柳士鎮(zhèn)

(南京大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210093)

“卿卿我我”是一個(gè)耳熟能詳?shù)某Ｓ贸烧Z，表示夫婦或相愛男女的情話連綿、感情親昵，具有生動(dòng)傳神的修飾效果。同大多數(shù)成語的使用義與初始義基本吻合的情況有別，“卿卿我我”使用時(shí)形容男女之間關(guān)系親密，而其起源故事卻是反映夫婦二人在“婦人卿婿”問題上的意見不合與最終妥協(xié)?！妒勒f新語·惑溺》記載此事如下：“王安豐婦常卿安豐。安豐曰：‘婦人卿婿，于禮為不敬，后勿復(fù)爾?！瘚D曰：‘親卿愛卿，是以卿卿；我不卿卿，誰當(dāng)卿卿？’遂恒聽之?！贝笠馐峭醢藏S妻子用“卿”稱呼丈夫，安豐認(rèn)為在禮節(jié)上是不敬，妻子堅(jiān)執(zhí)不移，安豐只得聽任作罷。至于“婦人卿婿”何以“于禮為不敬”，那還得追溯說到禮敬稱謂詞“卿”字的起源、特點(diǎn)及其語用上的一些發(fā)展變化。

“卿”本為官爵名，先秦時(shí)期即已用作對(duì)人的尊稱，例如《史記·孟子荀卿列傳》記載：“荀卿，趙人。”司馬貞《索隱》云：“卿者，時(shí)人相尊而號(hào)為‘卿’也?！睗h人避宣帝諱，改稱為孫卿。再如同書《刺客列傳》載：“荊軻者，衛(wèi)人也。其先乃齊人。徙于衛(wèi)，衛(wèi)人謂之慶卿；而之燕，燕人謂之荊卿?！薄端麟[》云：“卿者，……猶如相尊美亦稱‘子’然?！薄扒洹弊旨瓤捎糜谒Q，表示對(duì)交談?wù)咧獾牡谌嘶驍⑹轮刑峒暗乃说淖鹬兀缟吓e二例；又可用于對(duì)稱，在交談中表示對(duì)對(duì)話人的禮敬。后者如《史記·蒙恬列傳》：“而遣御史曲宮乘傳之代，令蒙毅曰：‘先主欲立太子而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗。朕不忍，乃賜卿死，亦甚幸矣。卿其圖之！’”再如同書《扁鵲倉公列傳》：“宦者平即往告相曰：‘君之舍人奴有病，病重，死期有日?！嗑唬骸浜我灾?？’”用于對(duì)稱的后二例，“卿”字自有一定的禮敬意味，但顯然不及“君”字；而從涉及對(duì)象來看，秦二世胡亥施于臣下蒙毅、齊丞相施于宦官平，無疑開啟了君稱呼臣、位尊者稱呼位卑者之先河。嗣后，經(jīng)過兩漢的使用而發(fā)展到魏晉南北朝期間，“卿”字又成為一個(gè)一般性表示親密的稱呼，主要用來稱呼地位下于己者以及儕輩之間親昵而不拘禮數(shù)者。凡不屬于此列者，均不宜以“卿”呼之。例如《世說新語·方正》：“王太尉不與庾子嵩交，庾卿之不置。王曰：‘君不得為爾?！自唬骸渥跃?，我自卿卿；我自用我法，卿自用卿法?！痹偃纭赌鲜贰ね跻?guī)傳》：“朱異嘗因酒卿規(guī)，規(guī)責(zé)以無禮?！庇秩纭赌淆R書·陸慧曉傳》稱：“未嘗卿士大夫，或問其故，慧曉曰：‘貴人不可卿，而賤者可卿。人生何容立輕重于懷抱！’終身常呼人位?！绷頁?jù)清趙翼《陔余叢考》卷三十六載：“北齊祖信年少時(shí)，父遜為李庶所卿，信欲報(bào)之，乃詣庶，謂曰：‘暫來見卿，還辭卿去。’”上述《世說新語》例指出王衍不愿與庾敳交往，二人并非儕輩之間親昵而不拘禮數(shù)者，故而不許庾稱呼自己為“卿”；《南史》例敘述王規(guī)謹(jǐn)遵禮儀，朱異倚酒而呼王為“卿”，王指責(zé)其失禮；《南齊書》例陸慧曉說到，其時(shí)禮俗只可稱呼賤者為“卿”而不可稱呼貴者為“卿”；《陔余叢考》例記載祖信因父親祖遜被李庶稱呼為“卿”，于是專程前往，兩次直呼李庶為“卿”而返，以此挽回恥辱。再加上前引《世說新語·惑溺》中王安豐夫婦的故事，也是說明在男尊女卑的封建社會(huì)中，妻子用“卿”稱呼丈夫是不合禮制的，《世說新語》作者特將此事列入《惑溺》門，正是批評(píng)王戎夫婦的言行偏狹無禮。而丈夫稱呼妻子為“卿”則是合禮的。例如《世說新語·規(guī)箴》：“王夷甫婦，郭泰寧女，才拙而性剛，聚斂無厭，干豫人事?！母E諫之，乃曰：‘非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可?！闲橹畵p?！庇謸?jù)前引《陔余叢考》同卷載：“山濤謂妻曰：‘我當(dāng)為三公，不知卿堪作夫人否？’”趙翼據(jù)以闡釋說：“夫呼妻為‘卿’則無詞，妻呼夫?yàn)椤洹瘎t謂不可，蓋見‘卿’為敵以下之稱也?！蹦敲丛谄鋾r(shí)女子地位低下的社會(huì)生活中，妻子如何稱呼丈夫才是合于禮制的呢？《世說新語》一書也給出了答案，就是使用禮敬稱謂詞“君”字。例如《德行》：“謝公夫人教兒，問太傅：‘那得初不見君教兒？’”《賢媛》：“婦曰：‘新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？’許云：‘皆備?！瘚D曰：‘夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？’允有慚色，遂相敬重。”《任誕》：“劉伶病酒，渴甚，從婦求酒。婦捐酒毀器，涕泣諫曰：‘君飲太過，非攝生之道，必宜斷之！’”以上三例中，謝安婦之于謝安，許允婦之于許允，劉伶婦之于劉伶，均稱呼丈夫?yàn)椤熬倍环Q呼為“卿”。

