張 娥， 劉同舫

(1.安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002；2.浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310058)

《前進報》(Vorw?rts)是由德國小資產(chǎn)階級民主主義者亨利?！げ魇┨蛴?844年1月在巴黎出版的溫和的自由派刊物，后在馬克思的影響下逐漸成為宣傳共產(chǎn)主義的理論陣地。從1844年8月馬克思開始為《前進報》撰稿到1845年2月該報被查封，馬克思以撰稿人和編輯的身份參與了《前進報》的出版工作。恩格斯晚年《在馬克思墓前的講話》中提綱挈領(lǐng)地回顧了馬克思一生的歷史貢獻，在陳述馬克思的“革命家”身份時，并置性地列舉了馬克思主編或參與的豐富的辦報活動，其中將《前進報》視為馬克思1844年參與報刊活動的代表性刊物，其在馬克思思想生涯中的重要性由此可見一斑。目前學(xué)界對馬克思《前進報》時期文本的關(guān)注大多聚焦于《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》，因為該文是馬克思與盧格公開決裂的標(biāo)志，也是馬克思在該報公開署名發(fā)表的唯一一篇文章，而較少注意到馬克思這一時期的另一種特殊文本形式——未署名文本。對《前進報》時期馬克思未署名文本進行考證與考察，揭示這一時期馬克思未署名文本中內(nèi)蘊的豐富思想，為我們研究馬克思的思想拓展了新的視域，是補充馬克思文本群進而勘察與補全其思想發(fā)展脈絡(luò)的積極嘗試。

一、《前進報》時期未署名文本存否爭議

馬克思發(fā)表在《前進報》上具有明確署名的文章并不多見，《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》是其公開署名發(fā)表的唯一一篇?！坝捎谝恍┨厥庠?，我要聲明，本文是我送交《前進報》發(fā)表的第一篇文章?！?1)參見《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第375頁。馬克思這里所說的“特殊原因”是指1844年7月盧格署名“一個普魯士人”在《前進報》上發(fā)表了《普魯士國王和社會改革》一文，主張進行社會改革，否定了西里西亞紡織工人起義的世界普遍意義與工人階級在社會革命中的主體地位。盧格模糊不清的署名引發(fā)了諸多猜測，而馬克思被誤認為是這篇充滿謬論的文章的作者。為了回應(yīng)對于署名問題的種種猜測，批駁盧格的錯誤言論，馬克思隨之寫作《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》。關(guān)于盧格為何要署名“一個普魯士人”而非自己的名字，梅林提出了兩種解釋：一是盧格想把對批判普魯士的“罪行”推到他“恨透了”的馬克思身上，因為這一署名極易使人聯(lián)想到當(dāng)時在巴黎公開抨擊普魯士政府的“普魯士人”——馬克思；二是為其抨擊普魯士政策的文章增加分量(參見〔德〕弗·梅林：《馬克思傳》，羅稷南，譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1956年版，第93-94頁)。梅林的觀點為我們理解盧格的署名問題提供了一種解釋框架，但將盧格署名“一個普魯士人”的動機歸結(jié)為個人情緒的宣泄恐怕有失偏頗，定位為“增加文章分量”似乎更具解釋力。而對于《前進報》時期馬克思未署名文本的存在與否，學(xué)界尚未達成共識。有學(xué)者否認《前進報》時期未署名文本的存在，將《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》視為馬克思在《前進報》上公開發(fā)表的“唯一”一篇文章[1](p114)，也是馬克思“最后一次”投給《前進報》的稿件[2](p94)，認為馬克思更多地以編輯而非撰稿者身份參與了《前進報》的工作。另一些學(xué)者則認為存在未署名文本，卻只是較為籠統(tǒng)地提及馬克思為《前進報》撰寫了“許多文章”[3](p326)或“一些文章”。如有學(xué)者援引馬克思與他人往來的相關(guān)信件作為例證，稱被馬克思視為“德國工人階級最杰出的理論家”的魏特林曾寫信給馬克思，表示自己通過閱讀其發(fā)表在《前進報》上的“一些文章”認識了馬克思[4](p71-72)；也有學(xué)者指出，馬克思為《前進報》“寫了一些論文和短評，闡述自己剛剛形成的共產(chǎn)主義觀點”[5](p120)；還有學(xué)者談道，馬克思經(jīng)常在《前進報》上“發(fā)表反對德國落后的社會政治制度和反動的普魯士主義的文章和札記”[6](p51)。對于這一時期未署名文本的準(zhǔn)確數(shù)量或確切文本，他們都沒有給出具體例證。但無論是用“許多”還是“一些”作為馬克思發(fā)表文章數(shù)量的修飾語，均指向了《前進報》時期馬克思公開發(fā)表文章的非唯一性。究竟是何種原因?qū)е聦W(xué)者們對馬克思《前進報》時期發(fā)表文章的數(shù)量給出了迥乎不同的答案呢？

