汪 淼，韓 舒，卓家武

(1.蚌埠學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030；2.蚌埠學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視紅色文化的傳承與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)要“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵1]紅色文化承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想信念、優(yōu)良傳統(tǒng)和價(jià)值觀念，是寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，“具有鮮明的政治立場(chǎng)、崇高的精神追求、廣泛的群眾基礎(chǔ)和深厚的中華文化根基，能夠?yàn)橹腥A民族偉大復(fù)興事業(yè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。”[2]4地處地理與氣候南北分界線的蚌埠在百年黨史中做出過(guò)突出貢獻(xiàn)，取得了偉大的成就，擁有著豐富的紅色文化資源。加強(qiáng)蚌埠紅色文化資源的保護(hù)、利用、挖掘與研究，對(duì)于傳承創(chuàng)新蚌埠紅色文化，賡續(xù)紅色血脈，更好地促進(jìn)蚌埠經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮紅色文化的時(shí)代價(jià)值具有重大意義。

2022年1月19日，由中共蚌埠市委宣傳部、蚌埠市聯(lián)合馬克思主義學(xué)院主辦，蚌埠學(xué)院馬克思主義學(xué)院、安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院和蚌埠紅色文化研究中心承辦的“傳承創(chuàng)新蚌埠紅色文化”研討會(huì)在市委黨校召開(kāi)。與會(huì)專家圍繞主題展開(kāi)了廣泛而深入的研討。

1 關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵、價(jià)值等問(wèn)題研究

研討會(huì)在“紅色文化”的內(nèi)涵、當(dāng)代價(jià)值等研究方面取得了新進(jìn)展。蚌埠醫(yī)學(xué)院黃春在《論紅色文化的當(dāng)代價(jià)值意蘊(yùn)》中指出，“紅色文化是馬克思主義中國(guó)化的精神產(chǎn)物，是中國(guó)化的馬克思主義?！标P(guān)于紅色文化的內(nèi)涵，黃春認(rèn)為，“中國(guó)共產(chǎn)黨百年紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上形成并不斷發(fā)展的，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。”蚌埠醫(yī)學(xué)院李華平在《文化自信視域下紅色文化內(nèi)在產(chǎn)生發(fā)展邏輯研究》文中，從歷史邏輯上將紅色文化界定為“以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為主體，以馬克思主義為理論指南，以革命斗爭(zhēng)為實(shí)踐特征，區(qū)別于舊民主主義革命文化，部分歸屬于新民主主義革命文化”，認(rèn)為紅色文化歸屬于革命文化范疇，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)生文化形塑。

關(guān)于紅色文化的當(dāng)代價(jià)值，黃春認(rèn)為：第一，紅色文化具有馬克思主義意識(shí)形態(tài)屬性，為樹立馬克思主義信仰提供重要支撐。第二，紅色文化蘊(yùn)含著豐富的紅色精神，有助于增進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受與認(rèn)同。第三，紅色文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，為鑄魂育人提供精神動(dòng)力。

關(guān)于紅色文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化關(guān)系。蚌埠學(xué)院陳盼盼認(rèn)為，紅色文化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年偉大實(shí)踐中對(duì)中華文化的新發(fā)展。李華從紅色文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的關(guān)系視角指出，二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。區(qū)別在于：紅色文化更注重政權(quán)色彩，社會(huì)主義先進(jìn)文化更強(qiáng)調(diào)包容性；紅色文化強(qiáng)調(diào)階級(jí)性、意識(shí)形態(tài)性，體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)鮮明色彩。社會(huì)主義先進(jìn)文化側(cè)重統(tǒng)戰(zhàn)性和團(tuán)結(jié)性；紅色文化側(cè)重破壞性、斗爭(zhēng)性，社會(huì)主義先進(jìn)文化有破有立，強(qiáng)調(diào)和諧性與建設(shè)性。

