任 靜,雷志佳,夏小華

阜陽師范大學馬克思主義學院，安徽阜陽，236037

主客體是哲學中經(jīng)常提及的一對矛盾體，將這一概念引入到教育中，即產(chǎn)生出了教育主體和教育客體?！敖逃黧w與教育客體是思想政治教育過程的基本要素，兩者之間的關(guān)系是思想政治教育過程中最基本的關(guān)系”[1],二者缺一不可。

1 主客體關(guān)系：思想政治教育學界常議常新的話題

思想政治教育活動是主客體共同作用下的實踐結(jié)果。在思想政治教育畛域，有關(guān)“誰主誰客”的討論，即對教育者和教育對象關(guān)系的探討，成為學界持續(xù)關(guān)注且討論熱烈的話題。

思想政治教育主客體理論的提出離不開特定的歷史背景。1985年，全國共青團思想政治工作會議上提出要加強和改進青年思想政治工作，培養(yǎng)和造就一批有理想、有道德、有文化、有紀律的共產(chǎn)主義新人?；诋敃r特定的社會環(huán)境，黨和國家對“培養(yǎng)什么樣的人”做出了具體要求，也由此拉開了學界對思想政治教育主客體討論的帷幕。1987年，金鑒康[2]首次提出了思想政治教育主體與客體，認為教育主體是教育者，教育客體是教育對象,為后續(xù)關(guān)于主客體關(guān)系的探討奠定了基礎(chǔ)。1989年，王禮湛[3]對思想政治教育主客體內(nèi)涵做出詳細闡釋，認為在思想政治教育過程中，教育者既是一定社會意識、思想觀念和道德準則的體現(xiàn)者，也是教育活動的主體和組織者。1992年，鄒學榮[4]第一次對思想政治教育主客體做了廣義和狹義的解釋。

自思想政治教育主客體理論提出之日起，關(guān)于“教育主體與教育客體分別是誰、如何發(fā)揮作用、如何處理好兩者之間的關(guān)系”的爭論就一直沒有間斷。思想政治教育主客體理論發(fā)展初期，“單主體論”成為主流。起初，持“教育者主體論”者居大多數(shù)。他們認為“所謂思想政治教育主體是指由從事思想政治教育的人和機構(gòu)組成的系統(tǒng)?！盵4]該觀點一度成為改革開放初期思想政治教育界的主流。但這一觀點，過度強化了教師主體的主導性，弱化甚至漠視了學生作為客體的主體性，思想政治教育難免出現(xiàn)“假”“大”“空”等諸多問題。由此，學者們開始反思如何發(fā)揮受教育者的作用和調(diào)動受教育者作為“人”的主觀能動性，進而提出了“受教育者主體論”，倡導思想政治教育的主體應該由教育者轉(zhuǎn)變?yōu)槭芙逃?。這一觀點顯然受到了教育學中“教師學生平等觀”的影響，陷入了教育學的研究范式，疏忽了思想政治教育“政治性與學理性”相統(tǒng)一的學科特點，具有一定的局限性，但也為思想政治教育學關(guān)注視角的轉(zhuǎn)換開創(chuàng)了新思路。如黃蓉生[5]強調(diào)，應重視大學生在德育中的主體作用，將目光聚集到受教育者的身上。此后，學界對“思想政治教育主客體”的研究也愈加深入。2001年，陳秉公[6]將思想政治教育主客體作為一對基本范疇提出，首次提出“雙主體屬性”，并從教與學兩個角度出發(fā)，認為教育主體是教學的主體，教育客體是學習的主體。這一觀點意在強調(diào)受教育者在教育過程中的主體地位和能動性，一經(jīng)提出就在學界產(chǎn)生巨大影響，為思想政治教育主客體關(guān)系的研究提供了新的思考方向，也成為至今爭論較大的問題。筆者認為，“雙主體論”將教育者與受教育者統(tǒng)稱為主體，模糊了“思想政治教育”和“思想政治教育過程”兩個不同范疇層次，弱化了思想政治教育中教育者的主導作用。當前，思想政治教育“主體間性”“雙主體說”“主體性客體”“主導性主體”“中國共產(chǎn)黨主體說”等概念相繼被提出。如梁德友[7]認為基于無產(chǎn)階級屬性特點、歷史使命和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨，決定了思想政治教育的主體應是中國共產(chǎn)黨。從發(fā)展的角度來看，未來依然還會有諸多關(guān)于主客體及其關(guān)系探析的新觀點不斷呈現(xiàn)，主客體的界定問題依然是未來思想政治教育界討論和關(guān)注的話題。

