房正宏，劉文萍

（阜陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 阜陽 236037）

《尚書》有云“民惟邦本，本固邦寧”，表達(dá)了春秋時期先人的樸素民本思想。無獨有偶，活躍于公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)的古希臘“智者學(xué)派”，基于人性本然要求提出了相對主義，其中的人本主義萌芽思想和中國儒家所堅持的“以民為本”理念有不謀而合之處。近世以來，德國哲學(xué)家路德維?！べM爾巴哈提出了人本主義哲學(xué)觀。但費爾巴哈沒有區(qū)分人的社會性、社會關(guān)系和階級關(guān)系，把人的本質(zhì)視為生物學(xué)上的本質(zhì)、用生物學(xué)的人代替社會人的思維，排除了人的思維的社會性，因而其人本主義哲學(xué)難免陷入形而上學(xué)。馬克思恩格斯基于唯物史觀批判了形而上學(xué)唯物主義缺陷，科學(xué)界定了人的本質(zhì)；他們堅持人民立場、尊重人民主體地位，肯定了“人民至上”，從而確立了馬克思主義人民觀的價值觀基礎(chǔ)。

一、馬克思主義經(jīng)典作家確立“人民至上”理念

費爾巴哈在批判黑格爾思維和存在同一說的基礎(chǔ)上提出了人本學(xué)，恢復(fù)了唯物主義在德國哲學(xué)界的權(quán)威。然而，其道德學(xué)說是植根在歷史唯心主義的土壤之上，并突出反映了資產(chǎn)階級的人性觀點，這對當(dāng)時及后來的無產(chǎn)階級革命斗爭產(chǎn)生了消極影響。馬克思恩格斯對于費爾巴哈的人本主義道德學(xué)說乃至黑格爾哲學(xué)的批判，核心即針對他們關(guān)于“人的本質(zhì)”的抽象論證?；诖嬖跊Q定意識的唯物論基本觀點，馬克思恩格斯認(rèn)為要歷史地、具體地、實踐地理解人的本質(zhì)，即“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]135。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中所作出的科學(xué)論斷，把普遍意義上人的本質(zhì)和決定社會形式的現(xiàn)實基礎(chǔ)聯(lián)系起來。

(一)人民群眾創(chuàng)造歷史并推動社會發(fā)展

馬克思之前的人本主義學(xué)說無法對人的本質(zhì)作出科學(xué)的解釋。《關(guān)于費爾巴哈的提綱》的重大歷史貢獻(xiàn)，在于確立了實踐觀是考察世界歷史發(fā)展的理論基點，科學(xué)揭示了人類社會通過歷史主體——人的創(chuàng)造性實踐活動而存在并發(fā)展。馬克思主義認(rèn)為，勞動創(chuàng)造了人本身。人類通過生產(chǎn)勞動提高了實踐能力和認(rèn)識水平，促進(jìn)了自身的發(fā)展。作為生產(chǎn)力中最活躍的、決定性因素，正是人的不斷發(fā)展——認(rèn)識自然、改造自然的能力不斷提高，并由此調(diào)節(jié)著與生產(chǎn)關(guān)系的相互適應(yīng)性，在與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中推動著人類社會不斷向前發(fā)展。這其中的“人”是歷史的、具體的、活生生的個體集合，是在生產(chǎn)勞動和社會實踐中有選擇地進(jìn)行改造自然的社會主體，而非抽象的人。作為歷史觀的一個重要范疇，馬克思恩格斯所說的“人民”主要表述為一個集合性政治范疇，而非法律意義上的“公民”集合體，是指對社會發(fā)展起推動作用的大多數(shù)人，因而，馬克思主義視野中的“群眾”即指“人民大眾”，它和“人民”一詞基本同義。早在1844年，馬克思和恩格斯就提出了“歷史活動是群眾的活動”的基本觀點。在其共同完成的《神圣家族》一書中，馬克思恩格斯明確且肯定地指出：“歷史活動是群眾的活動，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大。”[2]287在他們看來，作為歷史活動主體的“群眾”，既是社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)資料創(chuàng)造者、也是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是實現(xiàn)社會變革的決定性力量，因此，人類的歷史正是在人民群眾改造世界和變革社會的實踐中被創(chuàng)造出來的。當(dāng)然，人民群眾創(chuàng)造歷史的實踐活動總是在一定歷史條件下進(jìn)行的，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”[1]669。人民群眾在既有的歷史條件下不斷創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，又在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新的歷史，從而推動社會發(fā)展。

