閆春瑩，張妮妮

（長春師范大學(xué)教育學(xué)院，吉林長春 130032）

幼兒園畢業(yè)典禮是幼兒人生中的首次畢業(yè)典禮，幼兒作為典禮的主角，究竟可以獲得深層次的成長意義還是僅得到一份流程化的經(jīng)驗，是當(dāng)前諸多幼兒園關(guān)注的問題所在，也是許多幼兒園對畢業(yè)典禮進(jìn)行革新的切入點。幼兒園畢業(yè)典禮的意義可以通過儀式體現(xiàn)出來，而儀式能夠發(fā)揮潛移默化的作用，喚起及協(xié)調(diào)人類的情感。正如德國作家洛蕾利斯·辛格霍夫在書中描述：“儀式令人們有所依傍。儀式幫助我們處理生活中的窘境，儀式喚醒我們心中的美好情感，儀式是心靈的港灣和力量的源泉。”［1］2儀式對個體的情感及生活產(chǎn)生著重要影響，生活中的儀式無處不在，每個角落都氤氳著儀式的氣息、儀式的味道和儀式的潛在力量。國內(nèi)第一場畢業(yè)典禮的具體時間雖尚未明確，但在國內(nèi)數(shù)據(jù)庫中，文獻(xiàn)資料的現(xiàn)有記載可追溯至20 世紀(jì)中期的一篇畢業(yè)致辭［2］。關(guān)于幼兒階段畢業(yè)典禮的詳實記載，可追溯至1996年陳國強(qiáng)所發(fā)表的《園長工作月歷——六月份》一文，該文提到幼兒園可以在6月份舉辦畢業(yè)典禮，對大班幼兒送上畢業(yè)祝福、畢業(yè)禮品等，以留下永久紀(jì)念［3］。近年來，幼兒園畢業(yè)典禮已逐漸納入幼兒園常規(guī)大型活動的行列之中，其承載的“育人價值”“儀式意蘊”以及“園所宣傳功能”等亦均已進(jìn)入了研究者的視野。諸多幼兒園將儀式教育作為重要載體和平臺，充分發(fā)揮開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等大型儀式活動的育人功能，典禮儀式也越來越受到各界的廣泛關(guān)注。

在各階段畢業(yè)典禮儀式研究中，幼兒園階段相關(guān)儀式研究較少，但幼兒園畢業(yè)典禮作為幼兒人生中第一次重大儀式，對幼兒具有不可替代的階段過渡作用及促進(jìn)幼兒生命成長的價值，決定了畢業(yè)儀式成為亟需關(guān)注的重要領(lǐng)域。幼兒園畢業(yè)典禮作為極具儀式價值的活動，也被稱為畢業(yè)儀式，其儀式象征大量而多樣地存在于活動的始終。近年來，它被多數(shù)幼兒園所聚焦，開展的形式也日益豐富化。對幼兒園而言，畢業(yè)典禮是可以將幼兒園教職工、幼兒、幼兒家長聯(lián)系起來的活動，在活動過程中營造儀式氛圍，宣揚獨特的園所文化并形成可延續(xù)的集體記憶?？妼W(xué)超認(rèn)為，開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮不僅是迎新或歡送，更應(yīng)向?qū)W生強(qiáng)調(diào)身份的轉(zhuǎn)換及其所承擔(dān)的角色與責(zé)任［4］。幼兒園畢業(yè)儀式對幼兒來說，是幼兒園階段到小學(xué)階段過渡的顯著標(biāo)志，是“結(jié)束幼兒身份”向“開啟小學(xué)生身份”的重大轉(zhuǎn)折。此外，幼兒園畢業(yè)典禮的舉辦是對幼兒心理體驗預(yù)有多種層次目的的儀式行為，對幼兒身份過渡、記憶形成與延續(xù)、生命成長具有重要意義，其拓展了幼兒園的儀式表征，傳遞著幼兒的認(rèn)知觀念。然而，在幼兒園畢業(yè)典禮活動的日益普及化和豐富化的表象之下，一些功利化傾向的驅(qū)使、既成模式的干預(yù)、媒介的過度介入，使一些問題隨之浮現(xiàn)。

一、幼兒園畢業(yè)典禮儀式內(nèi)涵及表征

關(guān)于幼兒園畢業(yè)典禮儀式的內(nèi)涵，目前的研究主要集中在文化性、行為性、象征性的意蘊之中，同時，畢業(yè)典禮中具有儀式意蘊的表征形式也被賦予異彩紛呈的特質(zhì)。想要更清晰地展示研究內(nèi)容，需要對幼兒園畢業(yè)典禮儀式的內(nèi)涵及表征進(jìn)行明確的界定。