筆者在梳理學界關(guān)于“思想政治教育主客體關(guān)系爭論”的過程中，堅持認同陳萬柏、張耀燦指出的“教育主體是指在思想政治教育過程中依據(jù)一定的社會要求對教育對象有目的、有計劃、有組織地施加教育影響的教育者，教育客體則是在思想政治教育過程中接受教育影響的受教育者”[1]。據(jù)此觀點，思想政治教育的主體是教師，客體是學生。應看到在思想政治教育過程中教育客體雖是接受教育的對象，但并非單純簡單的被動式接收來自教育主體傳授的東西，他們具備較強的主觀能動性，思想獨立且對事物有個人的選擇判斷能力。因此，基于學校這一特殊的思想政治教育場景，把教育者看成主體、教育對象當作客體，對思想政治教育中教育客體的主體性問題進行探討，既有利于重視并且發(fā)揮教育客體在思想政治教育中的主體性作用，也能夠更好地彰顯思想政治教育教師主體的導向和引領(lǐng)價值。

基于上述對思想政治主客體這一問題的發(fā)展脈絡整理，筆者在本文中堅持“教師單主體論”的回歸，以教育者為主體，充分發(fā)揮教育者的主導作用，在教育過程中重視發(fā)揮學生客體的主體性，實現(xiàn)“主導性和主體性相統(tǒng)一”的原則要求，真正落實“立德樹人”根本任務。

2 客體主體性迷失：思想政治教育現(xiàn)代化必須面對的問題

思想政治教育的現(xiàn)代化發(fā)展與客體的主體性發(fā)揮狀況有著密切聯(lián)系。在思想政治教育過程中，教育主體與教育客體的良性互動是發(fā)揮客體主體性的前提，在教育主體的不斷引導下，客體主體性的發(fā)展能夠促進思想政治教育工作的順利進行，能夠加強教育對象進行自我教育，推動思想政治教育取得良好成效。當前，隨著社會的發(fā)展，人們對客體的主體性認識也在不斷深化，思想政治教育要注重人文關(guān)懷，尊重人、關(guān)心人、引導人。“現(xiàn)代思想政治教育不僅重視教育客體的積極性、能動性、創(chuàng)造性在思想政治教育活動中的發(fā)揮，而且把教育客體主體性的培育和發(fā)展作為重要主體。”[8]關(guān)注學生主體性，積極引導學生在思想政治教育中發(fā)揮自主性、主動性、創(chuàng)造性，在學習思想政治理論知識中，讓學生變被動為主動，積極參與思想政治教育活動，是各高校仍需付諸努力的重要任務。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一，思想政治教育客體主體性的作用發(fā)揮已經(jīng)取得了顯著成效，但是仍然存在著諸多問題?，F(xiàn)實中，學生主體性容易受到忽視，學生主體發(fā)展與思想政治教育所期望達到的目標仍有相當大的差距。當前，思想政治教育正處在完成現(xiàn)代化的進程之中，思想政治教育的現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化，需要喚醒人的主體性，只有人的主體性得到充分發(fā)揮和尊重的思想政治教育，才是現(xiàn)代化的思想政治教育。

