郭炎華，李獻媚，宋武生

(1.桂林航天工業(yè)學院 外語外貿學院,廣西 桂林 541004；2.蒼梧縣嶺腳鎮(zhèn)初級中學,廣西 梧州 543105；3.蒼梧縣嶺腳鎮(zhèn)中心校,廣西 梧州 543105)

黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略號召并振奮了社會各界的力量，成為鄉(xiāng)土中國的里程碑戰(zhàn)略，并鼓舞了全國無數有志之士投入到振興鄉(xiāng)村的隊伍中。該戰(zhàn)略極大地促進了教育扶貧在鄉(xiāng)村的持續(xù)性發(fā)展。眾所周知，教育興則國家興、教育強則國家強。同理，教育也是鄉(xiāng)村發(fā)展的根本，尤其是國家精準扶貧政策解決農民溫飽問題后，要實現鄉(xiāng)村的長治久安和繁榮振興，更應以教育為基礎。教育扶貧既可以指在教育上投入和資助，使貧困地區(qū)的人掌握知識和技能以擺脫貧困的一種扶貧方式，也可以指依靠“教育”之手段來進行扶貧，概念兼具了“扶教育之貧”和“依靠教育扶貧”的雙重含義，學者們對其理解會因研究的側重點而各有不同[1]。本研究中教育扶貧的界定兼具目標與手段、任務與工具的雙重屬性，并以此作為本次田野調查分析的依據。

有關貧困鄉(xiāng)村的教育扶貧的研究，從我國目前的文獻來看主要有：一是注重宏觀政策方面，如政府教育扶貧的政策制定、實施過程、扶貧效果等[2]，而缺乏微觀的鄉(xiāng)村田野調查研究，即從鄉(xiāng)里村戶的貧困人口自身的角度去調查，如村民的生存環(huán)境、貧困戶的生存技能需要、教育的人文關懷、鄉(xiāng)村孩子的升學與成長跟蹤調查等實證研究；二是現有研究主要強調政府在教育扶貧中的主體地位[3]，而對于非政府組織主導以及基金主導型的社會資金扶貧在鄉(xiāng)村教育扶貧中的聯(lián)動作用則缺乏調查與研究。

從2018的下半年開始，本研究項目組成員走進廣西壯族自治區(qū)蒼梧縣嶺腳鎮(zhèn)的貧困村——廊村，調研教育扶貧在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的促進背景下所取得的成就。從微觀層面考察教育扶貧助力村戶的脫貧致富以及對鄉(xiāng)村孩子在求學和成長中的深遠作用與影響；并分析廊村教育扶貧模式的借鑒作用、存在問題及其后續(xù)發(fā)展的思考與展望。

一、研究方法與調查對象

本文主要使用田野調查法，依據系統(tǒng)貧困理論、“文化自覺”論、人力素質貧困等理論來對廊村教育扶貧進行分析與研究。田野調查方法(methodology of field-work)也稱實地研究或田野工作，最先用于人類學和考古學，隨著各學科的融合交叉，其概念逐漸泛化，在自然和科學領域主要特征是實地進行，深入到研究現象的生活背景中進行第一手資料的收集和紀錄[4]。本研究的調查人員主要是以實地走訪，深入調查對象，進行直接觀察、詢問和訪談等形式來采集原始信息，收集第一手資料。走訪對象主要有廊村村委、小學、幼兒園、村戶人家、在讀學生，以及服務廊村的公益團體成員。

廊村所在的嶺腳鎮(zhèn)地處廣西梧州市蒼梧縣西部，是蒼梧縣最邊遠的山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，也是嶺腳鎮(zhèn)土地面積較小而人口最多的貧困村。該村沒有突出的地形地貌優(yōu)勢，沒有誘人的湖光山色，也沒有可開發(fā)的能吸引外來游客的山形地貌，經濟貧困使大量村民離鄉(xiāng)進城務工。據廊村村委會的數據統(tǒng)計，在1985-1997該時間階段出生的孩子，90%以上皆為留守兒童。調查小組認為廊村有以下值得我們關注和研究之處：