（一）幼兒園畢業(yè)典禮儀式的內(nèi)涵

儀式通過參加者對儀式的參與而展現(xiàn)一定的社會關(guān)系，其中也包含價值、標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。儀式的作用具有持續(xù)性、重復(fù)性、象征性和表現(xiàn)性等特點。儀式產(chǎn)生于身體的展演與表現(xiàn)之中，同時儀式又會在行為主體上留下痕跡［5］。儀式指多多少少都帶有不變性的正式的行為和語言的表演［6］103，是人類建構(gòu)自身生活空間的一種基本形式，是人類文化的一種載體和現(xiàn)象［7］。在本研究中，儀式是指特定情境下創(chuàng)設(shè)的象征性活動，這里主要指幼兒園場域中的畢業(yè)典禮活動，在無聲話語及有聲語境下，所彰顯出的巨大象征性意蘊。

畢業(yè)典禮是學(xué)校儀式教育過程中，針對畢業(yè)年級的學(xué)生舉行的一項重要的校園告別活動。幼兒園畢業(yè)典禮對幼兒產(chǎn)生著“過渡禮儀”的影響，它涵蓋著多方面的意蘊，對幼兒的成長具有可持續(xù)意義，正如阿諾爾德·范熱內(nèi)普的界定，“過渡禮儀模式”本身不但包含人生過渡中的禮儀，而且也概括了歲時節(jié)慶、“首次禮”等所有適合該模式的禮儀［8］15-83。幼兒在畢業(yè)典禮的階段能夠接受到該模式的濡染，從而對現(xiàn)時及屆時可能出現(xiàn)的外在阻力留存應(yīng)對的內(nèi)在力量。畢業(yè)典禮中的意象與活動象征著人生過渡禮儀中的微型片段，其象征性融入儀式參與者的身心之中。畢業(yè)典禮是大班幼兒向幼兒園生活的第一次集體性告別，以獲取向小學(xué)生身份認(rèn)識轉(zhuǎn)變的儀式性活動，是幼兒園儀式活動不可或缺的載體和階段性重點標(biāo)識。由此，研究者認(rèn)為，畢業(yè)典禮是一種關(guān)乎個體身份狀態(tài)轉(zhuǎn)變的儀式活動，是阿諾爾德·范熱內(nèi)普筆下的過渡禮儀中閾限禮儀階段，處于幼兒園向小學(xué)過渡的邊緣時期，幼兒畢業(yè)典禮就是讓大班幼兒參與由儀式管理群體（如園長和教師）、儀式空間（如舞臺、坐席等場地）、儀式行為（如表演和話語）等內(nèi)容組合而成的儀式活動。

（二）幼兒園畢業(yè)典禮儀式的表征

幼兒園畢業(yè)典禮的完整呈現(xiàn)主要通過儀式表征的信息來實現(xiàn)。在幼兒園的畢業(yè)典禮中，不論是舞臺的搭建方式，還是領(lǐng)導(dǎo)與家長或是各方代表的落座方式，均體現(xiàn)著儀式的意蘊；幼兒代表、家長代表以及園所領(lǐng)導(dǎo)的發(fā)言，再加之幼兒精致的節(jié)目語言或是非意識情態(tài)下的大笑與歡呼，均彰顯著儀式的意義。同時，畢業(yè)典禮的儀式也可以被舞蹈、音樂等藝術(shù)表演與其所營造的藝術(shù)氛圍，有象征并有意蘊地呈現(xiàn)出來?！坝變簩W(xué)士服”及“幼兒博士帽”的穿戴、“畢業(yè)證書”的頒發(fā)，形成了一種授予儀式，體現(xiàn)出獨特的育人功能。多樣的表征形式共同推動了幼兒園畢業(yè)典禮儀式，深化了儀式的教育效果。

1.空間儀式：“場域—關(guān)系”中的身心參與

場域是各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)或一個構(gòu)型［9］133。在幼兒園畢業(yè)典禮的場域中，教職人員、幼兒、家長等參與者存在著客觀的關(guān)系，參與者與實物之間也形成了客觀的關(guān)系。在“場域—關(guān)系”的模式中，幼兒的身體與心靈均參與其中，填充而形成特有的空間儀式。典禮場域中，人的在場、舞臺的搭建、坐席的排列及道具（如氣球等）的擺放等均屬于空間儀式的部分。成功的互動儀式可以帶給幼兒積極的體驗［10］。具體而言，在“人與人”的場域關(guān)系層面，由于個體與個體之間相互的作用，幼兒能夠獲取更深刻的內(nèi)心體驗。畢業(yè)典禮有家長到場，面對家長與教師的神情與目光，幼兒感受到自己和他人的關(guān)系是緊密的，從而由內(nèi)心體會到親密感，進(jìn)而支配自己的身體表現(xiàn)。舞臺與幼兒能夠建立起“物與人”之間的關(guān)系，舞臺的儀式感作用于幼兒，體現(xiàn)在幼兒對于華美舞臺的期待感以及自身能夠展現(xiàn)自我的成就感；坐席排列的儀式感在于提供了幼兒所面對的“空間面”，使幼兒約束自身行為的同時感受坐席身份分配的差別，一定程度上加固幼兒的權(quán)力意識，在不自覺中接收規(guī)訓(xùn)儀式；道具的擺放主要通過精致的裝飾而體現(xiàn)，精致裝飾的直接效果是以某種方式使視覺層面更易視見，相宜的裝飾標(biāo)識了情感的流動意象，并作用于幼兒的生命成長，通過“場域—關(guān)系”中的身心參與，共筑空間儀式。