恩格斯晚年的回顧性論述或許可以為我們提供一些線索。為了紀念馬克思逝世十周年，恩格斯應(yīng)耶拿出版人路·埃耳斯特爾的請求寫作了傳記《馬克思·亨利希·卡爾》。在這篇傳記中，恩格斯較為詳盡地羅列了馬克思不同時期公開發(fā)表的文獻，提及了馬克思在《前進報》上發(fā)表的文本：“1844年在巴黎報紙‘前進報’上發(fā)表的短文(未署名)。”[7](p400)從恩格斯的表述中我們可以推斷，馬克思在《前進報》時期公開發(fā)表的文章也許不止一篇，他還撰寫了許多以匿名形式發(fā)表的“短文”，這些未署名“短文”由于作者不詳而未被視為馬克思的文本保存下來，而這直接導(dǎo)致了學(xué)者們對馬克思在《前進報》上是否刊發(fā)了未署名文本意見不一。恩格斯早期寫給馬克思的信也可以印證這一猜測。在得知《前進報》要改為月刊之時，恩格斯寫信給馬克思：“你每隔四到六個星期就得為它寫一篇文章，不要受自己情緒的‘支配’！”[8](p337)恩格斯的書信能夠佐證，在《前進報》變?yōu)樵驴埃R克思一直在為其撰稿，只是寫作的頻次略有不同。在此之前，《前進報》每周出版兩期，這意味著馬克思為其撰稿的頻次更高，甚至每期都要撰寫一篇文章。遺憾的是，這些文章并沒有署“馬克思”之名而流傳下來。

