林承園

(湖北工業(yè)大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430068)

一、西方馬克思主義空間理論促成“回到馬克思”的學術(shù)覺醒

20世紀下半葉伊始，西方激進主義地理學派和都市馬克思主義研究者為尋求突破空間限制的歐美方案開創(chuàng)了馬克思主義空間轉(zhuǎn)向研究，目的在于緩和特殊資本主義發(fā)展階段的危機。西方馬克思主義空間理論促成了馬克思主義研究的空間轉(zhuǎn)向，通過“回到馬克思”尋找潛藏在馬克思主義經(jīng)典文獻中的空間思想。

在馬克思的經(jīng)典政治經(jīng)濟學文本《資本論》及其手稿當中，貫穿在資本總過程中的生產(chǎn)和流通，離不開生產(chǎn)方式的空間布局。通過對隱含在《資本論》及手稿當中的空間思想進行深入挖掘，一方面從理論上為構(gòu)建馬克思主義空間理論之中國話語權(quán)提供學術(shù)奠基；另一方面從實踐上為不同于西方模式的中國特色社會主義空間建設提供方法論指導。習近平總書記指出：“當前，我國發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，促進全體人民共同富裕是一項長期任務?！盵1]通過馬克思主義空間批判反思中國城鄉(xiāng)、區(qū)域等空間建設方面的不足，激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展新動能。此外，日益豐富的文獻材料為馬克思主義空間思想的挖掘提供支撐。首先，馬克思生前出版的《資本論》第一卷完整地表述了資本的生產(chǎn)過程，加之“有獨立的科學價值”[2]2的《資本論》第一卷的法文版作為德文版的佐證與補充，更能理解并掌握馬克思的思想真諦。其次，由馬克思的摯友——恩格斯，以及馬克思家人整理并出版的《資本論》第二卷和第三卷，分析了資本的流通過程和資本作為總體考察時的各種具體表達形式，便于讀者全面了解資本運動的全過程，以及剩余價值的生產(chǎn)、流通、分配，進而“揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律”[3]10。最后，大量的寫作手稿①由中央編譯局根據(jù)德文考證版MEGA2進行重新翻譯、篩選、編輯，時至今日才陸續(xù)出版發(fā)行的部分，為《資本論》的研究提供了新的、更具權(quán)威的研究資料。總之，在當代討論馬克思主義的空間思想，具有很強的理論價值和現(xiàn)實意義。

二、資本主義生產(chǎn)方式上的空間限制

(一)空間限制一：無休止的全球擴張

關(guān)于資本的起點，《資本論》德文版與法文版表述略有不同。德文版《資本論》認為：“商品流通是資本的起點。商品生產(chǎn)和發(fā)達的商品流通，即貿(mào)易，是資本產(chǎn)生的歷史前提。”[3]171法文版表述更為深入：“商品流通是資本的起點。資本只是在商品生產(chǎn)和貿(mào)易已經(jīng)達到一定的發(fā)展階段才出現(xiàn)的。兩大陸的貿(mào)易和市場的建立在16世紀揭開了資本的現(xiàn)代史?！盵4]143德文版只講到商品生產(chǎn)和貿(mào)易是資本產(chǎn)生的必要條件，而法文版更進一步指明商品生產(chǎn)和貿(mào)易是資本產(chǎn)生的必要非充分條件，即有資本意味著有商品生產(chǎn)和商品流通，而有商品生產(chǎn)和貿(mào)易則不一定出現(xiàn)資本。商品流通是資本的起點，但只有當商品生產(chǎn)和貿(mào)易發(fā)展到一定程度資本才出現(xiàn)。換言之，商品流通常有而資本不常有，商品流通發(fā)展到一定階段才演變?yōu)橘Q(mào)易。像中國這樣的國家，歷史上商品生產(chǎn)和貿(mào)易都存在，但由于封建制度根深蒂固，未形成大范圍的雇傭勞動制度，原因在于商品流通領(lǐng)域中勞動力沒有成為商品供自由買賣，難以廣泛地發(fā)展商品生產(chǎn)和形成發(fā)達的商品流通。因此，近代中國社會很難全面實現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)方式。從1450年至1640年，資本主義世界經(jīng)濟體開始創(chuàng)立，伴隨著歐洲貿(mào)易的擴張，歐洲列強在空間上進行了一次大范圍擴張。比如1535年至1540年期間，西班牙實現(xiàn)了對西半球一半多居民的控制，一直持續(xù)到1670年至1680年，歐洲人控制下的地盤從原來的大約300萬平方公里增長至約700萬平方公里[5]80-81。

正如資本的產(chǎn)生需要條件一樣，商品和貨幣的出現(xiàn)同樣需要滿足一定的條件。馬克思認為，勞動產(chǎn)品成為商品是有條件的，只有當社會內(nèi)部分工發(fā)展到一定程度，直接的物物交換變成使用價值和交換價值完全分離，商品才脫離產(chǎn)品外衣以新的形式存在[4]169。而貨幣是在商品流通取代產(chǎn)品交換之后才出現(xiàn)的，即有商品和貨幣，不一定有資本，而有資本，就一定會有商品和貨幣。資本的產(chǎn)生除了商品流通和貨幣流通之外，還需建立一種勞動力自由買賣的市場秩序。馬克思由此感嘆道：“而單是這一歷史條件就包含著整個新世界。資本從一開始就標志著社會生產(chǎn)的一個時代?！盵4]170馬克思緊接著對這句話做了注釋，指出資本主義時代的特點需要同時具備兩個基本條件：一是勞動成為雇傭勞動的形式，二是商品形式成為占統(tǒng)治地位的社會形式[4]170，注釋41。法國學者亨利·列斐伏爾對中世紀的城鎮(zhèn)做了歷史回顧，認為這個時期有貨幣、商品、市場，甚至有資本，但不是資本主義。這個時期的行會內(nèi)部，工人勞動不同于現(xiàn)代工人的“局部勞動”，單一枯燥的“局部勞動”很難激發(fā)工作熱情，而中世紀的每個工人必須精通一整套工藝，才能夠熟練運用工具制造出產(chǎn)品。因此，這個時期的工匠勞動能夠達到藝術(shù)的高度，他們對工作全神貫注，但又充滿“奴性”[6]41-43。關(guān)于雇傭勞動制度和資本主義生產(chǎn)方式之間的關(guān)系，馬克思在《1861—1863年經(jīng)濟學手稿》中也有過類似的表述，稱：“工人自身提供的作為商品的勞動能力的存在包含著一整套歷史條件?！盵7]124這一整套歷史條件可以概括為：一是從農(nóng)業(yè)中游離的勞動力變得一無所有，轉(zhuǎn)移到城市；二是城市中小資本家淪落為工人，成為無產(chǎn)階級一員；三是生產(chǎn)力發(fā)展過程中，產(chǎn)業(yè)后備軍的出現(xiàn)；四是社會的分工與細化，異化勞動產(chǎn)生對勞動的異化。當資本雇傭勞動不是一種偶然現(xiàn)象，而成為一種占統(tǒng)治地位的普遍關(guān)系，包含著資本主義制度的一整套歷史條件就已經(jīng)建立起來了。此時，勞動才能以雇傭勞動的形式存在，貨幣才能以資本的形式存在，“商品—貨幣—資本”這個流程才能最終建立。商品流通產(chǎn)生貨幣，貨幣又是資本的最初表現(xiàn)形式。因此，資本的起點必然包含著發(fā)達的商品流通，即世界貿(mào)易在全球地理版圖上的擴張。