2.語言與表演儀式：“具身—行動”中的情感再現(xiàn)

語言與表演能夠在象征體系的運作之下構(gòu)建出新的教育表達(dá)方式，增強(qiáng)幼兒的具身感知，具體表現(xiàn)為借用語言與身體動作的形式達(dá)成幼兒的情感再現(xiàn)。儀式是一個充滿符號與意義的象征體系，象征符號是儀式中保留著儀式行為獨特屬性的最小單元，儀式中的語言也是一種言語行為，它以其言說的內(nèi)容、言說的形式和言說的結(jié)果等多種方式參與了儀式意義的建構(gòu)［11］。語言的儀式營造出所有在場人思維參與的儀式感，畢業(yè)典禮中語言的表達(dá)形式與幼兒的心理發(fā)展存在無形的契合。在主持環(huán)節(jié)，主持人運用“小朋友們”“可不可以呀”等親切的話語儀式，使幼兒產(chǎn)生輕松愉悅的情感狀態(tài)，有助于幼兒自然地參與進(jìn)儀式所賦予的角色之中。參與者在參與活動的過程中通過交往與互動不僅可以形成共同的關(guān)注焦點，而且還可以近距離感受到對方身體上的變化，以及體驗到對方情感上的細(xì)微改變，進(jìn)而建立密切的情感連帶［12］。在表演環(huán)節(jié)，幼兒集體朗誦形成一種特定時間點下的語言儀式，這種節(jié)目內(nèi)容中的語言儀式由于集體一致性，拉近了幼兒與幼兒之間的情感距離。在畢業(yè)典禮結(jié)束環(huán)節(jié)，伴隨著現(xiàn)場告別音樂的響起，幼兒們先前建立的情感聯(lián)系能夠在短時間內(nèi)浮于記憶的活動中，提升幼兒對于幼兒園、幼兒園教師、幼兒園小伙伴惜別的儀式氛圍；園長的總結(jié)性話語通常表達(dá)出對幼兒未來的期許，從而為幼兒的心理發(fā)展、未來目標(biāo)添加能量。

表演是以身體、認(rèn)知、行動為要素，能夠以特定的儀式構(gòu)成喚起幼兒的情感，彰顯教育的價值。阿諾爾德·范熱內(nèi)普認(rèn)為表演儀式是從經(jīng)過門檻狀態(tài)過渡到一個脫離現(xiàn)實時空的儀式世界里，并對情境進(jìn)行個人創(chuàng)造，最終重新返回現(xiàn)實。表演儀式在此類過程中對參與者進(jìn)行情感影響。表演是儀式教育過程產(chǎn)生的根源，是任何形式的儀式與教育相關(guān)聯(lián)的紐帶，儀式的表演性是在其結(jié)構(gòu)功能性基礎(chǔ)上的超越［13］。畢業(yè)典禮中舞蹈、演講、戲劇等藝術(shù)呈現(xiàn)形式以及“班級大合唱”等表演使表演者、表演欣賞者與表演的精神在某一時間點形成隔空對話，使場景內(nèi)的群體心靈融合在一起。表演儀式是畢業(yè)典禮儀式的重要組成部分，為幼兒的情緒彰顯及情感表達(dá)提供依托。

3.授予儀式：“傳遞—領(lǐng)受”中的身份轉(zhuǎn)變

成人禮儀和神職授予禮儀中，必須有傳遞和接受神器或圣物的動作，它們既是象征，也是對“王位”之傳承—精神力量的領(lǐng)受［8］。幼兒園畢業(yè)典禮的模式雖然多種多樣，但是普遍存在授予環(huán)節(jié)。日本幼兒園畢業(yè)典禮的證書授予中，所有孩子整齊端正坐好，被點到名字后走上臺，先是對園長90度鞠躬以表感謝，再從園長手中接過人生的第一本畢業(yè)證書。國內(nèi)幼兒園的授予儀式以“幼兒學(xué)士帽”“幼兒學(xué)士服”“幼兒園畢業(yè)證書”以及“幼兒園紀(jì)念冊”為主要載體，它們使幼兒接收到某種儀式力量。學(xué)士服與學(xué)士帽的穿戴象征著幼兒在幼兒園階段的成長得到外界的肯定，增加幼兒的成就感與榮譽感；園長親自傳遞畢業(yè)證書和畢業(yè)紀(jì)念冊到幼兒的手中，使儀式增添神圣之感，從而加深幼兒對自身身份的認(rèn)同以及對未來成長的信心。授予儀式對幼兒告別幼兒生活并形成未來發(fā)展預(yù)期獨具意義，畢業(yè)證書、幼兒園紀(jì)念冊等實物也為幼兒提供了延續(xù)性的回憶載體?！皞魇凇I(lǐng)受”環(huán)節(jié)，在助力幼兒現(xiàn)時階段身份轉(zhuǎn)變的同時，對他們處于人生各個節(jié)點的身份轉(zhuǎn)變也具有自我啟示的意義。

