陸 陽

思維進(jìn)階，即思維邏輯的層進(jìn)，思維是否有邏輯性，關(guān)鍵在于思維品質(zhì)的培養(yǎng)能否落實。2017版新課標(biāo)明確指出“任務(wù)群”教學(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)群“思辨性閱讀與表達(dá)”：“增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，提高理性思維水平”，可見“任務(wù)群”教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)。教師重新整合教學(xué)內(nèi)容，綜合多個任務(wù)群教學(xué)，以“跨任務(wù)群”為手段，讓學(xué)生進(jìn)行小組合作探究，結(jié)合校本課“張謇文化研究”，探討學(xué)生思維進(jìn)階的新途徑。

一、教學(xué)內(nèi)容：專題化系統(tǒng)化

校本課“張謇文化研究”，旨在研究張謇其人以及他的教育思想、文化精神、城市建設(shè)思想等諸多方面。為了便于學(xué)生深入了解張謇其人，課程以“跨任務(wù)群”的形式專題化、系統(tǒng)化地安排六個專題：緒論、由士入商、實業(yè)救國、舊邦改造、文明先鋒、不朽榮光。各個專題由淺到深，形成一種思維的層進(jìn)，從而達(dá)到思維進(jìn)階的目的。

第一章緒論，介紹課程的性質(zhì)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及張謇所處的時代背景，千年變局。第二章由士入商，講授張謇是如何寒窗苦讀高中狀元，又是如何走上經(jīng)商的道路。第三章實業(yè)救國，講授張謇“實業(yè)救國”的舉措以及影響，并且對此進(jìn)行思想溯源。第四章舊邦改造，主要講授張謇對南通的改造，如何將南通建設(shè)成為“近代第一城”。第五章文明先鋒，講解張謇興辦教育的舉措，以及對后世的影響。第六章不朽榮光，分析張謇思想的現(xiàn)實意義。

在統(tǒng)籌安排教學(xué)內(nèi)容時，我采用專題化、系統(tǒng)化的方式，以“跨任務(wù)群”的形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生了解張謇其人，深刻理解張謇實業(yè)救國的思想，結(jié)合海門的實際，讓學(xué)生感悟張謇對南通的深厚情誼。

二、教學(xué)過程：學(xué)生合作探究

教學(xué)過程不僅僅是知識的傳播，更是一種特殊的實踐過程，具有豐富的內(nèi)涵。教師在理解文本的基礎(chǔ)上，研究教學(xué)模式，對教學(xué)過程進(jìn)行變革，以“跨任務(wù)群”的形式重新整合教學(xué)內(nèi)容，形成專題化的文本，進(jìn)而突破學(xué)生的思維束縛，達(dá)到思維進(jìn)階的目的。

如校本課《張謇與南通“中國近代第一城”》教學(xué)中，在課堂教學(xué)過程中進(jìn)行“跨任務(wù)群”的處理，重點講解張謇其人以及如何將南通建設(shè)成為“中國近代第一城”。

以下是教學(xué)設(shè)計概括:

1.簡介張謇先生，導(dǎo)入新課

2.教師呈現(xiàn)學(xué)生小組合作課題

(1)張謇的城市建設(shè)理念

(2)南通作為“中國近代第一城”的理由

(3)張謇現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實意義

學(xué)生組成小組，自主選擇研究課題，明確小組分工，利用課后時間，先行查閱資料，整合資源。各小組確定小組資料收集人、文字編輯者、課題PPT制作人以及發(fā)言人。

該活動為本節(jié)課的主體，學(xué)生總結(jié)前階段已學(xué)的張謇知識，自主收集資料，不斷深入了解張謇的思想，思考張謇各種舉措的現(xiàn)實意義。以收集資料、文字編輯、課題制作、課堂演示等“跨任務(wù)群”的形式整合教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到思維進(jìn)階的目的。

3.課題呈現(xiàn)以及預(yù)設(shè)教學(xué)效果

(1)張謇的城市建設(shè)理念

張謇從一個讀書人、一個清末狀元，走向城市建設(shè)，其背后必有理論的支撐。張謇的城市建設(shè)理念與同時期的西方城市建設(shè)分不開，他發(fā)展交通、興修水利、創(chuàng)辦工廠、發(fā)展教育，其思想根源在于張謇作為一個讀書人“濟(jì)蒼生”的使命感與責(zé)任感。