禮敬稱謂詞“君”字本為“君上”之稱，開始時(shí)用以稱呼帝王、諸侯、大夫，又可用在人之姓名上表示禮尊。《書·君奭序》：“召公不說，周公作《君奭》?！笨装矅?guó)傳：“尊之曰君。奭，名。”后來又由用于他稱發(fā)展為對(duì)一般對(duì)話人的尊稱。例如《史記·絳侯周勃世家》：“居月余，人或說勃曰：‘君既誅諸呂，立代王，威震天下，而君受厚賞，處尊位，以寵，久之即禍及身矣！’”再如同書《樗里子甘茂列傳》：“甘茂之亡秦奔齊，逢蘇代。代為齊使于秦?！拭唬骸癯祭Ф绞骨囟?dāng)路矣?！庇秩缤瑫犊崂袅袀鳌罚骸坝谑巧鲜冠w禹責(zé)湯。禹至，讓湯曰：‘君何不知分也！君所治夷滅者幾何人矣？’”以上三例中的“君”字均表示交談中對(duì)對(duì)方的禮尊。而經(jīng)過兩漢的使用，發(fā)展到魏晉南北朝期間，“君”字的禮尊意味又逐漸弱化，幾乎成為一個(gè)一般性的對(duì)對(duì)話人的稱呼?！妒勒f新語》中甚至有年長(zhǎng)位尊者以“君”字稱呼未成年的孩童或者地位卑下者的現(xiàn)象。例如《德行》：“孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉?！呐e至門，……元禮問曰：‘君與仆有何親？’”《政事》：“嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。紹咨公出處，公曰：‘為君思之久矣！天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎？’”《言語》：“司馬景王東征，取上黨李喜以為從事中郎。因問喜曰：‘昔先公辟君不就，今孤召君，何以來？’”上述《德行》例李元禮稱呼年僅十歲的孔文舉為“君”，《政事》例山濤稱呼遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于自己的子侄輩嵇紹為“君”，《言語》例司馬景王稱呼屬下李喜為“君”，均屬此列。