2 蚌埠紅色文化的歷史與傳承保護(hù)研究

2.1 蚌埠紅色文化傳承保護(hù)現(xiàn)狀

研究者就蚌埠市區(qū)及附屬三縣的紅色文化資源展開(kāi)調(diào)查。蚌埠學(xué)院余建杰以蚌埠革命英雄烈士事跡為研究對(duì)象，圍繞革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代及新中國(guó)成立后在蚌埠犧牲及在其他地方犧牲的蚌埠籍革命英雄烈士事跡展開(kāi)調(diào)查，指出在這些方面的工作存在的問(wèn)題和不足，提出要提高站位、抓好頂層設(shè)計(jì)、加大投入、匯聚各方研究力量、形成宣傳氛圍、融合紅色旅游資源，加強(qiáng)保護(hù)和利用。蚌埠市委黨校劉進(jìn)《加強(qiáng)蚌埠市紅色文化教育基地保護(hù)與利用的對(duì)策建議》以蚌埠紅色文化教育基地為研究對(duì)象，指出蚌埠市紅色文化教育基地呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：一是年代分布上，主要集中在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；二是地域分布上較為分散，市區(qū)和附屬三縣均有分布。蚌埠市委黨校翟淑蓮《黨史學(xué)習(xí)教育視域下蚌埠紅色資源活化分析》一文指出，近年來(lái)，蚌埠市在重視保護(hù)和利用好革命遺址、創(chuàng)新傳播方式、豐富紅色資源活化方式、探索“體驗(yàn)式”“沉浸式”基地建設(shè)等幾個(gè)方面著力用活、用足、用好紅色資源，但仍存在紅色資源認(rèn)知定位有局限、紅色資源保護(hù)力度、紅色資源研究挖掘力度有待加強(qiáng)、紅色資源活化水平有待提高等方面的問(wèn)題和不足，提出要堅(jiān)持以習(xí)近平紅色資源利用論述為指導(dǎo)，注重長(zhǎng)三角文旅一體化高質(zhì)量發(fā)展，打造淮河流域紅色資源建設(shè)、革命精神研究、紅色故事傳播高地，助力推進(jìn)“三地一區(qū)兩中心”建設(shè)。固鎮(zhèn)縣融媒體中心陳銳結(jié)合固鎮(zhèn)縣紅色資源保護(hù)現(xiàn)狀指出，近年來(lái)固鎮(zhèn)縣紅色資源的保護(hù)工作取得了顯著成效，紅色遺存大多得到了有效保護(hù)，同時(shí)，有些紅色遺跡的保護(hù)仍存在一些問(wèn)題，如：個(gè)別重要戰(zhàn)事和歷史事件發(fā)生地標(biāo)記不清、遷移的烈士墓地不能還原歷史本來(lái)面目、個(gè)別無(wú)人烈士墓沒(méi)有得到妥善保護(hù)等，提出要重視民間收藏家的藏品，堅(jiān)持先保護(hù)再開(kāi)發(fā)利用的原則，做好不可移動(dòng)文物的保護(hù)工作，重視文史資料的收集整理鑒別。

2.2 治淮紅色文化研究

蚌埠是淮河流域的中心城市之一，新中國(guó)治淮文化是紅色文化的重要組成部分。本次研討會(huì)研究者也圍繞這一主題，進(jìn)行了探究。蚌埠醫(yī)學(xué)院姜靚翎《凝練治淮紅色文化 賦能社會(huì)治理現(xiàn)代化》一文通過(guò)梳理新中國(guó)治淮工作的紅色歷史進(jìn)程及取得的偉大成就，考察了治淮工作蘊(yùn)含的紅色文化，指出堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是做好一切工作的根本保障，不斷提高治理現(xiàn)代化水平是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的重要依托，堅(jiān)持人民至上是治淮工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。治淮紅色文化，生動(dòng)詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，對(duì)于新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、革命傳統(tǒng)教育，涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，夯實(shí)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重大意義。

