龐劍云

（廣東文理職業(yè)學(xué)院，廣東 湛江）

黨和國家越來越重視師德建設(shè)，也越來越重視思政課建設(shè)。因為思政課課程性質(zhì)的特殊性，更加凸顯思政課教師師德建設(shè)的重要性。思政課教師師德應(yīng)如何從自我實踐、自主探索的角度實現(xiàn)師德的自我提升呢？

一 應(yīng)明確師德自我提升的必要性

（一） 師德提升是思政課教師職業(yè)成功的保障

思政課教師是民族復(fù)興的建設(shè)者、參與者、見證者，既要成為時代新人，同時也要培養(yǎng)同能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時代新人。思政教師既要自我教育而不斷成長，也要教書育人而不斷成就。人生要“立德”，工作要“樹人”，這就是教師生涯的題中之義。新時代，給思政課教師“立德樹人”提供了大有可為的舞臺，也提出了更高的要求和期盼。

（二） 師德提升是思政課教師幸福自由的前提

幸福與自由，是每一個人的追求。但凡不講道德、不求美德的生活，往往蘊含著危機，而當(dāng)事人并有可能失去自由和幸福。譬如，2021年11月教育部公開曝光8起違反師德的典型案例，其中有四起的主角就是高校教師。他們都被給予黨政處分、被調(diào)離教學(xué)崗位、被撤銷教師資格……這些一定不是幸福的果子。唯有加強自身師德建設(shè)，提高師德錘煉的自覺，通過拷問良心的自主實踐和積極的理性探索，思政課教師，才能真正做到“從心所欲而不逾矩”，才能真正完成職業(yè)使命并獲得真正意義上的自由和幸福[1]。

二 應(yīng)把握師德自我提升的方向性

一是要對標(biāo)“16個字”，即高校教師職業(yè)道德規(guī)范：愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表。二要做到“4個有”，即習(xí)近平總書記提出的“有理想信、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心”。三是達(dá)到“6個要”，即習(xí)近平總書記提出的“政治要強、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正”。四是要思齊，積極向類似曲建武、張桂梅等道德模范、時代楷模學(xué)習(xí)看齊，學(xué)習(xí)他們身上展現(xiàn)出來的崇高師德。

三 師德自我提升的路徑探索

（一） 學(xué)習(xí)修養(yǎng)——師德自我提升路徑的“奠基石”

1.要強化學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)，是指“大學(xué)習(xí)”，包含對師德知識理論的吸收，師德情感的培育涵養(yǎng)，也包括踐行師德的各種歷練磨礪。師德，表面上，是道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，實際上，它是與之相適應(yīng)的道德認(rèn)知觀念、情感情操和個人品質(zhì)。第一，學(xué)習(xí)師德理論。一方面，要學(xué)習(xí)前述國家教育主管部門及最高領(lǐng)導(dǎo)人對高校師德尤其是思政課提出的師德規(guī)范要求，知道自己該干什么和不該干什么。一方面，要從理論深度、信仰高度，去探尋為什么要這么干，為什么不能這么干。思政課教師應(yīng)是馬克思主義的堅定信仰者、忠誠踐行者，理應(yīng)具有良好乃至崇高師德。“要做學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義的典范，才能講得有底氣，講深講透，才能有效引導(dǎo)學(xué)生真學(xué)、真懂、真信、真用”[2]。師德的踐行與馬克思主義的弘揚，在一定意義上具有內(nèi)在的一致性。第二，要涵育師德良心。師德良心，是對自身道德言行進行自我評價而產(chǎn)生的情感體驗。如果沒有踐行道德義務(wù)而產(chǎn)生愧疚自責(zé)，或者如果因為履行道德義務(wù)而產(chǎn)生一種心安滿足，這些都是師德良心的表現(xiàn)。教師的勞動，可以用有形的各種規(guī)章制度來考核，譬如教學(xué)進度、教案課件檢查，隨機聽課評課、教學(xué)督導(dǎo)、教學(xué)視頻監(jiān)控等，但是一切外在的考核方式要時時刻刻都發(fā)揮監(jiān)督作用并管理到位，貌似不太可能。因為這些“硬性”東西不能覆蓋所有場域時空。因此，每一位老師在課前備課的用心程度、在上課時傳授知識的用情程度、與學(xué)生交流時對學(xué)生的關(guān)心程度、批改作業(yè)時的認(rèn)真程度等大量工作主要靠的是一種教育良心。第三，要磨礪踐行師德的意志。踐行師德，離不開一種克服困難、承擔(dān)教育責(zé)任的勇氣和毅力。這種個人意志過程，是在各種誘惑干擾中堅守信念并付諸行動而習(xí)得的。