列寧繼承并發(fā)展了馬克思主義的人民史觀。毫無疑問，馬克思首先是從哲學(xué)意義上探討“人”的本質(zhì)，馬克思和恩格斯并沒有刻意界定“人民”或“群眾”的具體內(nèi)涵。雖然由于語言差別導(dǎo)致從德文中翻譯的“人民”和從俄文中翻譯的“人民”其語義學(xué)內(nèi)涵會有所區(qū)別，但就馬克思、恩格斯所生活的時代背景特別是從歷史觀意義上來看，他們所指稱的“群眾”或“人民”主要是指無產(chǎn)階級大眾，這也是列寧所理解的“人民”的內(nèi)涵。列寧認(rèn)為：“馬克思說的是‘人民’?！R克思在使用‘人民’一語時，并沒有用它來抹煞各個階級之間的差別，而是用它來概括那些能夠把革命進(jìn)行到底的一定的成分。”[3]116-117即是說，在不同國家和不同歷史條件下，“人民群眾”具有不同的歷史內(nèi)涵，在社會發(fā)展進(jìn)程中所發(fā)揮的作用雖不盡相同，但都是歷史進(jìn)程的推動者。在沙皇俄國，“只有人民，即無產(chǎn)階級和農(nóng)民，才是能夠取得‘對沙皇制度的徹底勝利’的力量，……并且把農(nóng)村小資產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級(也是‘人民’)分別算到了這兩種力量中去”[3]38。在列寧看來，人民群眾是指工人、農(nóng)民以及那些參加無產(chǎn)階級革命并積極推動社會歷史活動的一類人，他們是人類中的絕大多數(shù)。1922年，列寧在《俄共(布)中央委員會政治報告》中又說：“具有優(yōu)秀精神品質(zhì)的是少數(shù)人，而決定歷史結(jié)局的卻是廣大群眾?！盵4]679正是“人民”或“廣大群眾”通過革命斗爭和生產(chǎn)實踐不斷革新社會生產(chǎn)力，從而推動著人類社會歷史向前發(fā)展。同樣，斯大林也高度認(rèn)同人民群眾是真正的英雄、是歷史的創(chuàng)造者。1933年，斯大林在全蘇集體農(nóng)莊突擊隊員第一次代表大會上發(fā)表演說時指出：“現(xiàn)在民族和國家的命運不僅僅是由領(lǐng)袖決定的，而首先和主要是由千百萬勞動群眾決定的。工人和農(nóng)民不聲不響地建設(shè)工廠、礦井、鐵路、集體農(nóng)莊和國營農(nóng)場，創(chuàng)造一切生活資料，供給全世界以衣食——這才是真正的英雄和新生活的創(chuàng)造者?！盵5]228

(二)“人民至上”是人民的自由發(fā)展至上

應(yīng)當(dāng)肯定，“人民至上”的實踐內(nèi)涵是人民利益至上。因為物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類的第一個社會活動，同時也構(gòu)成滿足人的基本利益需求——生存的首要條件。馬克思指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個前提，也就是一切歷史的第一個前提，這個前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其它一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！盵1]158無疑，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動必然會受到現(xiàn)實的經(jīng)濟(jì)條件、政治條件和思想文化狀況等的制約，而“其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的”[6]604。因為人作為歷史主體，是全部歷史活動的發(fā)動者和承擔(dān)者，也是實踐和認(rèn)識活動的行為者；同時，人的活動及其活動對象都是以自然界為前提的，必然受到特定自然和歷史條件的制約；當(dāng)人類在改造自然界、生產(chǎn)物質(zhì)資料的同時，也生產(chǎn)出自己的社會關(guān)系，居于其中最核心的則是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)人通過勞動從社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中獲得某種需要，就形成利益；而在所有利益中，以物質(zhì)利益為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)利益必然居于其他利益的基礎(chǔ)性地位。所以，“人民至上”的基本價值取向理應(yīng)是人民利益至上。事實上，馬克思恩格斯并不否認(rèn)利益。他們站在世界無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾的立場上，曾莊嚴(yán)宣告：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動?！盵1]411他們認(rèn)為，在未來社會，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。可見，在馬克思恩格斯“人民至上”的價值理念中，首先承認(rèn)并強(qiáng)調(diào)了人民群眾的利益至上。

