吳嘉謠 延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院

剪紙作為一項(xiàng)民俗活動(dòng)，蘊(yùn)含著豐富的民族精神，是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分。通過(guò)研究陜北剪紙圖案的形式美法則，深入體會(huì)和剖析陜北剪紙圖案的文化內(nèi)涵和審美內(nèi)涵，以便更好地傳承和發(fā)展陜北剪紙，使其適應(yīng)快速發(fā)展的社會(huì)。

一、陜北剪紙藝術(shù)的概述和特點(diǎn)

陜北剪紙藝術(shù)是在中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化積淀的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展的，隨著時(shí)代的變遷，表現(xiàn)形式、造型形態(tài)及寓意象征等都發(fā)生了很大的改變。在剪紙作品中，單純運(yùn)用圖騰崇拜的思想受到?jīng)_擊，取而代之的是更能表現(xiàn)民族藝術(shù)、更具新時(shí)代藝術(shù)特色的表現(xiàn)方式。

陜北剪紙藝術(shù)是一種雕刻鏤空藝術(shù)，也是我國(guó)最古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)之一。天人合一的民族文化思想，倡導(dǎo)萬(wàn)物的和諧共存，這一點(diǎn)也在陜北剪紙圖案的元素組合中巧妙地體現(xiàn)了出來(lái)。

陜北剪紙藝術(shù)傳承中國(guó)傳統(tǒng)手工習(xí)俗，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)民俗文化，歷經(jīng)多年卻不曾衰退。陜北地區(qū)剪紙藝術(shù)是一種隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及人文歷史變遷而不斷融合、不斷發(fā)展壯大的藝術(shù)范疇。在陜北地區(qū)剪紙藝術(shù)作品中，明顯體現(xiàn)出了文化的多樣性。

在設(shè)計(jì)剪紙圖案的過(guò)程中，有禮有節(jié)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重和傳承。雖然中國(guó)當(dāng)代文明受到了來(lái)自西方藝術(shù)和文化的影響，但是民族文化仍然是我國(guó)的主體文化，值得重視，這種文化意蘊(yùn)的傳承也顯得尤為必要。因此，在剪紙?jiān)O(shè)計(jì)中，要將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝應(yīng)用在剪紙的設(shè)計(jì)上，進(jìn)行創(chuàng)新，力圖建立一種別樣的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)保留陜北剪紙藝術(shù)的獨(dú)特民族性。

二、陜北剪紙藝術(shù)的形式美

形式美是人類長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的法則。人類的活動(dòng)對(duì)象所具備的多種形式因素以及錯(cuò)綜復(fù)雜的排列組合關(guān)系，越來(lái)越明顯地呈現(xiàn)出人類的豐富情感，更能直接體現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。形式美是歷史文化的積淀。陜北剪紙作為一種創(chuàng)造性的腦力活動(dòng)，在創(chuàng)作時(shí)必然會(huì)遵循美的法則來(lái)構(gòu)思。無(wú)論是過(guò)去人們的剪紙圖案創(chuàng)作，抑或是現(xiàn)在剪紙圖案的創(chuàng)作都離不開(kāi)共同的形式美法則。

（一）聯(lián)想意境

在設(shè)計(jì)剪紙圖案時(shí)，將物象中典型的、有代表性的元素進(jìn)行強(qiáng)化處理，使物象更具有裝飾性與趣味性，這樣的手法就是聯(lián)想。基于物質(zhì)生活的實(shí)用性要求和精神生活的審美性要求，并且在聯(lián)想意境的形式美法則的約束下，陜北剪紙?jiān)絹?lái)越朝著趣味性的方向發(fā)展。以前，陜北地區(qū)由于交通不便，較為閉塞，所以受其他地區(qū)剪紙影響較小，主要受漢畫(huà)像石的影響，剪紙外輪廓簡(jiǎn)潔、飽滿，給人留有更多想象的空間。南方的剪紙則表現(xiàn)得更為細(xì)膩，所有細(xì)節(jié)都可圈可點(diǎn)，整個(gè)畫(huà)面看起來(lái)很?chē)?yán)謹(jǐn)，缺乏陜北剪紙的聯(lián)想意境。