造成“君、卿”等禮敬稱謂詞禮尊意味減弱的主要原因是，作為一個(gè)封閉性的敬辭類別，禮敬稱謂詞中各別的具體稱呼，并不是靜止長(zhǎng)存的，由于吐故納新的原因，當(dāng)新興的禮尊意味更強(qiáng)的稱呼出現(xiàn)以后，就自然會(huì)取代部分舊有用法；而留存下來的稱呼，在禮尊意味上也可能會(huì)發(fā)生一些變化。例如漢魏以后又可以尊稱對(duì)方的官名、爵名、封號(hào)，禮尊意味就當(dāng)然會(huì)顯得更為直接而又具體。前述《南齊書》中“性惡人無禮，不容不以禮處人”的陸慧曉“終身常呼人位”就是例證。發(fā)展到唐宋時(shí)期，還可以尊稱他人的籍貫、郡望，則又多少含有一些對(duì)于他人的鄉(xiāng)里以及整個(gè)家族表示敬仰的意思，其禮尊程度當(dāng)然也更為強(qiáng)烈。而從留存下來的“君、卿”兩個(gè)稱謂詞的相互比較來看，截至魏晉南北朝時(shí)期，二者禮尊意味的衰減歷程又是不平衡的。這或許因?yàn)椤扒洹弊衷x雖為高官，但畢竟屬于臣下，故而衰減較快較重，逐漸喪失禮尊含意；而“君”字原義卻為君上，故而衰減相對(duì)較慢較輕，始終保留著一些固有的禮尊含意。

魏晉南北朝以后，“卿”字大體沿襲著君稱呼臣、長(zhǎng)輩稱呼晚輩的慣例使用。例如《舊唐書·來俊臣傳》：“則天意少解，乃召見仁杰曰：‘卿承反何也？’仁杰等曰：‘不承反，臣已死于枷棒矣?！痹偃纭端问贰ふ潞鈧鳌罚骸吧褡谠唬骸錇槿首诔?，寶文藏御集之處，未始除人，今以之處卿?！獍葜x?！庇秩纭洞筇菩抡Z》卷六：“素退問德彝曰：‘卿何以知之？’……嘆曰：‘揣摩之才，非吾所及也！’”上述《舊唐書》《宋史》二例說話人分別為武則天、宋神宗，為君，對(duì)話人分別為狄仁杰、章衡，為臣，均是君稱呼臣為“卿”；《大唐新語》例說話人為楊素，年長(zhǎng)位高，對(duì)話人為封德彝，年幼位卑，是尊長(zhǎng)者稱呼卑幼者為“卿”。比較“卿”字用于君稱呼臣以及尊長(zhǎng)稱呼卑幼的兩類用法，前者常見而后者罕見，這或許與“卿”原本為臣下的官爵名有密切關(guān)系。而最能夠體現(xiàn)“卿”字用于尊長(zhǎng)者稱呼卑幼者的例證，見于《舊唐書·夏侯端傳》：“端知事必不濟(jì)，乃坐澤中，盡殺私馬，以會(huì)軍士。因歔欷曰：‘……卿有妻子，無宜效我。可斬吾首，持歸于賊，必獲富貴’。眾皆流涕。端又曰：‘卿不忍見殺，吾當(dāng)自刎?！娛勘С种?，皆曰：‘公于唐家，非有親屬，但以忠義之故，不辭于死。諸人與公共事，經(jīng)涉艱危，豈有害公而取富貴！’”文中夏侯端稱呼軍士為“卿”，軍士則尊稱夏侯端為“公”，彼此地位懸殊，分稱十分清晰。又有故意低稱官品高者為“卿”，以表示對(duì)其人不屑的實(shí)例，據(jù)同書《宋璟傳》記載：“璟嘗侍宴朝堂，時(shí)易之兄弟皆為列卿，位三品，璟本階六品，在下。易之素畏璟，妄悅其意，虛位揖璟曰：‘公第一人，何乃下座？’璟曰：‘才劣品卑，張卿以為第一人，何也？’當(dāng)時(shí)朝列，皆以二張內(nèi)寵，不名官，呼易之為五郎，昌宗為六郎。天官侍郎鄭善果謂璟曰：‘中丞奈何呼五郎為卿？’璟曰：‘以官言之，正當(dāng)為卿；若以親故，當(dāng)為張五。足下非易之家奴，何郎之有？鄭善果一何懦哉！’”文中宋璟鄙視內(nèi)寵張易之，不顧本階在對(duì)方之下，雖易之尊稱自己為“公”，仍直呼對(duì)方為“卿”；又不屑鄭善果呼易之為“郎”的觍顏逢迎，不留情面地指出“郎”是奴仆對(duì)于主人的常見稱謂，鄭善果你的為人是多么地卑懦。“卿”字由于其固有的意義，唐宋以后主要用于君王對(duì)于臣下的稱呼，故而民國(guó)帝制消亡后，用于禮敬稱謂的單個(gè)的“卿”字就罕見蹤跡了。

