金夢(mèng)蘭 張兢之

（沈陽(yáng)航空航天大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110136）

中國(guó)道路是通向民族復(fù)興的必由之路，是達(dá)成中國(guó)夢(mèng)的領(lǐng)航之路，也是應(yīng)對(duì)“百年未有之大變局”的必勝之路。馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀是中國(guó)道路的理論基石。在新時(shí)代背景下，立足于“馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀”的思想框架，探尋中國(guó)道路的發(fā)展邏輯，有利于我們更深刻地把握中國(guó)道路的科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)定中國(guó)道路的自信，拓展中國(guó)道路的發(fā)展前景。

一、中國(guó)道路發(fā)展的合規(guī)律性

中國(guó)道路是一條與西方資本主義社會(huì)發(fā)展道路截然不同，也與前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式有所區(qū)別的獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路。它以馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民自覺(jué)遵循和主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律而形成和發(fā)展起來(lái)的社會(huì)主義建設(shè)道路。

(一）實(shí)事求是的執(zhí)政理念是中國(guó)道路形成和發(fā)展的政治保障

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切亊物，“是”就是客觀亊物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊?jiān)持一切從中國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，研究和探索社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路建設(shè)的基石，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立的近一百年的路程中，實(shí)事求是一直貫穿于共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念之中，為馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀在新中國(guó)建設(shè)過(guò)程中的創(chuàng)造性運(yùn)用提供了政治保障。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，教條主義盛行，毛澤東為否定這一風(fēng)氣寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》一文。他在文章中說(shuō)：“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義。馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”[1]1931至1934年，黨中央個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義理論奉若圭臬，把蘇聯(lián)革命成功經(jīng)驗(yàn)視為寶典，張口馬克思主義理論，閉口蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，完全忽視中國(guó)革命實(shí)情，將教條主義思想發(fā)揮到極致，致使當(dāng)時(shí)中國(guó)革命蒙受巨大損失。為了避免此類(lèi)情況再次出現(xiàn)，1937年，毛澤東從認(rèn)識(shí)論角度所寫(xiě)的《實(shí)踐論》，就是對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義的再次揭露與批判。反對(duì)教條主義，堅(jiān)持實(shí)事求是一直是毛澤東理論思想中的重要組成部分，貫穿于中國(guó)革命道路之中。文革結(jié)束后的“兩個(gè)凡是”方針將毛澤東思想再次教條化。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的自身糾錯(cuò)能力是十分強(qiáng)大。在思想撥亂反正之后，中國(guó)開(kāi)啟了自主發(fā)展的新篇章，逐漸擺脫蘇聯(lián)式社會(huì)主義模式，“解放思想”“三個(gè)代表”“科學(xué)發(fā)展觀”等理念，無(wú)不以中國(guó)的客觀實(shí)際來(lái)規(guī)劃中國(guó)發(fā)展道路，以反對(duì)教條主義，堅(jiān)持實(shí)事求是為執(zhí)政原則。

在百年未有之大變局下，習(xí)近平總書(shū)記也提出“要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、教條主義、形式主義，防止空對(duì)空、兩張皮。反對(duì)教條主義，堅(jiān)持實(shí)事求是貫行在中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和施政實(shí)踐之中”[2]。

（二）時(shí)代主題與社會(huì)主要矛盾的變化是中國(guó)道路形成和發(fā)展的客觀依據(jù)

新中國(guó)成立后，中國(guó)道路的發(fā)展一直緊跟時(shí)代的主旋律，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際形象與國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾的變化保持著敏銳的洞察力，中國(guó)道路的建設(shè)理念隨時(shí)代主題和社會(huì)主要矛盾的變化而與時(shí)俱進(jìn)。

