文/文軍 劉雨航

工業(yè)革命后，全球社會(huì)在一百多年間就經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變，堪稱“前所未有之大變局”。社會(huì)形態(tài)的快速更替意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的劇烈變遷，隨著傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，社會(huì)發(fā)展的不確定性集中涌現(xiàn)，并對(duì)現(xiàn)代科學(xué)體系產(chǎn)生了重大影響。現(xiàn)代社會(huì)各種新知識(shí)、新技術(shù)、新現(xiàn)象不斷出現(xiàn)的同時(shí)，傳統(tǒng)的真理也在被不斷顛覆，知識(shí)的確定性被打破，甚至可以說，在這個(gè)充滿不確定性的世界中，所有科學(xué)乃至人的生存狀態(tài)都建立在流沙之上。“不確定性”正在成為一種新常態(tài)，對(duì)“不確定性”概念本身的探討則構(gòu)成了不確定性研究的起點(diǎn)。對(duì)此，我們將從社會(huì)學(xué)視域出發(fā)，在梳理“不確定性”研究社會(huì)學(xué)譜系的基礎(chǔ)上，對(duì)“不確定性”的概念內(nèi)涵及其特征進(jìn)行理論探討，力圖厘清社會(huì)學(xué)話語體系中的“不確定性”概念，以此助推不確定性社會(huì)學(xué)研究的開展。

“不確定性”研究的社會(huì)學(xué)譜系

“不確定性”研究的社會(huì)學(xué)譜系與社會(huì)學(xué)理論譜系是基本吻合的。鑒于此，筆者將沿著實(shí)證主義、人文主義和批判主義三大社會(huì)學(xué)理論范式的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，對(duì)“不確定性”研究的社會(huì)學(xué)譜系進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理。

（一）實(shí)證主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究

實(shí)證主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究具有以下特征：（1）將“不確定性”納入社會(huì)事實(shí)的范疇，作為“實(shí)在的物”加以探究；（2）在方法論上堅(jiān)持整體主義取向，對(duì)“不確定性”的探究多在社會(huì)學(xué)的宏大敘事中展開；（3）在研究目的上則體現(xiàn)著對(duì)“確定性”的強(qiáng)烈追求，將“不確定性”視作達(dá)到社會(huì)穩(wěn)定與社會(huì)秩序的阻礙，力求克服種種不確定性。

在實(shí)證主義社會(huì)學(xué)研究中，“社會(huì)秩序-不確定性”的張力始終存在，但其最為重視的仍然是社會(huì)秩序，因此相比于人文主義和批判主義社會(huì)學(xué)，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)對(duì)不確定性的關(guān)注和探討稍顯不足。同時(shí)，實(shí)證主義對(duì)宏大敘事的追求，使其對(duì)不確定性的分析和解釋主要在社會(huì)結(jié)構(gòu)層面進(jìn)行，難免會(huì)忽視個(gè)體行為尤其是心理層面的不確定性以及作為不確定性重要來源的人的主觀能動(dòng)性。整體而言，實(shí)證主義社會(huì)學(xué)存在著對(duì)“不確定性”概念本身的片面化理解和對(duì)“確定性”的過度關(guān)切。

（二）人文主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究

人文主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究具有以下特征：（1）將“不確定性”視作一種“主觀建構(gòu)”，根源于建立在個(gè)體能動(dòng)性之上的主觀意義世界；（2）方法論上呈現(xiàn)出明顯的“個(gè)體取向”，強(qiáng)調(diào)從日常的、平凡的事物出發(fā)，對(duì)社會(huì)行為的不確定性及其內(nèi)在意義進(jìn)行理解；（3）就研究目的而言，人文主義社會(huì)學(xué)雖然也體現(xiàn)著對(duì)“確定性”的尋求，但更加注重對(duì)不確定性行為及其背后主觀意義世界的理解和解構(gòu)過程本身。