2.要加強修養(yǎng)。這里的修養(yǎng)，是動詞。包含修、養(yǎng)兩個行為。何為“修養(yǎng)”？《辭源》的解釋是：“修”就是“切磋琢磨”，“養(yǎng)”就是“涵育熏陶”。第一、如何修？四種方法：切、磋、琢、磨。切，就是剖開璞石，發(fā)現(xiàn)玉，即明明德，把玉的光芒，把美德彰顯出來。磋，即去掉雜質(zhì)，滌蕩污垢，獲得純玉，使我們變得純粹美好。琢，是根據(jù)玉的特征和社會的需要所下的雕琢功夫，即就是根據(jù)師德標(biāo)準(zhǔn)，進行自我評估，自我修正，自我雕琢。磨，即進一步精致邃密加工，不斷改進。通過打磨，到從合格教師到優(yōu)秀教師，再到卓越教師。第二，如何“養(yǎng)”？兩種方法：涵育、熏陶。第一，是涵育，即用美好的言行、心態(tài)、思維來改變自己，使自己變化為美好。第二，是熏陶，選擇有利于道德修養(yǎng)、有利于專業(yè)成長的工作和生活環(huán)境，在環(huán)境中浸潤、熏陶，最后達(dá)到和環(huán)境協(xié)調(diào)一致的共生共榮，共同發(fā)展的局面?？傊粩鄬W(xué)習(xí)，不斷修養(yǎng)，是師德力量之源，營養(yǎng)之素，奠基之石。學(xué)習(xí)之深厚，修養(yǎng)之高實，決定師德自我實踐路徑的行之長遠(yuǎn)[3]。

（二） 課堂教學(xué)——師德自我提升路徑的“主干道”

課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是一個學(xué)校的中心工作，也是師德實踐的主干道。師德必然通過教學(xué)來呈現(xiàn)。

1.要做到“敬”業(yè)，努力使得每一次課都是激情的?！熬础?，首先是對生命的短暫性、不可逆轉(zhuǎn)性的敬。典故“墨子悲染絲”，講的是墨子看到質(zhì)本潔白的蠶絲被染得五顏六色，不由得悲從中來。每一次教學(xué)，就像染蠶絲一樣，都是一次不可逆的過程?！熬础?，還表現(xiàn)在對教育復(fù)雜性的敬。教育實際是一個非常復(fù)雜的過程，師生雙方在精神上是不斷豐富和更新的多方面的過程，而且每個學(xué)生的個性不相同，每一種教育場景情況均不相同。因此，就要求教師要打起十二分精神，虔誠而用心、認(rèn)真而投入、嚴(yán)謹(jǐn)又激情去教學(xué)，這就是因“敬”生“情”。這種激情，是語言上的聲情并茂，抑揚頓挫，妙語連珠，滔滔不絕，而不是有氣無力；這種激情，是神采飛揚，表情豐富，語言生動，而不是枯燥、呆板、無趣、無味[4]。