在革命年代與冷戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)際形勢(shì)波譎云詭。以美蘇為首兩個(gè)大國(guó)相互對(duì)立，將世界粗暴地一分為二。處于萌芽期的新中國(guó)，對(duì)外選擇加入社會(huì)主義陣營(yíng)，在國(guó)內(nèi)動(dòng)用全部力量建設(shè)社會(huì)主義，順利確立了社會(huì)主義制度。隨著新中國(guó)力量的不斷增強(qiáng)和國(guó)際形勢(shì)的變化，中國(guó)以新面貌進(jìn)入聯(lián)合國(guó)，取得了五大常任理事國(guó)席位并與西方國(guó)家建立外交。中國(guó)道路不以損害任何一個(gè)國(guó)家的利益為代價(jià)，是獨(dú)立自主和平發(fā)展的道路。

20世紀(jì)90年代，經(jīng)濟(jì)全球化加速擴(kuò)張，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。以鄧小平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人果斷抓住機(jī)遇，實(shí)行改革開(kāi)放戰(zhàn)略。中國(guó)開(kāi)放了市場(chǎng)，建立了經(jīng)濟(jì)特區(qū)，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)引入中國(guó)，開(kāi)啟改革開(kāi)放的新征程。發(fā)展問(wèn)題是中國(guó)的頭等大事，鄧小平一直密切關(guān)注著，他強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察和解決問(wèn)題[3]”。此后歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人都把發(fā)展作為第一要義，積蓄中國(guó)力量。鄧小平的改革開(kāi)放戰(zhàn)略是具有開(kāi)創(chuàng)性的，它根基于中國(guó)實(shí)際，回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期開(kāi)拓的一條中國(guó)特色道路。

面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)道路的發(fā)展理念也隨著這份變化與挑戰(zhàn)不斷深化。中國(guó)道路是與世界各國(guó)和平交往團(tuán)結(jié)協(xié)作的發(fā)展道路。目前新冠疫情在全球肆虐，中國(guó)提出全球共同抗疫，為其他國(guó)家提供藥品、口罩和抗疫專(zhuān)家，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)耐瑫r(shí)，也將人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，堅(jiān)持共同發(fā)展的中國(guó)道路理念傳遞給世界。

（三）社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是中國(guó)道路發(fā)展的根本驅(qū)動(dòng)力

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾是社會(huì)前進(jìn)的本源驅(qū)動(dòng)力?！吧a(chǎn)力使得人們的生產(chǎn)方式發(fā)生變化，人們的一切社會(huì)關(guān)系也隨之發(fā)生變化[4]”，“市民社會(huì)涵蓋了一定的生產(chǎn)力發(fā)展階段中的所有物質(zhì)交往，具體而言就是這些構(gòu)成“商業(yè)生活和工業(yè)生活”的所有“社會(huì)組織”它們是全部“上層建筑”[5]”對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的揭露成功揭示了社會(huì)發(fā)展的原因。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中，每一階段的社會(huì)主要矛盾是不同的，社會(huì)基本矛盾推動(dòng)社會(huì)道路的變革與發(fā)展。在中國(guó)道路發(fā)展過(guò)程中，主要經(jīng)歷了三次社會(huì)主要矛盾的變化，分別對(duì)應(yīng)了不同階段中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，中國(guó)特色社會(huì)主義道路經(jīng)歷了一個(gè)從側(cè)重于政治建設(shè)到側(cè)重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再到注重全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變歷程。

社會(huì)主要矛盾的第一次提出是在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期。黨的八大會(huì)議上，毛澤東首次提出了社會(huì)主要矛盾的概念并指出當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾是“人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”。[6]這一矛盾的實(shí)質(zhì)是在中國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下,先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。提高生產(chǎn)力，實(shí)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是解決這一矛盾的主要方法。然而在這一時(shí)期，對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)還不全面、不充分，致使在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里我們把政治建設(shè)放在中心，忽視了生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建設(shè)。雖然取得了偉大的成就，卻也吃了不少苦頭。受到蘇聯(lián)體制的影響，產(chǎn)生了一大二公就是社會(huì)主義的狹隘思想。簡(jiǎn)單地認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制，就是社會(huì)主義，經(jīng)濟(jì)體制死板僵化。忽視當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平，進(jìn)行了大躍進(jìn)等對(duì)社會(huì)資源極大浪費(fèi)的生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。尤其是在后期的反右擴(kuò)大化斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)，更使生產(chǎn)力倒退。