與“卿”字用法有所不同，“君”字來源于“君上”義，雖在魏晉南北朝期間禮尊意味有所削弱，但此后仍主要用為非君臣之間的說話人對(duì)對(duì)話人的尊稱。例如《新唐書·朱粲傳》：“高祖以前御史大夫段確假散騎常侍勞之。確醉，戲粲曰：‘君膾人多矣，若為味？’粲曰：‘啖嗜酒人，正似糟豚?！痹偃纭端问贰ば祆麄鳌罚骸扒浔愑谒H，官軍不利，將士皆有懼色。珍白禧曰：‘今眾心已搖，不可戰(zhàn)，戰(zhàn)必?cái)?，?qǐng)收兵入城。’禧曰：‘君為大將，奈何遇敵不戰(zhàn)，先自退邪？’”又如同書《蘇轍傳》：“安石出‘青苗法’使轍熟議，……安石曰：‘君言誠(chéng)有理，當(dāng)徐思之?！源擞庠虏谎郧嗝?。”上述《新唐書》例說話人為段確，是高祖委派的招降特使，對(duì)話人為朱粲，為敗軍之將，段稱呼朱為“君”；《徐禧傳》例徐禧、曲珍均為神宗朝將領(lǐng)，徐地位高于曲，稱呼曲為“君”；《蘇轍傳》例說話人為王安石，參知政事，拜相，對(duì)話人為蘇轍，年位均低于王安石，是尊長(zhǎng)者也可稱呼卑幼者為“君”。至于儕輩之間常常彼此稱呼為“君”，據(jù)我們的觀察，更是通用的禮儀。例如《舊唐書·李華傳》：“華善屬文，與蘭陵蕭穎士友善?！A曰：‘當(dāng)代秉筆者，誰及于此？’穎士曰：‘君稍精思，便可及此?！痹偃纭缎绿茣さ胰式軅鳌罚骸巴畢④娻嵆缳|(zhì)母老且疾，當(dāng)使絕域。仁杰謂曰：‘君可貽親萬里憂乎？’詣長(zhǎng)史藺仁基請(qǐng)代行?！庇秩缤瑫段淦揭粋鳌罚骸俺?，崔日用自言明《左氏春秋》諸侯官族。它日，學(xué)士大集，日用折平一曰：‘君文章固耐久，若言經(jīng)，則敗績(jī)矣。’”以上三例中，李華之與蕭穎士、狄仁杰之與鄭崇質(zhì)、崔日用之與武平一，大體皆為儕輩關(guān)系，前者均以通用禮儀稱呼后者為“君”。