(二)空間限制二：資本主義生產(chǎn)方式必需的空間生產(chǎn)形式

學界關(guān)于勞動問題探討較多的是生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的辨別、勞動還原問題，并分為寬、中、窄三派。過去，學者通過具體勞動的復雜程度來辨別簡單勞動還是復雜勞動②，現(xiàn)在，可以通過勞動生產(chǎn)的空間形式來辨別二者的區(qū)別，從馬克思整體性原則思考不同制度形式下的勞動生產(chǎn)過程。在《資本論》法文版中，馬克思進一步澄清了復雜勞動與熟練勞動，認為復雜勞動是熟練勞動的同義替換，以此類推，簡單勞動也就代表了非熟練勞動③。值得注意的是，關(guān)于生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動、復雜勞動和簡單勞動(熟練勞動和非熟練勞動)都是在特殊資本主義生產(chǎn)方式的前提下討論的。生產(chǎn)性勞動和非生產(chǎn)性勞動的區(qū)別在于是否生產(chǎn)剩余價值，復雜勞動和簡單勞動的區(qū)分在于個別勞動時間是多于還是少于社會平均勞動時間。

資本主義的勞動具有的特性：第一，與對象化的勞動相對立；第二，適應大工業(yè)的分工，單個非熟練勞動淪為簡單勞動；第三，勞動成為局部勞動，工人淪為局部工人，局部工人不生產(chǎn)商品。但是，并不能簡單地下結(jié)論：資本主義社會中所有勞動的總和都是由簡單勞動構(gòu)成的。因為資本在追逐超額剩余價值和相對剩余價值的過程中，需要改良生產(chǎn)條件，用更自動化的機器代替勞動，這個過程本身就傾注了大量的從事與腦力勞動相關(guān)的復雜勞動。而這些復雜勞動在價值創(chuàng)造過程中也起著與生產(chǎn)線上的簡單勞動同樣的作用，從質(zhì)上來看，同樣屬于生產(chǎn)性勞動④，從量上來看，是數(shù)倍的簡單勞動。比如說，現(xiàn)代化的無人車間，看似在生產(chǎn)過程中不需要勞動，實際上在建造和維護方面需要大量的復雜勞動⑤。具體來說，資本主義勞動需具備的空間生產(chǎn)形式如下：

第一，與對象化的勞動相對立。關(guān)于簡單勞動和復雜勞動，價值和價值創(chuàng)造分布于不同時空，對象化的勞動存在于時間中，活勞動存在于空間中，前者是價值，后者是創(chuàng)造價值，勞動的過程就是人的活動處于自行對象化的過程[7]39。馬克思在《1863—1865年經(jīng)濟學手稿》中指出，在勞動過程從屬于資本之前，例如，與獨立小農(nóng)經(jīng)濟相適應的手工業(yè)勞動從屬于勞動者自身，但當勞動過程從屬于資本時，逐漸發(fā)生了變化。這種變化體現(xiàn)在勞動變得更緊張，勞動過程持續(xù)時間更長，勞動更具連續(xù)性，勞動在資本家的監(jiān)視下變得更有秩序。這種變化一改勞動過程從屬于勞動者自己時表現(xiàn)得散漫、無序的狀態(tài)。盡管如此，這些變化還不同于特殊資本主義生產(chǎn)方式階段⑥，可稱之為“特殊資本主義生產(chǎn)方式前階段”或“特殊資本主義生產(chǎn)方式過渡階段”，在這一階段，勞動對資本僅是形式上的從屬。當勞動發(fā)展到相對于資本實際上的從屬關(guān)系時，工人的勞動不僅作為異己的東西，同時也作為對象化或人格化的東西，與工人相對立[8]105-111。比如，在奴隸社會的手工業(yè)生產(chǎn)過程中，獨立的個人勞動在生產(chǎn)中掌握勞動工具的技術(shù)高低，確實是生產(chǎn)的決定性要素，但是勞動的結(jié)果——產(chǎn)品是屬于師傅的。無論幫工的數(shù)量、師傅的數(shù)量，還是勞動的價格、產(chǎn)品的價格都取決于工業(yè)工會。在這個過程中，資本被束縛著且不起作用。直到手工業(yè)經(jīng)營轉(zhuǎn)為資本主義經(jīng)營方式時，所有束縛消失，工人的勞動因熟練程度不同而形成工資差別，自由工人因計件工資形式激發(fā)了勞動的動力和積極性，比奴隸社會勞動強度更高、更熟練、更靈活。

第二，適應大工業(yè)的分工。馬克思通過《相對剩余價值》一文闡述了分工的歷史過程，從簡單協(xié)作到工場手工業(yè)的分工，再到大工業(yè)的分工，代表著不同的社會發(fā)展階段。協(xié)作是資本主義生產(chǎn)的特殊形式，但資本主義協(xié)作還需要其他條件。工場手工業(yè)將工人勞動聚集起來受同一資本控制，從而進一步促進社會分工，把人變成生產(chǎn)機器的一部分，使勞動從屬于資本，具有資本主義性質(zhì)。然而，工場手工業(yè)將工人分為熟練工人和非熟練工人，生產(chǎn)主要依賴于熟練工人的勞動，社會生產(chǎn)受到一定限制。工場手工業(yè)大規(guī)模機器的使用形成了機器生產(chǎn)體系。大工業(yè)的發(fā)展減少了很多勞動從屬于資本的限制，比如原來的婦女和兒童因為不具備工場手工業(yè)生產(chǎn)需要的復雜勞動而不能成為勞動者，而在機器體系運用之后，他們通過簡單勞動成為勞動者。馬克思指出：“整個社會中不斷發(fā)展的分工，只有在資本主義生產(chǎn)方式下才是可能的?！盵8]119從普通的犁到珍妮機，這種工具上的變革是資本主義生產(chǎn)方式所特有的革命。在這種特有的革命中，是利用機器制造機器本身[9]34-36。機器和大工業(yè)給勞動帶來四點變化：一是生產(chǎn)的連續(xù)性；二是自動化；三是運轉(zhuǎn)迅速；四是不同生產(chǎn)流程可以同時作業(yè)[9]65-66。因此，大工業(yè)的工作場景不同于工場手工業(yè)中單個工人或他的家庭或一個師傅帶兩個幫工使用工具，而是通過機械動力，讓許多工具聯(lián)合在一個機器內(nèi)進行生產(chǎn)，勞動也屬于機器的一個工具，甚至不同部門也靠著機器生產(chǎn)方式來經(jīng)營，一類工廠可以依靠另一類工廠生產(chǎn)的半成品作為原料再加工，因此，處于機器生產(chǎn)線上的不同部門彼此相連。在大工業(yè)生產(chǎn)過程中，社會生產(chǎn)的條件表現(xiàn)在工人共同使用勞動，這樣一來，勞動在空間和時間上得以集中，這樣能夠更經(jīng)濟地使用生產(chǎn)資料，即用較少的耗費產(chǎn)生更多的價值增殖[9]144。隨著大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，機器代替勞動，具有長期工作經(jīng)驗的熟練工(復雜勞動)被換掉了，取代他的是廉價的簡單勞動者。

第三，勞動成為局部勞動。從觀察者的視角來看，工場手工業(yè)分工在空間上表現(xiàn)為各種各樣的局部勞動，這些局部勞動分散到整個社會生產(chǎn)這個更大的面上。馬克思認為，使包括牧人、皮匠、鞋匠等獨立的具體勞動發(fā)生聯(lián)系的是資本主義商品價值規(guī)律。商品價值規(guī)律決定著不同部門之間相互聯(lián)系，他們各自的生產(chǎn)都作為社會總生產(chǎn)的一部分或一個環(huán)節(jié)?！熬植抗と瞬簧a(chǎn)商品。轉(zhuǎn)化為商品的只是局部工人的共同產(chǎn)品?！盵3]411-412而這種商品價值規(guī)律看似合理，但在資本主義生產(chǎn)方式的社會中，社會的無計劃與工廠的有計劃相互制約，資本家反對各種有意識的社會監(jiān)督和調(diào)節(jié)，因為這樣會侵犯他們自主經(jīng)營逐利的決策。因此，控制局部勞動的資本離不開社會，又不希望被社會的有意調(diào)節(jié)所限制。而局部勞動的實體，即工人無法擁有對自己勞動的實際控制權(quán)。單個的勞動能力作為總勞動能力的特殊器官執(zhí)行社會職能，這不由工人控制，是資本主義組織強加在工人身上的，同工人相對立。這種由雇傭勞動制度產(chǎn)生的勞動異化在歷史上只有隨著特殊資本主義生產(chǎn)方式才發(fā)展起來，這是資本主義生產(chǎn)方式的特殊性。