其一，作為嶺腳鎮(zhèn)貧困戶最多而資源匱乏、且留守兒童曾占90%以上的廊村在我國振興鄉(xiāng)村的攻堅脫貧中無疑是一個具有代表性的例子。如果是有著得天獨厚的自然資源，或曾是人杰地靈、人文底蘊深厚的貧困村莊，那脫貧致富的成功是難以復制的。但地少人多的廊村沒有自然和人文優(yōu)勢，其脫貧經歷、經驗教訓及其存在的問題是西南部同類型鄉(xiāng)村可資借鑒的。且通過對教育扶貧在該村脫貧過程中所起的影響和作用分析，有希望能揭示或發(fā)現一些重要而未被人們充分重視的問題。

其二，2019年，廊村達坡小組出現了兩名史無前例的考上985、211高校的全日制博士研究生——全欣馨、全琦(化名)兩名女娃，這在普遍有著重男輕女思想的西南邊遠鄉(xiāng)村是少有的。為了鼓勵家長和孩子們加倍重視文化與教育，廊村的同鄉(xiāng)會、全氏家族舉辦了“考取博士研究生交流會”，并舉行了隆重的獎助儀式以鼓舞村里的孩子們以其為榜樣、期待廊村能再接再厲廣出人才。嶺腳鎮(zhèn)共有7個貧困村，僅廊村在“扶學”上有此成就，希望通過對廊村“因學致貧又因學脫貧”的調查分析，能對其它貧困村有所啟示。

其三，在廊村的教育扶貧中有兩個“三位一體”的聯(lián)動合力作用值得關注：一是從扶貧主體角度的政府主導型、非政府組織主導型和基金主導型這“三位一體”的聯(lián)動作用；二是從教育扶貧方式的“扶志”“扶智”和“扶學”的“三位一體”合力行動模式作用。因此，客觀地從扶貧主體的不同角度，分析“扶志”“扶智”和“扶學”的各種行動模式的作用，應該可以給那些單純依靠政府主導教育扶貧的鄉(xiāng)村提供一些可資借鑒的地方。

二、扶學在廊村學園的表征與結果

調查小組先走進廊村小學和幼兒園，探訪扶學在廊村學園的表征與結果。

(一)廊村學園的新顏舊貌

廊村小學原名為“人和公社第二中心小學”。該小學所在地原址是一座寶林寺廟。1933年，“人和公社第二中心小學”以原寶林寺廟建筑為主體創(chuàng)辦起來。1976年更名為廊村小學。2007年之前，廊村小學只有一棟兩層樓的教學建筑，學生課外的活動場所是粗糙的泥石面空地，乒乓球桌是用簡易的磚塊和石板砌成，沒有標準規(guī)格的籃球場或田徑場，教學樓背后是雜物堆砌的荒地，一片荒涼與破敗的景象。

2007年10月，由政府主導，中央駐澳門辦事處牽線，澳門街坊沙梨頭坊眾捐助30萬，政府、地方民眾和有關部門出資40多萬，籌建了一棟735m2的教學樓。為紀念澳門街坊沙梨頭坊眾的愛心善舉，學校更名為“澳門沙梨頭坊眾廊村小學”。在國家教育扶貧的政策下，2013年廊村幼兒園在廊村小學內建成并開辦招生，廊村的學前教育開始了新篇章。幼兒園讓廊村的孩子們，尤其是留守兒童有了溫馨的童年樂園，學園的老師和伙伴們從一定程度上彌補了留守兒童父(母)愛陪伴的缺失感，使其在童年成長的道路上不再那么孤獨和無助。自此以后，廊村小學舊貌換新顏，學校教學樓前面的泥沙土空地換成了整潔的水泥地板和綠化帶；兩棟嶄新的教學樓之間是半開放的光線宜人、南北通風的學習園地；澳門街坊沙梨頭坊眾籌建的教學樓前面是塑膠地面標準籃球場，球場的圍墻外面青山環(huán)繞，一派山清水秀的學習福地。