特別值得注意的是君王身份變換前后與臣下對(duì)話時(shí)的不同稱謂?！缎绿茣卮笥袀鳌份d：“大有，字彥將。隋仁壽中，李綱薦之，授羽林騎尉。高祖舉兵，引為太原令。從秦王徇西河，將行，高祖曰：‘士馬單少，要須經(jīng)略，以君參軍事，事之濟(jì)否，卜是行也?！骱酉?，攝大將軍府記室，與兄大雅同掌機(jī)近，不自安，請(qǐng)徙它職。帝曰：‘我虛心待卿，何所自疑？’武德初，累遷中書侍郎，封清河郡公。”李淵起兵時(shí)，尚未稱帝，史書追記稱為“高祖”，此時(shí)李淵稱呼溫大有為“君”；溫大有請(qǐng)徙他職時(shí)，李淵已登基，史書據(jù)實(shí)稱為“帝”，君上稱呼臣下則為“卿”。文中說話人具有不同身份時(shí)而對(duì)同一對(duì)話人的兩種不同稱呼涇渭分明。

“君”字進(jìn)入民國(guó)以后，又有一種較為特別的用法，即前輩用以稱呼后輩或?qū)W生。上個(gè)世紀(jì)的1989年，還發(fā)生了一起雜志編輯妄改著名作家柯靈文稿中對(duì)于“君”字使用的公案，以致柯靈極為氣惱。事情的經(jīng)過見于柯靈給《讀書》雜志的一封信：“編輯同志：拙作《促膝閑話中書君》一文，不知怎么發(fā)表時(shí)成了《促膝閑話鍾書君》(見《讀書》三月號(hào))。 ‘中書君’是錢鍾書同志曾用的筆名，而‘鍾書君’卻變成一種稱謂了。按‘五四’以后的習(xí)慣，一般是前輩稱后學(xué)為‘君’；鍾書同志是當(dāng)代大儒，我非常欽佩尊敬的作家，稱為‘鍾書君’，殊屬不倫，不知者且以為我何以狂妄至此！近見《新華文摘》六月一號(hào)轉(zhuǎn)載此文，仍沿此誤，真是令人遺憾，因此我不得不請(qǐng)求你們發(fā)刊此信，加以訂正。”(1)見《讀書》1989年第九期“來函照登”欄目。在這件事情上，柯靈所述當(dāng)然是符合事實(shí)的，兩家雜志的相關(guān)人員均應(yīng)擔(dān)負(fù)或是學(xué)養(yǎng)不足或是工作不細(xì)的責(zé)任，柯靈的氣惱與遺憾也自有其道理。可以作為柯靈說法佐證的是，魯迅在《記念劉和珍君》一文中就是稱呼自己的學(xué)生劉和珍為“君”，而許多前輩學(xué)者在稱呼后輩學(xué)生時(shí)也常常綴以一個(gè)“君”字，這就是所謂的“前輩稱后學(xué)為‘君’”。