（二）單純齊一

陜北剪紙運(yùn)用了鏤空剪紙的技術(shù)以及豐富的色彩，將復(fù)雜的對(duì)象抽象成單純的形體，整體形象都是比較簡(jiǎn)潔的，在光影的效果下具有獨(dú)特的韻味，能夠清晰地展示人物生動(dòng)的細(xì)節(jié)，不僅精致還很有藝術(shù)的美感［1］。在南方剪紙中，所有的元素都被細(xì)化，使得剪紙畫(huà)面表現(xiàn)得繁雜。以廣東佛山剪紙為例，它是中國(guó)南方剪紙的代表之一，佛山剪紙使用銀箔、銅箔等來(lái)裝飾剪紙，所以金碧輝煌、纖巧秀麗就成了佛山剪紙的特點(diǎn)之一。但是，它并沒(méi)有表現(xiàn)出陜北剪紙中單純齊一的形式美法則。

（三）對(duì)稱均衡

大自然中，對(duì)稱現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。對(duì)稱可以使人感覺(jué)到一種安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊的美感，這種美感在陜北剪紙圖案中體現(xiàn)得淋漓盡致。陜北剪紙圖案中的對(duì)稱又包括了軸對(duì)稱和中心對(duì)稱，例如抓髻娃娃剪紙一般采用的是軸對(duì)稱的形式，而團(tuán)花剪紙則是采用中心對(duì)稱的形式。團(tuán)花剪紙可以在規(guī)律中看到變化，在散射中看到聚集，遠(yuǎn)看花團(tuán)錦簇，近看花中有意。但是在運(yùn)用對(duì)稱法則時(shí)要注意適當(dāng)加入不對(duì)稱的元素，避免整個(gè)畫(huà)面顯得單調(diào)、呆板。

陜北剪紙同時(shí)也應(yīng)用了均衡的形式美法則。正是因?yàn)榫獾膽?yīng)用使得陜北剪紙具有平衡感的同時(shí)兼有流動(dòng)感。在剪紙構(gòu)圖中，主體物與其他裝飾要素的分布關(guān)系是根據(jù)其自身的大小和輕重決定的，以主體物為視覺(jué)中心，其他裝飾要素的穿插要以保持視覺(jué)上的力度平衡為基礎(chǔ)。對(duì)稱均衡的形式美法則不常運(yùn)用于南方剪紙中，南方剪紙的構(gòu)圖似乎更加隨意，因此顯得流動(dòng)、活潑。與陜北剪紙相比，缺乏安定、均勻、協(xié)調(diào)、整齊的美感。

（四）比例與尺度

陜北剪紙的整個(gè)畫(huà)面與各元素的關(guān)系以及元素與元素之間的關(guān)系，是剪紙圖案是否和諧的關(guān)鍵因素。和諧的比例使得陜北剪紙富有藝術(shù)美感，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。在剪紙創(chuàng)作的初始階段也要注意尺度，任何事物都是過(guò)猶不及的，尺度合適，自然會(huì)形成美好的構(gòu)成。由此可見(jiàn)，比例與尺度在構(gòu)圖中的重要作用。同樣，在南方剪紙中，比例與尺度也是需要考慮的一個(gè)重要因素。比例與尺度合適，剪紙圖案的整個(gè)畫(huà)面才會(huì)形成美好的結(jié)構(gòu)，富有美感。

（五）節(jié)奏與韻律

節(jié)奏與韻律賦予了剪紙一種生動(dòng)活潑的運(yùn)動(dòng)感，一種不可忽略的人情味和趣味性，妙趣橫生。韻律形式的純化是節(jié)奏，節(jié)奏形式的深化是韻律。節(jié)奏富有理性，而韻律富有感性。剪紙畫(huà)面中的裝飾元素帶有的周期性的變化就是節(jié)奏。在陜北剪紙圖案中經(jīng)常會(huì)用一個(gè)元素去做連續(xù)的重復(fù)，使圖案具有條理性。重復(fù)是最單純的節(jié)奏。

陜北剪紙圖案的韻律是有感情的，可以滿足人們的精神需求，使剪紙畫(huà)面的構(gòu)成形式富有情趣，增強(qiáng)了剪紙圖案的感染力，從而引起觀賞者的共鳴。節(jié)奏與韻律的形式美法則同樣存在于南方剪紙中，無(wú)論是線條的粗細(xì)變化還是彎曲變化程度等都與陜北剪紙具有異曲同工之處。這也印證了節(jié)奏與韻律的形式美法則的重要性。

（六）對(duì)比與和諧

從字面意思來(lái)看，對(duì)比與和諧其實(shí)是矛盾雙方，對(duì)比是在原有的差異基礎(chǔ)上更加趨向不同，和諧則是在原有的差異基礎(chǔ)上更加趨向相同。在陜北剪紙圖案中，對(duì)比有很多，例如形體的大小和方圓、線條的粗細(xì)和曲直等。對(duì)比法則可以增強(qiáng)視覺(jué)的沖擊力，使剪紙畫(huà)面看起來(lái)更加具有力度感。南方剪紙圖案同樣也運(yùn)用了對(duì)比與和諧的形式美法則，有了對(duì)比才能夠產(chǎn)生和諧，對(duì)比與和諧是相輔相成、缺一不可的。因此無(wú)論是陜北剪紙還是南方剪紙都運(yùn)用了對(duì)比與和諧的形式美法則。