(二)廊村學園的扶學聯(lián)動模式運作

從扶貧主體的角度看，廊村有著非凡的“三位一體”教育扶貧聯(lián)動模式：即政府主導型、非政府組織主導型和基金主導型的“三位一體”聯(lián)動模式構成了廊村扶學的亮點。

除了上述的政府主導型和基金主導型教育扶貧，下面介紹一下非政府組織的愛心公益團隊在扶學的合力行動模式中在廊村的積極作用。

1.澳門街坊沙梨頭坊眾。該公益團隊對廊村小學的愛心幫扶并非一次性的捐資了事。自從2007年捐助30萬建設教學樓之后，該愛心團隊在廊村小學就設立了年度優(yōu)秀學生助學金，每年約10個名額。基于公平、公正原則，每年由學校公開推選優(yōu)秀學生。除此之外，沙梨頭坊眾每年都派成員代表親自從澳門過來回訪這一貧困鄉(xiāng)村小學：頒發(fā)助學金、捐助愛心禮物等。每年助學金和愛心禮物的花費至少兩萬元以上，從2007年一直持續(xù)至今，從未間斷過。年年不辭辛苦的回訪給孩子們傳遞了暖暖的關懷，使孩子們在成長的道路上懷抱著愛的動力，年度優(yōu)秀學生助學金使廊村的孩子們在學習上持續(xù)奮發(fā)向上。

2.“嶺腳鎮(zhèn)社會愛心群”。2015年7月，嶺腳鎮(zhèn)一木板廠的廠主牽頭建立愛心微信群(剛開始是QQ群)，發(fā)動樂于為本地教育扶貧事業(yè)奉獻愛心的人士加入愛心群，成員來自各行各業(yè)，有商業(yè)個體戶、事業(yè)機關人員、學校教師和農民等。扶貧對象重點是有孩子讀書的貧困家庭。資助方式是每個月資助一戶貧困家庭，每戶捐助2000-3000元，如遇特困戶(如孤兒等情況)，捐助數額不封頂。這種資助方式在形式上沒有社會上的基金會組織“正規(guī)”，但這個充分利用信息技術方便性和靈活性的愛心群卻有其獨特的優(yōu)點：(1)效率高：節(jié)省人力和物力成本；(2)信息透明：捐款和支出數額在群里時刻公開透明；(3)受益面廣：每月資助一戶的方式使覆蓋面盡其所能地廣泛；(4)重點突出，有的放矢：不拘泥于形式，對特困戶資助不封頂。該愛心群充分踐行了精準扶貧的理念并突出其亮點。作為貧困戶最多的廊村，就是其重點的扶貧對象。

3.“花兒的陽光”創(chuàng)新教研公益項目組織。該公益組織的項目方案在2018年獲得了梧州市青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽的第一名，同年選派參加廣西壯族自治區(qū)“中國夢+青年力量”青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新大賽，并獲得了(公益創(chuàng)投組)的第一名。在比賽期間，該公益項目得到了廣西梧州海虹影視文化傳媒有限公司價值十萬元的微課拍攝制作贊助及協(xié)同創(chuàng)新支持。2019年初，受廣西梧州市蒼梧縣政府團委之邀，該公益組織把項目首先落地到該縣留守兒童最多的嶺腳鎮(zhèn)?！盎▋旱年柟狻背蓡T們利用其所在高校外國語學院的協(xié)同創(chuàng)新條件與背景，把英語作為其公益教學創(chuàng)新實驗的重點科目，而廊村是其重點調研對象之一。在廊村，非政府主導的其他公益團隊主要在經濟上、物質上和硬件上給予教育扶貧與幫助，而“花兒的陽光”希望在教育教學的“軟實力”上為振興鄉(xiāng)村盡最大的努力。