第二次社會(huì)主義主要矛盾的提出是在中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期。在經(jīng)歷了當(dāng)時(shí)以側(cè)重政治斗爭(zhēng)發(fā)展為綱的社會(huì)動(dòng)蕩后，中國(guó)共產(chǎn)黨人意識(shí)到了對(duì)社會(huì)主義的片面認(rèn)識(shí)和蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制的弊端，決心下大力發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫蘇聯(lián)模式。因此，決定實(shí)行改革開(kāi)放政策，成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平曾說(shuō)“搞社會(huì)主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)”[7]，點(diǎn)明了社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)是生產(chǎn)力的發(fā)展。這一時(shí)期，我國(guó)生產(chǎn)力飛速發(fā)展，公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)并存的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、市場(chǎng)與宏觀調(diào)控相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式應(yīng)運(yùn)形成。隨著生產(chǎn)力的提高，中國(guó)道路初具雛形。面對(duì)社會(huì)變化的新發(fā)展，黨中央認(rèn)識(shí)到我國(guó)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，在黨的十一屆六中全會(huì)提出了新的社會(huì)主要矛盾“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”[8]。這一階段的矛盾實(shí)質(zhì)是人民的生產(chǎn)生活需要同當(dāng)時(shí)不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力之間的矛盾。解決這一矛盾的辦法就是要持續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放，走中國(guó)道路，繼續(xù)解放生產(chǎn)力。

黨的十八大以后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[9]。這一矛盾的實(shí)質(zhì)是在我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一定的水平，人民對(duì)美好生活的需要，不單純的只是物質(zhì)上的更高要求，還包括對(duì)法制、公平、生態(tài)等社會(huì)環(huán)境的更高要求，美好生活不僅僅只是富足的物質(zhì)生活或是生理上的滿(mǎn)足，更重要的是充盈的精神世界和心靈的愉悅?！拔逦灰惑w”發(fā)展戰(zhàn)略順應(yīng)而出，它要求全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，不斷開(kāi)拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

二、中國(guó)道路發(fā)展的合目的性

馬克思主義理論的核心是人的解放和發(fā)展。中國(guó)道路建設(shè)中，始終把人民群眾作為發(fā)展的主體與發(fā)展的目的。正是由于始終以造福人民為目標(biāo)，中國(guó)道路才有了不竭的發(fā)展動(dòng)力。

（一）馬克思社會(huì)發(fā)展觀的人民主體邏輯

社會(huì)歷史由人民譜寫(xiě)，人民是真正的英雄。中國(guó)道路是為了人民、依靠人民的道路，中國(guó)道路是在中國(guó)人民的革命和改革中銳意開(kāi)拓而來(lái)。

社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)一切人的自由發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中曾指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件中國(guó)道路將人民群眾放在首要地位，一切為了人民?！盵10]在不同的發(fā)展階段，以不同時(shí)期人民的需求為發(fā)展的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)人民的幸福。

1.實(shí)現(xiàn)溫飽的社會(huì)主義道路探索時(shí)期

社會(huì)主義道路探索時(shí)期以實(shí)現(xiàn)人民飽暖需求為基本價(jià)值導(dǎo)向。新中國(guó)剛建立時(shí)，由于生產(chǎn)力和其他原因，我國(guó)農(nóng)業(yè)水平低下，人民群眾掙扎在溫飽線(xiàn)上。特別在“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)后造成了全國(guó)性的糧食和副食品缺乏危機(jī)。屋漏偏逢連夜雨，持續(xù)的自然災(zāi)害導(dǎo)致的三年困難時(shí)期，更是給人民生活帶來(lái)了嚴(yán)重困難。黨中央深刻認(rèn)識(shí)到這一運(yùn)動(dòng)給人民群眾帶來(lái)的災(zāi)難后，迅速調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，將人民群眾最切實(shí)的生存利益放在首位。