(三)空間限制三：適應機器和大工業(yè)生產(chǎn)的資本關(guān)系

馬克思在《哲學的貧困》中講道：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵10]222一定的生產(chǎn)力產(chǎn)生與之相適應的生產(chǎn)關(guān)系，一定的生產(chǎn)關(guān)系也反映了其生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾推動了社會向前發(fā)展。正像手推磨反映的是封建社會，蒸汽磨反映的是資本主義社會一樣，現(xiàn)代社會是以大規(guī)模應用機器為基礎的，這體現(xiàn)了一種新的、效率更高的生產(chǎn)力。然而，資本主義的生產(chǎn)是一個運動的過程，在大工業(yè)之前還經(jīng)歷了簡單協(xié)作和工場手工業(yè)兩個階段。簡單協(xié)作是資本主義社會形態(tài)之前的社會所具有的，工場手工業(yè)和大工業(yè)一并成為與資本主義相適應的唯一形式[11]588。其中，工場手工業(yè)是資本主義社會形態(tài)發(fā)展的初級階段，大工業(yè)是資本主義社會形態(tài)發(fā)展的高級階段。下面，細述一下各個階段在生產(chǎn)方式空間布局上有何差異。

第一種分工的形式是簡單的協(xié)作。它要求勞動者與勞動資料分離，緊接著是城鄉(xiāng)的分離。馬克思認為，城鄉(xiāng)分離是第一次大分工，德國用了三百年的時間才完成了這次大分工[10]237。但這種形式的分工是受行會影響的分工，即產(chǎn)品的數(shù)量和產(chǎn)品的價格都由行會決定，甚至在傳統(tǒng)的手工業(yè)中，一個師傅帶多少個徒弟也由行會決定。第二種分工的形式是工場手工業(yè)。它是資本主義社會分工發(fā)展的前提，它的特點在于將眾多勞動者和生產(chǎn)資料集合在一起，在同一空間中，受一個資本的支配。盡管這個時期資本已經(jīng)產(chǎn)生，但工場手工業(yè)的勞動分工形式是資本和勞動出現(xiàn)一定程度的分離才出現(xiàn)的，由此，馬克思認為，這樣的分工形式即使在16世紀或是17世紀也找不到類似的例子[10]245。但此時世界市場還沒有建立起來，這個時期工業(yè)主要采用本地原料來加工。第三種分工形式是大工業(yè)。大工業(yè)在生產(chǎn)上完全依賴于世界市場、國際交換和國際分工。與此同時，機器的采用加劇了社會內(nèi)部的分工，比如自動工廠中的勞動者只做別針的十二部分中的一個部分的工作(大工業(yè))，而不是一次性做完它的所有十二部分(工場手工業(yè)及以前的分工)。大工業(yè)的分工在流通方面更依賴國際貿(mào)易和世界市場的形成。馬克思解釋：資本的發(fā)展越需要流通空間的擴大，資本越“力求用時間去更多地消滅空間”[11]538。

第二種和第三種都是與資本相適應的分工形式，二者區(qū)別也較明顯。第一，工場手工業(yè)的分工形式，占統(tǒng)治地位的是分工，工人數(shù)量相較于資本的數(shù)量要多。大工業(yè)的分工形式，占統(tǒng)治地位的是勞動力與機器的結(jié)合，以及科學力量的應用。因此，占統(tǒng)治地位的是機器，勞動的結(jié)合和所謂的勞動的共同精神都轉(zhuǎn)移到機器上。第二，在生產(chǎn)條件上，工場手工業(yè)事先要求把工人集合在統(tǒng)一的指揮下，以強制勞動(徭役勞動或奴隸勞動)的形式，在監(jiān)工的監(jiān)視下進行，比如修筑道路。大工業(yè)需要許多人的自由勞動與一個資本家相交換，還需要資本使工人在生產(chǎn)中聯(lián)合起來，這個過程的目的是消除工人的獨立分散性，提供一種生產(chǎn)力，可稱之為“生產(chǎn)合力”。這個“生產(chǎn)合力”的達成有賴于四個保障：一是統(tǒng)一的規(guī)章制度；二是較嚴格的紀律；三是生產(chǎn)的連續(xù)性；四是已經(jīng)確立起來的生產(chǎn)本身對資本的依賴性。第三，生產(chǎn)關(guān)注的側(cè)重點不同。工場手工業(yè)關(guān)注產(chǎn)品質(zhì)量，因為產(chǎn)品質(zhì)量反映單個工人的特殊技能，而產(chǎn)品質(zhì)量的好壞，直接決定了師傅的地位是否能夠保住并贏得“精通本行”的稱贊。大工業(yè)則關(guān)注產(chǎn)品數(shù)量，因為產(chǎn)品數(shù)量更能反映剩余價值的多少。資本發(fā)展到一定階段，擁有特殊技能是無用且多余的，大工業(yè)生產(chǎn)只需大量且廉價的簡單勞動。

馬克思認為，資本發(fā)展到一定程度需要改變其生產(chǎn)方式，即改造勞動過程的技術(shù)條件和社會條件[4]328。其中，技術(shù)條件通過新技術(shù)改良生產(chǎn)工具，從而提高勞動生產(chǎn)力來降低勞動力的價值，進而縮短再生產(chǎn)勞動力價值所必需的工作日，間接延長剩余勞動時間來擴大市場，也就是馬克思所說的“用時間去更多地消滅空間”。社會條件包括四個方面：第一，社會資本。社會資本的增長促進了新技術(shù)的變革，進而提高勞動生產(chǎn)率，減少對勞動的相對需求。第二，產(chǎn)業(yè)后備軍。產(chǎn)業(yè)后備軍為資本增殖提供隨時可供剝削和可供支配的人身材料。第三，大工業(yè)制度。大工業(yè)制度需要大量的人口，只需簡單操作，一學就會，“只有在大工業(yè)制度下，過剩人口的生產(chǎn)方式才成為財富生產(chǎn)的經(jīng)常的原動力”[4]679。第四，信用制度。信用制度與大工業(yè)技術(shù)結(jié)合時，使社會資本具有突然膨脹的力量和一定的彈性，在生產(chǎn)上促使大量增長的產(chǎn)品迅速變成可追加的生產(chǎn)資料，在流通上促使商品迅速從世界一端運到另一端。

當資本積累到一定點之后，不是造成資本的自行增殖反而成為進步的掣肘，資本關(guān)系轉(zhuǎn)變成對生產(chǎn)力發(fā)展的限制。馬克思在《哲學的貧困》中設想的合理的社會要有一個權(quán)威起作用，按預先制定的規(guī)則將工作分配給勞動共同體中的各個成員[10]243。這樣的好處在于，不同于資本主義社會中社會內(nèi)部分工的無秩序性和工場內(nèi)部分工的有秩序性這兩種完全相反的力量引起的矛盾和危機，社會分工由權(quán)威進行支配，按照生產(chǎn)需要的規(guī)模把勞動力和生產(chǎn)資料分配給不同的生產(chǎn)部門，共產(chǎn)主義社會必須預先計算好，馬克思稱之為“社會理智”[12]349。這種社會理智使得包含社會和工場內(nèi)部生產(chǎn)在內(nèi)的整個系統(tǒng)都朝著有序的狀態(tài)進行⑦。然而，理論運用到社會主義建設實踐時，蘇聯(lián)在20世紀30年代確立起來的社會主義制度與馬克思、恩格斯、列寧設想的不同，犯了“運用具體立場而非本質(zhì)立場”[13]的錯誤，斷章取義地理解馬克思主義，建立了一個經(jīng)濟上超越發(fā)展階段的高度集中、指令性的計劃經(jīng)濟體制模式，形成了政治上集權(quán)的社會。這種模式在過去很長一段時間被誤認為是標準的“社會主義模式”，其實，這種“斯大林模式”并不符合馬克思的原意。