三、陜北剪紙藝術(shù)的題材與形式美法則的融合

陜北剪紙是陜西省北部地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，在兩千多年的發(fā)展進(jìn)程中，積淀了豐厚的人文精神和歷史文化韻味，作為陜北民間傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其精湛的工藝在全國(guó)甚至是世界都享有盛名。在歷史文化傳承的過(guò)程中，眾多剪紙大師剪裁出了許多構(gòu)圖精美、風(fēng)格獨(dú)特的剪紙藝術(shù)作品，這些作品充分體現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的裝飾美、情感美、寓意美等，一方面體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧，另一方面也傳承了中國(guó)民間的傳統(tǒng)技藝以及文化，具有極其重要的研究意義。陜北剪紙不同題材的圖案不僅是陜北人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的仔細(xì)觀察，而且也寄托了他們對(duì)美好生活的向往及個(gè)人的理想與追求。

（一）動(dòng)植物題材

動(dòng)植物題材的剪紙藝術(shù)作品在陜北剪紙中占了很重要的地位，我們身邊常見(jiàn)的瓜果蔬菜、梅蘭竹菊被表現(xiàn)得栩栩如生，南瓜和石榴寓意多子多福，牡丹和佛手則象征吉祥富貴，一些兇猛的獸類如獅子、老虎也被剪紙藝人創(chuàng)造成了可愛(ài)靈動(dòng)的藝術(shù)形象。勤懇的老牛、調(diào)皮的猴子、狡猾的狐貍，這些都有合適的夸張與描寫(xiě)，并且都呈現(xiàn)出了詼諧與幽默的表情。有的剪紙中，動(dòng)物與植物相結(jié)合，例如魚(yú)和蓮的密不可分，二者結(jié)合在一起寓意著生生不息、連年有余。陜北人民在探索自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過(guò)程中得到了理解和感悟，且運(yùn)用到剪紙作品中，創(chuàng)作出活潑靈動(dòng)的動(dòng)植物剪紙。

（二）民間風(fēng)俗題材

陜北剪紙選用的民間題材也是很多的，例如在陜北民間經(jīng)常可以見(jiàn)到把兩個(gè)精美絕倫的花碗、壺瓶這類圖案結(jié)合在一起，以此作為陜北民間剪紙的素材，一般這類剪紙統(tǒng)稱為 “合碗”“扣碗”和“蓋碗”，其實(shí)是用圖案象征著生命旺盛與男女婚配。還有一些陜北的風(fēng)俗習(xí)慣常應(yīng)用于剪紙圖案中，例如房子半邊蓋、辣子一道菜等，這些圖案不僅體現(xiàn)出陜北人的生活習(xí)俗和思想，而且也是一種情感的抒發(fā)。陜北剪紙以農(nóng)耕文明和農(nóng)民的生活方式為根基，再現(xiàn)了陜北人的生活場(chǎng)景，是他們生活的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）戲曲題材

戲曲題材也是陜北剪紙的一大類別。陜北地區(qū)的戲曲剪紙，其中的人物紋樣可以多達(dá)幾千種，并且每個(gè)剪紙人物的面部表情、動(dòng)作神態(tài)以及性格刻畫(huà)都非常傳神，沒(méi)有任何相同的地方。在戲曲剪紙的創(chuàng)作中，單個(gè)的人物造型比較常見(jiàn)，而多個(gè)組合而成的人物造型則較少見(jiàn)。正因?yàn)橛羞@樣一種魅力，陜北剪紙具有優(yōu)美的造型、精煉的剪法和恬靜的意境，注重畫(huà)面構(gòu)圖的分景式、全景式，還非常注重畫(huà)面情與景之間的交流，富有詩(shī)意、情趣。

（四）人物題材

在陜北有很多民間活動(dòng)，如打腰鼓、扭秧歌等，人們常用剪紙這一形式來(lái)描繪這種熱鬧的場(chǎng)景，因此人物題材也是陜北剪紙中的一個(gè)重要部分。還有一些體現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ顖?chǎng)景的剪紙，如陜北老爺爺說(shuō)評(píng)書(shū)，陜北大媽做褲帶面，陜北人愛(ài)吃辣子等，這也是陜北剪紙藝術(shù)作品豐富多彩的原因之一。

