程剛 沈陽(yáng)市信息工程學(xué)校

一、引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平也在不斷提升。人們通常都是在物質(zhì)生活得到滿足后，開(kāi)始關(guān)心自己的身體健康。而對(duì)于大眾群體來(lái)說(shuō)，保持自身身體健康，提高自身免疫力最為簡(jiǎn)單、普遍、有效的辦法就是開(kāi)展體育鍛煉。全國(guó)上下，體育鍛煉場(chǎng)所以及健身館如雨后春筍般出現(xiàn)，正是應(yīng)了全民健康、全民運(yùn)動(dòng)的一大趨勢(shì)。我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，每個(gè)民族的發(fā)展歷史也有所不同，運(yùn)動(dòng)種類也是多種多樣。但是盡管運(yùn)動(dòng)種類和發(fā)展歷史不同，而體育文化卻有一個(gè)共同特點(diǎn)就是具有悠久的歷史。各個(gè)民族的體育文化經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮沉淀，都保留了其獨(dú)有的民族特色，具有一個(gè)時(shí)代體育文化的代表性。即使在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化也具有十分重要的地位。在現(xiàn)代化的今天，應(yīng)當(dāng)如何傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，正是本文研究的課題。

二、民族傳統(tǒng)文化概述

（一）民族傳統(tǒng)文化是如何形成的

在遠(yuǎn)古時(shí)代，由于黃河流域與長(zhǎng)江流域大片廣袤的土地，人們通過(guò)種植糧食作物賴以維生，而自然環(huán)境的變化例如洪水、極端天氣等因素的影響導(dǎo)致了個(gè)體力量往往無(wú)法抵抗自然因素。因此中華民族的人們采取群居的方式將有限的力量聯(lián)合起來(lái)，每個(gè)部落所賴以生存的環(huán)境會(huì)有所不同，為了能夠生存下去，每個(gè)部落都會(huì)通過(guò)不同的方式來(lái)獲取維持生命的事物，在這個(gè)過(guò)程中就形成了體育運(yùn)動(dòng)的原始形態(tài)。例如：生活在岸邊的人們，通常是以魚(yú)類生存下去，因此他們就需要到河里去抓魚(yú)，在這一過(guò)程中，就需要他們學(xué)會(huì)游泳、跳水等一些水上運(yùn)動(dòng)；而生活在草原的人們，通常都要通過(guò)騎馬來(lái)獵取自己生存的食物，這就是現(xiàn)今馬術(shù)運(yùn)動(dòng)最原始的雛形；居住在山上的人們，需要通過(guò)獵獸、上樹(shù)摘果子等運(yùn)動(dòng)來(lái)獲取食物，這些運(yùn)動(dòng)便是現(xiàn)今登山運(yùn)動(dòng)的雛形。這種早期的體育運(yùn)動(dòng)都是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)架構(gòu)的復(fù)雜與多樣化以及生產(chǎn)工具的發(fā)展與生產(chǎn)力的解放導(dǎo)致了運(yùn)動(dòng)逐漸剝離其原有的勞動(dòng)屬性，轉(zhuǎn)向?yàn)樯鐣?huì)上層人士與一般勞動(dòng)人民共同參與的體育活動(dòng)，并會(huì)產(chǎn)生與之相匹配的多樣化體育文化內(nèi)涵。比如，草原部落會(huì)通過(guò)騎馬競(jìng)技比賽來(lái)選出部落的首領(lǐng)。這種形式就是最原始的體育文化，后來(lái)隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，轉(zhuǎn)變成了一項(xiàng)傳統(tǒng)的體育文化。