三、空間限制之具體行業(yè)和領(lǐng)域

(一)空間限制下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)造成城市與鄉(xiāng)村的分離。城鄉(xiāng)分離是第一次大分工。這種城鄉(xiāng)的分離是“一切發(fā)達的、以商品交換為中介的分工的基礎”[3]408。在資本主義生產(chǎn)過程中，勞動最初散落在社會分工的各個角落，成為局部勞動，隨著機器的運用，新科技促進能源動力改變，一是使生產(chǎn)逐漸集中到城市，二是農(nóng)村因租地集中、耕地減少和機器的使用，產(chǎn)生了相對過剩的勞動人口⑧，從而為城市工業(yè)生產(chǎn)創(chuàng)造源源不斷的勞動力。馬克思列舉了一個例子，以前的原動機靠水車驅(qū)動，生產(chǎn)只能分散在農(nóng)村，瓦特發(fā)明雙向蒸汽機后，原動機消耗煤和水而自行產(chǎn)生動力，并可以移動，從而使生產(chǎn)集中到城市。由于技術(shù)的改變，生產(chǎn)選址不再受到地理條件的限制[3]434。對此，有兩點需要解釋：第一，歷史上，城市化發(fā)展的過程并沒有想象中的那么迅速，德國用了三百年時間才完成了這種城鄉(xiāng)分離。工業(yè)化不等同于城市化，通過歷史經(jīng)驗可知，工業(yè)化往往是先于城市化發(fā)展的。在18世紀，大多數(shù)人還是住在農(nóng)村，盡管他們從事的是制造業(yè)，受資本家雇傭成為工人的一部分。所以，在前工業(yè)化時代，非農(nóng)業(yè)的行業(yè)絕大多數(shù)集中在農(nóng)村而非城市[14]312。直到19世紀，機器和大工業(yè)的發(fā)展，城鄉(xiāng)才真正得以分離。第二，資本主義在城市工業(yè)領(lǐng)域的實現(xiàn)早于農(nóng)村農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學手稿》中指出，農(nóng)業(yè)存在生產(chǎn)階段的中斷，決定了農(nóng)業(yè)絕不可能是資本最先經(jīng)營的領(lǐng)域，因為這與工業(yè)勞動最起碼的基本條件——連續(xù)性的要求相違背[15]64。北京大學歷史系何順果早在1999年就斷定，資本主義首先產(chǎn)生于工業(yè)領(lǐng)域而非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域是從產(chǎn)業(yè)化需求出發(fā)考慮的，因為工業(yè)最適合產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這有利于資本增殖[16]。西方經(jīng)濟學鼻祖亞當·斯密認為，按照歷史發(fā)展的自然進程，社會資本應該先投入農(nóng)業(yè)，其次是制造業(yè)，最后是對外商業(yè)。他認為鄉(xiāng)村有其天然優(yōu)勢，比如人們對于土地的眷戀，對于耕地的喜愛，促使鄉(xiāng)村有足夠的魅力留住人心，并且城市的發(fā)展是基于鄉(xiāng)村改良和耕種的結(jié)果，城市的發(fā)展與鄉(xiāng)村同步[17]325-326。然而事與愿違，歐洲現(xiàn)代國家的歷史都將亞當·斯密認為的“自然順序”顛倒，也驗證了馬克思資本主義生產(chǎn)工業(yè)先于農(nóng)業(yè)的論斷。

現(xiàn)代農(nóng)業(yè)造成農(nóng)村土地的空間代際差異。級差地租的產(chǎn)生，一是肥力的不同和地理的差異；二是自然科學和農(nóng)藝學的發(fā)展，導致肥力的累進效果出現(xiàn)不同；三是土地私有制；四是投入土地的資本與其他資本之間的競爭，即土地之間的競爭差異。所以級差地租是基于資本主義社會的土地所有權(quán)形式而產(chǎn)生的。最差土地A的級差地租是資本主義生產(chǎn)方式下A級土地與舊租地土地之間的級差。這種地租形式與土壤肥力無關(guān)，與同一租用地上追加投資還是新耕種的A級土地也無關(guān)。A的地租純粹是受土地所有權(quán)的支配。由此，馬克思認為：“土地所有權(quán)本身已經(jīng)產(chǎn)生地租。”[18]854黑格爾認為土地所有權(quán)是人對物據(jù)為己有的“絕對權(quán)力”。然而，馬克思卻反對這種“絕對權(quán)力”的合理性，他認為“絕對權(quán)力”并不絕對，土地私人占有權(quán)是靠個人意志決定的，這個概念從一開始就錯了，把一種歸為“歷史范疇”的東西固執(zhí)地認定為一成不變的“永恒范疇”[18]1065，注釋281。同時，馬克思還指出，資本主義生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)上的運用，不僅危害勞動者的身體健康，破壞人與土地之間的物質(zhì)交換，而且破壞土地持久肥力，“在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時是破壞土地肥力持久源泉的進步”[3]579-580。資本主義生產(chǎn)方式下的農(nóng)業(yè)存在一條“普遍規(guī)律”——當其他條件保持不變且雇傭工人增加時，土地單位面積的產(chǎn)量遞減。簡言之，資本主義生產(chǎn)方式破壞了威廉·配第所說的財富來源——工人和土地。馬克思列舉了大量的事實戳穿資本家的謊言，比如原來人們在不知情的情況下認為沼澤地會引起瘧疾，造成嬰兒死亡率增高，因而贊成資本家別有用心地將沼澤地改成耕地。但事實證明，采用工業(yè)制度的土地耕作反而造成了兒童大批死亡[4]415。這種“生命不息、生產(chǎn)不止”的資本主義生產(chǎn)精神持續(xù)危害著勞動者的身體健康。大工業(yè)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的運用不僅損傷了土地肥力，而且讓更多的非耕種土地變?yōu)楦N土地，破壞了土地本身的多樣性功能。這樣一來，土地的肥力和產(chǎn)量會隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展越來越差，新一批的土地質(zhì)量會明顯差于以前任何時期，造成農(nóng)村土地的空間代際差異。