“人民至上”更應(yīng)該是人的自由發(fā)展至上。人的發(fā)展理應(yīng)是自由、全面的發(fā)展，是基于物質(zhì)利益需要基礎(chǔ)上的更高層次的發(fā)展，這是“人民至上”的最終價值訴求。恩格斯曾研究并分析了社會主義的基本特征，他認(rèn)為，在社會主義條件下，“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”[7]670。這意味著，只有在生產(chǎn)力得到充分發(fā)展、物質(zhì)利益得到充分滿足的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。而且，馬克思也指出：“個人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性?！牵_(dá)到這點，首先必須使生產(chǎn)力的充分發(fā)展成為生產(chǎn)條件，不是使一定的生產(chǎn)條件表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！盵8]36當(dāng)然，全面發(fā)展的個人并不是自然的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。社會既作為人類實踐所必需的依托和載體，也為人的潛能在既有歷史條件下得到充分和全面的發(fā)展提供了條件，因而，社會必然有助于“人”發(fā)展其“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”[9]104。正是生產(chǎn)力及其相應(yīng)的社會關(guān)系形態(tài)的歷史發(fā)展、為人的自由實踐和全面發(fā)展拓展了日益增加的廣度和深度，兼具歷史劇作者和演員雙重身份的自由自覺實踐者的“人”，才歷史地、具體地亦即“在其現(xiàn)實性上”，成為“一切社會關(guān)系的總和”。早在19世紀(jì)40年代，馬克思恩格斯就在《共產(chǎn)黨宣言》中構(gòu)想了一個生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會形態(tài)，生活在這個社會里的人們，實現(xiàn)了基于生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)前提下的物質(zhì)利益需要、同時又作為實現(xiàn)了個體自由發(fā)展的具體的“人”，那就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵1]422

二、以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人確立“為人民服務(wù)”宗旨

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義唯物史觀，把人民群眾看成是創(chuàng)造歷史的決定性力量。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！盵10]1031毛澤東還明確解釋了什么是“人民”：“人民這個概念在不同的國家和各個國家的不同時期，有著不同的內(nèi)容。拿我國的情況來說，在抗日戰(zhàn)爭時期，一切抗日的階級、階層和社會集團(tuán)都屬于人民的范圍……在建設(shè)社會主義的時期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會主義建設(shè)事業(yè)的階級、階層和社會集團(tuán)都屬于人民的范圍?！盵11]205基于唯物主義人民史觀，中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明提出“為人民服務(wù)”，把“為人民服務(wù)”確立為根本宗旨并忠實踐行，從而，為“人民至上”書寫了恢宏壯麗的中國續(xù)章。

(一)把“為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨

早在1934年1月，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》報告中就產(chǎn)生了“為人民服務(wù)”的思想萌芽。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上第一次提出“為人民服務(wù)”的概念，要求文藝要變成中國革命的、為中國人民服務(wù)的文藝。1944年9月8日，毛澤東親臨張思德同志追悼會并作了《為人民服務(wù)》的著名講話。毛澤東在講話中提出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵10]1004無疑，張思德是踐行中國共產(chǎn)黨為人民服務(wù)宗旨的一個典范。后來，毛澤東在中共七大的開幕詞中告誡全黨：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)?！辈⑦M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，我們共產(chǎn)黨人要“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)”[10]1094-1095。當(dāng)年6月11日七大閉幕式上通過了《中國共產(chǎn)黨章程》，正式把“為人民服務(wù)”寫進(jìn)《黨章》，第一次在《黨章》中確認(rèn)“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為人民服務(wù)的精神”。毛澤東的一系列科學(xué)論述和《黨章》的規(guī)定，標(biāo)志著“全心全意為人民服務(wù)”已作為黨的根本宗旨正式確立。