二、幼兒園畢業(yè)典禮儀式的價值

當(dāng)個體投身于儀式情境之中時，便自覺地形成了自己的位置定位，以此約束自己的情境行為。幼兒園畢業(yè)典禮象征幼兒園階段的結(jié)束以及進(jìn)入小學(xué)階段的初始，是人生的重要節(jié)點。宏觀的儀式下，幼兒通過參加典禮的全過程完成自己“不再是幼兒”的心理轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)提升自己社會化能力的生命價值；微觀的儀式下，典禮中的內(nèi)容、場景、話語，形式的豐富性與場面的群體互動無一不為存在于儀式情境中的個體增加集體記憶。范熱內(nèi)普認(rèn)為過渡禮儀具有分離—邊緣—聚合的三段構(gòu)成，幼兒園畢業(yè)典禮在這個過程中承載了延續(xù)集體記憶、順利完成過渡階段和促進(jìn)幼兒社會化發(fā)展的價值。希爾斯說，“教育即傳授，而傳授意味著延傳某些已經(jīng)獲致的東西”［14］192。畢業(yè)典禮在儀式中無形地傳達(dá)著富有地方色彩的文化理念與情感體驗，增強(qiáng)幼兒的文化認(rèn)知與情感記憶。莊嚴(yán)的典禮氛圍會對幼兒產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺、聽覺沖擊和心靈震撼，進(jìn)而使其通過自我的內(nèi)心體驗受到影響和教育［15］。

（一）畢業(yè)典禮儀式氛圍的營造，利于儀式中的成員延續(xù)集體記憶

記憶具有延續(xù)性，在教育運作的過程中，儀式的記憶始終作為被特殊形式傳授的情感意義，發(fā)揮教育的功能。涂爾干在對紀(jì)念儀式的分析中強(qiáng)調(diào)，記憶作為原始社會的一個基本特點，是形成和維持集體意識的重要基礎(chǔ)。法國心理學(xué)家勒龐曾言：“構(gòu)成這個群體的個人不管是誰，他們的生活方式、職業(yè)、性格或智力不管相同還是不同，他們變成了一個群體這個事實，便使他們獲得了一種集體心理，這使他們的感情、思想和行為變得與他們單獨一人時的感情、思想和行為頗為不同”［16］14。畢業(yè)典禮中幼兒形成對集體意識的認(rèn)知，使幼兒接近社會約定俗成的集體思想去向。據(jù)調(diào)查，大多數(shù)教師認(rèn)為幼兒園大班畢業(yè)典禮中最重要的意義在于“給幼兒、家長、教師留下一個美好的回憶”，畢業(yè)典禮儀式的空間、語言、程序都承擔(dān)著可以被記憶的功能。在畢業(yè)典禮中的身份相同和相似的每一個成員相加構(gòu)成一個集體，能夠在典禮完成之后的很長時期，憑借我群體與他群體的互動尋找到存在的集體記憶，從而感知到集體記憶延續(xù)的巨大魅力。對個體而言，集體記憶發(fā)揮著集體中個體成員對自身身份的認(rèn)同作用。以幼兒記憶為例，參與某個節(jié)目表演的自身與參與此節(jié)目的其他小朋友為一個集體，幼兒作為一個參與其中的個體，對于舞臺的儀式記憶、空間儀式的記憶，服裝儀式的記憶等形成獨自的記憶，而這種記憶與其他小朋友的記憶達(dá)到同境下的契合，便形成他們之間的集體記憶。畢業(yè)典禮通過營造有助于包括幼兒在內(nèi)的各種小范圍群體(處于同一身份的人)以及大范圍群體（參與畢業(yè)典禮的所有人）加深并延續(xù)集體記憶，實現(xiàn)“儀式永恒”的重大價值。