馬克思《前進報》時期目前可以確定作者歸屬的未署名文本包括兩篇(2)除開這兩篇之外，馬克思在《前進報》時期也許還撰寫了一篇批判施蒂納的文章，但這篇文章目前還無法找到確鑿的證據(jù)予以證明。1844年12月，馬克思寫信給《前進報》的主編亨利?！げ魇┨颍暦Q其批判施蒂納的文章未能按時完成，但“我的文章您下星期可以收到”(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第332頁)。由此推斷，馬克思這篇批判施蒂納的文章既可能最終未完成，也可能以匿名的形式發(fā)表在《前進報》上。：第一篇是馬克思為回應(yīng)普魯士國王弗里德里?！ね氖烙龃淌录鴮懽鞯闹S刺文章《對弗里德里?！ね氖雷罱谠t書上所做的修辭練習(xí)的說明》(下文簡稱《說明》)?！恶R克思恩格斯全集》的編撰者通過將這篇匿名發(fā)表的文章與馬克思《萊茵報》時期所寫的諷刺文章《〈萊茵—摩塞爾日報〉的修辭練習(xí)》進行對比，認為該文屬于馬克思“確定無疑”(3)參見《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第684—685頁?！墩f明》主題的呈現(xiàn)方式與馬克思《萊茵報》時期公開發(fā)表的《〈萊茵—摩澤爾日報〉的修辭練習(xí)》在謀篇布局與敘事風(fēng)格上具有高度的相似性。從謀篇布局來看，馬克思將批判對象的文本穿插在自己的論述之中，并逐段地進行了分析與批駁，區(qū)別僅在于《說明》是在完整引用普魯士國王“感謝詔”的基礎(chǔ)上進行了逐段分析。大篇幅引用批駁對象的原文并有針對性地深入批判的結(jié)構(gòu)布局在馬克思的其他批判性文本中亦十分常見，如《黑格爾法哲學(xué)批判》《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小放c《政治經(jīng)濟學(xué)批判》等。這種布局方式能夠清晰、詳細而直觀地呈現(xiàn)馬克思與其批判對象之間的觀點分殊，增強批判的對比度與說服力。從敘事風(fēng)格來看，《說明》在寫作風(fēng)格上帶有深刻的馬克思的烙印，集合了徹底的批判與犀利的反諷。國王在“感謝詔”的開篇寫道：“我不能離開祖國的土地，哪怕只離開很短的時間，而不公開表示深摯的感謝，以我和王后的名義，它激動著我們的心。”(轉(zhuǎn)引自《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第397頁)馬克思回應(yīng)道，“‘我們的心’用的是單數(shù)，卻代表國王的心和王后的心，堪稱富有詩意的大膽文筆，堪稱知心的國王伉儷的知心和睦的知心表現(xiàn)”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第398—399頁)。他表面上贊揚了國王的文筆“大膽”且“富有詩意”，稱贊國王與王后“伉儷情深”，實則諷刺了他們言辭的虛偽性與欺騙性。批判與反諷的結(jié)合增強了馬克思抨擊普魯士封建專制制度的力度與語言感染力，使人民更為深刻地感知到普魯士政府潛藏在“感激”之后的真實意圖。。德國學(xué)者奧古斯特·科爾紐也曾提及，馬克思在《前進報》上“又發(fā)表了一篇短文，在這篇短文里，他評論了國王由于市長捷希對他行刺未遂而公布的告普魯士人民書”[9](p126)。第二篇是馬克思為海涅的詩歌所撰寫的“引言”。馬克思在1844年10月寫給尤利烏斯·康培的信中曾談到，他將在收到海涅詩歌的第一部分——敘事詩后再發(fā)表關(guān)于這些詩的報道(4)參見《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第324頁。海涅寄給馬克思的長詩，名為《德國，一個冬天的童話》，長詩以夢境、幻想和傳說的形式，描繪了普魯士政府統(tǒng)治的德國社會各方面的落后面貌。(中譯本參見〔德〕海涅：《德國，一個冬天的童話》，馮至，譯，人民文學(xué)出版社2020年版)。從馬克思的表達和“引言”內(nèi)容的相似性可以判斷，海涅發(fā)表在《前進報》上的長詩“引言”確為馬克思所作。

馬克思《前進報》時期未署名文本的準(zhǔn)確篇目尚不得而知，抑或永遠是一個未解之謎。但馬克思為《前進報》撰稿的時期是其搭建科學(xué)理論大廈趨于“完工”的“前夜”，通過對馬克思未署名文本群的關(guān)注與探索，回答這一時期未署名文本的存否之辨，挖掘和開顯未署名文本的核心議題，可以為我們探究馬克思該時期思想轉(zhuǎn)變(從唯心主義到唯物主義、革命民主主義到共產(chǎn)主義)的完整脈絡(luò)提供文本依據(jù)。

二、《前進報》時期文本未署名的原因

馬克思之所以在《前進報》上以匿名的形式發(fā)表文章，主要原因在于他看重未署名文本的正向價值——未署名文本承載與發(fā)揮著國家的“第三種權(quán)力”。馬克思曾說：“當(dāng)報刊匿名發(fā)表文章的時候，它是廣泛的無名的社會輿論的工具；它是國家中的第三種權(quán)力。每篇文章都署名，就使報紙僅僅成了或多或少知名的人士的作品集。每一篇文章都降到了報紙廣告的水平。以前，報紙是作為社會輿論的紙幣流通的?！盵10](p232)所謂“第三種權(quán)力”是指獨立于行政權(quán)、立法權(quán)之外的人民的監(jiān)督權(quán)，是被統(tǒng)治階級發(fā)揮自身影響力的一種權(quán)力形式。報紙作為社會輿論引導(dǎo)和傳播的主陣地，獨立于國家權(quán)力與社會資本之外，是人民的“英勇喉舌”。報紙上刊登的未署名文本為那些藉藉無名之人提供了發(fā)聲的機會，強化了文章本身的傳導(dǎo)力，能夠成為國家權(quán)力的監(jiān)督者。馬克思刊發(fā)匿名文章的初衷在于讓人民關(guān)注事件本身，聚焦文字內(nèi)蘊思想的批判力與穿透性，通過媒介傳播刺破籠罩在普魯士政府之上的虛假面紗，使未署名文本成為社會輿論傳導(dǎo)的助推器。