2.3 蚌埠重要黨史人物及重大革命事件研究

2.3.1蚌埠重要黨史人物

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蚌埠人民進(jìn)行革命、建設(shè)的波瀾壯闊歷史進(jìn)程中，許多先烈英模用鮮血和生命在蚌埠這方紅色的土地上譜寫了可歌可泣的動(dòng)人事跡，這些先烈英模中有安徽省第一個(gè)為革命捐軀的共產(chǎn)黨員、被贊譽(yù)為“青年工作的指導(dǎo)者”的楊兆成(又名楊自濤)，有接任陳履真任中共長(zhǎng)淮特委書記的朱務(wù)平，有組建安徽省革命史上唯一一支“秀才游擊隊(duì)”的李文宗，還有被譽(yù)為“淮畔抗戰(zhàn)播火人”的中共小蚌埠支部書記高揖三等。目前學(xué)界對(duì)蚌埠重要黨史人物的理論研究主要集中于王亞箴、高揖三、李文宗等革命先烈。

趙格、張相寶等收集整理了蚌埠地區(qū)首個(gè)農(nóng)村黨組織創(chuàng)建人王亞箴烈士的生平事跡，從王亞箴為黨組織發(fā)展和革命勝利作出的貢獻(xiàn)、嚴(yán)守部隊(duì)紀(jì)律做表率、與群眾建立深厚魚水情三個(gè)方面闡發(fā)了王亞箴作為共產(chǎn)黨員的高尚人格和堅(jiān)定信仰。

高曉東在《一篇悼文見(jiàn)證抗戰(zhàn)歷史》一文中，以1946年3月21日《拂曉報(bào)》第二版刊載的題為“悼高揖三同志”的悼文為史料，詳細(xì)梳理了蚌埠籍革命烈士高揖三(1909-1946)“長(zhǎng)期帶病為革命工作，積勞成疾，為支持革命工作，不惜變賣家產(chǎn)”的光輝事跡。

還有研究者對(duì)李文宗從投筆從戎，組建“皖北民間抗日游擊隊(duì)”，到冒死掩護(hù)張震將軍(時(shí)任新四軍四師參謀長(zhǎng))的事跡進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，詳實(shí)地介紹了李文宗從一名清末秀才，成長(zhǎng)為獻(xiàn)身抗日疆場(chǎng)的新四軍戰(zhàn)士的戎馬一生。

2.3.2蚌埠重大革命事件

姚狄《黎明之前——蚌埠人民迎接解放的斗爭(zhēng)》一文從淮海戰(zhàn)役時(shí)期，蚌埠工人護(hù)廠運(yùn)動(dòng)；蚌埠武術(shù)門派“胡門”參與地下斗爭(zhēng)；康善賢、朱百里等中共黨員在蚌埠執(zhí)行秘密任務(wù)的行動(dòng)三條線索展現(xiàn)了蚌埠解放前夕蚌埠人民和中共地下黨員共同迎接解放的斗爭(zhēng)過(guò)程。

梁學(xué)剛在《五河早期黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的石梁河農(nóng)民暴動(dòng)研究》一文中梳理了王亞箴在五河界溝建立五河縣第一個(gè)黨支部，秘密開(kāi)展黨的活動(dòng)，組織發(fā)動(dòng)石梁河農(nóng)民暴動(dòng)的斗爭(zhēng)，探討了石梁河農(nóng)民暴動(dòng)的歷史意義和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出石梁河農(nóng)民暴動(dòng)沉重打擊了國(guó)民黨的地方勢(shì)力、培養(yǎng)鍛煉了革命干部和群眾、在五河地區(qū)播下了革命火種。石梁河農(nóng)民暴動(dòng)遭到失敗的原因主要是“左”傾冒險(xiǎn)錯(cuò)誤，保密不嚴(yán)、警惕性不高，以及敵我力量懸殊。