(三)扶學在廊村學園的進展效果

自從我國教育扶貧政策開始以來，到精準扶貧的建檔立卡，再到鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的施行，一路走來，廊村學園舊貌換新顏。

首先是校園新風貌。校園從過去的一棟破舊的教學樓發(fā)展成現在的兩棟教學主樓，一座幼兒園，和一個課外的學習園地。校園面積現有3720m2，建筑面積1891m2，其中教學及教學輔助用房建筑總面積1438m2；體育設施從過去坑坑洼洼的泥石空地變成了現在占地2542m2的體育運動場地，體育器材37種，共354件；現有圖書近10000本，生均31.3本；教學計算機室一間；其它教學儀器設備240多種，共4308件；音樂、美術、衛(wèi)生器材62種，共244件。

其次在育人新氣象上。廊村小學師生團隊一致奮發(fā)向上，學校構建以“勤樸”為主題的校園特色文化，努力打造“修勤樸之身，立大美之人”的精神文化。2011年獲得“廣西區(qū)義務教育管理先進學?！?，2015年獲“廣西區(qū)衛(wèi)生先進單位”，2016年又獲“優(yōu)秀學?！狈Q號。除此之外，因其在少先隊和文藝教育上的出色工作，2015年獲嶺腳鎮(zhèn)少先隊鼓號隊比賽二等獎；2016年蒼梧縣文化藝術節(jié)上獲三等獎；2017年被評為縣優(yōu)秀少先隊集體；2018年縣文化藝術節(jié)上獲三等獎。

最后是高等教育人才得到了突破性的發(fā)展。自2005年廣西普及“兩免一補”教育扶貧政策以來，尤其是2014年廣西開始實施“9+3”免費教育計劃，廊村適齡兒童義務教育階段的入學率都達到了100%，留守兒童也相對減少。但在2015年之前，廊村受高等教育水平的人數還是不多的，尤其是高層次(研究生以上)的從未有過。2015年之后，廊村走出的高等教育人才逐漸增多；尤其是2019年，廊村達坡小組兩名女生考上了全日制的985、211高校的博士研究生，這在廊村史無前例，在普遍有著重男輕女思想的西南邊遠鄉(xiāng)村也是少有的。

三、“扶志”和“扶智”在廊村的實踐與作用

(一)“扶志”阻斷貧困的代際傳遞

“扶教育之貧”和“依靠教育扶貧”的雙重作用體現最突出的是阻斷貧困的代際傳遞。以下幾戶主要是因學致貧而以扶學、扶志脫貧的村戶：

其一是全欣馨家，2019年被南京航天航空大學錄取為該校的博士研究生，是廊村第一個碩士研究生和博士研究生。幼年的全欣馨曾是廊村的留守兒童之一，所幸的是，她從小學六年級開始到中學就一直享受著國家教育扶貧“兩免一補”政策。作為品學兼優(yōu)的學生她每年都獲得獎學金，除了國家貧困助學金、獎學金，她還獲得過國家勵志獎學金；上大學后完全自立，無需家里提供學雜費，而是助學貸款，并利用自己的專業(yè)兼職做家教、寒暑假在工廠做過工人、在西餐廳做過服務員、擺過地攤等等。欣馨一家是廊村典型的因學、因病致貧而以“扶志”脫貧的家庭。幼年時欣馨家庭雖然貧困，但父母非常注重孩子的學業(yè)，且從小培養(yǎng)孩子獨立思考和自強自立習慣。在家庭陷入困境時，作為留守兒童的貧困生，欣馨在國家教育扶貧的政策下順利完成了中小學、本科和碩士的學業(yè)，并以優(yōu)異的成績考上了博士研究生。

其二是全琦家，與全欣馨一樣曾是廊村的留守兒童、貧困生。全琦家4個孩子、兩個姐姐初中就輟學外出打工，弟弟也只讀到初中。作為貧困戶，全琦從小學六年級至中學皆享受了國家教育扶貧的“兩免一補”。本科畢業(yè)那一年，全琦沒考上研究生，在全欣馨的鼓勵和幫助下，次年考上了湖南大學的碩士研究生，2019年，又考上了該校的博士研究生。至此，全琦與全欣馨在2019年同時成為廊村有史以來最高學歷者——廊村第一批博士研究生。