(二)空間限制下的信用領(lǐng)域

信用制度作為一種發(fā)達的生產(chǎn)關(guān)系，與大工業(yè)技術(shù)配套使用，在流通領(lǐng)域一方面加速資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，另一方面擴大商品的流通范圍。資本的循環(huán)過程為G-M-G′，當商品轉(zhuǎn)化為貨幣之前，增殖過程還沒有完成，不可能開啟新一輪的價值生產(chǎn)，由此，流通過程中的穩(wěn)定性、連續(xù)性顯得尤為重要。如何突破資本流通的時間限制？靠信用制度。通過信用人為地縮短了流通時間，促使大量增長的產(chǎn)品能夠迅速地變?yōu)榭勺芳拥纳a(chǎn)資料。與此同時，信用也突破了資本流通的空間限制，在工場手工業(yè)時期，工業(yè)原料還只能使用本地原料進行加工，流通的范圍也受到“穩(wěn)定連續(xù)性”⑨的要求，被迫局限于一定的地理空間。信用制度擴大了流通范圍，世界市場讓生產(chǎn)的原料和產(chǎn)品價值實現(xiàn)有了更廣闊的空間。第一，信用擁有“杠桿功能”。信用讓工場主和商人“可以按照一個比他的資本大得多的規(guī)模來購買”[18]497，注釋87，信用是打破商業(yè)交易界限的重要工具。第二，信用制度節(jié)省流通手段。當準備金短缺時，經(jīng)營會收縮，此時，活躍的信用制度能夠發(fā)揮積極作用。然而，信用制度和銀行制度的發(fā)展迫使所有貨幣資本為生產(chǎn)服務，便于貨幣快速轉(zhuǎn)化為資本。此外，信用制度和銀行制度使金屬準備減少到最低限度，使它不再能執(zhí)行它應執(zhí)行的職能。正是這種發(fā)達的信用制度和銀行制度，導致整個資本主義生命機體容易出現(xiàn)“過敏反應”。當生產(chǎn)不夠發(fā)達的時候，貨幣貯藏少于或多于它的平均準備時，即使出現(xiàn)貴金屬的大量流出，只要不發(fā)生在商業(yè)周期的危機時刻，都不會發(fā)生大規(guī)模負面影響。但一旦出現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)達的狀態(tài)，貨幣貯藏量達不到生產(chǎn)擴大的要求，貴金屬的流出過多，就會出現(xiàn)災難性的毀滅。第三， 信用消滅流通時間，保持生產(chǎn)過程的連續(xù)性⑩。

信用造成虛假的繁榮，信用激活了閑置資本的狀態(tài)，增加了流通的能動性，它不僅使資本家的營業(yè)擴大很多倍，同時也能使消費和購買力擴大更多倍。信用擴大資本生產(chǎn)和流通經(jīng)營范圍的同時，也造成了更大的空間不平衡，使農(nóng)村屈服于城市，使未開化和半開化的國家從屬于文明國家。貨幣資本使借貸雙方距離越遙遠，中間環(huán)節(jié)越多，經(jīng)濟危機波及的范圍也越廣。因此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里號召最先進的國家需要將信貸牢牢集中在國家銀行手中[10]421-422。流通本身就是作為生產(chǎn)的一種限制存在，通過信用減少流通時間又存在危機發(fā)生的可能性。因此，西方馬克思主義者建議運用“空間生產(chǎn)”來緩解資本主義生產(chǎn)的矛盾，即增加對公路、港口、碼頭、鐵路、學校、公園、住房等基礎設施建設的投入。這些建設需要投資的量大、周期長且能夠吸納大量勞動力，間接推遲價值進入流通領(lǐng)域的時間，緩解價值生產(chǎn)與價值實現(xiàn)的矛盾[19]。然而，推遲危機發(fā)生的時間和消除危機的發(fā)生畢竟是兩回事。

(三)空間限制下的人口問題

當資本增殖達到一定階段，需要改造生產(chǎn)的技術(shù)條件和社會條件，即生產(chǎn)方式。其中，社會條件包括社會資本、產(chǎn)業(yè)后備軍、大工業(yè)制度和信用制度。與生產(chǎn)方式的空間布局有關(guān)的是社會條件中的產(chǎn)業(yè)后備軍和大工業(yè)制度。

產(chǎn)業(yè)后備軍是由相對過剩工人人口形成的。這些過剩人口絕對從屬于資本。當資本加速增長，資本有機構(gòu)成的提高，技術(shù)條件的改善，會產(chǎn)生相對于資本需求過剩的人口，這一部分人口稱為“相對過剩人口”。相對過剩人口是一個動態(tài)概念，它隨著資本的需要膨脹或收縮。由相對過剩人口形成的產(chǎn)業(yè)后備軍“為波動的資本增殖需要提供隨時可供剝削和隨時可供支配的人身材料”[4]678。那么，產(chǎn)業(yè)后備軍是否取決于人口的自然增長呢？顯然不是。一定歷史發(fā)展階段有與之對應的人口規(guī)律。這條規(guī)律只適用于它，并不適用于所有歷史發(fā)展階段。因此，人口規(guī)律具有歷史意義。在資本主義社會，對人口的需要只有必要勞動人口和相對過剩的人口(作為產(chǎn)業(yè)后備軍存在)，而無法負擔更多的人。由此，馬爾薩斯的人口原理才會被資產(chǎn)階級推崇，其目的是通過節(jié)制人口掩蓋資本主義制度下的人口相對過剩危機。事實上，馬爾薩斯關(guān)于人口增長速度超過生產(chǎn)資料增長速度的理論忽視了科學進步。根據(jù)世界各國人口發(fā)展數(shù)據(jù)可知，這是不符合事實的。因為科技的進步會推動生產(chǎn)資料成倍增長，恩格斯早就對此做出判斷。在更高水平社會中，當生產(chǎn)力極度發(fā)達且物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富時，人口數(shù)量會自然地增多，這也屬于人類社會自由發(fā)展的一部分。這個時期的自然增長不同于無節(jié)制增長，而是在更高生產(chǎn)力水平能夠負擔的前提下，相對于資本主義社會多一些的人口增長。中國在20世紀五六十年代有一場關(guān)于計劃生育的論戰(zhàn)，著名經(jīng)濟學家孫冶方在總結(jié)這段經(jīng)歷時指出：“在社會主義制度下，人口有其特殊的規(guī)律。”[20]按計劃進行人口增長的目的是提高人口素質(zhì)和質(zhì)量，滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化的需要，同時也能保護婦孺免受繁重的家務勞動和生育帶來生理上的負擔。

大工業(yè)制度成為鞏固產(chǎn)業(yè)后備軍的客觀需要。新工業(yè)部門的出現(xiàn)增加了資本積累，與此同時也相應地擴大了對勞動的需求。與大工業(yè)制度配套的快速擴大生產(chǎn)的要素還包括技術(shù)進步、信用制度、殖民地擴張和海外貿(mào)易。這些都會促使生產(chǎn)規(guī)模突然膨脹和收縮。勞動者即工人階級也隨之變成半失業(yè)或完全失業(yè)的人，成為完全依附于資本的產(chǎn)業(yè)后備軍中的一員，在動態(tài)中滿足資本主義現(xiàn)代工業(yè)的勞動力供需平衡。

(四)空間限制與技術(shù)變革

美國學者大衛(wèi)·哈維指出：“技術(shù)問題是理解資本運動趨勢的基礎?！盵21]167在《資本論》的第一卷中，技術(shù)變革貫穿了資本運動和價值增殖的全過程，因為生產(chǎn)方式改變本身就包含了勞動過程的技術(shù)條件的變化，即新技術(shù)帶來的技術(shù)變革。 從工場手工業(yè)到大工業(yè)，勞動條件發(fā)生變化，資本和勞動更加集中，加上統(tǒng)一的規(guī)章制度、嚴格的紀律、生產(chǎn)的連續(xù)性、勞動對資本的絕對依賴，形成一種前所未有的“生產(chǎn)合力”。資本主義制度之所以比以往任何制度優(yōu)越的原因之一是對于科學技術(shù)的執(zhí)著追求。相對剩余價值的生產(chǎn)源于機器代替人工，從而縮短生產(chǎn)商品所需的社會必要勞動時間，間接地延長剩余勞動時間，促進了資本的增殖。資本主義社會中競爭的強制性規(guī)律迫使不同的資本競爭者采用新的生產(chǎn)方式，而資本主義制度的弊端也恰恰在于此。資本不分好惡，關(guān)鍵在于資本掌握在誰手中。在資本主義社會，資本的所有權(quán)不是掌握在勞動者手中，而是資產(chǎn)階級手中。當資本主義制度發(fā)展到一定階段、資本日益集中并出現(xiàn)壟斷時，資本家對于提高勞動生產(chǎn)率的欲望并沒有當初那么強烈了，放棄新技術(shù)而采用原始工藝過程同樣能獲得剩余價值。在這個時期，資本家不僅不會主動擁抱技術(shù)變革，反而排斥一切技術(shù)革新和機器的更新?lián)Q代。對此，馬克思列舉英國這個生產(chǎn)機器的國家，“為了幾文錢而最無恥地浪費人力”[4]410。雇傭婦女在運河上拉纖，因為相較于使用機器的高昂費用，支付給婦女的費用少之又少。同時，尋找競爭相對滯后的市場是資產(chǎn)階級的福音，在這種市場之中，資本無須擔心生產(chǎn)率的高低，資本只需要不斷雇傭勞動就能生產(chǎn)剩余價值，由此，開拓相對落后的海外市場或殖民地是資本家孜孜不倦的追求。