在人物題材中還有一個(gè)重要的組成部分就是抓髻娃娃剪紙，通常采用一個(gè)小人的形象，如小人坐帳房寓意繁衍和結(jié)合，五個(gè)小人手拉手寓意驅(qū)鬼辟邪等［2］。抓髻娃娃在陜北剪紙題材中占據(jù)重要的地位，其歷史意義值得深究。

四、陜北剪紙藝術(shù)的傳承及創(chuàng)新

陜北剪紙藝術(shù)的發(fā)展歷史是漫長(zhǎng)而悠久的，陜北地區(qū)的人們熱衷于剪紙藝術(shù)作品的創(chuàng)作及創(chuàng)新。在剪紙藝術(shù)作品中體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，不停地找尋創(chuàng)作的靈感、提取傳統(tǒng)文化中的精髓、對(duì)外來(lái)文化的兼收并蓄都是創(chuàng)新的道路。

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，各種剪紙的機(jī)器也被發(fā)明生產(chǎn)出來(lái)，這對(duì)于傳統(tǒng)剪紙手工藝有著巨大的沖擊。因此傳承陜北剪紙老手藝人的技術(shù)顯得尤為重要。在尊重傳統(tǒng)剪紙技藝的基礎(chǔ)上推陳出新，將剪紙藝術(shù)與其他媒介相結(jié)合，以便更好地傳承陜北剪紙藝術(shù)［3］。作為傳統(tǒng)藝術(shù)的陜北剪紙藝術(shù)，不僅要滿足人們的消費(fèi)理念，同時(shí)還需要滿足人們的審美情趣，使大眾能夠在快節(jié)奏的生活方式中得到放松。這就要求剪紙藝術(shù)做到以下兩點(diǎn)：第一是化繁為簡(jiǎn)，將我們所看到的事物抽象化，提取創(chuàng)新性元素進(jìn)行創(chuàng)作，重點(diǎn)表現(xiàn)事物的意象而非具象；第二是夸張表現(xiàn)，在現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，夸張是很多藝術(shù)家經(jīng)常用到的表現(xiàn)手法，將提取到的元素進(jìn)行夸張或變形，使畫(huà)面更具感染力和吸引力，這也符合娛樂(lè)化時(shí)代人們的心理需求。

陜北剪紙藝人的剪紙技術(shù)可以說(shuō)是達(dá)到了爐火純青的境界，因此可以在此基礎(chǔ)上對(duì)陜北剪紙進(jìn)行創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，而不拘泥于模仿以前的剪紙圖案。通過(guò)對(duì)其他地區(qū)剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)借鑒，開(kāi)闊眼界，激發(fā)自身的創(chuàng)作靈感，從而開(kāi)拓出富有創(chuàng)新意味的剪紙道路?，F(xiàn)代生活中許多新鮮事物也為剪紙藝術(shù)提供了可創(chuàng)新的元素。剪紙藝人可以融入日常生活中，使剪紙的實(shí)用性和審美性發(fā)揮得更加淋漓盡致，從而開(kāi)拓陜北剪紙藝術(shù)的有效創(chuàng)新之路。

總而言之，陜北剪紙不僅要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，也要隨著現(xiàn)代生活的改變而有所改變。任何一種藝術(shù)都需要不斷吸收新的養(yǎng)料才能得到更加廣闊的生存空間。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，如何將陜北剪紙這樣的傳統(tǒng)元素運(yùn)用在設(shè)計(jì)中，同時(shí)又能保持民族特色，這就需要深化對(duì)陜北剪紙圖案及其文化內(nèi)涵的研究，從而為陜北剪紙?jiān)诂F(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展開(kāi)辟一條新的道路。

五、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)地區(qū)都有獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)文化，想要推動(dòng)地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步就需要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。陜北地區(qū)剪紙藝術(shù)因?yàn)榫哂杏凭玫臍v史、豐富的題材、精湛的技藝，以及經(jīng)過(guò)歷史的傳承和不斷的創(chuàng)新，所以才能以獨(dú)特的姿態(tài)屹立于中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)之林，縱觀陜北剪紙的歷史發(fā)展進(jìn)程，陜北剪紙隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷注入新鮮的血液。例如在千百年前，陜北剪紙主要以喜花、祭祀花、壽花等為主，目的是祈求上天的庇佑。隨著時(shí)代不斷向前發(fā)展，陜北剪紙藝術(shù)一定會(huì)在時(shí)間的洪流里熠熠發(fā)光。