2.要做到“實”業(yè)，努力使得每一次課都是精彩的。這里的“實”，取動詞意。有兩層意思。一是指使教學(xué)內(nèi)容充實、信息量大、干貨滿滿。二是指教師要不斷充電，使學(xué)識、素養(yǎng)深厚扎實。第一層意思必須以第二層意思作為支撐，只有這樣，才能呈現(xiàn)出教學(xué)之精彩。作為一名大學(xué)老師，是否具有深厚的學(xué)識帶給學(xué)生的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。一個知識淵博、學(xué)識深厚、談吐不凡、見識卓越的老師，會受到學(xué)生的歡迎和推崇，會讓學(xué)生對教師充滿敬佩之情，對知識充滿渴望與渴求。這樣的一言一行、一舉一動都能自覺地引領(lǐng)著學(xué)生，促使他們健康地成長、成才。相反，那些沒有底蘊不足，只會照本宣科的老師是不會受到學(xué)生歡迎的，甚至還會引起學(xué)生的反感。對教師專業(yè)本領(lǐng)上的要求，往深一步講，也是師德的一個基本要求[5]。

3.要做到“創(chuàng)”業(yè)，努力使得每一次課都是立異的?！皠?chuàng)”，即教學(xué)創(chuàng)新。它表面上看是一個技術(shù)活。實際上，它是一個崇尚師德的思政課教師的工作哲學(xué)、工作常態(tài)。因為敬業(yè)的最突出的特點就是能在工作中有所創(chuàng)新。譬如，“立體式”的思政課教學(xué)模式、“五環(huán)”教學(xué)法（講解回應(yīng)、視聽展示、辯論點評、激情演講、分享布置）、“十字”教學(xué)法（聽、說、讀、寫、看、唱、思、辯、演、展）等，都是教學(xué)創(chuàng)新?？梢哉f，通過創(chuàng)新和獨特個人教學(xué)風(fēng)格的打造，可以體現(xiàn)了教師對工作精益求精、高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)態(tài)度。

（三） 課余育人——師德自我提升路徑的“服務(wù)區(qū)”

教書育人的場域可以說是無所不在。在課余生活中，教師也可以通過自身言行這本無聲教材，為學(xué)生的成長成才服務(wù)，從而錘煉自己的師德。

1.以言勵志，激勵學(xué)生成才。教師要善于在課間師生交流中，引導(dǎo)學(xué)生珍惜大學(xué)生活，思考人生“方位、方向、方法”問題，利用教育契機勉勵學(xué)生努力做到“技行天下”，以過硬的職業(yè)技能，報效國家。勉勵學(xué)生銘記“德塑人生”，注重修養(yǎng)，錘煉品性，在日常細(xì)節(jié)中，涵育自己的人文氣象，成為一個有德行的人。引導(dǎo)學(xué)生立鴻鵠志，做奮斗者，盡力追尋出彩的人生夢。

2.以行助人，助力學(xué)生發(fā)展。在工作之余，力所能及地關(guān)心學(xué)生，給學(xué)生傳遞溫暖，甚至幫助學(xué)生解決一些實際問題，這無疑也是放大思政課教師人格格局的很好做法。教師幫助學(xué)生，可以從物質(zhì)、資金上的幫助，更可以從知識信息上、特長技能上、未來規(guī)劃建議和引導(dǎo)上、情感關(guān)懷上給予學(xué)生幫助。這種非物質(zhì)性的“無形”幫助對學(xué)生的成長更加有利。譬如，思政教師可以組建政治理論學(xué)習(xí)微信群，無償給部分需要專升本或者考研的學(xué)生進行線上考前輔導(dǎo)和咨詢；有一定特長的思政課教師，譬如具有書法特長的教師，可以嘗試創(chuàng)作一些以書法為元素的思政教學(xué)資源，將其引入課堂展現(xiàn)，讓思政課帶上傳統(tǒng)文化藝術(shù)的魅力，以此吸引學(xué)生，使學(xué)生親其師、信其道，在師生的興趣交流中，把教書育人的服務(wù)做好，這也是師德實踐的重要內(nèi)容[6]。