在技術(shù)變革的整個過程中，為保證新技術(shù)在生產(chǎn)上的應用，新技術(shù)的載體——機器的使用和工廠立法這兩項內(nèi)容顯得尤為重要。由于這兩項新東西的運用，生產(chǎn)方式的空間布局也悄然發(fā)生變化。第一項是機器的使用。不同于工場手工業(yè)中勞動是零散的，主觀地作為局部工人結(jié)合在一起，大工業(yè)創(chuàng)造了一個“生產(chǎn)有機體”[4]401。這個有機體將生產(chǎn)資料和勞動緊緊結(jié)合在一起，使勞動束縛在生產(chǎn)工具上，勞動產(chǎn)生異化，即自己制造出的工具奴役自己?！熬植縿趧映蔀樯鐣趧印弊兂梢环N既定的事實。換言之，在簡單協(xié)作過程中，有人勞動，有人不勞動，還是會有產(chǎn)品的產(chǎn)出，只是量多量少的問題。而在大工業(yè)時期，有人工作，有人不工作，一件成品都很難產(chǎn)出，因為這個時期的分工細化，一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題將會影響到整個“生產(chǎn)有機體”的正常運轉(zhuǎn)。總之，在這個時期，商品有賴于勞動協(xié)作。第二項是工廠立法。馬克思在《資本論》中論述相對剩余價值的生產(chǎn)時，用大量的篇幅對《工廠法》控訴，指責它的制定有違人道主義原則。拋開道德良知，從理性分析上看，工廠立法會加速資本制度的毀滅。首先，工廠立法會使生產(chǎn)過度集中，過度集中的惡果不妨參見恩格斯的《英國工人階級狀況》。其次，工廠立法斬斷了勞動者生存的后路，形成資本的專制，加重社會危機，擴大工人與機器之間的競爭，進而導致勞動者避難所的消失。因為工廠立法消滅了小生產(chǎn)和家庭勞動，這種作為日益過剩勞動者的最后避難所，也是“整個社會機制的安全閥”[4]529。原來沒有工廠立法，當工人失去工廠上班的機會時，還能退回來從事小生產(chǎn)和家庭勞動，現(xiàn)在卻無生計可謀。這有點類似于中國農(nóng)村集體所有制，外出務工的農(nóng)民如果在城市出現(xiàn)生存困難，還能以農(nóng)民的身份退回至農(nóng)村，在自己的田地里繼續(xù)務農(nóng)維持生計，作為一種社會穩(wěn)定的安全閥。最后，加深了資本主義矛盾，促成了建立新的社會革命力量。這種在工廠立法以實行整齊劃一的行動、遵守秩序和規(guī)則、厲行節(jié)約要求下鍛煉出來的工人群體成為新社會成員，是用來專門破壞舊社會的最強力量。但與此同時，工廠和工廠制度作為一種新的生產(chǎn)方式，確實比資本制度之前的舊社會制度更優(yōu)越。

四、從資本主義空間限制反思中國城鄉(xiāng)發(fā)展

(一)傳統(tǒng)社會分工下現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展圖景

在資本主義制度下，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)造成城鄉(xiāng)分離，這是一個漫長且反復的過程，會出現(xiàn)城市化、逆城市化、城市化停滯、再城市化等發(fā)展階段，并不是順利地從農(nóng)村到城市的單向過程。城市化發(fā)展期間，城鎮(zhèn)和農(nóng)村之間的競爭不可避免，城市在推動生產(chǎn)力發(fā)展過程中發(fā)揮了積極作用，它為工人、工作、知識、技術(shù)，以及生產(chǎn)資料之間的結(jié)合提供了機會。正如西方馬克思主義者亨利·列斐伏爾所言：“城市本身代表著一種生產(chǎn)力?！盵6]73然而，資本推動下的城鄉(xiāng)矛盾由來已久，并演變?yōu)橹饕?，最具代表性的是城市農(nóng)村化(城市邊緣逐漸貧困、城市貧民窟涌現(xiàn))和農(nóng)村城市化(用城市模板如法炮制農(nóng)村，用工業(yè)取代自然等)。另外，資本主義制度下的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，但破壞了土地的自然肥力和勞動者本身，即損害了財富賴以生存的持久動力。

在中國，土地公有制的性質(zhì)，一方面可以避免資本主義制度下農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式容易導致糧食危機等各種弊端；另一方面農(nóng)村的土地不是一種財產(chǎn)而是一種生產(chǎn)資料，這種生產(chǎn)資料可以讓農(nóng)民進城務工在無法實現(xiàn)“城市夢”之后，還能退回農(nóng)村繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，形成一種社會穩(wěn)定機制，用于保障社會的長治久安?！班l(xiāng)村振興”成為繼實現(xiàn)全面建成小康社會目標之后未來“三農(nóng)”工作的重要抓手。2021年《中共中央 國務院關(guān)于全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》(以下簡稱《意見》)出臺?！兑庖姟穼τ诒Ｗo耕地、農(nóng)業(yè)保種育種、提高糧食產(chǎn)量、提升農(nóng)村基本公共服務等“利于千秋”的重大戰(zhàn)略做了長遠規(guī)劃?！兑庖姟吠瑫r指出，要完善農(nóng)村產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置機制，推進農(nóng)村改革，盤活農(nóng)村存量建設用地，推進農(nóng)村宅基地制度改革試點工作等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新一輪“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的重要舉措，要“充分發(fā)揮市場決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的關(guān)系”[22]262。涉及糧食安全、種質(zhì)資源保護等國家安全重大問題亟須政策支持和政府規(guī)劃的引導。此外，農(nóng)村與城市存在很大差異，編制村莊規(guī)劃也要依據(jù)鄉(xiāng)村特點，因地制宜地打造符合本地特色和居民生活習慣的新型鄉(xiāng)村，做好鄉(xiāng)村文化的傳承和保護。這一系列的工作都切忌急于求成，強行讓市場決定鄉(xiāng)村的未來。比如對于農(nóng)村宅基地的問題，有人建議盤活宅基地“沉睡”資本，城市通過增減掛鉤獲得農(nóng)村建設用地。賀雪峰研究指出，這種方式不會創(chuàng)造新財富，反而會造成資源浪費和資源配置不合理[23]。未來的中國鄉(xiāng)村應該避免資本下鄉(xiāng)的盲目性，不能為了追求產(chǎn)量，不惜以土地持久肥力和下一代生命健康為代價，而是落實“以人為中心”的發(fā)展理念，增強糧食生產(chǎn)能力的同時，提高農(nóng)民利益和增強農(nóng)民獲得感，同時保護鄉(xiāng)村文化。