（二）民族傳統(tǒng)文化的重要特征

從民族傳統(tǒng)文化的形成史可以看出，民族傳統(tǒng)文化都具有一定的特點(diǎn)。中國(guó)古代文化自大禹治水的時(shí)代以來(lái)，向來(lái)強(qiáng)調(diào)群體理性，即社會(huì)合作的重要性，同時(shí)在上古時(shí)代，人們對(duì)人體的各項(xiàng)機(jī)能缺乏科學(xué)的認(rèn)知，體育訓(xùn)練的模式也往往與頻繁的軍事活動(dòng)相關(guān)，因此體育運(yùn)動(dòng)都有很強(qiáng)的競(jìng)技性，而休閑類的體育項(xiàng)目往往來(lái)源于幼童之間的游戲，所以民族傳統(tǒng)文化在體育運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)的多樣化既有經(jīng)濟(jì)性的特點(diǎn)也具備娛樂(lè)性的特點(diǎn)；當(dāng)然，體育運(yùn)動(dòng)也需要物質(zhì)條件和生存條件作為基礎(chǔ)。傳統(tǒng)體育文化受到眾多群體的喜愛(ài)，因此其具有廣泛性的特點(diǎn)。無(wú)論男女老少，都是不愿意閑著、不甘落寞的。在古代，雖然沒(méi)有現(xiàn)今的娛樂(lè)方式多，但是每個(gè)年齡段都有不同的娛樂(lè)項(xiàng)目。小孩喜歡下水摸魚(yú)、戲水、爬樹(shù)等一些簡(jiǎn)單基本的體育運(yùn)動(dòng)；老人則喜歡相對(duì)安靜、修身養(yǎng)性的運(yùn)動(dòng)，如打太極拳。除了年齡的差異，性別的不同所喜歡的運(yùn)動(dòng)也會(huì)有所不同。男性多喜歡一些比較激烈、強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，如登山、摔跤、賽馬、射箭等需要大體力的運(yùn)動(dòng)，這些強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)多以大量消耗人體機(jī)能為共同特點(diǎn)。而女性多擅長(zhǎng)于技巧類運(yùn)動(dòng)，例如跳水跳板，平衡木等這些以力量為主的運(yùn)動(dòng)。無(wú)論男女、無(wú)論老少所擅長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)都是因?yàn)樯眢w機(jī)能的不同而有所差異，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是沒(méi)有高低貴賤的。

（三）民族傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)容

體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，而眾多體育運(yùn)動(dòng)更像是傳統(tǒng)勞作活動(dòng)的改良與延續(xù)，是人們生活方式的改良與延續(xù)，傳統(tǒng)勞作中人與自然競(jìng)爭(zhēng)與合作，而體育運(yùn)動(dòng)中人與人之間競(jìng)爭(zhēng)與合作。體育運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)比賽，而比賽的實(shí)質(zhì)就是競(jìng)爭(zhēng)，因此傳統(tǒng)體育文化的核心就是具有競(jìng)爭(zhēng)性。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)也不是最開(kāi)始就具有競(jìng)爭(zhēng)性的，也是隨著歷史的發(fā)展，慢慢顯現(xiàn)的。在最遠(yuǎn)古時(shí)代，人們主要解決的是溫飽問(wèn)題，為了填飽自己的肚子，人們產(chǎn)生了對(duì)于食物的競(jìng)爭(zhēng)。隨著歷史的發(fā)展，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為擴(kuò)大自己所持有的疆土，各個(gè)國(guó)家都會(huì)舉行一些武術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)選拔將士，也會(huì)組建自己的軍隊(duì)進(jìn)行嚴(yán)格的訓(xùn)練，以確保自己能夠征服更多的疆土。為了使自己占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，各個(gè)國(guó)家開(kāi)始制造武器，比如弓箭、鐵球等都是我們現(xiàn)今社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的最初形態(tài)。

三、民族傳統(tǒng)文化的傳承

（一）深挖內(nèi)在價(jià)值，取其精華，去其糟粕

每一種文化的發(fā)展都離不開(kāi)向下傳承和不斷地發(fā)展創(chuàng)新，這是文化發(fā)展的必然規(guī)律。隨著社會(huì)的發(fā)展，高科技越來(lái)越多，全世界的人們都能聯(lián)系到一起，形成全球文化體系，隨著國(guó)門的打開(kāi)，全球化對(duì)我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化也產(chǎn)生了一定的影響。因此我們要深刻挖掘民族傳統(tǒng)體育文化所具有的內(nèi)在價(jià)值，意識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化與民族傳統(tǒng)文化是不可分割的。而要想良好的傳承民族傳統(tǒng)體育文化，就要將其優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，去除其對(duì)于發(fā)展不利的地方，不斷發(fā)展創(chuàng)新，這樣才能夠使其得到良好的發(fā)展。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)民族，都要將傳承民族體育文化價(jià)值深入腦海里，這樣民族體育文化才能夠源源不斷地傳承下去。在這個(gè)全球化的時(shí)代，我們國(guó)家的人們更要對(duì)自有的民族文化體育有信心、認(rèn)同，才能夠?qū)⒚褡弩w育文化很好地傳承下去。

（二）知曉民族傳統(tǒng)體育文化與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系

傳統(tǒng)文化和民族傳統(tǒng)體育文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。像賽馬、龍舟賽、武術(shù)、太極拳等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都具有極其豐富的文化蘊(yùn)含，直到現(xiàn)在人們一提起民族體育運(yùn)動(dòng)都興奮不已，說(shuō)明其具有頑強(qiáng)的生命力和感染力，并且得到廣大人民群眾的關(guān)注。人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的關(guān)注在很大程度上促進(jìn)了其發(fā)展，同時(shí)也對(duì)我們?nèi)褡逄岢隽艘粋€(gè)要求：要切實(shí)可行的保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