人文主義社會(huì)學(xué)對(duì)“不確定性”的解釋具有強(qiáng)烈的建構(gòu)主義色彩，認(rèn)為社會(huì)世界的不確定性源于建構(gòu)在人的能動(dòng)性之上的主觀意義世界，因此，人文主義社會(huì)學(xué)者對(duì)“不確定性”的探究主要在微觀的互動(dòng)過程和生活情境中展開，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體行為及其意義的理解和解釋，根植于對(duì)主觀意義世界的解構(gòu)。他們的研究挖掘了被掩蓋在實(shí)證主義社會(huì)學(xué)宏大敘事之下的人的主體性，提供了不確定性“個(gè)體取向”的解釋路徑和理解社會(huì)學(xué)的研究方法，但也不可避免地忽略了社會(huì)整體結(jié)構(gòu)性因素的影響。雖然當(dāng)代人文主義社會(huì)學(xué)者也關(guān)注到劇烈變遷的社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)主觀意義世界的沖擊，但在他們看來，意義體系間的碰撞不斷加劇、新型意義體系的不斷產(chǎn)生、日常互動(dòng)和溝通的“脫域”……這些變化共同說明了“主觀意義世界的不確定性”正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤安淮_定性的主觀意義世界”。人文主義社會(huì)學(xué)在反對(duì)實(shí)證主義社會(huì)學(xué)的同時(shí)，卻未能擺脫其“確定性”范式的影響，這也使得人文主義社會(huì)學(xué)對(duì)“不確定性的主觀意義世界”的理解陷入困境。

（三）批判主義社會(huì)學(xué)視角下的“不確定性”研究

批判主義視角的“不確定性”研究具有以下特征：（1）堅(jiān)持歷史現(xiàn)實(shí)主義的本體論，主張?jiān)谏鐣?huì)歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中看待不確定性；（2）在方法論上主張將日常生活與社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，以此來分析不確定性；（3）主張?jiān)凇芭小敝邪l(fā)現(xiàn)、理解和分析不確定性，以實(shí)現(xiàn)“解放”為最終目的。

批判主義社會(huì)學(xué)從社會(huì)歷史發(fā)展和生產(chǎn)方式變遷的整體性視角看待現(xiàn)代社會(huì)的不確定性，并且在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)整體及各種具體現(xiàn)象的批判中，對(duì)“不確定性”展開分析和討論。隨著現(xiàn)代社會(huì)不確定性的增加，當(dāng)代批判主義社會(huì)學(xué)者甚至將批判的“矛頭”對(duì)準(zhǔn)了社會(huì)學(xué)本身，開始對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的“確定性立場(chǎng)”展開批判。但他們的批判大多停留在本體論層面，因此也限制了批判主義社會(huì)學(xué)“不確定性”研究的深入開展。

通過對(duì)“不確定性”的社會(huì)學(xué)研究譜系的梳理，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)學(xué)關(guān)于不確定性的探討自古典理論時(shí)期便已開始，并且隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化而不斷深化。但除了當(dāng)代社會(huì)學(xué)理論的相關(guān)研究外，對(duì)不確定性的關(guān)注更多是零散的、依附性的，穿插在對(duì)確定性尋求的各種理論體系之中，且鮮有對(duì)“不確定性”概念本身的界定和討論。我們從社會(huì)學(xué)三大理論范式的學(xué)術(shù)脈絡(luò)中大致可歸納出以往社會(huì)學(xué)研究中“不確定性”概念的基本內(nèi)涵，詳見表1。

表1 社會(huì)學(xué)三大理論范式對(duì)“不確定性”內(nèi)涵的理解

“不確定性”概念的社會(huì)學(xué)再建構(gòu)

從上文的梳理中不難看出，在社會(huì)學(xué)以往的研究中存在著對(duì)“不確定性”概念的簡(jiǎn)單化處理和碎片化理解，同時(shí)也被限制在本體論層面。實(shí)際上，“不確定性”作為現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征，其影響是全面的，在社會(huì)學(xué)的話語體系中應(yīng)當(dāng)是一個(gè)富有多元意涵的概念。綜合關(guān)于不確定性的既有研究和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)不確定性的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，筆者嘗試對(duì)“不確定性”概念進(jìn)行再建構(gòu)。

具體而言，“不確定性”概念主要包括三重意涵。一是本體論層面的不確定性。在此意義上的不確定性與變動(dòng)性、不穩(wěn)定性較為接近，指事物發(fā)展的變動(dòng)狀態(tài)，是所有事物都具備的客觀屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，只存在程度上的區(qū)別，其本身并不帶有價(jià)值判斷的性質(zhì)。二是認(rèn)識(shí)論層面的不確定性。這種不確定性是人們基于自身經(jīng)驗(yàn)以及各種條件對(duì)事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)所做出的一種判斷，是對(duì)事物的一種未知或未完全知曉的狀態(tài)，根源于人類知識(shí)水平和認(rèn)知能力的有限性。認(rèn)識(shí)論層面的不確定性建構(gòu)在人們的主觀認(rèn)識(shí)之上，因此帶有價(jià)值判斷的屬性，其對(duì)事物發(fā)展可能性的判斷包含著正向發(fā)展與負(fù)向變化的兩種可能性。三是方法論層面的不確定性。方法論層面的不確定性代表著一種新的思維方式與研究范式。不同于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)對(duì)概率性解釋的忽視，“不確定性”的研究思維和研究范式強(qiáng)調(diào)研究立場(chǎng)與研究對(duì)象的雙重不確定性，主張“動(dòng)中取動(dòng)”，即在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性。

