肖曉署

（景德鎮(zhèn)學(xué)院人文學(xué)院，江西景德鎮(zhèn)333400）

我國(guó)高校普遍開(kāi)設(shè)了中國(guó)民俗文化選修課，這是在大學(xué)生中傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略舉措，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑。2020 年6 月，教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出，全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，課程思政建設(shè)是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務(wù)。中國(guó)民俗文化課程本身就蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，涵蓋了中華民族傳統(tǒng)文化在道德、情感、禮儀、制度等諸多方面的標(biāo)志性基因。在教學(xué)過(guò)程中，可以用優(yōu)秀的民族精神、優(yōu)良的思想道德傳統(tǒng)、美好的情感志趣來(lái)端正大學(xué)生的思想，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。

一、傳統(tǒng)文化在我國(guó)高校中的現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)文化美德有所欠缺

中華民族擁有上下五千年的燦爛文明，這個(gè)文明從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，在其發(fā)展過(guò)程中，孕育出豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如艱苦奮斗、樂(lè)于助人等傳統(tǒng)美德，這些文化為中華民族的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，現(xiàn)在部分大學(xué)生家庭條件比較富裕，父母提供了比較堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，在大學(xué)偶有出現(xiàn)肆意揮霍等不良行為；也有一些學(xué)生不懂得尊重他人，凡事都從自己的利益出發(fā)，不愿意幫助別人。這些現(xiàn)象說(shuō)明，在大學(xué)教育中，除了專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，在大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)民俗文化等課程中加入提升大學(xué)生傳統(tǒng)美德意識(shí)的元素非常有必要。

（二）傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不夠

一直以來(lái)，我們國(guó)家都非常重視教育，學(xué)生從小到大學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)，不論是從廣度上來(lái)看還是從深度上來(lái)看，都達(dá)到前所未有的狀態(tài)，學(xué)習(xí)成績(jī)非常出色。然而頗為遺憾的是，學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)相對(duì)較少，課堂上能接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的主要來(lái)源是語(yǔ)文和歷史、政治等少數(shù)幾門(mén)課程，學(xué)習(xí)也不夠深入。到了大學(xué)以后，學(xué)生和老師普遍比較重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，時(shí)間和精力較少地放在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播上。很多名校都在把自己的招牌專業(yè)做大做精做強(qiáng)，以此提升就業(yè)率，進(jìn)而影響招生，這種現(xiàn)象尤其在理工科專業(yè)比較明顯。就筆者開(kāi)設(shè)的中國(guó)民俗文化選修課程選課情況來(lái)看，全校選擇這門(mén)課程學(xué)習(xí)的學(xué)生還是非常多的，每學(xué)期均能滿員。但是從學(xué)習(xí)態(tài)度上來(lái)看，大部分學(xué)生還是為了學(xué)分而來(lái)，上課積極性不太高，對(duì)于教師提問(wèn)無(wú)動(dòng)于衷，有些甚至不知道該怎么回答。只有少數(shù)同學(xué)在課堂上表現(xiàn)出濃厚的興趣，在課后能主動(dòng)找教師溝通和交流。出現(xiàn)這些情況，一方面說(shuō)明學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化重要性認(rèn)識(shí)不足；另一方面也充分說(shuō)明，學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)庫(kù)存不足。

（三）專職教師稀缺，重視程度有待提高

傳統(tǒng)文化教育工作在高校教育中還存在諸多不足之處，例如校際之間發(fā)展不平衡，部分學(xué)校缺乏整體構(gòu)建。有些學(xué)校在傳統(tǒng)文化的開(kāi)展方面缺乏整體規(guī)劃，課程孤立化，內(nèi)容碎片化。高校在引進(jìn)人才時(shí)，對(duì)專業(yè)人才尤為重視，在目前高校師資有限的現(xiàn)實(shí)情況下，傳統(tǒng)文化教師專職的很少，教師授課的重點(diǎn)也不在這里，于是授課內(nèi)容枯燥，課程設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，教學(xué)方法單一，總體上呈現(xiàn)出教學(xué)效果不佳的狀態(tài)。從對(duì)部分高校的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，目前高校普遍開(kāi)設(shè)的與傳統(tǒng)文化比較相關(guān)的課程主要有大學(xué)語(yǔ)文、中國(guó)民俗文化、民俗學(xué)、書(shū)法等，同時(shí)也包括一部分文科類教師開(kāi)設(shè)的全校性公選課，例如經(jīng)典名著解讀、唐詩(shī)宋詞選讀等，這些課程所能容納的學(xué)生有限，不能滿足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的需求。有些學(xué)校舉辦的“經(jīng)典誦讀”等活動(dòng)受到肯定，但是也只是吸引了一些傳統(tǒng)文化愛(ài)好者的參與，覆蓋面不夠廣泛。