聞名世界的儒家思想，是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，其對(duì)我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化也有著重要的影響。眾所周知的太極拳，就是我國(guó)儒家思想的產(chǎn)物。它的拳法和招式與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目皆有所不同，在整個(gè)太極拳的招式中講究的都是以柔克剛，要以平和的心態(tài)看待一切事物，不可急躁。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，太極拳也在慢慢地發(fā)生演變，當(dāng)今的太極拳則側(cè)重于修身養(yǎng)性，平養(yǎng)心性。提到太極拳的同時(shí)，人們不難想到我國(guó)儒家思想的另一體育產(chǎn)物——武術(shù)。武術(shù)所講究的是“點(diǎn)到為止”，這正好與儒家思想的“仁”相一致?！拔涞馈苯逃彩怯晌湫g(shù)這一民族傳統(tǒng)體育文化所演變而來(lái)，其能客觀地反映出民族傳統(tǒng)體育文化以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，是對(duì)人們的全方位教育。傳統(tǒng)體育文化的魅力也是通過(guò)傳統(tǒng)體育文化與道德實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

此外民族體育文化對(duì)于我國(guó)歷史、經(jīng)濟(jì)與教育等方面都有著十分重要的影響，民族體育運(yùn)動(dòng)實(shí)際上客觀地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌與經(jīng)濟(jì)水平，而這一點(diǎn)對(duì)于分析現(xiàn)今社會(huì)具有很強(qiáng)的參考性，高水平的體育運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)場(chǎng)地、工具、優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員與科學(xué)的訓(xùn)練方式，以古代社會(huì)中最常見(jiàn)的騎馬射箭運(yùn)動(dòng)而言，這一運(yùn)動(dòng)需要寬闊的場(chǎng)地，而生產(chǎn)力水平差的時(shí)代，土地是優(yōu)先供應(yīng)給耕地的，只有經(jīng)濟(jì)富足的時(shí)代才能夠?yàn)楦麟A層人們提供大面積的體育活動(dòng)場(chǎng)地；對(duì)于工具而言，馬是古代重要的戰(zhàn)略物資、交通工具與生產(chǎn)工具，在戰(zhàn)亂時(shí)代馬被優(yōu)先供應(yīng)給軍隊(duì)，而在資源匱乏的時(shí)代，馬又經(jīng)常作為駝貨的工具被用于貿(mào)易往來(lái)。只有在國(guó)力昌盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，馬才會(huì)被廣泛地應(yīng)用于體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)弓箭的質(zhì)量也體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)工業(yè)文化的水平；對(duì)于運(yùn)動(dòng)員與運(yùn)動(dòng)方式而言，騎馬射箭起源于草原文化，但實(shí)際上中原文化中騎馬射箭也有著十分廣泛的受眾，因?yàn)橹挥旋嫶蟮膮⑴c者基數(shù)才能孕育出更高水平的運(yùn)動(dòng)員，而運(yùn)動(dòng)方式與訓(xùn)練方式在封建制等級(jí)森嚴(yán)的環(huán)境下，社會(huì)高層對(duì)于體育訓(xùn)練傾注的精力與資源越多，體育運(yùn)動(dòng)才能發(fā)展的越迅速，體育運(yùn)動(dòng)的普及性與實(shí)用性也會(huì)更強(qiáng)。

四、該如何發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化以及相應(yīng)舉措

（一）如何發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化

從歷史的角度來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)從傳統(tǒng)的勞作，到社會(huì)廣泛參與的晉升渠道，再到如今個(gè)人實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體的目的，體育運(yùn)動(dòng)的參與者越來(lái)越多元化，體育運(yùn)動(dòng)的目的越來(lái)越純粹化。隨著國(guó)門的開(kāi)放，現(xiàn)代的體育項(xiàng)目琳瑯滿目，多元化的體育項(xiàng)目對(duì)傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目產(chǎn)生了巨大沖擊，但是這種沖擊并不一定是不好的。從文化角度來(lái)看，這一影響也是多方面的，我國(guó)人民應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，民族傳統(tǒng)體育文化不僅僅是服務(wù)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，重點(diǎn)是服務(wù)于民族文化的。它能提升全民族更加團(tuán)結(jié)一致，提升民族的自豪感，提升人們對(duì)于民族文化的認(rèn)知度，對(duì)我國(guó)開(kāi)展的精神文明建設(shè)起到推波助瀾的作用。西方文化中的尚武形象往往被認(rèn)為是其體育文化發(fā)達(dá)的主要原因，但真實(shí)情況是近現(xiàn)代以來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生產(chǎn)力水平提高，人民的飲食結(jié)構(gòu)更加全面富足，人民的體質(zhì)在這期間有了質(zhì)的飛躍。同時(shí)現(xiàn)代西方很強(qiáng)的文化輸出能力美化了西方世界的一些生活方式，包括一些體育運(yùn)動(dòng)，這些經(jīng)過(guò)包裝的文化涌進(jìn)我國(guó)社會(huì)，自然會(huì)與我國(guó)的傳統(tǒng)文化形成很強(qiáng)烈的對(duì)比，但我國(guó)文化被沖擊的本質(zhì)還在于我國(guó)人民對(duì)于西方文化的分析認(rèn)知能力有待加強(qiáng)，而最有效的解決方法即我國(guó)增強(qiáng)對(duì)內(nèi)對(duì)外兩方面的宣傳能力。