(二)現(xiàn)代機器大工業(yè)促使城鄉(xiāng)超越空間限制

不同的社會形態(tài)在生產(chǎn)方式空間布局上存在差別。處于生產(chǎn)不同階段的工場手工業(yè)和機器大工業(yè)在空間布局上存在很大差別。在機器大工業(yè)時期，占統(tǒng)治地位的是機器而不是勞動者，人從屬于機器，機器替代勞動者工作，與勞動者之間是競爭關(guān)系，這才會有機器排擠人，出現(xiàn)工人為了保住飯碗而打砸機器的現(xiàn)象。在資本主義制度下，舊的生產(chǎn)方式被擁有機器和現(xiàn)代技術(shù)的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式所淘汰是一種基于資本逐利特征“自然”發(fā)生的現(xiàn)象。提高生產(chǎn)率的同時減少了勞動的使用，獲得低于社會平均勞動時間產(chǎn)生的超額剩余價值。但是這種淘汰機制讓資本主義生產(chǎn)方式陷入一種“怪圈”——生產(chǎn)相對過剩，生產(chǎn)的商品相對于工人購買能力過剩，從而引發(fā)經(jīng)濟危機。此外，資本主義制度不能成為推動技術(shù)發(fā)展的永恒發(fā)動機，當出現(xiàn)壟斷資本主義，資本主義制度本身就會成為技術(shù)變革的掣肘，為了節(jié)省機器更新費用而浪費人力。相比之下，社會主義制度下的機器的使用是為了服務于生產(chǎn)，服務于勞動者本身，解決過繁過重過于危險的工作需要。機器是否會被采用，一方面取決于市場，另一方面取決于勞動者需要，不會一味地因為惡性競爭的需要壓低成本和產(chǎn)品價格贏得市場而被迫使用機器。比如，在機器技術(shù)條件還不成熟的時候，人工采摘棉花可提高農(nóng)村閑置勞動力的家庭收入，但機器技術(shù)條件成熟之后，將大面積使用機器替代人工以保障人的身體健康。中國農(nóng)機院近20年致力于自動采棉機的研發(fā)和推廣，2020年中國新疆的機器采摘率已高達69.83%[24]。

歷史上的生產(chǎn)原來分散在農(nóng)村，是因為原動機靠水車驅(qū)動，后來瓦特發(fā)明了雙向蒸汽機，生產(chǎn)突破了空間限制，逐漸集中到城市?，F(xiàn)在因技術(shù)進步突破了空間限制，使農(nóng)村勞動力參與大工業(yè)生產(chǎn)。目前，中國農(nóng)村的工業(yè)和農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品生產(chǎn)，存在機器大工業(yè)與工場手工業(yè)并存的情況，傳統(tǒng)手工業(yè)仍然靠著傳承的復雜勞動進行手工作業(yè)。這是否代表中國現(xiàn)在生產(chǎn)方式還比較落后，需要升級換代，讓現(xiàn)代工藝、機器大工業(yè)的簡單勞動取代傳統(tǒng)工藝的復雜勞動呢？筆者不敢茍同。資本主義勞動的特征表現(xiàn)為與對象化的勞動相適應，使勞動從屬于資本；適應大工業(yè)的分工是機器代替勞動，熟練工(復雜勞動)被廉價的簡單勞動者所取代；局部勞動不生產(chǎn)完整商品，并產(chǎn)生勞動異化，所有這一切都是為特殊資本主義生產(chǎn)方式服務，并不適用于所有的社會發(fā)展階段。局部勞動本身會扼殺勞動技能的全面提升，是與人的自由而全面發(fā)展背道而馳的，這種被馬克思嗤之以鼻的東西絕不是社會主義要追求的所謂“先進”的生產(chǎn)方式。在中國農(nóng)村存在著工場手工業(yè)式的家庭手工作坊，人們憑借傳統(tǒng)技藝從事農(nóng)副業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，不僅體現(xiàn)了社會主義制度下多樣的勞動形式，促進了人的全面發(fā)展，讓農(nóng)村閑置的勞動者(留守婦女和老人)增加了收入，實現(xiàn)了個人價值，同時傳承了技術(shù)工藝和鄉(xiāng)村文化。這些老工藝很難通過機器替代人工達到傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)的效果。

(三)技術(shù)變革條件下對城市空間重塑的反思

簡單協(xié)作要求勞動者與勞動資料分離，因為分工的需要產(chǎn)生城鄉(xiāng)分離。過去，生產(chǎn)分散在農(nóng)村，因為技術(shù)的變革，原動機的使用不再受空間條件的限制，生產(chǎn)的目的是為了促進資本的積累與增殖。其中，工業(yè)化是途徑，城市化并不是目的，而是工業(yè)化過程中自然形成的結(jié)果。在資本主義社會，這個結(jié)果歷時較長且會反復。如在早期工業(yè)化階段，工業(yè)絕大多數(shù)集中在農(nóng)村而非城市，直到19世紀，由于大工業(yè)生產(chǎn)的需要，城市更符合產(chǎn)業(yè)化需求，更有利于進行規(guī)?；徒M織化的工業(yè)活動，人口逐漸向城市聚集，城鄉(xiāng)才真正分離。資本發(fā)展到一定程度，除了技術(shù)條件，還需輔助以一定的社會條件，包括足夠的社會資本提高勞動生產(chǎn)率，一定數(shù)量的產(chǎn)業(yè)后備軍，大工業(yè)制度形成的“生產(chǎn)合力”，創(chuàng)造資本膨脹彈性的信用制度等。城市在工業(yè)化實現(xiàn)過程中只是個載體，不是城市塑造人，而是人塑造城市，人不僅能改變城市，也能改變鄉(xiāng)村。然而，在資本主義社會中存在一條定律——資本主義首先產(chǎn)生于工業(yè)領(lǐng)域而非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域。因此，資本主義空間發(fā)展模式是基于“城市中心論”的非均衡發(fā)展。在更高的社會發(fā)展階段中，人的作用被充分發(fā)揮出來，空間發(fā)展的過程依靠人，空間發(fā)展的目的是為了人。就如中國在快速推進城鎮(zhèn)化的同時，開展鄉(xiāng)村振興，走一條不同于西方城市發(fā)展完結(jié)后才考慮農(nóng)村的道路。

在資本主義社會，技術(shù)變革為資本服務，資本越發(fā)展，越需要不停地增殖。在這個過程中，產(chǎn)業(yè)后備軍成為資本主義雇傭勞動制度之必需，簡單勞動扼殺勞動者智力發(fā)展，局部勞動分散革命力量，使勞動者完全從屬于資本，成為資本增殖的勞動力“蓄水池”。所有這一切妨礙了人的能力和社會潛力的創(chuàng)造，也就違背了人自身價值的實現(xiàn)。因此，資本主義私有制存在一條悖論——社會進步與人的價值成反比[25]。在資本主義社會中，衡量社會進步的尺度并不是人的價值，而是生產(chǎn)力發(fā)展是否能夠用于提高生產(chǎn)力這唯一標準，即使在這個過程中會損害或犧牲人的價值，也必然會得到資本主義社會的肯定。而破除這一歷史難題的答案在于消滅私有制，從“資本邏輯”過渡到“人本邏輯”[26]。俄國跨越資本主義卡夫丁峽谷建立社會主義國家，一方面承襲資本主義發(fā)達的社會生產(chǎn)力，另一方面能有效規(guī)避資本主義犧牲人的價值追求的弊端，避免了勞動者的苦難和犧牲。中國在社會主義建設過程中高揚人的價值。面對肆虐全球的新冠疫情，中國充分發(fā)揚馬克思的“人本邏輯”，經(jīng)濟發(fā)展暫時讓位于人的生命和健康。在不遺余力地開展救治的同時，快速恢復生產(chǎn)，成為2020年全球唯一實現(xiàn)經(jīng)濟正增長的主要經(jīng)濟體。習近平總書記強調(diào)：“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”[27]164只有繼續(xù)堅持社會主義制度下的“人本邏輯”，讓社會進步的同時實現(xiàn)人的價值，才能打造城市空間新文明。