“第三種權(quán)力”歸根結(jié)底是人民以報刊為載體對抗統(tǒng)治階級壓迫與奴役的權(quán)力，它有助于打破身份、地位與階級不平等的桎梏，發(fā)揚與捍衛(wèi)歷史“劇作者”參與歷史的權(quán)利。馬克思通過未署名文本傳達了這樣一種精神理念——剝離出外在因素的制約與影響，每個人都可以平等地參與到現(xiàn)實的革命斗爭之中，成為社會發(fā)展的監(jiān)督者、批判者與建設(shè)者。當(dāng)一篇文章以匿名的形式在報刊上公開發(fā)表時，人們不會過多關(guān)注作者的身份、地位，而更加專注于理解文章本身所傳達的觀點與思想?！肚斑M報》作為在巴黎出版的德文報紙，其訂閱者主要為德國的政治流亡者。抨擊普魯士封建專制制度的腐朽沒落，揭示德國的“時代錯亂”是該報改版后鮮明的政治方向。馬克思將未署名文本作為獨立于國家之外的“第三種權(quán)力”的載體，公開譴責(zé)了落后的普魯士封建專制制度，引導(dǎo)民眾推翻這一舊政權(quán)，這是改變德國“時空錯亂”現(xiàn)狀、探尋新的政治制度的時代選擇的一種具體表現(xiàn)?！皥罂雌涫姑鼇碚f，是社會的捍衛(wèi)者，是針對當(dāng)權(quán)者的孜孜不倦的揭露者，是無處不在的耳目，是熱情維護自己自由的人民精神的千呼萬應(yīng)的喉舌?！盵11](p275)報刊的人民屬性要求它必須站在人民的立場上成為人民利益的堅決捍衛(wèi)者，成為當(dāng)權(quán)者統(tǒng)治“遮羞布”的揭露者。馬克思《前進報》時期的未署名文本通過揭露普魯士國王的虛假謊言，發(fā)揮了其作為“第三種權(quán)力”的輿論監(jiān)督力，體現(xiàn)了馬克思對封建專制制度一以貫之的批判態(tài)度。避免民眾被普魯士政府的花言巧語所蒙蔽，揭穿政府當(dāng)局者的丑惡嘴臉，正是馬克思通過《說明》等文本試圖傳達的核心主旨?！墩f明》作為“第三類文本”(5)以思想與現(xiàn)實的黏合度為標(biāo)準(zhǔn)，馬克思的報刊文本屬于“第三類文本”?！暗谌愇谋尽庇捎趫罂d體的特殊性，決定了創(chuàng)作者必須考慮寫作內(nèi)容的社會效應(yīng)。參見張娥：《馬克思“第三類文本”的傳播效應(yīng)——對恩格斯“遺漏”〈德法年鑒〉的一種解釋》，《南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第4期。，其發(fā)揮的社會效應(yīng)遠勝于理論效應(yīng)，它探討的主題與馬克思的其他類型文本略有不同，解決時代困惑而非自身的理論困惑構(gòu)成馬克思創(chuàng)作這一類文本的內(nèi)驅(qū)力。