（二）畢業(yè)典禮儀式功能的發(fā)揮，助力幼兒順利完成階段過渡

阿諾爾德·范熱內(nèi)普將與先前世界分隔之禮儀稱為“閾限前禮儀”，將在邊緣階段舉行之禮儀稱為“閾限禮儀”，將融入新世界之禮儀稱為“閾限后禮儀”［8］。如果將幼兒園場域向小學(xué)場域過渡的階段稱為閾限禮儀階段（邊緣），要達(dá)成閾限前禮儀(分隔)到閾限后禮儀（聚合）的過渡，畢業(yè)典禮儀式的發(fā)揮扮演著不可忽視的重點角色。在畢業(yè)典禮儀式中，幼兒從一扇門走向另一扇門，而畢業(yè)典禮就是在兩扇門之間的“指路標(biāo)”，由于獲取了指示作用，幼兒認(rèn)知到自己需要達(dá)成的轉(zhuǎn)變，從而以一種安全的心理狀態(tài)走向另一扇門。如果沒有畢業(yè)儀式，兩個階段之間的界限模糊，幼兒適應(yīng)小學(xué)階段的過程便出現(xiàn)緩慢且困難的狀況。在畢業(yè)典禮中，“畢業(yè)證”的頒發(fā)、“學(xué)士服、學(xué)士帽”的穿戴都為幼兒創(chuàng)設(shè)了一種心理轉(zhuǎn)變，“畢業(yè)證”“學(xué)士服”“學(xué)士帽”均承擔(dān)了幼兒畢業(yè)身份的實體證明角色，其頒發(fā)的過程達(dá)成了幼兒身份過渡的再確認(rèn)。因此，畢業(yè)典禮儀式的發(fā)揮，是完成由邊緣到聚合的關(guān)鍵過渡，換言之，也就是助力幼兒順利地完成幼兒到小學(xué)生過渡的重要時機(jī)。

（三）畢業(yè)典禮儀式意義的滲透，促進(jìn)幼兒社會化發(fā)展

畢業(yè)典禮中幼兒形成對集體意識的認(rèn)知，使幼兒接近社會約定俗成的集體取向，從而加速了幼兒的社會化進(jìn)程。首先，畢業(yè)典禮儀式中的園服是激發(fā)幼兒社會化的載體。畢業(yè)典禮中的節(jié)目表演慣常以統(tǒng)一的園服來呈現(xiàn)，園服這一符號被調(diào)動起來，賦予新的儀式意義，園服的“穿”與“換”有著“表演者”和“園所人”身份轉(zhuǎn)變的儀式意蘊，使幼兒易于分辨不同的身份群體，激發(fā)幼兒的社會身份認(rèn)知。其次，在節(jié)目表演儀式方面，預(yù)設(shè)豐富的形式，展現(xiàn)兒童的美好精神面貌，這種儀式意義的滲透，也有意地呈現(xiàn)著幼兒社會化形成中可觀的成效與隱秀的內(nèi)涵。最后，畢業(yè)儀式中的集體性活動益于幼兒提升處理個體間差異的能力。儀式過程中每一位儀式參與者的外部表現(xiàn)，都是建立在實踐知識之上的社會能力的產(chǎn)生與發(fā)展，這種能力在新的社會情境中為相應(yīng)的儀式行為作出一定的貢獻(xiàn)，從而有利于幼兒的社會化形成［5］。畢業(yè)典禮儀式中的動態(tài)部分（兒童在畢業(yè)典禮儀式中與各群體的交往）及靜態(tài)部分（畢業(yè)典禮儀式中所呈現(xiàn)的規(guī)范、內(nèi)涵及象征性）的相互作用和相互配合，共同促進(jìn)幼兒社會化發(fā)展。

三、幼兒園畢業(yè)典禮存在的問題

幼兒園畢業(yè)典禮儀式內(nèi)容的豐富和創(chuàng)新提升了幼兒的情感認(rèn)知力以及身份轉(zhuǎn)變的認(rèn)同能力。儀式內(nèi)容的豐富與創(chuàng)新要以幼兒的發(fā)展為目的，以兒童的立場為中心，如南京市鶴琴幼兒園所舉辦的“主題式畢業(yè)典禮”，使幼兒感受成長和畢業(yè)的快樂。然而目前的部分幼兒園工作者由于對畢業(yè)典禮的教育文化要義領(lǐng)會不足，導(dǎo)致一些問題逐漸浮現(xiàn)。