我們從魯迅《致許壽裳》書信稱謂的變化中，也可以看出這類用法的大體規(guī)范。魯迅在1911年1月2日的《致許壽裳》中稱呼許為“季茀君”，同年2月6日書信稱呼為“季黼君左右”，1916年12月9日書信稱呼為“季巿君足下”；而在1923年12月19日的《致許壽裳》中則稱呼許為“季巿兄”，1931年1月21日書信稱呼為“季黼吾兄左右”。許壽裳小于魯迅兩歲，字季茀，號(hào)上遂，浙江紹興人，是中國(guó)近代的著名學(xué)者與傳記作家。魯、許二人在日本留學(xué)時(shí)相識(shí)，從而結(jié)為終身摯友，彼此是儕輩關(guān)系。前三封書信件魯迅稱呼許壽裳的字季茀(季黼、季巿)，其后綴以“君”字，是完全符合我國(guó)“君”字使用時(shí)用作說話人對(duì)對(duì)話人尊稱的傳統(tǒng)規(guī)范的。而后兩封書信又棄“君”用“兄”，顯然是與“‘五四’以后的習(xí)慣，一般是前輩稱后學(xué)為‘君’”的用法并行不悖。而對(duì)于出于同一師門卻比自己小六歲的錢玄同，魯迅在稍晚一些的1919年4月28日的《致錢玄同》中則徑稱為“玄同兄”，1919年4月30日書信又稱為“心異兄”，均使用“兄”字而未使用“前輩稱后學(xué)為‘君’”的“君”字。(2)參看《魯迅全集·書信》，北京：人民文學(xué)出版社，1980年。個(gè)中雖或有其他一些因素的影響，但其時(shí)禮敬稱謂詞“君”字適用對(duì)象與禮尊含意的變化也當(dāng)是一個(gè)重要方面。至于“君”字何以會(huì)在民國(guó)期間出現(xiàn)如上柯靈所述的用法，或可從內(nèi)外兩個(gè)方面探索緣由。以內(nèi)部而言，自魏晉南北朝“君”字的禮尊意味較之上古有所衰減以來，就常常用以稱呼年幼位卑者，例如前舉《世說新語·德行》中李元禮之于孔文舉、同書《政事》中山濤之于嵇紹、《言語》中司馬景王之于李喜，以及《新唐書·朱粲傳》中段確之于朱粲、《宋史·蘇轍傳》中王安石之于蘇轍?！熬弊诌@種使用范圍上的可容性，無疑是民國(guó)新用法的基礎(chǔ)。以外部而言，中日同屬漢字文化圈國(guó)家，20世紀(jì)初期，興起了中國(guó)學(xué)生留日熱潮，彼此之間語言文化交流空前頻繁。留日中國(guó)學(xué)生欲融入日本文化中，首先就應(yīng)學(xué)會(huì)使用常見的稱呼。日語中的“君”本也是一個(gè)禮敬詞?！熬眴为?dú)使用時(shí)讀“kimi”，用作接尾詞時(shí)讀“kun”，含有親切且略帶尊敬的意味，例如“山田君”。用作對(duì)稱代詞時(shí)，一般施于男性稱呼同輩或晚輩的場(chǎng)合，也可以在職場(chǎng)上的一些正式場(chǎng)合稱呼比自己地位低、年齡小的女性。在日常生活中，有時(shí)女性也可以用“君”字稱呼年齡、輩份小于自己或與自己年齡相當(dāng)?shù)哪行?。這一特點(diǎn)自然會(huì)影響到中國(guó)留學(xué)生的言語應(yīng)用。日語中“君”字的用法經(jīng)由中國(guó)留學(xué)生或兼從其他渠道傳入國(guó)內(nèi)，也會(huì)對(duì)民國(guó)期間“君”字使用的語境產(chǎn)生影響，這或是民國(guó)新用法出現(xiàn)的外部因素。