首先，把“為人民服務(wù)”確立為黨的宗旨，是由馬克思主義唯物史觀決定的。眾所周知，社會的存在和發(fā)展，首先必須依賴物質(zhì)資料的生產(chǎn)；而任何歷史階段的物質(zhì)資料生產(chǎn)，都離不開勞動人民改進(jìn)生產(chǎn)工具、積累生產(chǎn)經(jīng)驗、創(chuàng)造社會物質(zhì)財富。所以，是廣大勞動人民推動了社會歷史的發(fā)展，他們才是歷史的真正創(chuàng)造者。以馬克思列寧主義為理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨，尊重人民群眾在推動歷史發(fā)展中的主體地位、在改造世界實踐中的決定作用，并依靠廣大人民群眾推動社會的發(fā)展變革?；诖?，毛澤東指出：“只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難都能克服?！盵10]1096實踐也證明，無論是在新民主主義革命還是在社會主義建設(shè)的偉大進(jìn)程中，人民群眾都發(fā)揮著無可替代的作用、作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。其次，全心全意為人民服務(wù)是由黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)決定的，是無產(chǎn)階級世界觀的集中體現(xiàn)。黨的性質(zhì)決定了必須把謀求人民群眾的最大利益作為黨全部活動的出發(fā)點和落腳點。因而，人民的利益就是黨的利益,人民的事業(yè)就是黨的事業(yè)。在我國社會主義事業(yè)進(jìn)入改革開放新時期后，鄧小平表示：“我相信，凡是符合最大多數(shù)人的根本利益，受到廣大人民擁護(hù)的事情，不論前進(jìn)的道路上還有多少困難，一定會得到成功?！盵12]142江澤民也說過，我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，立足于“為人民服務(wù)”的宗旨意識，努力奮斗，使廣大人民群眾不斷獲得實際的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。2003年7月1日，在中宣部等單位聯(lián)合召開的學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想理論研討會上，胡錦濤指出，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實意對人民負(fù)責(zé)的精神，做到心里裝著群眾、凡事想著群眾、工作依靠群眾、一切為了群眾，堅持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。歷史和現(xiàn)實的經(jīng)驗均表明，只有堅持人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物主義基本觀點，相信人民，依靠人民，才能集中人民的意志，團(tuán)結(jié)一致，把社會主義建設(shè)和改革開放事業(yè)推向勝利。

(二)中國共產(chǎn)黨人切實踐行“為人民服務(wù)”宗旨

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，堅持唯物史觀、秉持“人民至上”價值理念，在推進(jìn)社會主義建設(shè)和改革開放偉大事業(yè)進(jìn)程中，忠實踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。周恩來長期佩戴寫有毛澤東手體的“為人民服務(wù)”像章，他始終把自己看成是人民的勤務(wù)員，用畢生的鞠躬盡瘁為中國共產(chǎn)黨人忠實履行全心全意為人民服務(wù)宗旨做出了典范。周恩來多次表示，“我是總服務(wù)員”，強(qiáng)調(diào)：“我們的一切工作都是為了人民”；在逝世前他還交待說：“把我的骨灰撒到江河大地去做肥料，這也是為人民服務(wù)。活著為人民服務(wù)，死后也要為人民服務(wù)?！盵13]像章上“為人民服務(wù)”五個大字，正是他作為一名共產(chǎn)黨員一生的寫照。以毛澤東、周恩來、鄧小平等為代表的共產(chǎn)黨人，以自身的實際行動詮釋了全心全意為人民服務(wù)的真諦。