其三是梁偉家，梁家共有7個孩子，梁偉最小，訪談時是大二學生。父親初中學歷，母親只讀到小學二年級。由于家中貧困，三個最年長的哥哥小學畢業(yè)就不讀書了，大姐只讀到小學二年級。多虧了國家教育扶貧“兩免一補”和“9+3”免費教育政策。梁偉與四哥順利完成了基礎教育并考上了大學，二姐也上了幼兒師范學校。除了“雨露計劃”，品學兼優(yōu)的兩兄弟每學期都獲得2000元的貧困助學金?，F在四哥和二姐都已畢業(yè)工作，可見梁偉家是廊村典型的因學致貧又而以扶學、扶志脫貧的家庭。

(二)“扶智”脫貧致富

廊村在掌握知識技能農副產品職業(yè)技能“扶智”方面也取得了顯著的成效。2019年，廊村在駐村書記和村主任的帶領下外出尋找企業(yè)，探索“企業(yè)+合作社+貧困戶”的模式，建立工廠和特色種養(yǎng)基地，與市場對接，以降低養(yǎng)殖風險，獲得分紅收益。通過土地流轉、貧困戶入股、吸納勞動力就業(yè)等多種方式給貧困戶帶來穩(wěn)定收入。

在種植業(yè)方面，廊村通過培育思想先進、有膽識村民做創(chuàng)業(yè)致富帶頭人，以專業(yè)合作社帶領群眾發(fā)展沙糖桔致富。目前廊村也正在與相關企業(yè)洽談牛蛙養(yǎng)殖及紅薯種植的合作。村支書及其村委班子依托高校職業(yè)技術平臺，依據農作節(jié)令，定期給村民舉辦農作物種植與農副產品職業(yè)技能的培訓，通過“扶智”提高村民的脫貧致富水平。

利用扶學、扶志和扶智這三位一體的合力行動模式，在政府主導型、非政府組織主導型以及基金主導型的聯(lián)合推動下，廊村的脫貧攻堅戰(zhàn)績無疑是突出的。脫貧前廊村的貧困發(fā)生率歷史最高點為：885/4475=19.78%。時至2019年7月調研小組的中期調研時，廊村的貧困發(fā)生率已降至1.6%。到2020年初本文撰寫之時，廊村的貧困發(fā)生率已清零。

四、廊村教育扶貧的經驗與反思

在國家教育扶貧政策下，廊村不僅“依靠教育扶貧”，而且體現了“扶教育之貧”的成效，在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，廊村在教育扶貧道路上取得了突出的成就。概言之，廊村有值得借鑒的經驗也有其值得反思的地方。

(一)廊村教育扶貧經驗

1.駐村書記及其后盾支持。這些年來，廊村的駐村書記都來自于廣西職業(yè)技術學院的高校工作者。因此，首先在脫貧致富的導向上，村委領頭班子無疑更重視文化和技術的“軟實力”，全力執(zhí)行國家“智力扶貧優(yōu)先”的基本思想，形成了教育強民、技能富民的路徑；其次，在“依靠教育扶貧”的文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”等活動中，廊村就有著“天時地利人和”的優(yōu)勢，高校平臺的人力物力是其堅實后盾，能快速高效地對接起來。駐村書記不但讓其后盾單位“送技術入村”，還把本村的村民“送出去”到廣西職業(yè)技術學院及其協(xié)同的相關企業(yè)單位參觀學習。高校是國家高層次人才聚集與知識創(chuàng)新的主體，理應發(fā)揮優(yōu)勢，將教育扶貧作為其服務社會的重要抓手[6]。因此，地方政府在選派扶貧駐村工作人才上，宜考量該貧困村莊的具體情況，讓更多高校參與進來，在文化和技能上進行“查漏補缺”型的駐村對接，以從更高層次和更廣泛的產業(yè)知識面上踐行精準扶貧的價值和意義。

