張凱璐 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

隨著紅色旅游業(yè)的發(fā)展、主題紀(jì)念品的不斷創(chuàng)新以及人們生活水平和審美水平的提高，紀(jì)念品包裝不斷優(yōu)化，紀(jì)念品本身不僅要有自己的紀(jì)念價(jià)值，它的包裝也要體現(xiàn)出地域特色以及景點(diǎn)特色，為游客提供更高層次的審美價(jià)值及紀(jì)念功能。由此可見，如果將富有延安地域特征的紅色文化與紀(jì)念品包裝相融合，尋求新的契合點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代的潮流，不僅可以增加紀(jì)念品的銷量，帶動(dòng)延安經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且可以更好地弘揚(yáng)和傳承延安紅色文化，使旅行更有意義。

一、延安紅色文化的構(gòu)成

紅色文化作為中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，是與中國革命共同發(fā)展的。延安紅色文化是中國共產(chǎn)黨人在延安時(shí)期所形成的具有延安地域風(fēng)格的紅色革命文化，不僅是當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨人的精神食糧，更養(yǎng)育了一代又一代的延安人。延安紅色文化日漸走向成熟，內(nèi)容更加豐富。它是一種“接地氣”的革命文化，包括“抗大精神”“愚公移山精神”“張思德精神”“南泥灣精神”“白求恩精神”等一系列延安精神以及楊家?guī)X、棗園、王家坪、南泥灣、寶塔山、橋兒溝、清涼山等一系列革命舊址。

二、延安地區(qū)紀(jì)念品包裝的分析

目前，中國旅游行業(yè)GDP位居全球第二，旅游的整體產(chǎn)業(yè)體系以及行業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，提供了廣闊的就業(yè)空間，推動(dòng)了地方相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了地區(qū)間的文化交流。作為一個(gè)革命圣地和全國優(yōu)秀旅游城市，延安擁有發(fā)展紅色旅游業(yè)的先天優(yōu)勢。在延安的旅游景區(qū)中，眾多革命舊址占據(jù)一席之地，據(jù)資料顯示，延安市現(xiàn)存革命舊址400余處，遍及全市1區(qū)11縣，僅市區(qū)就有160處。

延安地區(qū)擁有眾多的紅色旅游文化資源，但就紀(jì)念品包裝這一方面，我們做得卻不是特別理想。這些旅游紀(jì)念品包裝的配色、形式、材料基本上與全國其他景區(qū)大同小異，由于紀(jì)念品的價(jià)格并不是很高，因此，在包裝方面沒有專業(yè)的設(shè)計(jì)，使用普通塑料袋或者簡易紙盒，缺乏特色。對包裝設(shè)計(jì)的忽視，是粗放式銷售策略的一種體現(xiàn)。此外，旅游紀(jì)念品包裝市場還存在著環(huán)保問題，尤其是現(xiàn)在隨著人們消費(fèi)水平的提高，市場上那些千篇一律的紀(jì)念品包裝已經(jīng)無法滿足消費(fèi)者基本的消費(fèi)需求和審美需求，他們更希望有偏向特色化、獨(dú)一無二的產(chǎn)品包裝，這就對旅游文化紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)提出了更高的要求，要在傳承地域文化特色的同時(shí)，融入環(huán)保理念。這方面需要我們不斷創(chuàng)新，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，發(fā)揮地域特色，為延安紅色旅游業(yè)帶來新的機(jī)遇。

（一）延安地區(qū)紀(jì)念品包裝存在的問題

紀(jì)念品包裝作為延安紅色文化的一種傳播方式，目前存在很多方面的問題：其一，紅色旅游紀(jì)念品缺乏新意，單調(diào)乏味，從而導(dǎo)致同質(zhì)化嚴(yán)重，凸顯不出延安當(dāng)?shù)氐奶厣?。延安各個(gè)革命舊址的紀(jì)念品種類基本上是各種紀(jì)念章、紀(jì)念幣、書簽、紅軍帽、陶瓷擺件等，已經(jīng)不能滿足人們對美的追求；其二，紀(jì)念品的包裝缺乏設(shè)計(jì)感，相比較其他形式的包裝就顯得不是特別的成熟。在延安地區(qū)大大小小的革命舊址，眾多旅游紀(jì)念品包裝并沒有經(jīng)過專業(yè)設(shè)計(jì)及制作，使很多原本有意義的紅色文化紀(jì)念品都顯得黯然失色，效果大打折扣；其三，紅色旅游紀(jì)念品包裝缺乏藝術(shù)風(fēng)格，包裝簡單隨意，千篇一律，與其他紅色旅游地區(qū)的紀(jì)念品相比也沒有自己的特色。