（一）功利性的取向忽視了幼兒主體性

畢業(yè)典禮不僅是一場巨大的儀式“盛宴”，更是一種宣傳園所文化、展現(xiàn)優(yōu)秀教育成果的有效“法杖”。然而，幼兒園在對招生率的不懈追求以及對園所形象的全力展示過程之中，忽視了“一切為了幼兒”“尊重幼兒天性、發(fā)展幼兒個性”的宗旨。具體表現(xiàn)為：在選擇節(jié)目方面，幼兒園更多顧及選擇的節(jié)目是否為前來觀賞的家長所欣賞、贊嘆，而幼兒的喜好、傾向性則處于相對被忽視的境地之中；在一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)園長的致辭中，脫離幼兒園實際，運用一堆幼兒難以理解的華麗詞匯描繪出幼兒成長的理想樂園（如：本園致力于啟智尚美、求真修德……）；在幼兒的參與方面，幼兒園傾向于營造表面完美的節(jié)目效果，在這一目的的支配下，導(dǎo)致一些記不住動作以及一些肢體不協(xié)調(diào)的幼兒不能參加舞蹈節(jié)目或者安置在后排，一些記不住臺詞的幼兒無法獲得上臺發(fā)言的機(jī)會……幼兒園的這類功利性傾向行為，易造成一些幼兒被忽視，使幼小心靈遭到一定程度的傷害；易阻抑幼兒應(yīng)有的選擇權(quán)，不利于幼兒健康成長；超越了幼兒水平的“園長發(fā)言”及“幼兒代表發(fā)言”影響幼兒的認(rèn)知能力和思維發(fā)展。總之，園所的功利傾向，在某種程度上限制了畢業(yè)典禮教育、文化作用的充分發(fā)揮。

（二）既定的程序約束幼兒自主性的展演

幼兒的發(fā)展受益于家長、教師等群體的支持，同時無形之中也受其約束。2021年無錫市實驗幼兒園的吳雅玲園長在題為“畢業(yè)季，應(yīng)成為觸動幼兒心靈之際”的演講活動中，講述了孩子對待畢業(yè)典禮活動排練節(jié)目的反應(yīng)是用抱怨的語氣說：“又要排節(jié)目的，又要排節(jié)目了……”［17］從側(cè)面說明了目前幼兒對成人安排下的表演任務(wù)展現(xiàn)出被動執(zhí)行狀態(tài)。在畢業(yè)典禮流程中，整齊劃一的幼兒演講活動以及幼兒代表發(fā)言環(huán)節(jié)存在成人傾向。在研究者支教經(jīng)歷中，以幼兒教師的身份參與了大班畢業(yè)典禮的全過程。活動初始的環(huán)節(jié)是選擇演講內(nèi)容，由幾位教師提前商定，幼兒處于“不知情”的境遇之中。在活動進(jìn)行時的代表發(fā)言環(huán)節(jié)，幼兒代表的發(fā)言傾向于“小大人”的形象、姿態(tài)、語氣，一些精細(xì)加工的詞匯（時光荏苒、深情地祝福、由衷地感謝……）從幼兒的口中不和諧地呈現(xiàn)出來。幼兒在語言儀式中所體現(xiàn)出的成人化臺詞背誦、成人化語調(diào)訓(xùn)練是目前幼兒代表發(fā)言時最常見的癥結(jié)所在，若無法在自然情境下進(jìn)行活動儀式，無法充分尊重幼兒的興趣，便不利于幼兒個性的發(fā)揮，無法給予幼兒應(yīng)有的表達(dá)自由，便難以發(fā)揮儀式真正的效應(yīng)。

非語言的表演往往來自于既成的影像資料，教師根據(jù)資料進(jìn)行節(jié)目的排演。舞蹈作為一種幼兒喜歡的肢體活動，形式豐富多樣，個體可以借助舞蹈傳達(dá)情緒、感情并發(fā)揮儀式熏陶感染的作用。但是由于成人的干預(yù)，幼兒選擇性受到限制；由于既成的舞蹈形式，幼兒自由發(fā)揮空間受到占據(jù)。在這一點上，歐美國家和地區(qū)的做法值得我們思考。在他們的畢業(yè)典禮上，幼兒的表演以一種在合理范圍內(nèi)給予幼兒充分自由的形式呈現(xiàn)，不存在一成不變的固定要求，尊重幼兒的自然天性，幼兒有自己的話語權(quán)。教師群體傾向于鼓勵幼兒參與有趣而好玩的活動［18］。而在我國的部分地區(qū)，幼兒教師習(xí)慣將自己的成就聚焦于幼兒對節(jié)目技法的掌握熟練程度，并未關(guān)照到兒童的真實興趣以及即時情態(tài)。因此，幼兒的興趣和天性仍無法在表演儀式中得到充分延展。