2.三位一體的扶貧主體聯(lián)動模式。由政府主導型、非政府組織主導型以及基金主導型的“三位一體”聯(lián)動教育扶貧模式充分地在廊村體現出它的價值與成效。在嶺腳鎮(zhèn)的7個貧困村里面，廊村在政府主導的教育扶貧資源基礎上，充分發(fā)揮了社會的能力機制和自身的求變能力，所以它是“三位一體”聯(lián)動教育扶貧主體模式中最成功的一個。

從系統(tǒng)貧困理論的角度來說，貧困是由諸多綜合因素集結一起系統(tǒng)運行的結果，它已不再是平面的、靜態(tài)的概念了，也不再是某個部門或單個學科的問題，而應從更廣闊的視野、多學科、跨階層、跨部門的來協(xié)同分析和聯(lián)動扶持[7]。貧困的根源是由“陷阱—隔離—均衡”所構成的一個“低層次、低效率、無序的穩(wěn)定型區(qū)域經濟社會運轉體系”[8]。也就是說，如果在特定的貧困區(qū)域系統(tǒng)中，自身的資源基礎、求變能力與社會的能力機制之間未能參與到外部大環(huán)境的增長與社會進步，那么教育扶貧是達不到預期目標的。因此單靠政府主導型扶貧的村莊往往動力不足，依賴思想更嚴重，而當外界非政府組織和社會資金等介入時，在競爭對比與外界力量的刺激之下，往往更能激發(fā)人的奮斗意志。因此，國家、地方政府可從多方位的扶貧角度出發(fā)，聯(lián)動各方力量，這樣既給社會各界仁人志士踐行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的機會，又充分體現了社會主義國家核心價值觀的力量。

3.三位一體的扶志、扶智和扶學合力行動模式。除了三位一體的教育扶貧主體聯(lián)動模式，“扶志”“扶智”和“扶學”的三位一體合力行動模式也是廊村的特點。物質貧困是貧困最直接的表現，而人們在物質上長期的匱乏會引發(fā)心理層面的自卑、束縛與壓抑，造成精神上的貧困。因此既要“扶志”以轉變其思想觀念來樹立脫貧信心，又要“扶智”以提升其農副產品的知識與技能從而增加貧困者的收入，還要“扶學”以保證其緊跟時代的終身學習能力。廊村在這兩種“三位一體”上進行了合力行動，并發(fā)揮了教育扶貧在振興鄉(xiāng)村精準扶貧中的基礎性、先導性和持續(xù)性作用，村委領導意識到現代社會的貧困問題其實是知識與能力貧困的表征和結果，因而利用“扶學”來確保貧困家庭的子女都能接受良好的教育，并取得了史無前例的成果——2019年廊村第一批985、211高校的全日制博士研究生。

(二)反思與展望

我們在廊村看到了其教育扶貧的成效，但同時也目睹了其值得反思的地方：

1.“扶志”的內生式發(fā)展有待提高。當前廊村的教育扶貧主要還是“輸血式”的扶貧。在剩余未脫貧的貧困戶中還存在“等、靠、要”的依賴思想。對于貧困者來說，物質匱乏是外在表現，思想束縛是其內在根源。因此精神貧困既是物質貧困的結果，又是長期貧困存在的內在原因，兩者相互作用、交織影響形成惡性循環(huán)。而教育貧困又會阻礙其思想的開放與提升，從某種程度上說教育問題是貧困問題的集中體現，它影響著扶貧功能的發(fā)揮。根據能力貧困理論，舒爾茨(Schultz)認為造成貧困的決定性因素是自身的素質[9]。教育扶貧最應注重的是通過教育手段提高貧困者的生存和發(fā)展能力，所以要達到內生式的發(fā)展并形成“造血式”扶貧，還需要在村民的文化和思想的“扶志”上著力，“扶志”“扶智”和“扶學”的合力行動還要進一步的加強。