順便說及，用“兄”而不用“君”，是因?yàn)榍罢叩倪m用面更為廣泛，既可以稱呼年長(zhǎng)于說話人的同輩男性，又可以稱呼年幼于自己的同輩男性，甚至還可以稱呼輩分低于自己的男性。而且，“兄”字偶爾還可施用于與上述范圍大體相當(dāng)?shù)呐?，稱謂時(shí)或在“兄”前冠以“女”字，又或徑直稱呼為“兄”，這就使得“兄”字的適用面又進(jìn)一步得到擴(kuò)大。特別應(yīng)該說到的是由“兄”字衍生出來的“世兄”，起于明清時(shí)期稱呼座師、房師之子，后用以稱呼輩分相同的世交，例如父親的門生、老師的兒子；又常常用作對(duì)輩分低于自己的世交的尊稱，民國(guó)時(shí)期更是主要用于這后一類人群，以至于為避免混淆而擠壓了對(duì)于同輩世交的使用范圍。即便有不諳個(gè)中委曲者因循“世兄”的字面義而用于同輩世交，卻也難以廣泛而持久。用“世兄”取代“君”字，施之者去除了內(nèi)中隱含著的居上臨下的氣勢(shì)，受之者的心理也自然得到極大的快慰，不過也因此缺少了授受學(xué)業(yè)的師生之間使用“君”字時(shí)的親切與溫馨。故而這一稱呼更多地是出于禮儀上的需要，只要寬泛地沾上“世交”的邊兒，即便是大學(xué)校長(zhǎng)對(duì)于地位學(xué)業(yè)相差不止一個(gè)層級(jí)的在讀學(xué)生，皓首老翁對(duì)于年齡資歷相差不止一代輩分的年少后生，均可稱呼為“世兄”。(3)參看《霏霏寒雨濕征衣：一本八十年前的紀(jì)念冊(cè)》，南京：南京大學(xué)出版社，2020年。

不過，如前所述的“君”字局限于前輩稱呼后學(xué)的用法應(yīng)該只是實(shí)用中的一個(gè)方面，又或是更多地存在于部分將此視為規(guī)范而堅(jiān)執(zhí)踐行的知識(shí)層中的一種使用習(xí)慣，并不完全意味著“君”字作為禮敬稱謂詞再也不可在其他的使用人群中用于其他的人際關(guān)系，例如儕輩之間用以表示禮尊。從民國(guó)直到現(xiàn)今在他人姓氏后面加上“君”字，如“張君、李君”，或?qū)⒛骋蝗喝朔Q為“諸君”，以此來表示禮尊的用法，既可用于對(duì)稱又可用于他稱，運(yùn)用頻率很高、范圍很廣，使用者絕沒有據(jù)此即將對(duì)方或他人視為晚輩后學(xué)的意思。至于一般的語言使用者，或者昧于這類規(guī)范，或者無視這類規(guī)范，使用時(shí)難免帶有一些個(gè)人色彩，故而在具體的言語實(shí)踐中，“君”字使用的“逾矩”之處也一定不可避免，此恰是前輩學(xué)者在論及民間言語應(yīng)用時(shí)所謂的“語言不能禁也”。

最后還想說明的是，成語“卿卿我我”從如何看待“婦人卿婿”的初始義發(fā)展為形容男女相親相愛的使用義，其間經(jīng)歷了一個(gè)單用“卿卿”的過渡歷程?！扒淝洹边x取原故事中“親卿愛卿，是以卿卿”的“用‘卿’來稱呼你”所表現(xiàn)出的親密愛戀義，獨(dú)自使用后成為一種昵稱，常用以稱呼心中愛戀的人。例如唐李紳《真娘墓》：“還似錢塘蘇小小，只應(yīng)回首是卿卿。”再如唐李賀“休洗紅，洗多紅色淺。卿卿騁少年，昨日殷橋見?！庇秩缢卫钌稘O家傲·贈(zèng)蕭娘》：“縈懷抱，卿卿銷得人煩惱?！敝敝燎寮玖钟X民《與妻書》：“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！”有時(shí)“卿卿”還含有戲謔、嘲弄之意，如清曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五回：“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命?！钡胶髞?，再由“卿卿”回復(fù)到原文中的“卿卿我我”，于是又可用以表示男女之間的相親相愛與纏綿無間。

作者附識(shí)：本文寫作過程中，得到日本松山大學(xué)孟子敏教授、南京大學(xué)陳文杰博士與張全真博士的幫助，謹(jǐn)致謝忱。