第一，黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為“人民利益”奠定堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在這兩對矛盾關(guān)系中，通過“生產(chǎn)關(guān)系”建立起了內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中曾深刻分析并闡明了特定社會生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實基礎(chǔ)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；毛澤東在中共八屆二中全會講話中也明確指出，“所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是生產(chǎn)關(guān)系”。從人類的生產(chǎn)實踐和歷史發(fā)展情況看，處于生產(chǎn)關(guān)系之中的經(jīng)濟(jì)利益及其利益關(guān)系，始終居基礎(chǔ)性乃至決定性地位。因而，堅持“人民至上”必然首先堅持人民經(jīng)濟(jì)利益至上，踐行為人民服務(wù)宗旨必然首先為人民謀取經(jīng)濟(jì)利益。中國共產(chǎn)黨人深刻理解并實際運用唯物史觀的基本原理，在新民主主義革命取得勝利后首先致力于發(fā)展經(jīng)濟(jì)。根據(jù)黨的七屆三中全會精神，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民經(jīng)過3年的艱苦努力，到1952年底全面恢復(fù)了解放前遭到嚴(yán)重破壞的國民經(jīng)濟(jì)；從1951年春著手編制的第一個五年計劃(1953—1957)及其順利實施，為新中國建立比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系奠定了堅實的基礎(chǔ)。此后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民完成了對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造并在此基礎(chǔ)上確立了社會主義制度，開始了探索社會主義建設(shè)的道路；十年“文化大革命”結(jié)束后，黨領(lǐng)導(dǎo)撥亂反正的同時又開啟了改革開放的大幕。從此，中國經(jīng)濟(jì)呈高速度增長之勢，到2010年躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。黨的十八大以來，全黨積極貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，在保持了經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量增長的同時也日益提升了中國的國際地位——到“十三五”時期末即2020年，國內(nèi)生產(chǎn)總值已突破100萬億元，世界矚目。所以，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中鄭重宣告：“中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。”[14]8

第二，黨領(lǐng)導(dǎo)政治建設(shè)，為“人民利益”提供堅強(qiáng)制度保證。作為社會歷史活動的主體，人的利益需要不僅僅包括經(jīng)濟(jì)上的，還包含精神上的以及其他社會性訴求。因而，“為人民服務(wù)”必然包含爭取并保障廣大人民群眾的政治民主權(quán)利。1954年，第一屆全國人民代表大會第一次會議勝利召開并頒布了《中華人民共和國憲法》，標(biāo)志著新中國在健全民主制度、加強(qiáng)法制建設(shè)等方面已經(jīng)邁出堅實的步伐。從此，新中國開始邁入黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一的社會主義政治發(fā)展道路，日益堅定“四個自信”。

第三，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)，促進(jìn)社會主義社會人民的自由與充分發(fā)展。作為中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，“為人民服務(wù)”也是社會主義道德建設(shè)的核心。在領(lǐng)導(dǎo)建立并建設(shè)社會主義思想道德體系過程中，黨重視加強(qiáng)思想文化建設(shè)，教育引導(dǎo)全體人民堅持以為人民服務(wù)為核心，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，提倡并踐行社會主義核心價值觀，不斷提高廣大人民群眾的思想道德水平和境界，不斷促進(jìn)人的自由發(fā)展。

三、以習(xí)近平為代表的共產(chǎn)黨人賦予人民觀新時代內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義“人民至上”，把“為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨，同時也為中國共產(chǎn)黨人確立了最高行動準(zhǔn)則。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央繼承并發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅守人民立場、尊重人民主體地位，明確提出要堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，不僅詮釋了為人民服務(wù)的新時代內(nèi)涵與方向，也體現(xiàn)了馬克思主義人民觀的新時代價值取向。堅持“以人民為中心”的理論基點是堅持“以民為本、以人為本”的執(zhí)政理念，實踐基點是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享。