二、在中國(guó)民俗文化課程教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的意義

（一）提高大學(xué)生的文化自信

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，中國(guó)與其他國(guó)家之間的溝通越來(lái)越緊密，很多大學(xué)生對(duì)外國(guó)文化充滿著濃厚的興趣，積極主動(dòng)地去探索和學(xué)習(xí)，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)反而顯得不那么熱心。很多學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化并不是很了解和熟悉，甚至還存在一些知識(shí)盲區(qū)。以社會(huì)主義為核心價(jià)值的中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)前我國(guó)主流文化，但在多元化、全球化背景下，很多非主流文化反而深受大學(xué)生的喜愛(ài)和崇拜，甚至因此而沾沾自喜，自以為與眾不同。一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少、文化修養(yǎng)不足。比如一些大學(xué)生對(duì)西方節(jié)日，如情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等趨之若鶩，但對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，除了備受重視的春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等幾大重要節(jié)日以外，對(duì)于其他節(jié)日表現(xiàn)出冷淡和漠視；有的學(xué)生天天學(xué)英語(yǔ)，看外國(guó)作品，對(duì)中國(guó)流傳下來(lái)的經(jīng)典名著卻很少關(guān)注。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感冷淡，導(dǎo)致其無(wú)法建立起民族自豪感和自信心，也就缺乏了文化自信。

就中國(guó)民俗文化教材的內(nèi)容來(lái)講，其內(nèi)容從人生禮儀、歲時(shí)節(jié)日到吃穿住行，與生活息息相關(guān)，人人身處文化之中。因此，在中國(guó)民俗文化教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化，可以幫助學(xué)生堅(jiān)定文化信念；通過(guò)營(yíng)造良好的民俗文化氛圍，可以鼓勵(lì)更多的學(xué)生學(xué)習(xí)了解民俗；通過(guò)表?yè)P(yáng)勇于實(shí)踐、樂(lè)于實(shí)踐民俗文化的大學(xué)生，能夠幫助學(xué)生抵御來(lái)自外部的不良信息，提升文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和自信心。

（二）幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”

新時(shí)代的青年，從小就受到不同國(guó)家不同文化的影響，思想呈現(xiàn)多元化狀態(tài)。尤其是近些年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使得西方國(guó)家的利己主義、享樂(lè)主義和拜金主義等腐朽思想，通過(guò)影視作品、社交平臺(tái)等滲透到了各個(gè)領(lǐng)域。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過(guò)程中，很容易受到社會(huì)思潮的影響和沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的奮斗精神，注重氣節(jié)、操守和崇高的精神境界，強(qiáng)調(diào)憂國(guó)憂民、對(duì)社會(huì)的高度責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)和和諧團(tuán)結(jié)的人際觀，尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“內(nèi)省”和“慎獨(dú)”，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺(jué)性。中國(guó)民俗文化課程中有很多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，教師若能充分挖掘其精華部分，帶大學(xué)生找到本民族文化的“根”與“魂”，必能幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向。