總之，無論是在鄉(xiāng)村振興中實現(xiàn)人的價值、增加農(nóng)民的獲得感、包容不同的勞動生產(chǎn)方式，還是在城市空間突出“人本邏輯”，都逐步實現(xiàn)了馬克思所說的每個人自由全面的發(fā)展，為實現(xiàn)社會主義條件下人在空間中的自由發(fā)展奠定了基礎。

注 釋：

① 收錄于《馬克思恩格斯全集》第2版的第30至46卷。

② 比如通過科技工作者或是生產(chǎn)線上的工人這樣的具體勞動來判別簡單勞動還是復雜勞動，但是這種判別很容易陷入無意義、無休止的爭論當中。即使是工人，也分經(jīng)驗豐富的熟練工、高級技工，或剛?cè)胄行璋輲煂W藝的學徒，前者應納入復雜勞動的范疇。正所謂“行行出狀元”，任何工種都能在實際工作中通過積累經(jīng)驗，獲得技巧，節(jié)約生產(chǎn)時間，使個別勞動時間遠低于社會必要勞動時間，成為復雜勞動。除了學校教育外，工作當中“干中學”也是很重要的，不能單純依靠獲得教育的高低簡單評判復雜勞動還是簡單勞動。

③ 馬克思分別在《資本論》法文版第一篇第一章《商品》和第三篇第七章《使用價值的生產(chǎn)和剩余價值的生產(chǎn)》中對復雜勞動和熟練勞動進行了論述。馬克思在《資本論》法文版第一篇第一章中指出：“復雜勞動(熟練勞動)只是簡單勞動的乘方或不如說是自乘的簡單勞動?！?《馬克思恩格斯全集》第43卷，人民出版社，2016年，第35頁)可見，括號內(nèi)的“熟練勞動”是對“復雜勞動”的同義替換。另外，在第三篇第七章中，馬克思對此進行了進一步的解釋和說明：“復雜勞動和簡單勞動(熟練勞動和非熟練勞動)之間的區(qū)別，常常是基于單純的錯覺，或者至少是基于早就不現(xiàn)實的、只是作為傳統(tǒng)慣例而存在的區(qū)別?！?《馬克思恩格斯全集》第43卷，人民出版社，2016年，第200頁)因此，復雜勞動和簡單勞動可以替換為熟練勞動和非熟練勞動，同種勞動也會輪流變換位置，比如在辦公智能化時代，大多數(shù)高校畢業(yè)生選擇輕松的辦公室白領(lǐng)工作(簡單勞動)，而建筑工人、醫(yī)院陪護、育兒嫂、城市道路和下水道維護人員等從事的工作卻成為復雜勞動。正是由于法文版對于德文版中包括“復雜勞動”在內(nèi)的很多概念做了進一步闡釋，法文版被馬克思稱為：“在原本之外有獨立的科學價值，甚至對懂德語的讀者也有參考價值?！币姟恶R克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社，2001年，第26頁。

④ 關(guān)于腦力勞動、知識產(chǎn)權(quán)、專利等是否為生產(chǎn)勞動，能否創(chuàng)造價值的問題，《資本論》法文版進一步解釋了德文版關(guān)于腦力勞動和體力勞動分離之后是否參與價值生產(chǎn)的問題，刪去了容易造成誤解的“后來它們分離開來，直到處于敵對的對立狀態(tài)”(馬克思《資本論》第一卷，人民出版社，2004年，第582頁)。馬克思認為，腦力勞動甚至根本不需要接觸材料，“要成為生產(chǎn)的，不再有必要親自動手，只要成為集體勞動者的一個器官或者完成某一種職能就夠了”(《馬克思恩格斯全集》第43卷，人民出版社，2016年，第534頁)。判斷是生產(chǎn)勞動還是非生產(chǎn)性勞動，要看它是否成為增殖資本的工具，這是從集體勞動的整體性來考察的，而不是從單個勞動者來看的。

⑤ “知識是勞動的凝結(jié)”，“‘無人車間’進行生產(chǎn)，都經(jīng)過了實驗、設計、創(chuàng)造、發(fā)明、正式試制，在性能、結(jié)構(gòu)、造型、工藝過程上定型，然后正式投產(chǎn)；在生產(chǎn)過程中，還要通過人把新產(chǎn)品的工藝輸入自動化機器體系，才能把產(chǎn)品生產(chǎn)出來?！X力勞動在價值創(chuàng)造中的作用日益顯著，并越來越占有主導地位?！币婈愓鳌渡鐣髁x城市地租研究》，福建人民出版社，2017年，第151—152頁。

⑥ “特殊資本主義生產(chǎn)方式階段”的表述來源于馬克思本人在經(jīng)濟學手稿中的用語，見《馬克思恩格斯全集》第38卷，人民出版社，2019年，第105頁。馬克思在手稿中許多地方也用了這一表述。從這一點也側(cè)面印證了《資本論》不僅分析資本主義生產(chǎn)方式，也揭示了現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律，即資本主義生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的一個特殊階段。見馬克思《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第10頁。

⑦ 值得一提的是，人們很容易認識到共產(chǎn)主義擁有“社會理智”和資本主義社會的“非理智”，但容易忽視馬克思和恩格斯講過的資本的優(yōu)勢和共產(chǎn)主義階段性特點。一方面，資本本身在歷史發(fā)展中促進生產(chǎn)力的發(fā)展，在達到臨界點之前仍會造成資本的自行增殖，這是資本的優(yōu)勢(《馬克思恩格斯全集》第31卷，人民出版社，1998年，第149頁)。另一方面，恩格斯在為馬克思《雇傭勞動與資本》單行本寫的導言中指出：“一個新的社會制度是可能實現(xiàn)的……也許經(jīng)過一個短暫的、有些艱苦、但無論如何在道義上很有益的過渡時期以后，通過有計劃地利用和進一步發(fā)展一切社會成員的現(xiàn)有的巨大生產(chǎn)力，在人人都必須勞動的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年，第326頁)恩格斯講的“過渡時期”為新的社會制度的實現(xiàn)提供各種準備工作。正是這兩點——資本的優(yōu)勢作用和共產(chǎn)主義階段性特點為中國特色社會主義理論和實踐提供學理支撐。

⑧ 農(nóng)村相對過剩人口有兩層含義：其一，盡管農(nóng)業(yè)工人人數(shù)減少，產(chǎn)品數(shù)量增加，但農(nóng)業(yè)工人還是相對于他們能夠支付起的生活費用“變得過剩”；其二，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點決定了當農(nóng)忙需要額外勞動力時，即當臨時所需的勞力不足的情況下，資本主義創(chuàng)造“幫伙制”，迫使婦女和兒童參加勞動頂替成年男勞動力。出于這兩個原因，在資本主義制度下，農(nóng)村相對過剩人口僅僅是“相對過剩”，并不是“絕對過剩”。見馬克思《資本論》第1卷，人民出版社，2004年，第796—798頁。

⑨ 穩(wěn)定連續(xù)性要求價值毫無阻礙地由一種形式轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形式。見《馬克思恩格斯全集》 第30卷，人民出版社，1995年，第533頁。

⑩ 通過信用神奇地使流通時間降為零的“法術(shù)”：買者B已經(jīng)支付但沒有實際購買，B作為對A售出產(chǎn)品的債權(quán)人，只有當資本家C購買了A的產(chǎn)品后才會支付。而A售出商品后需補償勞動、原料和勞動工具的價值，這些價值大于A預付資本的部分，實現(xiàn)了價值增殖。而B的資本在他和C交換前是閑置的，閑置資本B充當中介使資本家A產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為貨幣，并實現(xiàn)價值增殖，A把自己的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為資本B。其中，信用發(fā)揮了重要作用，資本通過信用讓一個概念迅速轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€概念，即讓產(chǎn)品瞬間轉(zhuǎn)化為貨幣資本。見《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社，1995年，第548頁。