《前進報》時期的未署名文本或許只是馬克思整個未署名文本群的“冰山一角”。未署名文本作為國家的“第三種權(quán)力”得以發(fā)揮的重要媒介，是馬克思省思現(xiàn)實問題、解答時代之問、批判一切奴役人的社會關(guān)系的重要武器。馬克思第一次論述中國問題的長文——《中國革命和歐洲革命》就是以社論的形式匿名發(fā)表于《紐約每日論壇報》，他在這篇文章中批判了中國封建專制制度和歐洲列強入侵對中國人民的奴役和壓迫，肯定了中國革命的世界歷史意義。為了盡可能詳盡說明馬克思發(fā)表的文章，恩格斯晚年在列舉《前進報》時期的文本時也曾提及，馬克思“在‘德意志—布魯塞爾報’(1847—1848年在布魯塞爾出版)上發(fā)表的一些署名和未署名的文章”[7](p400-403)。從恩格斯的表述中不難發(fā)現(xiàn)，馬克思撰寫文章時不具體署名的情況并不少見，而確證這些文本存在的真實性，還原馬克思的原初思想，補充與完善馬克思的文本群，構(gòu)建更加完整的馬克思思想體系是馬克思文本研究的題中之義。正如德國學(xué)者馬丁·洪特所說：“我們必須放棄這樣的想法：我們已經(jīng)知道了馬克思的重要的東西，一些摘錄筆記不會帶來什么具有顛覆性的新東西。這種想法是根本錯誤的。事實上，馬克思的著作始終還是一塊尚未發(fā)現(xiàn)的新大陸?！盵12]馬克思未署名文本的發(fā)現(xiàn)可以成為其思想整體性把握的重要佐證，開掘馬克思思想研究的新的問題域。把握文獻的整體性與準(zhǔn)確性，拓展馬克思思想研究所依托的文本的廣泛性，對推動馬克思思想的歷史闡釋與當(dāng)代發(fā)展具有積極意義。

三、《前進報》時期未署名文本的主題

確證馬克思《前進報》時期未署名文本的存在，并探究馬克思對文本未署名的主客觀原因之后，我們需要進一步分析這一時期馬克思未署名文本寫作的主題及其產(chǎn)生的社會效應(yīng)。恩格斯晚年曾不止一次談到馬克思《前進報》時期未署名文本的主題，在1883年寫給威廉·李卜克內(nèi)西的信中他指出，馬克思專注于使《前進報》“保持正確的方向，并且經(jīng)常在那上邊發(fā)表一些反對普魯士人的論戰(zhàn)性的文章和短評”[13](p51)；在為馬克思寫的回憶性傳記中，恩格斯也提及了馬克思在參與《前進報》編輯工作的過程中“辛辣地嘲笑了當(dāng)時德國專制制度和冒牌立憲制度的空虛拙劣”[7](p393-394)。蘇聯(lián)學(xué)者康捷爾也曾指出，馬克思在《前進報》上除了刊發(fā)“兩篇大文章”，“還在報上發(fā)表了許多短評，抨擊統(tǒng)治著德國的專制制度”(6)〔蘇〕康捷爾：《馬克思、恩格斯是共產(chǎn)主義者同盟的組織者：創(chuàng)建無產(chǎn)階級革命政黨的斗爭史》，李襄，譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1957年版，第64頁?！皟善笪恼隆笔侵浮对u一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》與《說明》，這也從側(cè)面佐證了后者確為馬克思所作。。從這些記述中可以知悉，批判封建專制制度是馬克思《前進報》時期的核心議題之一，而這一主題在《說明》與“引言”中亦能得到印證。