2.共同富裕為導(dǎo)向的社會(huì)主義道路發(fā)展時(shí)期

社會(huì)主義道路發(fā)展時(shí)期以實(shí)現(xiàn)人民共同富裕為基本價(jià)值導(dǎo)向。黨的十一屆三中全會(huì)確定了中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策并成立經(jīng)濟(jì)特區(qū)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成立讓當(dāng)時(shí)落后貧窮的深圳換了模樣。經(jīng)濟(jì)特區(qū)的良好示范作用，在人們心里種下了信心的種子。少部分人的富裕不是社會(huì)主義，社會(huì)主義是全體人民的共同富裕。讓全體人民共享改革開(kāi)放的成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)道路不變的目標(biāo)。在南方談話(huà)中鄧小平指出：“社會(huì)主義道路，就是要逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?！盵11]點(diǎn)出中國(guó)道路的內(nèi)涵，就是讓全體人民過(guò)上富裕生活。以共同富裕為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向不僅表明了中國(guó)道路以人民利益至上，還體現(xiàn)了中國(guó)道路的本質(zhì)要求。中國(guó)道路的起點(diǎn)與終點(diǎn)都是人民群眾的根本利益。

3.美好生活為導(dǎo)向的新的歷史時(shí)期

新時(shí)代以實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往為基本價(jià)值導(dǎo)向。在新時(shí)代，人民群眾由追求物質(zhì)上的滿(mǎn)足轉(zhuǎn)向精神上的充實(shí)。改革開(kāi)放后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變化。生產(chǎn)力水平的高速提升，讓人民的生活面貌煥然一新。當(dāng)代中國(guó)人民更加注重教育、醫(yī)療等民生問(wèn)題，追求精神世界的美滿(mǎn)。中國(guó)道路將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。人民群眾對(duì)美好生活的向往是中國(guó)道路繼續(xù)前行的動(dòng)力。想要實(shí)現(xiàn)人民群眾對(duì)美好生活的向往，需要黨以人民群眾為發(fā)展中心，聚焦利民惠民的民生焦點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)全面脫貧，讓所有人民過(guò)上美好生活，不讓任何一個(gè)人掉隊(duì)是中國(guó)道路近年的根本目的。在黨的十九屆五中全會(huì)上，習(xí)總書(shū)記強(qiáng)調(diào)在新的發(fā)展階段，有新的發(fā)展挑戰(zhàn)，我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化引起的新要求新特點(diǎn)要深刻領(lǐng)悟，重點(diǎn)認(rèn)識(shí)。讓發(fā)展對(duì)接民心，切實(shí)解決人民群眾重點(diǎn)關(guān)心的問(wèn)題與突出問(wèn)題，在教育、養(yǎng)老、生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域均提出了新的發(fā)展任務(wù)和發(fā)展方向。

（二）尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條件下充分發(fā)揮人民群眾的主體能動(dòng)性

在符合客觀規(guī)律的前提下發(fā)揮人的能動(dòng)作用是馬克思主義發(fā)展觀下社會(huì)發(fā)展的準(zhǔn)則。一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展受到客觀環(huán)境的制約，要遵循客觀規(guī)律，不可能從社會(huì)主義初級(jí)階段一躍進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的情形。但另一方面，人的選擇也是社會(huì)發(fā)展的重要因素，歷史的產(chǎn)生來(lái)源于人民群眾，社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律是在人創(chuàng)造歷史時(shí)發(fā)現(xiàn)的。尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律與充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有協(xié)同發(fā)展才能創(chuàng)造美好的生活。

在中國(guó)道路的發(fā)展中，尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律下充分發(fā)揮能動(dòng)性是我們黨一以貫之的原則。從踐行科學(xué)發(fā)展觀到黨的十八大提出的“五位一體”總體布局，將生態(tài)文明建設(shè)放在與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相同重要的位置，就可以看出保護(hù)環(huán)境在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的位置越來(lái)越高。黨的十九屆五中全會(huì)中提出綠色發(fā)展是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的重要原則之一，人與自然的和諧共生是中國(guó)道路長(zhǎng)期堅(jiān)守的準(zhǔn)則。

雖然生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，但不意味著社會(huì)發(fā)展只是依靠經(jīng)濟(jì)關(guān)系。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是一切社會(huì)關(guān)系的構(gòu)成者。馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展從來(lái)都不是由單一因素所驅(qū)動(dòng)，而是多種因素綜合驅(qū)動(dòng)。

