馬克思

上衣和麻布是不同質(zhì)的使用價(jià)值，同樣，決定它們存在的勞動(dòng)即縫和織，也是不同質(zhì)的。如果這些物不是不同質(zhì)的使用價(jià)值，從而不是不同質(zhì)的有用勞動(dòng)的產(chǎn)品，它們就根本不能作為商品來(lái)互相對(duì)立。上衣不會(huì)與上衣交換，一種使用價(jià)值不會(huì)與同種的使用價(jià)值交換。

各種使用價(jià)值或商品體的總和，表現(xiàn)了同樣多種的，按照屬、種、科、亞種、變種分類的有用勞動(dòng)的總和，即表現(xiàn)了社會(huì)分工。這種分工是商品生產(chǎn)存在的條件，雖然不能反過(guò)來(lái)說(shuō)商品生產(chǎn)是社會(huì)分工存在的條件。在古代印度公社中就有社會(huì)分工，但產(chǎn)品并不成為商品?；蛘吣靡粋€(gè)較近的例子來(lái)說(shuō)，每個(gè)工廠內(nèi)都有系統(tǒng)的分工，但是這種分工不是由工人交換他們個(gè)人的產(chǎn)品引起的。只有獨(dú)立的互不依賴的私人勞動(dòng)的產(chǎn)品，才作為商品互相對(duì)立。

可見，每個(gè)商品的使用價(jià)值都包含著一定的有目的的生產(chǎn)活動(dòng)，或有用勞動(dòng)。各種使用價(jià)值如果不包含不同質(zhì)的有用勞動(dòng)，就不能作為商品互相對(duì)立。在產(chǎn)品普遍采取商品形式的社會(huì)里，也就是在商品生產(chǎn)者的社會(huì)里，作為獨(dú)立生產(chǎn)者的私事而各自獨(dú)立進(jìn)行的各種有用勞動(dòng)的這種質(zhì)的區(qū)別，發(fā)展成一個(gè)多支的體系，發(fā)展成社會(huì)分工。

對(duì)上衣來(lái)說(shuō)，無(wú)論是裁縫自己穿還是他的顧客穿，都是一樣的。在這兩種場(chǎng)合，它都是起使用價(jià)值的作用。同樣，上衣和生產(chǎn)上衣的勞動(dòng)之間的關(guān)系本身，也并不因?yàn)椴每p勞動(dòng)成為專門職業(yè)，成為社會(huì)分工的一個(gè)獨(dú)立的部分就有所改變。在有穿衣需要的地方，在有人當(dāng)裁縫以前，人已經(jīng)縫了幾千年的衣服。但是，上衣、麻布以及任何一種不是天然存在的物質(zhì)財(cái)富要素，總是必須通過(guò)某種專門的、使特殊的自然物質(zhì)適合于特殊的人類需要的、有目的的生產(chǎn)活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)。因此，勞動(dòng)作為使用價(jià)值的創(chuàng)造者，作為有用勞動(dòng)，是不以一切社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的人類生存條件，是人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性。

上衣、麻布等等使用價(jià)值，簡(jiǎn)言之，種種商品體，是自然物質(zhì)和勞動(dòng)這兩種要素的結(jié)合。如果把上衣、麻布等等包含的各種不同的有用勞動(dòng)的總和除外，總還剩有一種不借人力而天然存在的物質(zhì)基質(zhì)。人在生產(chǎn)中只能像自然本身那樣發(fā)揮作用，就是說(shuō)，只能改變物質(zhì)的形式。不僅如此，他在這種改變形態(tài)的勞動(dòng)本身中還要經(jīng)常依靠自然力的幫助。因此，勞動(dòng)并不是它所生產(chǎn)的使用價(jià)值即物質(zhì)財(cái)富的唯一源泉。正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。

【題解】

本文摘自馬克思的《資本論》，標(biāo)題為編者所擬。

本文主要分析了蘊(yùn)含在商品中的具體勞動(dòng)。商品是因勞動(dòng)生產(chǎn)出來(lái)的，商品的二因素源于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性，即具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)有如下幾個(gè)重要特征：第一，具體勞動(dòng)表現(xiàn)為各種不同形式的生產(chǎn)勞動(dòng)，其種類形式隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人們的需要而相應(yīng)地發(fā)生變化。正是源于具體勞動(dòng)的千差萬(wàn)別，從而創(chuàng)造出了各種不同的使用價(jià)值。因此，有用性是具體勞動(dòng)的重要特征。第二，具體勞動(dòng)是一個(gè)技術(shù)范疇，創(chuàng)造了商品的使用價(jià)值，體現(xiàn)了生產(chǎn)過(guò)程中人與自然的關(guān)系，是人類永恒的生存條件，不以社會(huì)形式的變化而轉(zhuǎn)移。第三，具體勞動(dòng)必須與自然物質(zhì)結(jié)合才能生產(chǎn)出使用價(jià)值或物質(zhì)財(cái)富，正像威廉·配第所說(shuō)，勞動(dòng)是財(cái)富之父，土地是財(cái)富之母。抽象勞動(dòng)指的是撇開具體形式的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)。比如，盡管生產(chǎn)鐵器的勞動(dòng)和生產(chǎn)衣服的勞動(dòng)在具體形式上各不相同，但它們都是人的大腦、肌肉、神經(jīng)、手等等的生產(chǎn)耗費(fèi)。抽象勞動(dòng)正是因?yàn)閽侀_了勞動(dòng)的具體形式，才不再與自然物質(zhì)發(fā)生關(guān)系，因此價(jià)值中就不再包含自然物質(zhì)的原子，而是單純的人類勞動(dòng)的凝結(jié)。所以，勞動(dòng)是形成商品價(jià)值的唯一源泉。