（四） 其他工作——師德自我提升路徑的“檢驗場”

1.校內(nèi)兼職，考驗的是教師的奉獻精神。有些教師對職業(yè)缺乏認(rèn)同感，重功利、輕奉獻，有些教師對所在學(xué)校缺乏歸屬感，只關(guān)注自己的職業(yè)前途，對職業(yè)前途有利的工作就積極配合，對職業(yè)無關(guān)的學(xué)校工作漠不關(guān)心，甚至一部分教師只把工作作為跳板，這樣的工作心態(tài)必然會使他們喪失基本的責(zé)任感和應(yīng)有的工作熱情。對于上述問題，一方面學(xué)校要強化師德建設(shè)，要從評聘、薪酬、待遇、福利、職業(yè)發(fā)展等人事機制上不斷創(chuàng)新，增強教師的歸屬感、穩(wěn)定感、幸福感；一方面，教師要善于挖掘工作中存在的積極要素，把各項非教學(xué)工作當(dāng)作是鍛煉自己“內(nèi)職業(yè)生涯”素質(zhì)的平臺和機會，這樣一來，對工作的負(fù)面情緒就少了很多，進而也能調(diào)整自己的心態(tài)，向更高層次的奉獻境界邁進[7]。

2.校外服務(wù)，考驗的是教師的社會責(zé)任感。服務(wù)社會是高校教師職業(yè)道德規(guī)范之一。有機會走出校園，為社會直接服務(wù)，這是高校教師承擔(dān)社會責(zé)任，打造個人品牌，樹立學(xué)校良好形象的好平臺。人是社會人，走出書齋，走向社會，承擔(dān)社會責(zé)任，做一些力所能及的對社會有益的事情，這不僅是我們踐履職業(yè)道德規(guī)范的經(jīng)歷，更是我們?nèi)松鷥r值和意義的一次次豐盈。

3.教研科研，考驗的是教師的治學(xué)態(tài)度。嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是高校教師職業(yè)道德規(guī)范之一。它包含兩個“嚴(yán)謹(jǐn)”。一是嚴(yán)謹(jǐn)對物，用科學(xué)精神對待學(xué)術(shù)；二是要嚴(yán)謹(jǐn)對人，用民主團結(jié)、實事求是的態(tài)度對待教科研團隊。

（五） 益友交往——師德自我提升路徑的“加油站”

思政課教師無論在校內(nèi)校外，都要接觸和處理各種人際關(guān)系，而人際是有影響力的。首先，我們要學(xué)會選擇和自己交往的朋友?！墩撜Z》提到，友有益者、損者之分。美國著名教師雷夫·艾斯奎斯（RafeEsquith）有句名言：“不要與討厭教學(xué)的人為友，他們就像是學(xué)校里的病毒，要盡量回避”。這些經(jīng)典和人物都告訴我們，砥礪師德，涵育人品，益友是非常重要的。再次，和朋友一起，要多圍繞品行的提高、學(xué)業(yè)的精進、工作的得失交流和討論?！墩撜Z》也提到，如果和朋友整體聚在一起談?wù)摰脑捳Z都和義理毫不相干，相互間喜歡賣弄小聰明和好行小恩小惠，這樣的人，終難成大器。這樣不僅無助于自己的道德修養(yǎng)和專業(yè)成長，而且可能消磨自己的上進心[8]。

四 結(jié)語

總而言之，思政課教師應(yīng)不斷加強修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，夯實師德實踐的路徑基礎(chǔ)，通過在教學(xué)、教育、校內(nèi)外工作、生活等各種場域中，明確師德提升的必要性、把握方向性，提高自覺性，一路向前，就能提高自身師德水平，才有可能實現(xiàn)教師職業(yè)生涯的出彩與精彩。