(一)堅持“以民為本、以人為本”的執(zhí)政理念

2012年11月15日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆一中全會上向中外記者發(fā)表講話，充分肯定“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄”，并強(qiáng)調(diào)指出“人民群眾是我們力量的源泉”[15]5，明確表達(dá)了“以民為本”“以人民為中心”的馬克思主義群眾史觀。綜觀習(xí)近平總書記一系列關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和思想文化包括意識形態(tài)建設(shè)的重要講話，都強(qiáng)調(diào)以人民為中心、體現(xiàn)人民性的價值取向。在2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：“堅持人民性，就是要把實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點，堅持以民為本，以人為本。”[15]154進(jìn)一步把人民性的價值取向具體表達(dá)為無產(chǎn)階級政黨的執(zhí)政理念，突顯其人民觀的明確意識形態(tài)屬性。因為中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨也是領(lǐng)導(dǎo)黨，只有代表并維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益，才能贏得民心、才能鞏固執(zhí)政地位。人心向背，既體現(xiàn)出人民群眾對黨執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的政治認(rèn)同，也反映了黨執(zhí)政合法性的意識形態(tài)基礎(chǔ)建設(shè)狀況。作為無產(chǎn)階級政黨，中國共產(chǎn)黨代表中國最廣大人民群眾的根本利益，把全心全意為人民服務(wù)確立為根本宗旨，這深刻表明了黨性與人民性的統(tǒng)一、它們共同構(gòu)成了我國社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性及根本要求。所以說，維護(hù)社會主義意識形態(tài)的人民性和堅持真理的黨性在本質(zhì)上是一致的。正是基于黨對執(zhí)政規(guī)律的深刻把握，習(xí)近平總書記指出：“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣，是我們共和國的堅實根基，是我們強(qiáng)黨興國的根本所在。”[16]可見，習(xí)近平人民觀的本質(zhì)，是體現(xiàn)黨性和人民性的統(tǒng)一。

在現(xiàn)代政黨政治的制度條件下，執(zhí)掌政權(quán)不能僅僅依靠國家暴力機(jī)器以及法律制度體系。一個執(zhí)政黨要維護(hù)執(zhí)政合法性，還必須擴(kuò)大其績效基礎(chǔ)和意識形態(tài)基礎(chǔ)，要在不斷提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和水平的同時贏得廣大人民群眾的擁護(hù)與支持。2013年7月，習(xí)近平總書記在中央政治局常委會會議上就當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢和經(jīng)濟(jì)工作發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)：“以民為本、以人為本是黨的執(zhí)政理念，不斷改善民生是發(fā)展的根本目的?！?014年2月，在索契接受俄羅斯電視臺專訪時習(xí)近平總書記明確表示：“中國共產(chǎn)黨堅持執(zhí)政為民，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我的執(zhí)政理念，概括起來說就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”[15]101因此不難理解，在黨的十九大報告中“人民”二字出現(xiàn)了200余次、在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上講話中“人民”出現(xiàn)了86次，都分明突顯了“人民”在習(xí)近平總書記心目中的地位和份量。2019年底爆發(fā)的新冠肺炎(COVID-19)疫情很快蔓延到全球，在抗擊新冠肺炎疫情中，我們黨堅持人民至上、生命至上，統(tǒng)籌推進(jìn)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，確保人民群眾生命安全和身體健康得到維護(hù)。2020年5月22日，在參加十三屆全國人大三次會議代表團(tuán)審議時，習(xí)近平總書記指出：“必須堅持人民至上、緊緊依靠人民、不斷造福人民、牢牢植根人民……落實到做好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展工作中去?！盵17]截至2021年7月3日，我國國內(nèi)接種新冠病毒疫苗已達(dá)12.96億劑次，有效構(gòu)筑起人群免疫屏障。正是基于對馬克思主義“人民至上”的深刻理解與繼承發(fā)揚(yáng)，國家各項事業(yè)取得了舉世矚目的成就、黨的執(zhí)政贏得了廣大人民最廣泛的支持。2021年2月20日，習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上鄭重告誡：“江山就是人民，人民就是江山，人心向背關(guān)系黨的生死存亡?！敝挥袌猿忠悦駷楸?，才能實現(xiàn)并維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益，才能贏得民心、守好人民的“江山”；也只有堅持以人為本、全心全意為人民服務(wù)，才能維護(hù)并發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，筑牢黨執(zhí)政的社會政治基礎(chǔ)和意識形態(tài)基礎(chǔ)，守牢“江山”。