德國施托爾科夫市前任市長亨·路·切希刺殺國王威廉四世未遂之后，特權(quán)階層與政府當(dāng)局發(fā)起了“感恩祈禱、致敬國王”的活動，隨后威廉四世發(fā)布了簡短的“感謝詔”以表達對貴族和人民的“感激”之情。在《說明》中，馬克思在完整呈現(xiàn)“感謝詔”全文的基礎(chǔ)上，逐字逐句地分析了這封“感謝詔”的語言結(jié)構(gòu)與表達內(nèi)容，指出威廉四世頒布的詔書在行文上不僅修辭混亂、詞不達意，而且存在邏輯悖論。國王用虛假的言辭試圖“既討好貴族又討好人民”，一面對人民許之以“愛”，一面又用“鞭子”鞭笞人民。馬克思以犀利的筆觸批判了普魯士國王威廉四世曖昧不清的立場，一針見血地披露了“感謝詔”結(jié)束語中未說完的“后置句”，即“我的人民的愛”“‘應(yīng)該得到尼古拉妹夫的鞭子和梅特涅老兄的政策’或者‘應(yīng)該得到本生騎士的不足道的憲法’”[14](p400-401)。馬克思批判“感謝詔”的初衷在于防止人民被普魯士國王虛假的感激所蒙蔽，“尼古拉妹夫的鞭子”“梅特涅老兄的政策”和“本生騎士的憲法”都是貴族與特權(quán)階層利益的“保護傘”，是普魯士封建政府維護封建專制統(tǒng)治的工具。為了揭露普魯士政府的丑惡嘴臉，馬克思將《前進報》作為社會輿論引導(dǎo)的主陣地，以更加猛烈的“炮火”抨擊了普魯士國王試圖以“愛”掩蓋其專制統(tǒng)治以及虛偽本性的荒誕行徑，譴責(zé)了普魯士的封建專制統(tǒng)治?！墩f明》作為“第三類文本”，寫作的即時性、內(nèi)容的時效性以及受眾的閱讀需求在創(chuàng)作之初便占據(jù)了主導(dǎo)地位，這直接影響了馬克思理論創(chuàng)作的方向與形式：在內(nèi)容上，切中時代之問，直面當(dāng)時政治斗爭中迫切需要回答的理論困惑，對封建專制制度的腐朽統(tǒng)治予以堅決地、徹底地批判；在形式上，避免深奧、晦澀的哲學(xué)論述，以短小精悍的短文代替長篇著作，從而適應(yīng)工人階級的閱讀能力與需求。正因如此，當(dāng)普魯士國王對人民表達了虛情假意的“感謝”之后，馬克思立即以短文的形式對國王進行了無情地詰問與揭露。

馬克思為連載于《前進報》上的海涅的長詩所寫“引言”的主旨與《說明》具有一致性?！耙浴钡钠绦。凵涑龅鸟R克思的態(tài)度與立場卻一目了然。馬克思認為海涅的詩風(fēng)“潑辣而又熱情”，內(nèi)容十分有價值，且“新思想的力量把海涅從沉睡中喚醒，他威嚴地登上了舞臺，高舉新的旗幟前進，用‘有力的鼓聲’發(fā)出自己的號召”[15](p559)。海涅曾用浪漫主義的詩歌形式描繪了人間疾苦，批判了德國的封建專制統(tǒng)治。海涅用具有美好象征意義的事物，如“玫瑰花”“常春藤”“甜豌豆”以及“美麗的自由天使”等意象，表達了對德國“童話”的失望和對美好社會的向往，旗幟鮮明地宣稱“要在地上建筑起天國”，呼喚新時代的來臨。馬克思對海涅反諷詩價值的肯定，表明其贊賞海涅對德國封建專制制度的批判，主張用“新的旗幟”帶領(lǐng)人民走向更加自由、平等的新社會，而他與海涅所說的“新思想的力量”正是當(dāng)時在巴黎廣為流傳的共產(chǎn)主義思想。