2.1 內(nèi)外部因素疊加：教育主體發(fā)揮學生主體性動力不足

思想觀念相對傳統(tǒng)。習近平總書記指出，辦好思想政治理論課的關(guān)鍵在教師。在思想政治教育過程中，教育者肩負著重要的主導作用，教育對象的主體性發(fā)揮也離不開教育者的積極引領(lǐng)。教育主體的主導性與教育客體的主體性相輔相成，相得益彰。新時代，黨和國家高度重視思政課教師隊伍建設，提出了“六個要”的思政課師資建設標準。但由于長期處于應試教育制度框架下，教育慣性讓部分教育者迷戀傳統(tǒng)的單向式輸出，忽視主體性作用發(fā)揮的思政課傳統(tǒng)教學方式，容易挫傷教育對象的學習積極性，思想政治教育的實效性也大打折扣。觀念是行為的先導，教育主體相對傳統(tǒng)的思想觀念直接導致教育客體的主體性被忽視。

綜合素質(zhì)相對欠缺。教育者綜合素質(zhì)是開展教育工作的前提，只有教育者具備符合教育工作所需要的能力時，教育工作才能順利進行，以達到教育的目的。習近平總書記強調(diào)：“要培養(yǎng)一支‘政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正’的思政課教師隊伍?！盵9]這為成為一名合格的思政課教師給予要求和期許。當前部分教育者的綜合素質(zhì)能力和社會所期望達到的水平之間存在錯位，也在一定程度上影響著教育對象主體性的發(fā)揮。一方面，教育主體在能力上存在不足。自身專業(yè)素質(zhì)不夠扎實，很難將理論性十足的教學內(nèi)容更加生動地傳授給教育對象，完成教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化；沒能準確把握時代青年的個性化特征和學生成長規(guī)律，處理好統(tǒng)一性和多樣性關(guān)系，主客體雙方在話語表達與理解中出現(xiàn)錯位，影響了教育客體的學習興趣。另一方面，教育主體在教學工具和教學方法的選擇運用上不夠完善。有些教育主體將現(xiàn)代化教學工具狹隘地理解為PPT的使用，讓部分教育者成為PPT內(nèi)容的“搬運工”，過度依賴文本內(nèi)容，缺乏思考與拓展，極易給教育客體帶來視覺和心理上的疲勞和枯燥感。倘若遇到多媒體出現(xiàn)故障或停電等不可控因素，課程教學將會直接“癱瘓”。沒能正確處理好理論教學和實踐教學的關(guān)系。當前，思政課多為理論教學，實踐性教學活動不夠。即使有少數(shù)實踐性活動又多以講座宣講為主，缺乏學生的有效參與。

教育制度不夠完善。制度是思想政治教育活動順利開展的有力保障，只有具備系統(tǒng)完善的制度體系，思想政治教育工作才能有條不紊地進行。基于思政課在高校的全員化受教現(xiàn)狀，高校思想政治理論課的開設一般以大班為主，多由幾個班級且不同專業(yè)的學生構(gòu)成。這樣的班級模式導致教育者難以關(guān)注到每一位學生，激發(fā)教育客體的主動性變得不太現(xiàn)實。此外，思政課所涵蓋的理論內(nèi)容之多與高校思政課課時較少發(fā)生沖突，基本上每周僅有一次課程。限于當前的高校思政課排課機制，教育主體不得不協(xié)調(diào)好課時和內(nèi)容之間的安排，使教育者的思政課教學工作變得時間緊、任務重，無力關(guān)注教育客體的個性化和學習收獲狀況，同時教育客體也很難有機會發(fā)揮主體性。另外，學校對思想政治教育的重視程度，也會影響教育主體職能的履行以及教育客體主體性的發(fā)揮。當前，部分高校對思政課程重視程度依然不夠，沒有給予相應的支持，這也導致教育者除了課堂以外很難有機會和教育對象接觸，無法及時關(guān)注到教育對象的精神和思想需求。

2.2 主客觀原因復加：教育客體的主體性作用發(fā)揮能力不夠

主體意識淡薄。主體意識是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的體現(xiàn)，具備相對成熟的主體意識是發(fā)揮主體性的首要前提。教育客體只有具備主體意識，才能更清晰地找準自己的定位，才能積極主動參與思政課教學過程中來。作為教育客體的大學生群體經(jīng)歷過多年的文化學習，具備一定的文化知識儲備和相應的學習技能，但是這并不代表他們的思想體系完全成熟，而且學生群體也在應試教育的束縛下習慣了被動式教育，自我認知遠遠不夠。部分學生對德育的認知片面甚至漠視，他們認為思想政治教育用處不大，老師課堂教學并無多大意義。思政課本應是一門伴隨學生成長全過程的獨特學科，卻成為很多學生口中的“副課”而采取冷漠且被動消極的學習態(tài)度，更別談主體性作用發(fā)揮。概言之，倘若學生對思想政治教育的價值作用沒有一個正確的認知，那么思想政治教育客體的主體性也只能停留于學術(shù)研究層面，很難付諸實踐。

