紀(jì)侯大去其國。大去者何？滅也。孰滅之？齊滅之。曷為不言齊滅之？為襄公諱也。《春秋》為賢者諱，何賢乎襄公？復(fù)仇也。何仇爾？遠(yuǎn)祖也。哀公亨乎周，紀(jì)侯譖之。以襄公之為于此焉者，事祖禰之心盡矣。盡者何？襄公將復(fù)仇乎紀(jì)。卜之曰：“師喪分焉”?！肮讶怂乐粸椴患??！边h(yuǎn)祖者，幾世乎？九世矣。九世猶可以復(fù)仇乎？雖百世可也。家亦可乎？曰：“不可！”國何以可？國君一體也。先君之恥，猶今君之恥也。今君之恥，猶先君之恥也。國君何以為一體？國君以國為體，諸侯世，故國君為一體也。今紀(jì)無罪，此非怒與？曰：“非也?！惫耪哂忻魈熳?，則紀(jì)侯必誅，必?zé)o紀(jì)者。紀(jì)侯之不誅，至今有紀(jì)者，猶無明天子也。古者諸侯必有會(huì)聚之事，相朝聘之道，號辭必稱先君以相接，然則齊紀(jì)無說焉，不可以并立乎天下。故將去紀(jì)侯者，不得不去紀(jì)也，有明天子，則襄公得為若行①乎？曰：“不得也”。不得，則襄公曷為②為之？上無天子，下無方伯，緣恩疾③者可也。

（原文據(jù)貴州人民出版社1998年版《春秋公羊傳全譯》）

【注釋】

①若行：如此行事。

②曷（hé）為：為何。

③緣恩疾：由于曾經(jīng)的恩惠和仇恨。

【譯文】

魯莊公四年（前690 年），紀(jì)國國君永遠(yuǎn)離開了他的國家。為什么永遠(yuǎn)離開呢？因?yàn)榧o(jì)國滅亡了。誰滅了紀(jì)國？齊國滅了紀(jì)國。為什么不說齊國滅亡了紀(jì)國呢？是為了替齊襄公避諱?！洞呵铩分粸橘t良的人避諱，齊襄公有什么賢良呢？他為祖先報(bào)了仇。報(bào)了什么仇？報(bào)了齊襄公遠(yuǎn)祖的仇。當(dāng)年齊哀公被周天子煮殺了，就是因?yàn)楸患o(jì)侯誣陷所致。以齊襄公現(xiàn)在的作為來看，他侍奉祖先的心算是盡到了。為什么說盡到了呢？齊襄公準(zhǔn)備向紀(jì)國復(fù)仇，先去占卜，卦上說：“軍隊(duì)要喪失一半?！饼R襄公對占卜的人說：“我就是戰(zhàn)死了，也沒什么大不了的。”齊襄公的先祖有幾世了？九世了。已過九世還可以報(bào)仇嗎？即使是過了百世也可以報(bào)仇。大夫家的仇也可以嗎？回答是：“不可以！”國君的仇為什么就可以呢？因?yàn)闅v代國君是一個(gè)整體，先代國君的恥辱就是現(xiàn)在國君的恥辱，現(xiàn)在國君的恥辱就是先代國君的恥辱。歷代國君為什么是一個(gè)整體呢？因?yàn)閲試覟轶w，諸侯的爵位世代相傳，所以歷代國君是一個(gè)整體?，F(xiàn)在紀(jì)國的國君并沒有罪，這不是遷怒于他嗎？回答說：“不是這樣?！奔偃绻艜r(shí)候有賢明的天子，那么紀(jì)侯一定會(huì)被誅殺，也必然沒有紀(jì)國了。紀(jì)侯之所以沒有被誅殺，到現(xiàn)在還有紀(jì)國，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)和現(xiàn)在都沒有賢明的天子。古時(shí)候，諸侯之間一定有聚會(huì)的事，有互相朝見訪問的制度，打招呼或告辭的時(shí)候，一定要稱頌對方先代國君的優(yōu)秀品質(zhì)來親近對方。然而，齊國國君與紀(jì)國國君會(huì)面時(shí)大家都不高興，簡直不能同時(shí)存在于天底下，所以想要滅掉紀(jì)國的人，就不能不滅掉紀(jì)國。如果有賢明的天子在，那么齊襄公能夠這樣行事嗎？回答是：“不能！”既然不能，那么齊襄公為什么能這樣干呢？因?yàn)樵谏蠜]有賢明的天子，在下沒有主持一方的諸侯之長，只要憑借祖先的恩仇，就可以這樣干了。

【簡析】

《春秋》三傳之中，《公羊傳》專講“微言大義”，除“大一統(tǒng)”與“張三世”這兩大代表性學(xué)說之外，魯莊公四年的“九世復(fù)仇”之說也是一個(gè)非常著名的觀點(diǎn)。為了避免因?yàn)槭廊苏`解而導(dǎo)致無休無止的血腥殺戮，《公羊傳》在闡釋“九世復(fù)仇”這個(gè)觀念時(shí)邏輯非常嚴(yán)密，作者從五個(gè)層面做了環(huán)環(huán)相扣的論證：第一，國仇必報(bào)，即使已經(jīng)過去了千秋萬世，為什么呢？因?yàn)檫@個(gè)國家還在繼承延續(xù)。第二，國君一體，一個(gè)國家的歷代君主都以國為體，與整個(gè)國家的歷史與未來的生死存亡都是“命運(yùn)共同體”與“道義共同體”的有機(jī)關(guān)系，所以，歷代國君之間也是榮辱與共、同生共死的關(guān)系，因此，即便是某個(gè)國家某個(gè)時(shí)代的國君很賢明，也無可逃避地要為其先君對他國所犯下的罪行承擔(dān)責(zé)任。第三，國仇可復(fù)而家仇不可復(fù)，因?yàn)榧页鹗撬匠?，并不?huì)決定整個(gè)國家的榮辱存亡。第四，國君復(fù)仇旨在跨越時(shí)空地實(shí)現(xiàn)公平正義?！豆騻鳌氛f得很清楚，當(dāng)年齊哀公因?yàn)槭芗o(jì)侯誣陷而被周天子煮殺，假如當(dāng)時(shí)或者此后不久就有賢明的天子主持正義，誅殺了紀(jì)侯，為齊哀公復(fù)仇，那么此后就沒有紀(jì)國，更沒有齊國復(fù)仇一事了。一個(gè)國家遇到了無辜的傷害，正是當(dāng)時(shí)沒有人、現(xiàn)在也沒有人來為這個(gè)國家主持公平正義，所以只能通過自己復(fù)仇來實(shí)現(xiàn)公平正義。第五，時(shí)過境遷，還通過國君復(fù)仇的方式來滅他人之國，絕不是維護(hù)公平正義的上策，乃是不得已而為之的下策，因此在選段最后，作者又再次強(qiáng)調(diào)，即便是現(xiàn)在，在上沒有主持正義的賢明天子，在下沒有主持正義的一方諸侯，無可奈何之下，只有自己的國君來為自己的國家復(fù)仇了。由此看來，《公羊傳》強(qiáng)調(diào)在“國君一體”的前提下推崇“為國復(fù)仇”，顯然是報(bào)公仇而非私仇，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是公平正義超越時(shí)空、國家利益高于一切的思想與精神，對于避免現(xiàn)代社會(huì)的國際關(guān)系惡化仍然具有振聾發(fā)聵的警醒作用。