2.在“扶智”過程中面向市場的“文化自覺”尚需提升。在農副產品職業(yè)技能脫貧致富道路上，雖然廊村取得了一定的成就，但廊村的集體經濟產業(yè)發(fā)展仍存在一定的困難，沒有形成自身獨立的規(guī)?；a業(yè)化和標準化的種養(yǎng)產業(yè)。2018年受到市場供大于求、銷路單一的沖擊，很多農戶沙糖桔虧本，收入減少。另外，2018年入股某農業(yè)公司的50萬元的合同到期，2019年村委多次與企業(yè)負責人聯(lián)系歸還該筆資金，以按照程序重新開村民代表大會簽訂新合同，但均未解決。

可見，在產業(yè)經濟上，廊村還沒充分具備面向市場的“文化自覺”。費孝通先生對于“文化自覺”的觀念并不限于對本土文化的“自知之明”，還要在此基礎上明確該如何實現文化的轉型，突出文化轉型中的自主能力[10]。廊村充分利用了“送技術下鄉(xiāng)”的技能扶貧作用，也探索和運用了“企業(yè)+合作社+貧困戶”的模式。但在現代復雜的市場網絡中，首先，技術不等于脫貧，市場是瞬息變化的，除了技術，還需具備一定的營銷技能和市場趨勢的分析能力；其次，要靠合作達到雙贏，自身也要具備最基本的自主能力，要不在市場的漩渦中可能就處于弱勢甚至淪為犧牲品。因此，我們要反思技能扶貧的狹隘思維，從費先生所說的“文化自覺”的層面梳理技能、文化與市場之間的關系，重新認識在社會主義市場條件下農副產品技能與市場的有效對接，及其在市場的優(yōu)化能力與自主能力的提升，讓村民形成面向市場的“文化自覺”，以實現貧困鄉(xiāng)村農副產品技能的傳承和扶貧目標。

3．“扶學”還需著眼教育的本質屬性。自從我國實施《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》以來，義務教育均衡發(fā)展就逐步向鄉(xiāng)村地區(qū)、中西部地區(qū)和貧困薄弱學校傾斜。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下，鄉(xiāng)村貧困學校的硬件(校園環(huán)境建設、教學設施、信息技術設備等)，如廊村已有了翻天覆地的變化，但在教育教學的“軟實力”上并沒有得到相應的均衡發(fā)展。在對廊村學校教師和村民家長的訪談中發(fā)現，貧困地區(qū)最大的教育矛盾問題已不再是教育(硬件)條件與教育成本的問題，而是師資條件滿足不了貧困地區(qū)兒童升學條件的需求。比如說英語學科，嶺腳鎮(zhèn)的12個行政村里面有7個貧困村，除了鎮(zhèn)中心小學，其它鄉(xiāng)村(不管是貧困還是非貧困)都沒有英語學科專業(yè)出身的教師，具備外語專業(yè)?？埔陨系娜瞬哦剂飨虺擎?zhèn)就業(yè)，這就導致一些有經濟條件的優(yōu)秀學生也向城鎮(zhèn)學校外流的現象。另外，據對廊村小學校長和教師的訪談得知，在現有的教育扶貧中，不管是義教均衡或社會資金扶貧的項目資金都主要是投資在校園硬件條件建設或學生身上，并沒有針對師資建設或培訓的專項或分項資金。