不確定性作為現(xiàn)代社會(huì)的整體特征，其產(chǎn)生與現(xiàn)代化進(jìn)程密不可分，甚至可以視作現(xiàn)代化歷程的直接后果，社會(huì)學(xué)對(duì)“不確定性”內(nèi)涵的探討和概念重構(gòu)必須在現(xiàn)代化變遷這一歷時(shí)性過程中展開。第一，作為社會(huì)結(jié)果的不確定性。不確定性作為現(xiàn)代社會(huì)的整體特征，根源于傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型過程，是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，同樣也可從現(xiàn)代化的發(fā)展過程中尋找其歷史根源。第二，作為社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不確定性。現(xiàn)代社會(huì)的不確定性特征作為現(xiàn)代化歷程的后果，已然成為現(xiàn)階段不可忽視的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是人類知識(shí)與科學(xué)技術(shù)的不確定性；二是發(fā)展環(huán)境的不確定性；三是社會(huì)關(guān)系甚至親密關(guān)系的不確定性；四是個(gè)體發(fā)展與人生際遇的不確定性；五是社會(huì)角色與自我認(rèn)識(shí)的不確定性。第三，作為社會(huì)根源的不確定性。不確定性作為事物發(fā)展的可能性終是指向未來的。現(xiàn)代化同樣也是一個(gè)持續(xù)的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程，現(xiàn)代社會(huì)的不確定性特征僅僅是其前期發(fā)展所引起的階段性結(jié)果，又會(huì)作為新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來新的社會(huì)后果，進(jìn)而參與到正在發(fā)生的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程之中，影響現(xiàn)代化的未來走向。

在對(duì)“不確定性”概念及其社會(huì)意義的探討中，我們對(duì)“不確定性”的主要特征也有了明確認(rèn)知。（1）不確定性是面向未來的。不確定性作為事物發(fā)展的可能性，雖然是事物當(dāng)下所呈現(xiàn)的特征屬性與存在狀態(tài)，但終究是指向未來的。（2）不確定性是主客觀交織的結(jié)果。不確定性既存在于客觀世界，也在主觀世界得到反映，既是本體論層面事物所具有的客觀屬性，又源于人類知識(shí)水平和認(rèn)知能力的有限性。（3）不確定性是絕對(duì)的。就像運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，不確定性是絕對(duì)的，而確定性則是相對(duì)的，是不確定性相對(duì)穩(wěn)定的特殊狀態(tài)。（4）不確定性是相互聯(lián)系的。根據(jù)唯物辯證法，事物的發(fā)展處于相互聯(lián)系之中，不確定性作為事物發(fā)展的客觀屬性，也處于相互聯(lián)系之中?，F(xiàn)代社會(huì)的不確定性特征便是各類事物所具有的不確定性相互聯(lián)系、相互影響的結(jié)果。（5）不確定性是可認(rèn)知的。雖然不確定性是絕對(duì)的，在很大程度上源于人類知識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力的有限性，但隨著人類知識(shí)的不斷增長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)能力的持續(xù)發(fā)展，特定情境中的不確定性是可以被認(rèn)知并加以應(yīng)對(duì)的。

討論與展望：邁向“不確定性社會(huì)學(xué)”

對(duì)“不確定性”概念的社會(huì)學(xué)考評(píng)只是不確定性社會(huì)學(xué)研究的起點(diǎn)，囿于傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)“確定性”的研究范式，后續(xù)研究的開展仍面臨諸多限制。其一，就研究?jī)?nèi)容而言，不確定性不僅未被作為獨(dú)立的研究范疇提出，不確定性研究本身也面臨著操作化的困難。其二，就研究領(lǐng)域而言，不確定性作為現(xiàn)代社會(huì)的普遍性、整體性特征，需要整合視角的分析，但現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的研究顯得越來越專業(yè)化、微觀化，最終導(dǎo)致社會(huì)學(xué)越來越缺乏對(duì)宏觀社會(huì)現(xiàn)象的把握能力和對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的概括能力。其三，就研究范式而言，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)相對(duì)確定的研究立場(chǎng)正在瓦解，面對(duì)研究對(duì)象與研究立場(chǎng)的“雙重不確定性”，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)的研究難免捉襟見肘，人們對(duì)社會(huì)學(xué)者所提出的“社會(huì)診斷”和相關(guān)政策日漸感到厭倦和失望，研究范式層面的變革迫在眉睫。