（三）電子媒介的過度使用影響幼兒的沉浸性體驗

電子媒介作為一種儀式工具，在某種程度上對記憶的延續(xù)具有重大價值。手機(jī)里的照片和視頻發(fā)揮著它們特有的穩(wěn)定記錄功能，當(dāng)在其他時間點下個體記憶逐漸遺忘的狀況之下，電子媒介具有最大程度地喚起情感記憶的功用。手機(jī)作為日常生活中最主要、最普遍的電子媒介，承擔(dān)著記錄現(xiàn)實的功能。面對孩子人生第一次畢業(yè)典禮儀式，許多家長欲求細(xì)致入微地錄入孩子所有的表現(xiàn)片段或圖象以留念孩子的成長生活。然而，在幼兒表演時，“拍照聲音、閃光燈、幼兒視野的改變”等問題均或多或少地影響儀式內(nèi)在的原始流動性及固有組織。首先，拍照聲音轉(zhuǎn)移了幼兒本身的沉浸性體驗狀態(tài)，影響幼兒的自然情境表現(xiàn)，影響儀式進(jìn)行的效果；其次，閃光燈的刺激性燈光同樣影響幼兒心理狀態(tài)，容易打亂儀式的正常秩序；另外，在表演中幼兒的視野發(fā)生了不可預(yù)估的轉(zhuǎn)變，從“一位位家長的美好笑臉”到“大范圍紛紛舉起的手機(jī)”，這一場景的轉(zhuǎn)換，使幼兒無法得到表情的交流與心理體驗的強(qiáng)化。電子媒介尤其是手機(jī)在諸多無意識的情況下影響了家長與幼兒之間的情感交流，在儀式過程中產(chǎn)生的干擾問題值得關(guān)注。

四、幼兒園畢業(yè)典禮的改進(jìn)策略

發(fā)揮幼兒園畢業(yè)典禮儀式的價值，需要聚焦對幼兒主體的觀照、拓展教育場景以及參與群體多方協(xié)調(diào)。從“觀念引領(lǐng)”“場景拓展”“多方契合”幾個主要的方向進(jìn)行意義的追尋，最終真正實現(xiàn)幼兒園畢業(yè)典禮潛在價值的發(fā)揮，促進(jìn)幼兒身心全面發(fā)展。

（一）觀念引領(lǐng)：確立參與群體的共同意志

觀念是事先預(yù)設(shè)未來和事后反思過去的行為，觀念引領(lǐng)著幼兒園參與群體的行為。畢業(yè)典禮中幼兒園園長、教師、家長及幼兒構(gòu)成儀式的成員，在這一過程中，其他成員的意志首先為幼兒服務(wù)，堅守兒童本位的觀念，尊重幼兒的主體性。主體性是主體在主體間關(guān)系之中，在與客體的對應(yīng)關(guān)系中，或者是主體在處理與自然、社會和他人、自身的關(guān)系中表現(xiàn)出來的主體屬性［19］102。畢業(yè)典禮中的幼兒通常未被賦予選擇的機(jī)會、沒有自我創(chuàng)造的權(quán)利，使幼兒的主體性地位受到?jīng)_擊。幼兒對主體性意識的把握往往體現(xiàn)在幼兒自發(fā)的一些活動中，斯賓塞曾嚴(yán)肅地指出，“本能促進(jìn)的游戲活動是身體幸福所不能缺少的。誰禁止這些活動，就在禁止上天規(guī)定的身體發(fā)育方式”［20］136。因此，確立幼兒主體的觀念，尊重幼兒的主體性和自然天性，形成“兒童中心”的共同意志是關(guān)鍵任務(wù)。

在幼兒園畢業(yè)典禮的實施過程中，一是保證幼兒的全面參與，教師面對特殊的兒童，應(yīng)當(dāng)積極發(fā)現(xiàn)其特性并發(fā)展其優(yōu)勢，從而使某些方面特殊的兒童認(rèn)識到自我的價值。二是保障幼兒自主選擇的權(quán)利，在幼兒節(jié)目的選取方面，幼兒園園長及教師應(yīng)當(dāng)傾聽幼兒的聲音。通過游園活動，了解到幼兒心目中最喜歡的場地；通過繪畫，使幼兒表達(dá)出心中最期待的畢業(yè)環(huán)節(jié)；通過演講與討論，了解幼兒的內(nèi)心世界，賦予幼兒選擇的話語權(quán)。同時，幼兒園園長應(yīng)真正弱化功利傾向，堅定兒童本位的觀念。三是保持適度的引導(dǎo)。在幼兒園畢業(yè)典禮的活動排演中，家長及幼兒園對幼兒的要求有“度”，給予幼兒更充分的發(fā)展空間，轉(zhuǎn)變一味追求形式的觀念，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律。在幼兒園畢業(yè)典禮活動的開展階段，家長應(yīng)約束自己的行為，關(guān)注幼兒的當(dāng)下，與幼兒進(jìn)行更多的眼神互動與神情交流，從而激發(fā)幼兒的深層次情感。只有儀式內(nèi)所有成員明確正確的觀念從而對自身的行為進(jìn)行約束，群體之間系統(tǒng)性地相互配合，畢業(yè)典禮儀式才能真正發(fā)揮應(yīng)有的價值。

（二）場景拓展：融入幼兒園教育教學(xué)活動

教育場景為幼兒提供了一個自我與外部世界相連接的重要路徑。幼兒園畢業(yè)典禮營造的教育場景，蘊含著豐富的儀式教育資源，此類教育場景的營造，能夠拓展到幼兒園的日常教學(xué)活動中，從而將儀式教育的內(nèi)涵注入幼兒在園生活中的各方面。

