●曹周天

追尋學(xué)習(xí)美德，讓學(xué)習(xí)成為一段永遠(yuǎn)值得回憶的、有價(jià)值的人生歷程，這是我們對(duì)學(xué)習(xí)倫理所追求境界的基本理解?，F(xiàn)在不少行業(yè)都很強(qiáng)調(diào)主體的道德自覺問題，比如為官從政者有“官德”，文史工作者有“史德”，教育工作者有“師德”，從事經(jīng)商活動(dòng)者有“商德”，等等。那么，以學(xué)習(xí)為本職工作的學(xué)習(xí)者理所應(yīng)當(dāng)要有相應(yīng)的“學(xué)德”，我們?cè)谶@里所說的“學(xué)德”主要指學(xué)習(xí)者應(yīng)具備的“學(xué)習(xí)美德”，也就是“做有操守的學(xué)習(xí)者”。學(xué)習(xí)本身就是一個(gè)自我打磨、自我塑造、自我完善與自我超越的過程，同時(shí)也是學(xué)習(xí)者養(yǎng)成學(xué)習(xí)美德的過程。

學(xué)習(xí)活動(dòng)是朝著善的方向發(fā)展，還是朝著惡的方向發(fā)展，或者換句話說，是用一種善的方式去學(xué)習(xí)， 還是用一種惡的方式去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者需要對(duì)此作出正確的價(jià)值選擇。學(xué)習(xí)過程就是人性的善端與惡端的矛盾不斷斗爭(zhēng)、此消彼長(zhǎng)的過程。 在學(xué)習(xí)過程中，要不斷地發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)者正向的美德，抑制不良的惡習(xí)。 學(xué)習(xí)本質(zhì)上是一個(gè)意志努力的過程，學(xué)習(xí)者要不斷去克服那些不良的思想觀念與行為傾向，積極地去強(qiáng)化、鞏固那些優(yōu)秀的思想觀念和行為規(guī)范，從而促進(jìn)從人性自發(fā)的表現(xiàn)走向人性自覺的提升。教育活動(dòng)的開展要讓學(xué)習(xí)成為一個(gè)不斷養(yǎng)成并積累美德的過程，而不是成為一個(gè)不斷滋長(zhǎng)惡習(xí)的過程，否則，學(xué)習(xí)者即便掌握了豐富的知識(shí)和技能，也終究不能實(shí)現(xiàn)學(xué)以成人的目標(biāo)追求。只有當(dāng)人的道德成長(zhǎng)與知識(shí)的增長(zhǎng)成為并駕齊驅(qū)、齊頭并進(jìn)的兩股力量，學(xué)習(xí)活動(dòng)的意義和價(jià)值才能最終實(shí)現(xiàn)， 學(xué)習(xí)才能更好地促進(jìn)學(xué)習(xí)者的人格成長(zhǎng)。

俗話說，人無完人。學(xué)習(xí)者本身也有一個(gè)不斷成長(zhǎng)和完善的過程， 優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)總是在學(xué)習(xí)過程中不斷養(yǎng)成的。 面對(duì)學(xué)習(xí)過程中可能會(huì)產(chǎn)生的諸多困難、挑戰(zhàn)甚至是誘惑，學(xué)習(xí)者或多或少會(huì)萌發(fā)某些狹隘的， 甚至是惡的想法或行為，我們研究學(xué)習(xí)倫理問題，就是希冀能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者運(yùn)用道德的思維武器， 充分發(fā)揮自身主體性和道德自律意識(shí)， 努力克服和消解這些不良的學(xué)習(xí)欲望和沖動(dòng)，從而養(yǎng)成健康、積極的學(xué)習(xí)行為。客觀來看，學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的某些道德失范現(xiàn)象可以被理解為是人在自然狀態(tài)下的行為表現(xiàn)。 我們主張要把學(xué)習(xí)本身看作是一個(gè)學(xué)習(xí)者人格不斷錘煉的過程， 從而在學(xué)習(xí)過程中形成自覺的品德要求。學(xué)習(xí)倫理建設(shè)，就是要試圖在人的自然學(xué)習(xí)狀態(tài)和理想追求之間搭建起一座橋梁，讓學(xué)習(xí)者通過自身的道德意志努力，在社會(huì)環(huán)境的正向影響和支持下， 逐步達(dá)致學(xué)習(xí)美德的理想境界， 讓學(xué)習(xí)成為美德意義上的自覺活動(dòng)。

總而言之，學(xué)習(xí)是一項(xiàng)追求真、善、美的活動(dòng)。 學(xué)習(xí)者要在人性善與惡的矛盾斗爭(zhēng)中做出理性的正確選擇， 讓學(xué)習(xí)活動(dòng)閃耀出人性善的光輝！