三、中國(guó)道路對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的繼承與創(chuàng)新

馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，既包含真理的絕對(duì)性又包含真理的相對(duì)性，是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)社會(huì)主義道路建設(shè)中一方面堅(jiān)定不移地繼承了其中絕對(duì)性的成分，另一方面也依據(jù)時(shí)代和中國(guó)社會(huì)實(shí)際的要求大膽創(chuàng)新了其中相對(duì)性的成分。

（一）中國(guó)道路捍衛(wèi)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的理論邏輯

馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)為，社會(huì)是變化發(fā)展的，社會(huì)的變化發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，連續(xù)性與超越性的統(tǒng)一。社會(huì)發(fā)展道路是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)。

1.統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一

“大體來(lái)說(shuō)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看做是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)的幾個(gè)時(shí)代[12]。”社會(huì)發(fā)展就大體呈現(xiàn)這五種趨勢(shì)。隨著生產(chǎn)力的提高，社會(huì)形態(tài)依次轉(zhuǎn)變，那么它整個(gè)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)就是統(tǒng)一而連續(xù)的。但凡事無(wú)絕對(duì)，馬克思曾設(shè)想過(guò)俄國(guó)通過(guò)吸收當(dāng)時(shí)資本主義的優(yōu)點(diǎn)，摒棄資本主義缺點(diǎn)，直接進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)。俄國(guó)十月革命的勝利也成功印證了馬克思的這一想法。

中國(guó)道路的發(fā)展體現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的統(tǒng)一性與連續(xù)性，多樣性與超越性。中國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷史最早可以追溯原始社會(huì)，之后由于生產(chǎn)力的提高依次轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制社會(huì)、封建社會(huì)，到社會(huì)主義社會(huì)。期間沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)完整意義上的資本主義社會(huì)，這是因?yàn)楫?dāng)封建君主專(zhuān)制走向沒(méi)落時(shí)，由于列強(qiáng)入侵，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了變化，變成了半封建半殖民地國(guó)家。社會(huì)性質(zhì)的改變使中國(guó)的資本主義始終處在列強(qiáng)的陰影下。在中國(guó)處于救亡圖存的關(guān)鍵時(shí)刻，資本主義沒(méi)有帶領(lǐng)中國(guó)人民強(qiáng)有力地打擊外來(lái)侵略者，革命的任務(wù)交到了中國(guó)共產(chǎn)黨手中。所以中國(guó)跨越資本主義社會(huì)，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。在新中國(guó)成立，社會(huì)主義制度確立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨按照中國(guó)的實(shí)際情況，結(jié)合馬克思主義理論，不搞教條主義，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)時(shí)期，歷代領(lǐng)導(dǎo)人結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況、時(shí)代背景，不斷充實(shí)和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，讓其一直充滿(mǎn)生機(jī)與活力。

2.前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)之前，是決不會(huì)滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是絕不會(huì)出現(xiàn)的”[12]。由于生產(chǎn)力的限制，資本主義還將持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，直到生產(chǎn)力積蓄完成，共產(chǎn)主義才能建立。在這段時(shí)間里社會(huì)發(fā)展會(huì)有反復(fù)，存在波動(dòng)是正常現(xiàn)象，但共產(chǎn)主義社會(huì)的建立是毋庸置疑的。

縱觀20世紀(jì)的社會(huì)發(fā)展史，最大的社會(huì)主義國(guó)家，超級(jí)大國(guó)蘇聯(lián)的解體是社會(huì)主義發(fā)展曲折性的最佳印證。作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)獨(dú)立自主，堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義。中國(guó)韜光養(yǎng)晦，專(zhuān)心發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，默默積存力量，走中國(guó)式道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在新冠疫情的大背景下，美國(guó)的衰落與中國(guó)的上升，最大的資本主義國(guó)家和最大的社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀的對(duì)比，更加印證了資本主義必將被社會(huì)主義所取代，社會(huì)歷史發(fā)展的滾滾車(chē)輪是任何人也無(wú)法抵擋的。