（三）提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化自古至今的演變過(guò)程是中國(guó)人的生命歷程，其中的核心思想、基本價(jià)值原則和生活方式是中華民族迎接各種生存挑戰(zhàn)的智慧結(jié)晶，是中華民族記憶的基本形式，也是大學(xué)生獲取智慧和能力的重要渠道?！昂＜{百川，有容乃大”。當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)不應(yīng)該僅僅局限于專業(yè)領(lǐng)域，還應(yīng)該擴(kuò)大視野，力求博古通今，學(xué)貫中西。學(xué)習(xí)到的知識(shí)越多，面對(duì)挑戰(zhàn)和困難的時(shí)候解決問(wèn)題的智慧和辦法也就會(huì)更多。文化素質(zhì)是知識(shí)與能力的總匯，包括自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)等各個(gè)方面的知識(shí)，分析能力、觀察能力、工作能力以及掌握和操作一定技術(shù)的能力等，此外還包括一個(gè)人的言行、舉止的文明。中國(guó)民俗文化課程從學(xué)術(shù)屬性上來(lái)說(shuō)，是一門(mén)兼具人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的交叉學(xué)科，這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)與學(xué)習(xí)，正好彌補(bǔ)了大學(xué)生人文素養(yǎng)方面的不足。

（四）激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情

中國(guó)民俗文化在高校教育中屬于典型的邊緣性學(xué)科，在傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授過(guò)程中，不僅要求學(xué)生掌握其中的基礎(chǔ)知識(shí)，也要求通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和愛(ài)國(guó)熱情?！凹沂隆?guó)事、天下事，事事關(guān)心”，愛(ài)國(guó)主義精神是我們民族精神的核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興永不枯竭的精神動(dòng)力。教師可以通過(guò)講民俗、講歷史，讓學(xué)生了解時(shí)代的歷史變遷，感受祖國(guó)各地的風(fēng)土人情。在條件允許的情況下，組織學(xué)生去當(dāng)?shù)氐囊恍﹤鹘y(tǒng)文化建筑或者愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀，重溫歷史，深化學(xué)生對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化、家國(guó)情懷的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和民族自豪感。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)民俗文化課程的策略

（一）加大知識(shí)性教學(xué)、挖掘優(yōu)秀文化

要提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，首要問(wèn)題就是全面培養(yǎng)其知識(shí)素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象就是，專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，人文知識(shí)方面比較薄弱。因此，教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，要著重傳授基本知識(shí)，除了書(shū)本上的知識(shí)以外，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外拓展，全方位進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如在下一次課之前，布置一些相關(guān)知識(shí)的自學(xué)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生自主查閱和整理相關(guān)資料；對(duì)于學(xué)生已經(jīng)了解的知識(shí)，少一些老生常談，多一些生動(dòng)形象，在講解的時(shí)候要講出新鮮感。有些知識(shí)是日常生活中經(jīng)常接觸到的，學(xué)生們并不陌生，只是缺乏系統(tǒng)和深入的了解。因此，在講解時(shí)，可以適當(dāng)拓寬，加深舊有知識(shí)，對(duì)知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、條理化處理。同時(shí)，如果有新的研究成果，也可以向?qū)W生介紹，還可以提供一些與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的趣味性知識(shí)供學(xué)生學(xué)習(xí)。這樣，既加深了學(xué)生的知識(shí)印象，又提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能更好地傳承傳統(tǒng)文化。

在《中國(guó)民俗文化》教材中，有很多與中華民族傳承下來(lái)的文化相關(guān)的內(nèi)容，因此，在研究教材時(shí)，要努力發(fā)掘知識(shí)點(diǎn)中反映人類或民族道德、品格、思想、感情的部分，并賦予其現(xiàn)實(shí)意義。儒家“仁者愛(ài)人”的精神，道家“天人合一”“自然、無(wú)為”的思想等，都是可以挖掘的元素。通過(guò)這些思政元素，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的志向和努力報(bào)國(guó)的熱情。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，融入傳統(tǒng)文化