另外，由于全球化文化的加速融合，我們也應(yīng)該意識(shí)到，在這種情況下，想要發(fā)展民族體育文化會(huì)遇到新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。對(duì)于一些不能夠滿足當(dāng)今社會(huì)需求的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目我們要進(jìn)行一定的改進(jìn)，使其能夠滿足人們更高的需求。由于民族傳統(tǒng)體育是歷史積累下的產(chǎn)物，它誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因此傳統(tǒng)體育的文化則更傾向于戰(zhàn)爭(zhēng)型；而現(xiàn)在是和平社會(huì)，因此發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)在于它如何轉(zhuǎn)型。我們應(yīng)該將民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)揚(yáng)光大，使其與現(xiàn)代體育能夠很好的融合接洽，提高其標(biāo)準(zhǔn)，使其走向國(guó)際化，不僅僅滿足于我國(guó)人民，也要服務(wù)于全世界的人民，讓其成為全球體育文化不可分割的一部分。

針對(duì)我國(guó)社會(huì)受鄰國(guó)文化影響的趨勢(shì)，應(yīng)辯證的對(duì)待，即不能一刀切的斷絕日韓陰柔文化的輸入，也不能放任這種病態(tài)審美對(duì)于我國(guó)社會(huì)尤其是青少年群體的沖擊。我國(guó)社會(huì)應(yīng)始終秉持并尊重文化的多樣性，從傳統(tǒng)文化中入手，學(xué)習(xí)孔夫子時(shí)代社會(huì)棟梁能文能武的特點(diǎn)，將傳統(tǒng)文化中思想與當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代特征融合，從而實(shí)現(xiàn)體育文化價(jià)值的提升。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的相應(yīng)舉措

（1）在全國(guó)打造“全民運(yùn)動(dòng)、全民健康”的良好環(huán)境

在“全民運(yùn)動(dòng)、全民健康”這一國(guó)家倡導(dǎo)方針的指導(dǎo)下，積極全面地開(kāi)展全民運(yùn)動(dòng)是非常有必要的。全民運(yùn)動(dòng)的方式力求簡(jiǎn)單化，能夠讓更多的人，無(wú)論男女老少都能夠參加到其中，這對(duì)于復(fù)興民族傳統(tǒng)體育文化是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。我們發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的終極目標(biāo)是將傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化很好的融合為一體進(jìn)行發(fā)展壯大。

（2）積極宣傳和開(kāi)展民族運(yùn)動(dòng)會(huì)

運(yùn)動(dòng)會(huì)可以說(shuō)是體現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng)最普遍簡(jiǎn)單的一種方式。而我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育大致分為兩類：表演類和競(jìng)技類。表演類體育項(xiàng)目居多，而競(jìng)技類項(xiàng)目由于類型、表現(xiàn)形式等，在評(píng)判上很難達(dá)到公平統(tǒng)一的水準(zhǔn)，這也為我們發(fā)展民族體育文化提供了一個(gè)方向，那就是重點(diǎn)推廣發(fā)展表演類體育項(xiàng)目。

（3）抓好民族學(xué)校教育，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化

學(xué)校作為教書(shū)育人的場(chǎng)所，對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展也是一個(gè)重要的實(shí)踐基地。在學(xué)校每年所舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，應(yīng)以發(fā)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化為主。將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代體育進(jìn)行科學(xué)、合理的結(jié)合才能夠更好地被學(xué)校認(rèn)同并傳承下去。由于民族學(xué)校具有一定的民族特色，因此其在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化上可謂是一支主力軍。

五、結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化不應(yīng)再作為一個(gè)一個(gè)的獨(dú)立體存在，而應(yīng)該是與各種文化相結(jié)合起來(lái)，融合成為一種獨(dú)特的文化體。我們要很好的傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，在發(fā)展的過(guò)程中不能夠迷失自己，而一味地追求其他體育文化，應(yīng)該合理的取長(zhǎng)補(bǔ)短。我們深知繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化是一條任重而道遠(yuǎn)的責(zé)任，但是我們深深地相信，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，民族傳統(tǒng)體育文化一定會(huì)成為我們精神文明的重要組成部分，并為我國(guó)精神文明建設(shè)發(fā)展提供有力的支持。