3 蚌埠紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

3.1 蚌埠紅色文化資源開(kāi)發(fā)和利用研究

安徽科技學(xué)院梁紅玉、張德化、闞乃虎在《蚌埠地區(qū)紅色文化旅游資源的創(chuàng)新與發(fā)展研究》一文中指出新時(shí)代蚌埠地區(qū)的紅色文化旅游應(yīng)立足蚌埠旅游資源實(shí)際特點(diǎn)，從增強(qiáng)蚌埠紅色文化旅游資源知曉度；實(shí)施“紅色旅游+”的產(chǎn)業(yè)融合模式；凝聚駐蚌高校、駐蚌部隊(duì)等專業(yè)科研力量三個(gè)方面發(fā)力，挖掘、打造一批具有蚌埠特色的紅色旅游資源，更好為蚌埠人民服務(wù)，為振興蚌埠經(jīng)濟(jì)作出新貢獻(xiàn)。

蚌埠市文聯(lián)張凱在《發(fā)揮文藝獨(dú)特魅力 推動(dòng)蚌埠紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展》一文中指出，通過(guò)文藝的方式呈現(xiàn)和傳播紅色文化最能引起受眾共鳴，以藝術(shù)賡續(xù)紅色血脈，是紅色文化傳承發(fā)展的重要方面，建議從完善蚌埠紅色資源綜合開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃、改進(jìn)創(chuàng)作組織方式、加大創(chuàng)作扶持力度、打造區(qū)域性紅色文藝交流傳播中心、創(chuàng)作更多適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)特點(diǎn)的紅色文化作品五個(gè)方面推動(dòng)蚌埠紅色文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

有研究者就紅色文化與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相結(jié)合等方面，指出在全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，應(yīng)充分挖掘紅色文化本身的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，通過(guò)發(fā)展紅色旅游、打造愛(ài)國(guó)主義教育基地，形成蚌埠本土紅色資源品牌，助推鄉(xiāng)村振興。

3.2 紅色文化融入課堂教學(xué)研究

紅色文化教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，此次研討會(huì)上研究者們也圍繞如何推動(dòng)紅色文化融入課堂教學(xué)進(jìn)行了探討。蚌埠學(xué)院魏雪梅在《安徽地方紅色文化融入高校立德樹人實(shí)現(xiàn)路徑研究》一文中指出，要以習(xí)近平總書記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上講話為引領(lǐng)，加強(qiáng)課程育人、實(shí)踐育人、網(wǎng)絡(luò)育人，鼓勵(lì)思政課程和課程思政協(xié)同發(fā)力，充分發(fā)揮安徽地方紅色文化在立德樹人中的作用。張軍從知、情、行三個(gè)方面探討了蚌埠紅色文化融入初中思想道德與法治課的具體路徑。他指出教師既要在課堂教學(xué)中恰當(dāng)引入學(xué)生熟悉的身邊紅色資源，又要將課堂延伸至課外，精心組織實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)融合，潛移默化對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，傳承弘揚(yáng)民族精神。張照偉立足幼兒教育工作，指出應(yīng)積極挖掘紅色文化課程資源，通過(guò)開(kāi)展紅色文化教育主題活動(dòng)、在游戲中滲透紅色文化元素等方式，將紅色文化融入到幼兒園課程中，從幼兒時(shí)期培養(yǎng)孩子熱愛(ài)祖國(guó)的情感，傳承紅色基因。

4 蚌埠紅色文化研究的概括與展望

本次研討會(huì)緊密圍繞“蚌埠紅色文化的傳承和創(chuàng)新”主題，展開(kāi)了高質(zhì)量的學(xué)術(shù)研討，呈現(xiàn)出參與面廣、熱情度高、研究成果豐碩三大特點(diǎn)。本次研討會(huì)的成功召開(kāi)，有助于研究者更加清晰地了解蚌埠紅色文化研究的現(xiàn)狀和動(dòng)向，同時(shí)，從提交的論文和研討中我們也看到了目前的研究還存在一些不足，如對(duì)蚌埠紅色文化精神層面的挖掘不夠、對(duì)新中國(guó)成立后的蚌埠紅色文化研究不足、對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題缺少回應(yīng)與關(guān)注等問(wèn)題。

