李士美 李海梅

（青島農(nóng)業(yè)大學(xué)園林與林學(xué)院 山東·青島 266109）

0 引言

全面推進(jìn)各類課程思政建設(shè)，是貫徹落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮好課堂教學(xué)的主渠道功能，做到“各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。因而，深入發(fā)掘與融入各類課程的思政教育元素，將價(jià)值觀引領(lǐng)融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，是落實(shí)習(xí)近平高校思政工作會(huì)議精神的重要舉措。專業(yè)課程是高等學(xué)校課堂的主要陣地。有機(jī)融合專業(yè)課程與思政元素，是提升思想政治教育實(shí)效的關(guān)鍵抓手[1]，是進(jìn)行價(jià)值觀培養(yǎng)的重要載體[2]。

生態(tài)文明建設(shè)業(yè)已上升為關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，而且，建設(shè)“美麗中國(guó)”和“生態(tài)文明”于2018年也被歷史性地寫入了憲法。生態(tài)學(xué)是研究生物有機(jī)體與環(huán)境關(guān)系的一門學(xué)科，也是指導(dǎo)人與自然關(guān)系的學(xué)科，是農(nóng)林類專業(yè)、生物科學(xué)類專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，而且與當(dāng)前生態(tài)文明建設(shè)方略具有天然契合點(diǎn)。觀念引導(dǎo)行動(dòng)，在生態(tài)文明建設(shè)的國(guó)家方略背景下，將生態(tài)學(xué)知識(shí)的講授與生態(tài)文明觀教育有機(jī)融合，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)觀、時(shí)空尺度觀、動(dòng)態(tài)觀等生態(tài)思維方式，才能有效提升大學(xué)生的生態(tài)價(jià)值與生態(tài)平衡意識(shí)，才能為推進(jìn)國(guó)家“五位一體”總體布局培養(yǎng)具備生態(tài)文明價(jià)值觀的建設(shè)者。因而，在生態(tài)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，深入發(fā)掘課程中的生態(tài)文明思政元素，通過課程理論與生態(tài)文明思想有機(jī)結(jié)合、典型案例穿插、理念滲透植入等方式貫穿于課程教學(xué)全過程，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)教育，是響應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在必然需求和實(shí)踐需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 生態(tài)學(xué)的教學(xué)目標(biāo)與內(nèi)容

在知識(shí)層面，生態(tài)學(xué)課程旨在使得學(xué)生熟悉和掌握生態(tài)學(xué)的基本概念、基本理論和相關(guān)實(shí)踐技能。在能力層面，課程旨在培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成宏觀的生態(tài)理念，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它專業(yè)課程奠定生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)。在素質(zhì)層面，課程強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)生的系統(tǒng)觀、時(shí)空尺度觀、動(dòng)態(tài)觀等生態(tài)思維方式；同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)，提高學(xué)生在實(shí)踐中分析、解決問題的能力。

本課程采用的教材為高等教育出版社出版的牛翠娟主編《基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)（第3版）》。課程教學(xué)內(nèi)容主要包括有機(jī)體與環(huán)境、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)和應(yīng)用生態(tài)學(xué)等幾大部分。

2 生態(tài)學(xué)課程思政元素的發(fā)掘與融入

2.1 在“緒論”部分的發(fā)掘與融入

緒論是課程教學(xué)的第一課，是生態(tài)文明思政元素融入的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。然而，按照教材內(nèi)容，本部分僅有4頁(yè)內(nèi)容，主要涉及生態(tài)學(xué)的定義、生態(tài)學(xué)的研究對(duì)象、生態(tài)學(xué)的分支學(xué)科、生態(tài)學(xué)的研究方法。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生明晰生態(tài)學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)的必然聯(lián)系，講授過程中融入為什么要學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)，由此自然地銜接貫穿生態(tài)文明思想，融入“綠水青山就是金山銀山”等理念，為學(xué)生樹立生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)系統(tǒng)觀奠定初步基礎(chǔ)。而且，再結(jié)合全球氣候變化等案例，闡述生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)、修復(fù)和管理的必要性。最后，引入陽(yáng)含熙、李文華、張新時(shí)等著名生態(tài)學(xué)家的事跡，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和投身林業(yè)生態(tài)建設(shè)的信念。

2.2 在“有機(jī)體與環(huán)境”部分的發(fā)掘與融入

“有機(jī)體與環(huán)境”部分包括“1生物與環(huán)境”“2能量環(huán)境”和“3物質(zhì)環(huán)境”。這一部分內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)觀、系統(tǒng)觀和動(dòng)態(tài)觀的基礎(chǔ)。比如，在介紹“生態(tài)因子作用特征”“生物與環(huán)境的相互作用”等內(nèi)容時(shí)，要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生樹立人與自然相互依存、相互促進(jìn)、共處共融的理念。在介紹“生物對(duì)環(huán)境的反作用”“風(fēng)對(duì)生物的作用及防風(fēng)林”等內(nèi)容時(shí)，融入生態(tài)文明建設(shè)的育人案例，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立家國(guó)情懷、激勵(lì)學(xué)生投身生態(tài)文明建設(shè)。例如，書寫了“荒原變林海的人間奇跡”的塞罕壩精神，即是“綠水青山就是金山銀山”理念的生動(dòng)詮釋，也是生態(tài)文明建設(shè)的典型。此外，還可以穿插諸多生動(dòng)范例，如焦裕祿與蘭考泡桐的故事（農(nóng)田防護(hù)林）——蘭考的生態(tài)治理傳奇，深入分析生態(tài)建設(shè)所面臨的艱苦環(huán)境，傳承生態(tài)建設(shè)者敢于擔(dān)當(dāng)、愛國(guó)敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。