（二）中國(guó)道路豐富了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀

在新中國(guó)成立的不平凡的70多年里，我們創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的奇跡，不止讓中國(guó)人民感到自豪，更讓世界為之側(cè)目。中國(guó)道路是依據(jù)中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)守馬克思主義而成功的。中國(guó)道路是馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的又一創(chuàng)新，為馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀增添了新的理論成果和實(shí)踐成果，為世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量，為其他民族和獨(dú)立國(guó)家的社會(huì)發(fā)展道路提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

1.中國(guó)道路豐富了我們對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的理論認(rèn)識(shí)

恩格斯說(shuō)：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。[13]”體現(xiàn)了馬克思主義是發(fā)展的、開(kāi)放的理論，而不是高高在上，不容更改的教條。中國(guó)道路豐富了馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論，是馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的具體實(shí)踐。蘇聯(lián)的社會(huì)發(fā)展模式讓人們對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的刻板印象，而中國(guó)道路讓馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀呈現(xiàn)出新的理論力量，展現(xiàn)了社會(huì)主義發(fā)展模式的多樣性與廣闊的發(fā)展空間。中國(guó)道路是在馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)實(shí)際孕育而成的，中國(guó)道路是馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀實(shí)踐的說(shuō)明，是對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀的再開(kāi)發(fā)。

將戰(zhàn)略目標(biāo)分階段實(shí)行，是中國(guó)道路的顯著特點(diǎn)。蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)問(wèn)題就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)速度，總是提出各種趕超，忽視社會(huì)發(fā)展的復(fù)雜性與長(zhǎng)期性。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)實(shí)行了“三步走”“新三步走”“兩個(gè)一百年”等由黨領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)展戰(zhàn)略，這些目標(biāo)建立在科學(xué)理論與實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，承前啟后，依次進(jìn)行，為中國(guó)道路的發(fā)展提供了清晰的時(shí)間表和路線(xiàn)圖。這是中國(guó)道路的獨(dú)創(chuàng)之處，也是馬克思主義社會(huì)發(fā)展觀在現(xiàn)實(shí)中的具體實(shí)踐。

2.中國(guó)道路為世界上既想加快發(fā)展又想保持獨(dú)立的國(guó)家提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)

中國(guó)道路為世界上既想加快發(fā)展又想保持獨(dú)立的國(guó)家提供了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。越南曾是一個(gè)貧窮落后的國(guó)家，學(xué)習(xí)中國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)行了革新開(kāi)放?，F(xiàn)今的越南已經(jīng)不可同日而語(yǔ)了，經(jīng)濟(jì)提升的同時(shí)，工業(yè)化、現(xiàn)代化也有了明顯發(fā)展。由此觀之，中國(guó)道路，并不僅僅只是中國(guó)自己發(fā)展所走的道路，更為世界開(kāi)拓新的人類(lèi)文明的發(fā)展道路。

西方隱藏的單線(xiàn)社會(huì)發(fā)展觀認(rèn)為西方社會(huì)的發(fā)展模式才是唯一的。這種社會(huì)發(fā)展觀將一切不同于西方的發(fā)展道路都認(rèn)為是異端，需要革除。它從根本上切斷了發(fā)展中國(guó)家從自身文化傳統(tǒng)，社會(huì)構(gòu)成中尋找自身發(fā)展道路的可能。從另一方面來(lái)說(shuō)，這種隱藏的單線(xiàn)社會(huì)發(fā)展觀從根本上也是“以西方為中心的”發(fā)展觀的映射。中國(guó)道路的經(jīng)驗(yàn)就在于不盲從任何一種理論模式，而是將社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)不斷實(shí)踐與調(diào)整，走出了適合自己的中國(guó)式道路。

“中國(guó)道路是在改革開(kāi)放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立六十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[14]中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的最終道路，是凝聚著幾代共產(chǎn)黨人的心血與智慧的結(jié)晶。只有始終不渝的堅(jiān)持中國(guó)道路才能實(shí)現(xiàn)全面建成現(xiàn)代化社會(huì)的偉大目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。