參與能力不強。思想政治教育需要主客體的雙向互動，教育客體的主體性也只能在參與過程中方能體現(xiàn)。教育客體參與到思想政治教育過程的前提是對學習內(nèi)容有一定的了解，能夠理解教育主體所闡發(fā)的教育理念和所表達的思想觀點，能夠跟上教育者教學的步伐。但是，由于作為教育客體的學生群體知識水平和能力正處于發(fā)展階段，自身的知識體系還尚未健全，因此很難在思想政治教育的過程中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，無法參與到思想政治教育的實踐中來。由于自身能力的缺乏，教育客體也無力尋得合適的參與方法，導致教育客體不知道該如何參與到教育過程中來。此外，教育客體的學習能力、獨立思考能力、語言表達能力和自我管理能力也是影響主體性發(fā)揮的因素。

教育機制欠缺。機制是思想政治教育工作開展運行的重要保障，健全和完善相關(guān)機制能有力推進思想政治教育目標的實現(xiàn)，并能充分激發(fā)教育客體的主體性。當前，高校在思想政治教育方面的機制還不夠健全，缺乏激勵學生參與的有效機制。高校主要是通過設置思政課開展教學，部分學校對思想政治教育的其他建設方面存在較大空白，也很少從學生這一教育客體出發(fā)構(gòu)建相應的機制。首先，課堂參與機制不足，沒有形成一套完整的學生參與機制體系，無法激發(fā)學生課堂參與熱情與動力。而且，有些高校對思政課教學的成效評估僅局限于理論考試，學生考試成績被當作僅有的考量標準，將本應提升思想政治素養(yǎng)的素質(zhì)教育課程學分化，容易讓學生產(chǎn)生考前突擊背誦知識點的應付心理。其次，思想政治教育實踐活動的機制匱乏，無法為學生提供除校園以外的其他思想政治教育實踐陣地，沒能夠帶給學生更豐富生動的現(xiàn)實體驗感與獲得感。缺乏相應的教育機制，在一定程度上影響了思想政治教育客體主體性發(fā)揮的空間與可能性。

3 實踐路向：思想政治教育客體主體性作用發(fā)揮的破題

3.1 教育主體：在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間探尋學生主體性作用發(fā)揮的實踐路徑

轉(zhuǎn)變教育觀念。思想政治工作從根本上說是做人的工作，這就強調(diào)了教育主體與教育客體同樣重要，不能過于夸大或者忽視某一方的存在價值。同時這也要求教育者要以身作則，關(guān)注教育對象的需求。傳統(tǒng)的教育學派將學生比作“船”、教師比作“舵手”，學生無條件服從教師的安排?，F(xiàn)代教育學派則將學生比作“太陽”，教師被比作“月亮”，教師圍繞著學生轉(zhuǎn)。思想政治教育要求教育者的主導性與教育對象的主體性相統(tǒng)一，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育思想觀念的相互碰撞中，思想政治教育者需要因事而化、因時而進、因勢而新，轉(zhuǎn)變教育觀念，充分認識到教育對象在教學中不可忽視的地位，樹立全新的教學觀、全面的人才觀、開放的教材觀和科學的知識觀，才能在行動上真正引導教育對象發(fā)揮主體性。摒棄固化的傳統(tǒng)教育思想，具備和掌握現(xiàn)代教育理念是思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然訴求。