(2)南通作為“中國近代第一城”的理由

A.南通與西方同時代的城市對比

如果要將南通與同時期的西方城市來進(jìn)行對比，就不得不提到一個英國人，即近代城市規(guī)劃先驅(qū)者霍華德。同張謇一樣，霍氏也致力于城市的改造，然則霍氏的主要理念是“田園城市”，以此為藍(lán)本進(jìn)行社會改良的建設(shè)。相比之下，張謇則是以科學(xué)技術(shù)落后于西方一百多年的南通為藍(lán)本，進(jìn)行系列的城市建設(shè)，這明顯困難得多。

B.南通與同時期中國其他城市發(fā)展對比

我們將南通與同時期中國的一些大城市進(jìn)行對比，如租界：上海、天津。上海、天津等租界本身就是西方外來的帝國主義資本家依照西方城市發(fā)展起來的，很大程度上受到西方城市建設(shè)的影響，有其歷史局限性，因而不能作為中國早期現(xiàn)代化城市建設(shè)的代表。

(3)張謇現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實意義

本節(jié)課應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)識并了解張謇的意義與價值，張謇的現(xiàn)代化建設(shè)不僅僅對當(dāng)時混亂的民國時期影響巨大，對當(dāng)下的時代也有借鑒意義。我們應(yīng)當(dāng)思考張謇在建設(shè)南通時的各種現(xiàn)代化舉措，進(jìn)而探討張謇對中國城市建設(shè)的現(xiàn)實意義。

A.厚植家國情懷

張謇作為一名讀書人，一直將家國情懷放在第一位，這些愛國思想在他的諸多著作中均有體現(xiàn)：如張謇效仿釋迦牟尼為國家而“舍身飼虎”；為了實業(yè)救國而一生奔波“行年七十，不敢自暇逸”；亦如愿為國家之興亡“下走之為世牛馬，終歲無停趾”等。張謇的所作所為都是出于濃濃的家國情懷。

B.支持“地方自治”

張謇的個人能力是有限的，因而張謇謀求所謂的“地方自治”，這需要我們辯證看待。當(dāng)時的時局混亂，民不聊生，整個中華大地一片生靈涂炭。在這種情況下，南通能發(fā)展自身，謀求“地方自治”，也是一個比較現(xiàn)實的舉措。

C.科學(xué)與人文結(jié)合

張謇主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，但是，這并不意味著拋棄中國的傳統(tǒng)文化，張謇一直試圖將中西方文化融合在一起，讓科技與人文結(jié)合，這種意識在他為公司取名時就能夠看出來。如民國時非常著名的大生紗廠，它的取名就與《易經(jīng)》分不開，所謂“天地之大德曰生”。此外，張謇還開辦伶工學(xué)社、南通博物苑等，這都表現(xiàn)了張謇的人文精神。

4.總結(jié)

習(xí)近平總書記在江蘇調(diào)研考察時專門來到南通，并盛贊張謇“民營企業(yè)家的先賢和楷?！薄Ｊ堑?，張謇終其一生都在致力于社會的改良，踐行一個讀書人“濟(jì)蒼生”的使命，也許他的某些舉措在當(dāng)今看來有些落后，但是考慮到他身處那么一個風(fēng)云詭譎的亂世，能夠盡自己綿薄之力，建設(shè)南通，實業(yè)救國，這本身就已經(jīng)難能可貴了。

三、“跨任務(wù)群”運用到教學(xué)中的反思

首先，“跨任務(wù)群”教學(xué)不能流于形式，不能為了“跨任務(wù)群”而教學(xué)。教師要在深刻挖掘文本的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“跨任務(wù)群”的創(chuàng)新，在指向?qū)W生思維進(jìn)階的前提下，輔助一些“跨任務(wù)群”的教學(xué)手段。其次，教師與學(xué)生的關(guān)系也應(yīng)當(dāng)反思。要求教師不能簡單地設(shè)置“跨任務(wù)群”學(xué)習(xí)任務(wù)，應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的思維是否得到層進(jìn)、是否得到進(jìn)階，其實與教師的引導(dǎo)恰當(dāng)與否有很大關(guān)系。

以“跨任務(wù)群”理論為抓手，教學(xué)內(nèi)容更專題化、系統(tǒng)化，教學(xué)過程更靈活，課堂容量大、節(jié)奏快，學(xué)生投入巨大的熱情，積極融入課堂討論，理性思辨，達(dá)到思維品質(zhì)的不斷進(jìn)階。