高等教育在不斷的進(jìn)行改革，教師和學(xué)生的角色定位在課堂上發(fā)生著極大的變化，越來(lái)越多的教師將課堂的主動(dòng)權(quán)交到了學(xué)生的手中。思政教學(xué)也一樣，必須將思政元素很好地融入課堂教學(xué)中，在潛移默化中達(dá)到預(yù)期效果。這就要求教師要在創(chuàng)新教學(xué)模式上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與進(jìn)來(lái)。年輕的大學(xué)生，普遍喜歡上網(wǎng)，熱愛(ài)討論，善于表達(dá)，這就要求中國(guó)民俗文化課程思政從學(xué)情與教學(xué)實(shí)際出發(fā)，充分利用網(wǎng)絡(luò)在線課程和多媒體教學(xué)手段。從實(shí)踐教學(xué)來(lái)看，任務(wù)驅(qū)動(dòng)、小組討論、情景模擬等課堂活動(dòng)，學(xué)生的參與度比較高。因此，在教學(xué)中，可以通過(guò)這一類的教學(xué)模式來(lái)設(shè)計(jì)課堂。如老師在課前布置多種課題，由學(xué)生自由組隊(duì)選擇課題，分工搜集和整理資料，采用PPT 展示、舞臺(tái)劇展示等方式來(lái)進(jìn)行闡釋；又如在講解服飾禮儀時(shí)，讓漢服社的同學(xué)著漢服上課，展示漢服藝術(shù)，講解漢服的組成部分以及如何穿著漢服；教師在組織課堂過(guò)程中有意地融入思政元素，提出思政話題，引導(dǎo)討論。此外，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，借助微課、慕課、播客、微信等多種渠道，采取線上與線下相結(jié)合的教學(xué)模式，隨時(shí)隨地對(duì)學(xué)生加以教育和影響，更好更及時(shí)地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和答疑解惑。

（三）實(shí)施“社團(tuán)融入”中國(guó)民俗文化課程教學(xué)

高校社團(tuán)應(yīng)該積極引入詩(shī)詞、經(jīng)典誦讀、優(yōu)秀文化展示等元素。中國(guó)民俗文化衍生出來(lái)的學(xué)生社團(tuán)應(yīng)該是具有熱愛(ài)文學(xué)知識(shí)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等共同意愿和興趣愛(ài)好的學(xué)生組織的社團(tuán)。如剪紙藝術(shù)社團(tuán)，學(xué)生可以從一剪一裁的過(guò)程中感受傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，從剪紙式樣中體會(huì)中國(guó)文化的內(nèi)涵；又如漢服社，學(xué)生通過(guò)開(kāi)展穿漢服、學(xué)禮儀等活動(dòng)，再現(xiàn)漢文化；而國(guó)學(xué)社通過(guò)詩(shī)詞大賽、漢字拼寫(xiě)大賽等形式，也更好地營(yíng)造了漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)氛圍。教師在講授中國(guó)民俗文化的過(guò)程中，充分利用高校學(xué)生社團(tuán)，跨年級(jí)、跨專業(yè)地組織活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在掌握自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，更積極地參與到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，從社團(tuán)文化中推進(jìn)中國(guó)民俗文化課程思政功能的實(shí)現(xiàn)。

（四）組織課外實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的教育和傳承

中國(guó)民俗文化課程與日常生活緊密相關(guān)，想要更好地理解和傳承，深入實(shí)際生活、進(jìn)行實(shí)踐探索是最好的方式。教師可以通過(guò)開(kāi)展大量的課外拓展活動(dòng)的方式，將傳統(tǒng)文化與學(xué)生的日常生活融合在一起，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)文化對(duì)其日常生活的影響，為學(xué)生在將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如在講解人生禮儀的婚姻“六禮”時(shí)，可以找有見(jiàn)證親友出嫁的同學(xué)簡(jiǎn)單描述他所觀察到的一切，和古代六禮來(lái)比較，更能加強(qiáng)學(xué)生的趣味性；在講解歲時(shí)節(jié)日時(shí)，可以圍繞端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，為學(xué)生講解節(jié)日的來(lái)歷以及其中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵、情操和情懷；在講解飲食文化的時(shí)候，可以組織學(xué)生尋找當(dāng)?shù)靥厣朗常私馄浒l(fā)展變化，以實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上，習(xí)近平同志指出“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！敝袊?guó)民俗文化作為一門(mén)蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)文化的課程，教師若能結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在實(shí)際教學(xué)中，挖掘有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，對(duì)提高學(xué)生人文素質(zhì)具有重要價(jià)值，同時(shí)幫助其提升思想、道德、情感素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生不忘初心，傳承文化，擔(dān)當(dāng)使命。