提升綜合素質(zhì)?！皬墓┙o側(cè)為主導思想政治理論課獲得感來看，教師需要發(fā)現(xiàn)并生成學生的需求，并圍繞需求開展教學，學生變成教學的主體?！盵10]更好地滿足學生在思想政治教育上的需求對教育主體的素質(zhì)提出了更高的要求。首先，必須具備深厚的專業(yè)知識。教育主體對思想政治教育相關(guān)內(nèi)容理解和掌握得足夠透徹，才能講好思政課程、傳好思政理念、做好思政工作。其次，必須具備良好的溝通表達能力。相比實踐性和可操作性較強的其他學科專業(yè)，思想政治教育的學科特殊性對思政教育者的表達能力要求更為嚴格，充分利用好課堂和其他陣地講好思政故事，和教育客體在情感上產(chǎn)生共鳴，用大眾化的語言風格實現(xiàn)化大眾的效果。最后，必須具備新媒體教學工具的使用能力和教學方法的創(chuàng)新能力。一方面，要熟悉利用和熟練操作教學工具，積極主動地學習運用新媒體工具，充分利用好教學工具的輔助功能，讓思政課教學變得更加豐富多彩，吸引教育客體，引導其發(fā)揮主體性。另一方面，除了課堂教學外，教育主體可以輔佐開辦更多實踐教學活動，如“雷鋒日學習”等具體活動，通過真切體驗，激發(fā)教育客體的主體性。當然，無論是在工具的使用或是教學方法的選擇上，教育主體切不可追求所謂的“網(wǎng)紅”時尚，要堅持守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一，讓工具和方法能夠成為激發(fā)教育客體的主體性和課堂效果的有效載體。

優(yōu)化教育制度?？茖W技術(shù)的迅猛發(fā)展有力地帶動了思想政治教育的蓬勃發(fā)展，為思想政治教育提供了現(xiàn)代化的技術(shù)手段，注入便捷動力，同時也帶來了諸多問題。教學過程過分依賴技術(shù)載體、教學內(nèi)容過于抽象學術(shù)化以及教學評價依賴數(shù)據(jù)化等問題使思想政治教育逐漸脫離了人們的日常生活，給人以距離感，技術(shù)化、科學化的濫用，導致魅力思想政治教育一度從人們的視野中脫離。倡導思想政治教育回歸到日常生活世界，使之更貼近人們的現(xiàn)實生活實際，這是思想政治教育現(xiàn)代化過程中必須正視的現(xiàn)實難題。魅力思政教育重視學生的主體性，高校應該通過制度設計的方式推動魅力思想政治教育和技術(shù)思想政治教育的合理歸位，既要重視魅力思想政治教育所關(guān)注的學生獲得感和教師親和力，也要重視技術(shù)思想政治教育的高效率和現(xiàn)代化教學方式。首先，要健全思政課課堂教學機制。合理安排思政課程的授課規(guī)模，適當減少每堂課的人員容量，可以考慮采用“中班授課，小班研討”的教學模式，既減小了思政教師的授課壓力，又能夠讓教師更易于關(guān)注到學生個體個性化需求，促進學生發(fā)揮主體性。另外，還要構(gòu)建好思政課理論教學和實踐教學相融合的教學機制，適當增加實踐教學活動學時，增強思想政治教育的吸引力、感染力和體驗感，讓學生在現(xiàn)實生活中感受思想政治教育的魅力。

3.2 教育客體：在被動和主動之間找尋人的現(xiàn)代化自我完善路徑

增強主體意識。學生主體性迷失的一大原因在于主體意識的缺失。被動內(nèi)斂是中國人的普遍性格特征，追溯到歷史根源來看，由于中國傳統(tǒng)的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟和封建統(tǒng)治的束縛，造就了“中國傳統(tǒng)人”。傳統(tǒng)人的基本人格類型為內(nèi)向型，集體主義意識強烈，追求平和安定，但是缺乏主體意識。伴隨時代的發(fā)展，對人的發(fā)展也提出了更高要求，現(xiàn)代人具備更加開放的心理特征，積極的主體意識讓個體的能動性充分釋放，從傳統(tǒng)人轉(zhuǎn)向現(xiàn)代人是時代發(fā)展的訴求，也是人類發(fā)展的必經(jīng)之路。思想政治教育需要跟隨時代發(fā)展腳步，積極回應這種轉(zhuǎn)變，要善于激發(fā)學生群體的自覺意識，變被動為主動，由傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，敢于表達，勤于思考，樂于發(fā)問，身體力行地參與到教育教學中來，這樣才能促進學生主體性作用的發(fā)揮，有效提高思想政治教育獲得感。提高主體意識是發(fā)揮主體性的關(guān)鍵性一步，作為當代大學生，應主動沖破傳統(tǒng)的思想桎梏，爭做現(xiàn)代人，自覺參與思想政治教育過程，在思想政治教育知識習得的過程中，內(nèi)化于心，外化于行。