通過文本分析發(fā)現(xiàn)，《說明》和“引言”的主題與其同時期的其他署名文本相比具有特殊性與互補性?！?844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》作為馬克思哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)與科學(xué)社會主義思想初步闡釋的理論成果，批判了資本主義私有制造成的普遍異化，是馬克思《萊茵報》時期面對“苦惱疑問”尋求政治經(jīng)濟學(xué)解決方式的持續(xù)推進；《神圣家族》揭示了自我意識哲學(xué)的精神幻象，是馬克思、恩格斯批判思辨哲學(xué)、建構(gòu)唯物史觀理論大廈的初步嘗試，闡釋了資本主義私有制必然瓦解的歷史趨勢；《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉一文》是馬克思為駁斥盧格關(guān)于西里西亞紡織工人起義的歷史價值與無產(chǎn)階級前途命運的謬論而作，此文中馬克思旗幟鮮明地表達了社會革命的重要性，強調(diào)了社會主義實現(xiàn)的條件?！墩f明》與“引言”的特殊性在于馬克思將批判的矛頭對準(zhǔn)了落后于時代的封建專制制度，構(gòu)成其批判資本主義的重要補充，是其《德法年鑒》時期“揭露舊世界，建立新世界”的理論延續(xù)?！叭绻f整個19世紀都是革命的世紀，那么法國巴黎則是整個革命世紀的中心。全世界的革命者在這里都可以獲得一種聯(lián)合的可能性?！盵16](p132)在巴黎，資本主義占統(tǒng)治地位、資產(chǎn)階級大奏凱歌的社會局面，與德國封建專制獨斷專行的社會環(huán)境迥然有別。此時的“無產(chǎn)階級”已不再是《德法年鑒》時期具有抽象普遍性的哲學(xué)概念，而是一群被資本主義制度敲骨吸髓的活生生的具體的人。盡管在同時期的其他文本中，馬克思似乎將批判的重心轉(zhuǎn)向了資本主義，但他對德國進行“社會革命”以實現(xiàn)普遍解放的初衷并未改變(7)從馬克思刊發(fā)的燕妮的書信中可以看出，馬克思即使在巴黎也對德國的革命問題保持著極高的關(guān)注度。1844年10月，馬克思將燕妮的信以《一位德國女士來信的摘錄》為題刊發(fā)在《前進報》上，這一行為表明馬克思贊同燕妮對德國政治情勢的認知，并借此進一步回答了《德法年鑒》時期“德國能否實現(xiàn)有原則高度的革命”的問題。燕妮在寫給馬克思的信中談到亨·路·切希刺殺弗里德里希·威廉四世事件時指出：“正是在這里重新發(fā)現(xiàn)這樣的證據(jù)：在德國，搞一次政治革命是不可能的，然而存在著社會革命的一切起因。那里從來未曾有過一個敢于走極端的政治狂熱者，卻有人第一個敢于進行謀殺嘗試，這是由于貧困，由于物質(zhì)貧困的驅(qū)動。”(《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社2002年版，第619—620頁)。燕妮的表述說明德國進行社會革命的條件已經(jīng)出現(xiàn)，即無產(chǎn)階級正逐步走上歷史舞臺并承擔(dān)起解放全人類的歷史使命，而他們敢于反抗封建專制統(tǒng)治并非出于政治上的狂熱而是經(jīng)濟上的赤貧。這封信雖然為燕妮所寫，但馬克思將其公開刊發(fā)于《前進報》上則反映了馬克思贊同燕妮的觀點，即通過社會革命消除經(jīng)濟赤貧進而實現(xiàn)共產(chǎn)主義的革命路徑。，這一初衷在《說明》與“引言”中得到了鮮明體現(xiàn)。只有不斷揭露德國封建專制統(tǒng)治的腐朽與黑暗，才能喚醒無產(chǎn)階級的階級意識，進而推翻舊統(tǒng)治、建立新社會。對封建專制制度的批判，彰顯了馬克思關(guān)注時代問題、切中時代要害的理論自覺，呈現(xiàn)了潛藏于馬克思思想發(fā)展深處的歷史意識、問題意識與時代感悟，其在馬克思的思想發(fā)展過程中具有貫通性，裨益于我們洞悉馬克思思想發(fā)展轉(zhuǎn)變內(nèi)蘊的致思邏輯。

馬克思《前進報》時期未署名文本內(nèi)蘊切中時代之問、聚焦時代命題的方法論自覺，當(dāng)代中國馬克思主義研究需要學(xué)習(xí)馬克思關(guān)注時代和時代問題的自覺意識，尋求解決社會難題與全球性危機的“藥方”。緊扣時代發(fā)展脈搏，以時代之問為研究導(dǎo)向，是理論賡續(xù)發(fā)展的永恒動力和思想永葆生機活力的關(guān)鍵所在。時代命題構(gòu)成當(dāng)代馬克思主義發(fā)展的理論生長點，也是我們解決現(xiàn)實問題的著力點。只有通過聚焦時代難題，用馬克思主義的立場、觀點與方法解剖現(xiàn)實，才能實現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的自我發(fā)展與理論創(chuàng)新。