首先，紅色文化包含著物質(zhì)和精神兩個(gè)層面，是中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良革命傳統(tǒng)和強(qiáng)大精神力量的重要載體。當(dāng)前，學(xué)界普遍關(guān)注到了蚌埠紅色資源的保護(hù)、利用問(wèn)題，聚焦于蚌埠紅色文化物質(zhì)層面的研究。而對(duì)蚌埠紅色文化精神層面的挖掘還略顯單薄，如部分研究者只是采用敘述的方式對(duì)蚌埠重要黨史人物及重大革命事件進(jìn)行了回顧，對(duì)其中蘊(yùn)含的革命精神及重大意義缺少進(jìn)一步的提煉。

其次，蚌埠紅色文化是黨領(lǐng)導(dǎo)蚌埠人民在各個(gè)時(shí)期的偉大實(shí)踐中形成的。目前，研究者們普遍關(guān)注到了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代蚌埠地區(qū)形成的紅色文化。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以及新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)蚌埠人民所取得的偉大成就和所創(chuàng)造的先進(jìn)文化也是蚌埠紅色文化的重要組成部分，對(duì)于這部分紅色文化，目前還沒(méi)有得到學(xué)界的廣泛關(guān)注。

再次，關(guān)于紅色文化的價(jià)值與功能研究，學(xué)界主要從蚌埠紅色文化融入課堂教學(xué)、紅色文化資源的開(kāi)發(fā)利用、紅色文化與鄉(xiāng)村振興的結(jié)合等方面展開(kāi)研究，但是研究普遍從學(xué)理角度進(jìn)行分析，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注與回應(yīng)。

在新時(shí)代背景下，結(jié)合蚌埠實(shí)際，未來(lái)可從以下三個(gè)方面深化對(duì)蚌埠紅色文化資源的研究。

4.1 思想內(nèi)涵有待進(jìn)一步挖掘提煉

習(xí)近平總書記指出“每一個(gè)歷史事件、每一位革命英雄、每一種革命精神、每一件革命文物，都代表著我們黨走過(guò)的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，匯聚成我們黨的紅色血脈。”[3]紅色文化所蘊(yùn)含的革命精神和革命氣質(zhì)，關(guān)系到紅色傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)和紅色基因的傳承。充分挖掘提煉蚌埠重要黨史人物及重大革命事件所蘊(yùn)含的革命精神、重大意義及其時(shí)代價(jià)值，有助于回答好傳承什么樣的紅色基因、如何傳承紅色基因等重大問(wèn)題，激活蚌埠紅色文化中所蘊(yùn)藏的強(qiáng)大精神動(dòng)力。如蚌埠是渡江戰(zhàn)役的決策之地、指揮中心和重要戰(zhàn)場(chǎng)，蚌埠人民轟轟烈烈的支前運(yùn)動(dòng)為渡江戰(zhàn)役勝利打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，作出了巨大貢獻(xiàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)役所孕育的渡江精神體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和蚌埠人民的斗爭(zhēng)精神、團(tuán)結(jié)精神和奮斗精神，是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的寶貴資源。目前學(xué)界普遍關(guān)注到了渡江戰(zhàn)役總前委舊址孫家圩子紀(jì)念館作為蚌埠紅色資源的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于蚌埠人民在渡江戰(zhàn)役支前運(yùn)動(dòng)中所作的巨大貢獻(xiàn)及其所蘊(yùn)含的寶貴精神和時(shí)代價(jià)值缺少深入的挖掘，因而，有必要作進(jìn)一步研究和闡釋。