眾所周知，教育的本質屬性是育人，其根本任務是塑造人的思想觀念、傳遞知識、提升能力等培養(yǎng)身心素質的工作，并圍繞知識的再生產和文化的再創(chuàng)造而展開[11]。因此，不管是從舒爾茨的人力素質貧困理論，還是劉易斯的貧困文化論來看，在教育扶貧的結構體系發(fā)展中，教師的能力素質的重要性是毋庸置疑的。只有教師的能力素質提高了，教育扶貧才有大的發(fā)展；也只有教師的政治地位和經濟待遇提升了，才會有更多的優(yōu)秀人才愿意投身教育事業(yè)。所以，教育扶貧不僅要把師資力量建設納入到扶貧資源的配置格局中，還要考慮教育學科結構、升學條件要求以及社會需求結構的適應關系。教育扶貧要契合當地教育、教學發(fā)展的內在需求，投資培養(yǎng)或引進當地所需要的人才，給當地教師更多的發(fā)展機會和能力提升空間，只有這樣才能發(fā)揮教育扶貧的最大成效。

4.“手機帶娃”影響“扶學”的成效。根據舒爾茨的人力素質貧困理論，一個地方的貧困或發(fā)達，最終取決于該地人的質量和人力資本；而人之素質的培養(yǎng)，家庭教育是根?，F代信息社會智能手機信息的泛濫和游戲的隱患影響著城鄉(xiāng)教育的發(fā)展，也嚴重影響到貧困鄉(xiāng)村，尤其是留守兒童的家庭。奧斯卡·劉易斯(OscarLewis)的貧困文化論也認為貧困群體在與環(huán)境相適應的過程中會產生對自然或社會環(huán)境的屈從感、對主流社會價值體系的懷疑或隨波逐流的行為反應，并且容易內化成一種個人習慣或群體的一種思維定勢和行為準則[12]。在廊村，很多村民家長為了讓孩子消停吵鬧、不影響干活，會讓孩子“一機在手，不吵不鬧”。中國農業(yè)大學“中國農村留守人口研究”團隊多年來對四川、湖南、河南、江西、貴州等地鄉(xiāng)村留守兒童的調研也發(fā)現“手機帶娃”的普遍現象。

作者在走訪村里留守兒童家庭時，發(fā)現那些對學習保持較高興趣、學業(yè)成績能進入班上前幾名或年級前十名左右、且樂于溝通交流的孩子家規(guī)都是“不買智能手機、不打游戲”。家里的爺爺奶奶或外公外婆坦言：由于隔代很難管教孩子，因此與其父母達成如此共識，以免孩子沉迷于手機世界。當然，該問題不能僅靠家長一味地強行禁止，而需打開一扇讓孩子感覺比游戲更有意思的“窗口”。希望更多的愛心公益團體、當地學校和村委能給孩子們創(chuàng)造豐富多樣的文體交互活動，對那些缺失父母陪伴的鄉(xiāng)村留守兒童的心理狀態(tài)和個體行為施以積極的影響，以消解他們由于社會結構因素的影響和限制而產生的鄉(xiāng)村生活無意義感。

5.扶學“離農”的無奈與扶志“為農”的期盼。在走訪廊村在讀的本科或研究生時，我們訪談的其中一個問題是“畢業(yè)后的工作去向”；回答或是“在城市的高校里當大學教師”，或是“在城里找工作”。當然，不同的專業(yè)和學歷需要相應的平臺實現其人生價值，這無需評判。但由“扶學”培養(yǎng)出來的鄉(xiāng)村人才流失和人口離農是不爭的現實，這也是內生式發(fā)展停滯不前的重要原因。故此國家和地方還需加強引進人才和留住人才的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，改善鄉(xiāng)村配套設施和待遇條件。通過加強“扶志”來培養(yǎng)鄉(xiāng)村人才立志“為農”、振興鄉(xiāng)村；也期待以后能有更多像黃文秀(1)廣西百色田陽縣人，北京師范大學法學碩士研究生，畢業(yè)后成為廣西百色駐村第一書記，2019年6月16日在百色市凌云縣的山洪中不幸遇難。這樣的高知人才，為國家振興鄉(xiāng)村而服務鄉(xiāng)村、建設家鄉(xiāng)。

綜上所述，在國家鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，除了物質上的扶貧，更需要對鄉(xiāng)村“軟實力”的扶助。希望有更多的各界仁人志士參與到鄉(xiāng)村教育扶貧的切實工作和田野研究中。