（二）延安地區(qū)紀(jì)念品包裝現(xiàn)狀的解決方法

其實(shí)，延安的每處旅游景點(diǎn)都具有它的特色，使游客們印象深刻，在旅游的同時(shí)，購買紀(jì)念品已被游客視為旅游打卡項(xiàng)目之一，作為該地域文化傳承的載體，將游客在觀光這個(gè)景點(diǎn)時(shí)所產(chǎn)生的感情都寓于紀(jì)念品之中。因此紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)要從多個(gè)方面考慮，尤其注重包裝設(shè)計(jì)的自身風(fēng)格以及地域特色。紀(jì)念品包裝是吸引人們注意力的有效手段，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)往往讓人眼前一亮、記憶猶新，既可以表達(dá)產(chǎn)品自身的意義，又能凸顯其所蘊(yùn)含的價(jià)值。而如今，延安地區(qū)各個(gè)旅游景點(diǎn)的旅游紀(jì)念品包裝沒有亮點(diǎn)。隨著人們生活水平和審美水平的提高，對紀(jì)念品的設(shè)計(jì)及包裝也有了更高的要求?？v觀現(xiàn)在的紀(jì)念品市場，傳統(tǒng)的紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足人們對美的追求。該包裝設(shè)計(jì)必須具有特點(diǎn)，才能吸引眼球，并且和游客有交互，包裝要能反映出紀(jì)念品特色，這樣才會(huì)有市場，才能引起購買者的注意。

三、紅色文化元素在紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）包裝設(shè)計(jì)的形式

在同質(zhì)化的市場中，紀(jì)念品的包裝常常比里面的商品還重要。與競爭對手截然不同的產(chǎn)品包裝，自身的個(gè)性化、地域性能吸引更多的消費(fèi)者，滿足消費(fèi)者的心理需求，同時(shí)提高產(chǎn)品自身的價(jià)值。目前，有許多產(chǎn)品包裝已經(jīng)做得非常不錯(cuò)，制作者會(huì)根據(jù)產(chǎn)品的大小、形式選擇與其相適應(yīng)的包裝，將產(chǎn)品的特色和其包裝相結(jié)合，然后向消費(fèi)者傳達(dá)相應(yīng)的地域文化或產(chǎn)品內(nèi)涵。那么我們可以借鑒他們做得比較好的地方，再以自己的紅色文化加持，設(shè)計(jì)出具有地域特色的包裝設(shè)計(jì)。

（二）突出紅色旅游紀(jì)念品的地域特點(diǎn)

旅游紀(jì)念品作為地方傳承歷史文化和風(fēng)土人情的一種特殊形態(tài)，其包裝也應(yīng)該契合這個(gè)內(nèi)涵來進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能更好地突出旅游紀(jì)念品的地域特色。它有強(qiáng)大的歷史文化支撐，本身就是一種特色，也是區(qū)別于其他普通紀(jì)念品包裝的優(yōu)勢。但是，目前國內(nèi)大部分地方在紅色旅游紀(jì)念品包裝方面都沒有較好的創(chuàng)新，千篇一律，設(shè)計(jì)簡單，并沒有將它的地域性表現(xiàn)出來。當(dāng)然，純地域性的設(shè)計(jì)也是會(huì)被時(shí)代淘汰的。所以，我們在重視地域性的同時(shí)，也要將它和現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)結(jié)合起來。