上述問題限制了社會(huì)學(xué)在探究“不確定性”問題上發(fā)揮其天然優(yōu)勢(shì)，因此，將不確定性社會(huì)學(xué)（Sociology of Uncertainty）作為獨(dú)立的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科提出來實(shí)屬必要。筆者認(rèn)為，不確定性社會(huì)學(xué)的建構(gòu)可以從三方面做出努力。第一，將“不確定性”作為獨(dú)立的研究范疇。“不確定性社會(huì)”一詞比“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”更能準(zhǔn)確地描述當(dāng)代社會(huì)的主要特征，將“不確定性”概念從“風(fēng)險(xiǎn)”概念中分離出來，以及將不確定性社會(huì)學(xué)從風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)學(xué)中獨(dú)立出來，是十分必要的。第二，加強(qiáng)研究方法的整合與創(chuàng)新。定量方法和定性方法在不確定性的研究上各有優(yōu)勢(shì)，研究者需要將定量和定性方法相結(jié)合。此外，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科對(duì)不確定性的研究，也為我們提供了方法上的借鑒，例如，可以將經(jīng)濟(jì)學(xué)的“概率論”與社會(huì)學(xué)模型研究相結(jié)合。在不確定性的全面沖擊之下，不確定性社會(huì)學(xué)的研究方法體系本身也不再是一個(gè)固定的范疇，而是處于持續(xù)建構(gòu)的過程之中，需要我們根據(jù)實(shí)際情況，探尋新的研究方法。例如，在研究中“把自我作為方法”，以及引入二次分析、在線研究、大數(shù)據(jù)分析等互聯(lián)網(wǎng)研究方法。第三，推動(dòng)從“確定性”到“不確定性”研究范式的變革。不確定性已成為現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)特征之一，只有推動(dòng)傳統(tǒng)的“確定性”研究范式向“不確定性”研究范式轉(zhuǎn)變，社會(huì)學(xué)才能更好地?fù)?dān)負(fù)起“在不確定性中認(rèn)識(shí)和把握不確定性”的時(shí)代使命?！安淮_定性”研究范式的建構(gòu)需要一個(gè)過程，基于其所強(qiáng)調(diào)的研究立場(chǎng)與研究對(duì)象的雙重不確定性，在研究中我們可以借鑒量子物理學(xué)的“不確定原理”和“量子思維”的特征來拓展社會(huì)學(xué)分析，包括結(jié)果分析、關(guān)系分析和主體分析。

當(dāng)然，對(duì)“不確定性”概念的社會(huì)學(xué)考評(píng)和再建構(gòu)只是邁出了不確定性社會(huì)學(xué)研究的第一步。在這個(gè)充滿不確定性的社會(huì)中，“不確定性”社會(huì)現(xiàn)象實(shí)際上始終是與“確定性”現(xiàn)象相伴隨的，所以“確定性”的研究范式仍然可能會(huì)長(zhǎng)期主導(dǎo)著社會(huì)學(xué)研究。筆者在此嘗試提出建構(gòu)“不確定性社會(huì)學(xué)”的思路，并不是要否定長(zhǎng)期以來社會(huì)學(xué)所擅長(zhǎng)的對(duì)各種確定性社會(huì)事實(shí)的研究，而是依據(jù)社會(huì)發(fā)展過程中不確定性變化的快速增加，希望從學(xué)科建設(shè)的高度來推動(dòng)對(duì)“不確定性”社會(huì)現(xiàn)象的研究，這本身就具有較強(qiáng)的后現(xiàn)代式的“命名政治”色彩。不確定性社會(huì)學(xué)研究范疇的劃定、研究方法的整合、理論體系和研究范式的建構(gòu)以及具體研究議題的開展，將是一段漫漫長(zhǎng)路，需要更多社會(huì)學(xué)者的關(guān)注與深耕。就此而言，本文只是拋磚引玉，期待有更多人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者加入“不確定性”議題的研究之中。