4.2 不同時(shí)期的紅色文化有待梳理形成完整鏈條

習(xí)近平總書記指出，“建立中國(guó)共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國(guó)、推進(jìn)改革開(kāi)放和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)我國(guó)發(fā)生的三大歷史性事件。”[4]這三大歷史性事件中蘊(yùn)含著豐富的紅色資源。認(rèn)真梳理蚌埠紅色文化發(fā)展史，挖掘不同時(shí)期的蚌埠紅色文化，特別是建國(guó)以后的蚌埠紅色文化，形成完整鏈條，有助于蚌埠人民形成文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，從而更加深刻地理解紅色政權(quán)來(lái)之不易，新中國(guó)來(lái)之不易，中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易。蚌埠是解放較早的工業(yè)城市，作為全國(guó)的老工業(yè)基地，蚌埠曾經(jīng)以雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)居安徽第一方陣。據(jù)史料記載，1949年1月，蚌埠解放以后便率先轉(zhuǎn)入經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和建設(shè)。安徽省第一臺(tái)空氣壓縮機(jī)、第一塊手表、第一輛自行車、第一臺(tái)冰箱等均產(chǎn)自蚌埠。這一時(shí)期，蚌埠人民充分發(fā)揚(yáng)了吃苦耐勞、艱苦創(chuàng)業(yè)的民族精神，把滿腔熱情投入到蚌埠轟轟烈烈的城市工業(yè)發(fā)展之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨人“延安精神”“大慶精神”在蚌埠的生動(dòng)實(shí)踐，其中涌現(xiàn)出了大量杰出的工人代表，流傳著許多感人肺腑的紅色故事，蘊(yùn)含著豐富的紅色資源，那段時(shí)期形成的紅色文化亟待進(jìn)一步挖掘、整理和研究。

4.3 價(jià)值與功能研究有待進(jìn)一步深化

紅色文化具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多方面的重要價(jià)值與功能。當(dāng)前蚌埠紅色文化的價(jià)值與功能研究應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，將蚌埠紅色文化與蚌埠經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合、與人民生活需求相結(jié)合，深入挖掘紅色文化的多元價(jià)值，深入探討蚌埠紅色文化如何與產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合、與鄉(xiāng)村振興相融合等新的時(shí)代課題。如關(guān)于紅色文化的教育價(jià)值與功能研究，在闡釋蚌埠紅色文化融入思政課等課程教學(xué)的具體路徑的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)一步思考如何引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的歷史觀，警惕“歷史虛無(wú)主義”思潮的影響等，以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為基點(diǎn)，用好身邊的紅色文化資源，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)同感，進(jìn)而做到知史愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義。又如，關(guān)于紅色文化與鄉(xiāng)村振興的研究，學(xué)界普遍關(guān)注到了紅色文化在助力鄉(xiāng)村振興方面的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，然而在與蚌埠“三農(nóng)”工作實(shí)際特點(diǎn)相結(jié)合方面思考不足。因而，未來(lái)應(yīng)在開(kāi)展實(shí)踐調(diào)查的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地探討紅色文化與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)相融合、利用當(dāng)?shù)丶t色文化對(duì)村民進(jìn)行紅色教育的現(xiàn)實(shí)路徑、發(fā)揮村民主體作用參與紅色資源保護(hù)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出具有可操作性的對(duì)策和方案，形成具有蚌埠地方特色的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，真正發(fā)揮紅色文化在發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明、改進(jìn)鄉(xiāng)村治理等方面的價(jià)值與功能。

“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。”[5]106在即將迎來(lái)黨的二十大勝利召開(kāi)的重大時(shí)刻，舉辦以“傳承創(chuàng)新蚌埠紅色文化”為主題的理論研討會(huì)，正當(dāng)其時(shí)，意義重大。蚌埠社會(huì)各界還需以此次研討會(huì)為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)蚌埠紅色文化的研究，不斷擴(kuò)大蚌埠紅色文化影響力，為蚌埠打造“三地一區(qū)兩中心”提供精神力量。