1.地域特色文化

延安位于陜西省中北部，是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期中共中央所在地，是全國紅色文化資源最豐富的地方之一，延安有寶塔山、清涼山、棗園、王家坪、楊家?guī)X等多處革命舊址，還有留存至今的中共中央、中央軍委機(jī)關(guān)舊址，以及毛澤東、朱德、周恩來、劉少奇等中共領(lǐng)導(dǎo)人的舊居。這些革命舊址及舊居都有其代表性紅色地域特征，我們可以將其原有造型打散、提煉、運(yùn)用在其系列包裝設(shè)計(jì)中。中國共產(chǎn)黨在陜北駐扎期間留下了許多感人至深的的英雄事跡，都可以作為基本素材，通過尋找與歷史故事和人文典故的契合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行篩選、提煉再創(chuàng)作。這些對紅色旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)有著不可代替的價(jià)值。 陜北方言在包裝設(shè)計(jì)中也可以作為很大的一個(gè)亮點(diǎn)，例如：“你包社列”就是說“你別說了”，“日毛古怪”則用來表示出人意料的意思，等等。將這些具有代表性的陜北方言進(jìn)行字體設(shè)計(jì)，應(yīng)用在旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，具有鮮明的延安地方文化特色。 此外，可以將陜北勞動(dòng)人民的形象圖像化，讓消費(fèi)者看到包裝就能想到陜北民風(fēng)，也可以將部分包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用局部鏤空透明的設(shè)計(jì)手法，讓包裝與產(chǎn)品產(chǎn)生互動(dòng)，既增加了包裝的形式美感，又可以直觀地展現(xiàn)產(chǎn)品，還能讓包裝顯得不那么沉悶，提高消費(fèi)者的購買欲和信任度。

2.地域特色建筑

陜北的窯洞也是一種非常重要的地域文化符號(hào)資源，有很強(qiáng)的地域性。陜北窯洞作為代表性的地域建筑，我們可以進(jìn)行提煉并將之圖形化，與紅色旅游紀(jì)念品的包裝相融合，進(jìn)行創(chuàng)新，提升產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓游客更深入地感受地域建筑特色。

3.地域色彩

色彩作為最直接的視覺信息，是地域文化中最具感染力的一種元素。延安的民間藝術(shù)中，色彩的搭配熱烈鮮明，富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。提取這些色彩應(yīng)用于紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)中，是一個(gè)不錯(cuò)的途徑。陜北的黃土地貌特點(diǎn)和干旱的氣候環(huán)境，造就了陜北特定的環(huán)境色彩——黃色；陜北的秧歌、腰鼓通常是紅白配色出現(xiàn)在人們的眼前；延川的布堆畫具有廣泛的群眾性和鮮明的地域性，大多以青、赤、黃、白、黑為主。色彩易于表達(dá)情感，同時(shí)具有刺激視覺感官、快速傳達(dá)某種信息的作用，通過合理的色彩搭配來與紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)相融合，傳遞出色彩所象征的地域文化內(nèi)涵。

（三）紅色旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)思路

在對紅色旅游紀(jì)念品包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，我們必須有一個(gè)大致的思路，首先要確定方向、內(nèi)容，之后對風(fēng)格、材料、表現(xiàn)手法、配色等也要有清晰的判斷，并且在向游客表達(dá)其具有的紅色文化的同時(shí)，也要考慮新時(shí)代消費(fèi)者的需要，將其使用功能、審美功能、紀(jì)念功能、實(shí)用功能都表現(xiàn)出來。當(dāng)這些內(nèi)容都確定下來以后，整個(gè)方案才算完整。再說到設(shè)計(jì)構(gòu)思，可以將革命舊址中所蘊(yùn)含的故事或者局部元素提煉、挖掘出來，通過局部放大或夸張的表現(xiàn)手法，對這些元素進(jìn)行再創(chuàng)造、加工、結(jié)合與轉(zhuǎn)化，創(chuàng)作出最能代表延安紅色文化、富有延安紅色文化元素的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。將包裝設(shè)計(jì)與革命舊址相結(jié)合，一方面可以體現(xiàn)出紅色旅游紀(jì)念品包裝的獨(dú)特地域特色，另一方面可以對延安紅色文化有更好的傳承與發(fā)展，讓大家更好、更清楚地了解延安這個(gè)紅色革命圣地。