根據(jù)幼兒園畢業(yè)典禮的場景營造而帶來的啟示，幼兒園可以在靜態(tài)的教學(xué)環(huán)境與動態(tài)的師幼互動等方面進(jìn)行儀式教育的準(zhǔn)備工作。在靜態(tài)的教學(xué)環(huán)境方面，主要是場景的布置，目前幼兒園畢業(yè)典禮中的場景布置呈現(xiàn)了多種樣態(tài)，有的在自然的場域之中，有的在開放、簡約的場地，有的在封閉的會場與傳統(tǒng)的舞臺。在教育教學(xué)方面，場景的布置首先應(yīng)符合主題的目標(biāo)，比如在幼兒園自然主題活動中，場景的布置要契合自然的特點，結(jié)合外界天然的自然場域，營造人為的或者利用自然形成的儀式空間，增強(qiáng)幼兒的沉浸式體驗。其次，場景的布置應(yīng)注重儀式內(nèi)涵，而非簡單的裝飾，并且思考各領(lǐng)域場景內(nèi)容的銜接。同時，在日常的教育教學(xué)活動中，注重服裝的統(tǒng)一，統(tǒng)一的服裝營造了群體式的場景，是加深幼兒身份認(rèn)知的重要標(biāo)識。在動態(tài)的師幼互動方面，幼兒園教師可以通過豐富的網(wǎng)絡(luò)教育資源提升自身對儀式的認(rèn)知，從而以更專業(yè)的方式對待與幼兒之間的互動；幼兒園教師亦能夠通過系統(tǒng)的教學(xué)反思，反思儀式教育的不足，從而在師幼互動中不斷調(diào)整與生成，推進(jìn)下一次的儀式教學(xué)活動的有效開展。教育場景在幼兒園教育教學(xué)各環(huán)節(jié)的運用，深化幼兒對儀式感知的同時，反向促成幼兒園畢業(yè)典禮儀式開展的良好效果。

（三）多方契合：構(gòu)建關(guān)涉成員的多重互動意向

在幼兒園畢業(yè)典禮活動中，存在著多種互動關(guān)系，包括幼兒與家長、幼兒與幼兒園管理者、家長與教師等多重互動關(guān)系脈絡(luò)，雙方意向的契合便形成了互動意向。在畢業(yè)典禮中，幼兒園園長及教師的意向、家長的意向、幼兒的意向形成契合的互動模式，真正關(guān)注幼兒成長。將幼兒置于與成人的平等地位是充分發(fā)揮儀式作用的關(guān)鍵，也是幼兒與其他關(guān)涉成員的互動意向。雅斯貝爾斯認(rèn)為，在控制和訓(xùn)練中人是純粹的客體，而在存在交往中，人將自己與他人的命運相連，處于一種身心敞放、相互完全平等的關(guān)系中。每個幼兒都是活生生的人，都是獨立的個體。

多重互動意向的構(gòu)建主要體現(xiàn)在幼兒園與家長、社區(qū)的意向配合，具體而言屬于以上各儀式主體的相互理解與溝通層面。首先，幼兒園與家長的互動意向，主要體現(xiàn)在園長、教師及家長的溝通渠道建立方面。對幼兒園而言，園長應(yīng)定期通過講座、家長會等方式，向教師、家長普及園所特色文化，宣傳畢業(yè)典禮文化內(nèi)涵，將園所文化的要義深入教職工及家長的認(rèn)知中，從而為互動意向的形成奠基；從教師的角度來看，教師應(yīng)主動學(xué)習(xí)有關(guān)幼兒園畢業(yè)典禮的文化內(nèi)涵，學(xué)習(xí)有益經(jīng)驗，與家長交流，反思往年不足，立足本園實際，探索具有文化特色的幼兒園畢業(yè)典禮；對于家長來說，應(yīng)正視兒童的個性，向幼兒園表達(dá)觀點，貢獻(xiàn)思路。其次，在幼兒園與社區(qū)的互動意向方面，幼兒園與社區(qū)應(yīng)當(dāng)建立起良好的溝通關(guān)系，典禮舉辦的過程需要社區(qū)的積極配合，社區(qū)能夠為思想觀念的傳播及儀式場地的擇定做出思想上以及行動上的雙重貢獻(xiàn)。這種多重互動意向的構(gòu)建，使儀式本身的意義傳遞。

幼兒園畢業(yè)典禮中共同意志的形成、教育教學(xué)活動中的儀式融入以及互動意向的完善，使畢業(yè)典禮充分發(fā)揮其促進(jìn)幼兒身心發(fā)展的價值。適宜性地開展幼兒園畢業(yè)典禮，發(fā)揮潛在的力量，助力幼兒完成生命成長中的首次關(guān)鍵事件性過渡，對幼兒社會性發(fā)展具有促進(jìn)、引領(lǐng)等意義。