提高參與能力。傳統(tǒng)的應試教育對學生的參與能力并沒有給予足夠的關(guān)注和重視，甚至有部分傳統(tǒng)學派的學者持“學生不成熟論”，認為學生缺乏參與能力，因而反對學生參與到教育教學的過程中去。從現(xiàn)代教育理念的視角來看，這種觀點是狹隘局限的。一方面，學生雖為客體，但并非冷冰的物品，他們是擁有自己想法的現(xiàn)實的社會的人。另一方面，教育效果離不開教育對象的參與，僅有教育者一方“獨角戲”的教學只會收效甚微，思想政治教育也概莫能外。因此，相較傳統(tǒng)人而言，現(xiàn)代人在能力上，尤其是參與能力上被賦予了更高的要求。首先，要加強理論基礎(chǔ)知識學習，提升知識文化素養(yǎng)，拓寬知識面，為更好參與思想政治教育奠定知識基礎(chǔ)，讓參與變得有底氣有意義。此外，要在實踐中鍛煉自己。在實踐活動的參與中，教育客體可以得到真切直觀的感受，有利于培養(yǎng)自身的學習能力、獨立思考能力、溝通表達能力和自我管理能力。

健全參與機制。推行“參與式教學”是尊重學生主體性的現(xiàn)代教學方式的必然要求。要善于引導學生參與思政課教學各個環(huán)節(jié)，完善課堂教學與課下實踐參與機制。就課程教學參與而言，需要建立全程化參與機制，學生可以參與教學準備，提前預習，收集所需資料；參與教學實施過程，多組織小組討論、情景模擬等課上互動活動；參與教學評價，通過調(diào)查問卷、溝通談話、網(wǎng)絡評教等方式對思想政治教學過程、環(huán)境、效果等進行多維評估。就實踐教學參與而言，需要完善實踐參與機制和實踐教學保障機制，要加大支持力度，建立“思政課教學實踐學分”“暑期社會實踐學分”和“學生綜合素質(zhì)學分”三分互認機制，盡可能擴大參與面，保障學生參與后有一定的獲得感，不能將思政課教學實踐變成少數(shù)精英學生的游戲。此外，進一步加強學生組織建設，利用學生組織的自我教育、自我管理和自我服務功能，通過組織來開展思想政治教育實踐活動，融入思想政治教育元素。

4 結(jié) 語

思想政治教育的現(xiàn)代化應當始終堅持從人的發(fā)展角度出發(fā)，遵循主導性與主體性相統(tǒng)一的原則，不斷激發(fā)學生的主體性?；趯W生主體性在一定程度上被忽視的現(xiàn)狀，本文立足高校這一特殊場景，簡單回顧了思想政治教育主客體的發(fā)展歷程，解析了思想政治教育中學生主體性迷失的原因，并提出相對的解決路徑，為更好地開展高校思想政治教育以及實現(xiàn)思想政治教育的現(xiàn)代化提供了一定的借鑒作用。當前，學界關(guān)于思想政治教育主客體之爭依然在持續(xù)，但“無論思想政治教育的主客體是誰，都必須重視發(fā)揮學生的主體性”這一結(jié)論已基本成為學術(shù)界的共識。今后研究方向應當關(guān)注應用研究，探尋如何將這些理論成果轉(zhuǎn)化為行動方案，為促進學生在思想政治教育中充分展現(xiàn)主體性、提升思想政治教育學生獲得感提供多路徑選擇。