（四）紅色旅游紀(jì)念品包裝的符號(hào)象征功能

符號(hào)象征是指人們在長期的日常生活和生產(chǎn)勞動(dòng)過程中通過對各種圖像、符號(hào)、文字以及思想等的不斷積累，而用繪畫、書法以及曲調(diào)等具有一定抽象意義的媒介或載體表達(dá)出來的過程。我們可以把這些情緒、精神與思想等的媒介稱為符號(hào)，也可以把符號(hào)看作一種可以被用來表達(dá)抽象事物的載體或者手段和途徑。紅色旅游紀(jì)念品是對紅色文化的傳播和紀(jì)念，其包裝亦是如此，優(yōu)秀的包裝可以向人們傳遞紅色文化的精神內(nèi)涵，這就決定紅色旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計(jì)具有紅色文化的符號(hào)象征功能，在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)更要將符號(hào)的象征功能發(fā)揮到極致。

四、拓展紅色旅游紀(jì)念品的產(chǎn)品寓意

一般來說，旅游紀(jì)念品是指旅游者在觀光旅游的過程中購買的能夠反映文化特色、具有紀(jì)念意義的物品。紀(jì)念品本身所展現(xiàn)出來的內(nèi)容或者向消費(fèi)者所展現(xiàn)的文化信息、象征意義都可以稱為產(chǎn)品的寓意。紅色旅游紀(jì)念品應(yīng)該有自己的文化要素，有自己的寓意，紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)更應(yīng)將紀(jì)念品所要傳達(dá)的紅色文化通過特定的形式或手法加以再現(xiàn)、微縮。所以在包裝設(shè)計(jì)上我們要將旅游產(chǎn)品的寓意體現(xiàn)出來，這就要求紅色旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)人員最大限度地將紅色文化的象征功能、文化功能展示出來。

紅色旅游紀(jì)念品應(yīng)該成為紅色文化愛好者、信仰者的物質(zhì)象征，加強(qiáng)對紅色文化受眾的凝聚力與吸引力。紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)以滿足旅游者需求為先導(dǎo)、注重紀(jì)念性與商品性協(xié)調(diào)統(tǒng)一、突出紅色文化元素，只有這樣，紀(jì)念品才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。

當(dāng)然我們也可以通過紀(jì)念品的包裝打破紅色紀(jì)念品在人們心中的固有印象——嚴(yán)肅、規(guī)整。在尊重客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，將紅色文化元素與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)結(jié)合起來，在傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的碰撞下，產(chǎn)生新的設(shè)計(jì)理念。

雖然紀(jì)念品包裝只是表面，但作為紀(jì)念品的外在形式，與產(chǎn)品本身相輔相成。以地域特色或風(fēng)土人情等作為包裝設(shè)計(jì)的元素，從包裝設(shè)計(jì)的角度來看，可以起到很好的文化宣傳作用，給游客留下深刻的美好回憶，同時(shí)，游客在向親友介紹、展示紀(jì)念品時(shí)，持續(xù)宣傳了紅色紀(jì)念品的地域文化，提升了紅色旅游產(chǎn)品的附加值。

五、結(jié)語

綜上所述，在國家強(qiáng)調(diào)文化自信、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要背景下，作為民族文化重要組成部分的紅色文化，應(yīng)該得到大力發(fā)展。延安作為革命圣地之一，當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成為具有代表性的紅色旅游城市，優(yōu)化旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)對延安紅色文化的傳承以及紅色旅游的發(fā)展都具有積極且重要的意義。延安紅色文化旅游紀(jì)念品包裝的設(shè)計(jì)手法注重對革命舊址的普及重現(xiàn)以及對紅色文化的傳承，色彩運(yùn)用凸顯革命本色，設(shè)計(jì)彰顯各舊址的特色。通過對紅色旅游紀(jì)念品的包裝設(shè)計(jì)，可以讓更多人認(rèn)識(shí)并了解延安紅色文化，能更好地傳承和弘揚(yáng)延安紅色文化。