(二)堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。政治統(tǒng)治或者政黨執(zhí)掌政權(quán)的一個十分重要的基礎(chǔ)即執(zhí)政合法性的績效基礎(chǔ)，那就是領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，深刻把握了唯物史觀的基本原理，堅持發(fā)展中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)，讓人民群眾在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展中獲得實實在在的利益，從而贏得廣大人民的衷心擁護(hù)。2015年10月，黨的十八屆五中全會提出了著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想；隨后不久，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要堅持以人民為中心的發(fā)展思想。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記多次提到“以人民為中心”；2021年3月5日，習(xí)近平總書記參加十三屆全國人大四次會議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時，再次強(qiáng)調(diào)要“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”。2021年7月1日，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記明確提出：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，站穩(wěn)人民立場，貫徹黨的群眾路線，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想?！盵18]綜觀習(xí)近平總書記的一系列重要論述，均充分反映了以人民為中心的價值取向，生動體現(xiàn)出我們黨執(zhí)政為民的使命擔(dān)當(dāng)。以人民為中心的發(fā)展思想，明確回答了新時代深入推進(jìn)改革開放為了誰、成果由誰共享等重大理論和現(xiàn)實問題，反映出我們黨對馬克思主義唯物史觀的科學(xué)認(rèn)識和繼承發(fā)展。

黨的十八大勝利閉幕不久，習(xí)近平總書記就向中外記者鄭重表明：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！覀兊呢?zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅定不移走共同富裕的道路?！盵15]4明確了發(fā)展為什么人、由誰享有發(fā)展成果等根本性問題。2016年1月18日，習(xí)近平總書記出席省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆五中全會精神專題研討班開班式并發(fā)表了重要講話，強(qiáng)調(diào)：“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想。這是中共十八屆五中全會首次提出來的，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動發(fā)展的根本力量的唯物史觀?！盵19]168十八屆五中全會要求全黨聚焦當(dāng)前我國發(fā)展中的突出問題與明顯短板，回應(yīng)人民的期待與訴求，把實現(xiàn)人民幸福作為發(fā)展的目的和歸宿，并據(jù)此提出“五大發(fā)展理念”，其中的共享理念，其實質(zhì)就是堅持以人民為中心、讓發(fā)展成果惠及全體人民?？梢?，堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想以及“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，一同系統(tǒng)、深入地回答了怎樣建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)這一根本問題，包括怎樣通過有效的途徑和方略更好發(fā)展生產(chǎn)力，推動我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；怎樣不斷提高廣大人民的物質(zhì)文化生活水平，滿足人民日益增長的美好生活需要，逐步實現(xiàn)共同富裕，等等。貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，我國經(jīng)濟(jì)駛?cè)敫哔|(zhì)量發(fā)展快車道，2020年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）首次突破100萬億元，達(dá)1 015 986億元，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上莊嚴(yán)宣告：“我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個貧困縣全部摘帽，12.8萬個貧困村全部出列，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)?！盵20]這是我們黨“堅持以人民為中心的發(fā)展思想、堅定不移走共同富裕道路”的結(jié)果。所以，習(xí)近平總書記又指出：“‘治國之道，富民為始?！覀兪冀K堅定人民立場，強(qiáng)調(diào)消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。”[20]可以說，“以人民為中心”的發(fā)展思想集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的最新成果，其思想內(nèi)核和實踐旨?xì)w，就是堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享；通過領(lǐng)導(dǎo)并推動發(fā)展，不斷促進(jìn)社會的公平與正義、促進(jìn)人的自由發(fā)展。

總之，馬克思主義人民觀科學(xué)闡明了只有把“人”作為目的的發(fā)展——基于社會生產(chǎn)力大發(fā)展、滿足物質(zhì)利益需要基礎(chǔ)上的人的自由發(fā)展，才真正體現(xiàn)“人民至上”。100年來，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義人民史觀，秉持“人民至上”價值理念、尊重人民群眾在推動歷史進(jìn)步中的重大作用，把“為人民服務(wù)”確立為自己的根本宗旨，堅持“以民為本、以人為本”的執(zhí)政理念、堅持“以人民為中心”的發(fā)展思想，矢志不渝滿足人民日益增長的美好生活需要、推動實現(xiàn)共同富裕，并為之付出了艱苦但卓有成效的努力。2021年7月1日，習(xí)近平總書記在“七一”重要講話中再一次用“江山”與“人民”關(guān)系的形象表述，深刻闡釋了共產(chǎn)黨人的最高利益和核心價值，那就是全心全意為人民服務(wù)、竭盡所能為人民謀幸福。完全可以說，“以人民為中心”是對馬克思主義人民觀及其價值取向的理論升華，鮮明體現(xiàn)了馬克思主義人民觀的新時代內(nèi)涵。