2.3 在“種群生態(tài)學(xué)”部分的發(fā)掘與融入

“種群生態(tài)學(xué)”部分包括4章，分別是“4種群及其基本特征”“5生物種及其變異與進(jìn)化”“6生活史對(duì)策”“7種內(nèi)與種間關(guān)系”。本部分內(nèi)容與生態(tài)文明建設(shè)具有密切的關(guān)聯(lián)。例如，邏輯斯諦增長(zhǎng)方程是種群生態(tài)學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，該方程具有相對(duì)較強(qiáng)的抽象性和理論性，因而也是教學(xué)活動(dòng)的難點(diǎn)。在教學(xué)過程中，可以結(jié)合“確保國(guó)家糧食安全，把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中”的重要論述以豐富邏輯斯諦增長(zhǎng)方程的內(nèi)涵與應(yīng)用，熟悉和掌握物種的環(huán)境容納量和潛在增殖能力，有機(jī)融合堅(jiān)守18億畝耕地紅線制度。此外，種群生態(tài)學(xué)對(duì)于生物多樣性維持與保護(hù)具有重要指導(dǎo)意義，可以融入習(xí)近平總書記在聯(lián)合國(guó)生物多樣性峰會(huì)上的講話、習(xí)近平總書記在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)的主旨講話，促進(jìn)學(xué)生建立“在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展”的思維。

2.4 在“群落生態(tài)學(xué)”部分的發(fā)掘與融入

“群落生態(tài)學(xué)”包括3章，依次為群落的組成與結(jié)構(gòu)、群落的動(dòng)態(tài)、群落的分類與排序。在知識(shí)層面，本部分旨在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和掌握地帶性群落的組成、結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)，對(duì)于區(qū)域植被保護(hù)、恢復(fù)和重建具有重要的指導(dǎo)意義。在介紹“生物群落的演替”內(nèi)容時(shí)，穿插引入我國(guó)植被恢復(fù)與重建的優(yōu)秀案例，比如實(shí)現(xiàn)從荒地到綠洲變遷的千煙洲植被恢復(fù)模式——江南丘陵立體農(nóng)業(yè)開發(fā)的典范，“三北”防護(hù)林工程等，引導(dǎo)學(xué)生積極踐行“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明道路。

2.5 在“生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)”部分的發(fā)掘與融入

本部分涵蓋4章，分別介紹生態(tài)系統(tǒng)的一般特征、能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、生態(tài)系統(tǒng)的主要類型及其分布。這一部分重點(diǎn)強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)系統(tǒng)觀的培養(yǎng)，明確生物與環(huán)境的依存關(guān)系。在第11章“生態(tài)系統(tǒng)的一般特征”中，介紹生態(tài)系統(tǒng)的反饋調(diào)節(jié)和生態(tài)平衡內(nèi)容時(shí)，可以通過生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)和生態(tài)文明建設(shè)成就的對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生樹立尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。

此外，本部分還可穿插生態(tài)文明實(shí)踐與文化。近現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論主要起源于歐美等國(guó)家。然而，中國(guó)的生態(tài)學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如《呂氏春秋·審時(shí)》記載道“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也”，也就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稼、天、地三大要素，即是生物有機(jī)體及其賴以生存的外界環(huán)境條件。在生態(tài)學(xué)實(shí)踐方面，?；~塘是我國(guó)東、南部水網(wǎng)地區(qū)人民在水土資源利用方面創(chuàng)造的一種傳統(tǒng)復(fù)合型農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式。其中，湖州桑基魚塘距今歷史約有2500多年，可謂農(nóng)業(yè)生態(tài)文明的典型范例。通過穿插引入中國(guó)生態(tài)思想與實(shí)踐案例，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定文化自信。

思想政治教育囊括人的價(jià)值觀、世界觀和人生觀教育[3-5]。生態(tài)學(xué)課程中生物與環(huán)境相互關(guān)系的原理，就是生態(tài)文明觀的重要體現(xiàn)，與“綠水青山就是金山銀山”等理念具有密切的關(guān)聯(lián)。因此，無(wú)論是從專業(yè)知識(shí)的講授層面，還是從實(shí)施立德樹人的教育層面，生態(tài)學(xué)課程教學(xué)在與生態(tài)文明思想教育有機(jī)融合、相互穿插方面均有內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)。在生態(tài)學(xué)知識(shí)講授過程中有機(jī)結(jié)合生態(tài)文明教育，使生態(tài)學(xué)課程與思政教育同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，有助于大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容的延伸。