摘 要：弗吉尼亞·伍爾夫的短篇作品《邱園記事》展現(xiàn)了英國(guó)皇家花園的獨(dú)特美景，但也揭示了現(xiàn)代人的精神困境。在自然風(fēng)光之“靜”的襯托下，以蝸牛行動(dòng)為線索，四組人物的動(dòng)態(tài)感得以呈現(xiàn)。伍爾夫采用不同敘事技巧，如：象征手法、意識(shí)流手法、對(duì)話等凸顯了現(xiàn)代社會(huì)的弊端，即個(gè)人的精神壓力沉重，漫無(wú)目的，畏于行動(dòng)，注重物質(zhì)“生存”而非富含思考的“生活”;就人與人之間的關(guān)系而言，最親密的人也形同陌路，無(wú)比冷漠。由于戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，現(xiàn)代人“異化”嚴(yán)重。然而，伍爾夫還是對(duì)現(xiàn)代人擺脫精神困境寄予希望。

關(guān)鍵詞：《邱園記事》;現(xiàn)代人;精神困境;異化

中圖分類號(hào)：I561.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2022）02-0063-04

一、引言

弗吉尼亞·伍爾夫是杰出的英國(guó)現(xiàn)代主義女性作家，其寫作的主要目的是揭示“現(xiàn)代性”的弊端并提供精神指導(dǎo)，作品大多生動(dòng)形象地展現(xiàn)現(xiàn)代人的真實(shí)境遇。作為女性作家，伍爾夫的獨(dú)特之處是善于對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行細(xì)致揣摩，同時(shí)她也是“意識(shí)流”學(xué)派的重要代表。目前，我國(guó)學(xué)者集中研究伍爾夫的意識(shí)流手法或從女性主義等角度對(duì)作品進(jìn)行文本細(xì)讀，關(guān)注點(diǎn)主要圍繞《雅各的房間》《達(dá)洛維夫人》《墻上的斑點(diǎn)》《到燈塔去》等;也有學(xué)者從新視角評(píng)析有關(guān)伍爾夫的研究著作，如：陳麗從性別空間角度對(duì)相關(guān)專著進(jìn)行全新解讀[1]。還有部分學(xué)者致力于比較研究，如：馬文佳進(jìn)行了伍爾夫?qū)α钑A的影響研究[2]。總體來(lái)說(shuō)，伍爾夫文學(xué)研究的著作及論文數(shù)量較多，研究面較廣。而其短篇作品《邱園記事》的研究相對(duì)較少，現(xiàn)有研究集中在敘事手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面，如：散文化特征等[3]。而且，相關(guān)論文大多提及“現(xiàn)代性”問(wèn)題，卻沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)剖析?；谝陨锨闆r，本論文以伍爾夫的寫作手法為切入點(diǎn)，從象征、意識(shí)流、對(duì)話技巧三方面揭示現(xiàn)代人的內(nèi)心真實(shí)及精神困境。

二、蝸?！靶⌒挠|探”——現(xiàn)代人“負(fù)重前行”

《邱園記事》開(kāi)篇就描繪了美麗的邱園景象，將散文與詩(shī)的特征融合在一起[4]，宛如一幅色彩斑斕的印象主義畫卷，從局部逐漸過(guò)渡到整體，凸顯自然之美[5]。其中，有一個(gè)意象“蝸?！必灤┝苏恼拢B接了4個(gè)不同的場(chǎng)景。在美麗的花壇中，“蝸?！边@個(gè)意象并不新奇，它與花朵構(gòu)成了和諧畫面，一動(dòng)一靜，襯托自然之美。表面看，慢慢爬行的蝸牛恰好與花草樹木相得益彰，營(yíng)造了愜意舒適的氛圍。然而，伍爾夫選擇“蝸?！倍瞧渌麆?dòng)物是有深刻含義的。《邱園記事》寫于20世紀(jì)初，世界飽受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，正如文章中老年人提到的“威廉，古人認(rèn)為塞薩利就是天堂。而如今，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)打響，靈物游蕩于山巒間，發(fā)出雷鳴般的響聲。”[6]老人提到的“塞薩利”地區(qū)隸屬希臘，風(fēng)景優(yōu)美，充滿文化意蘊(yùn)，在希臘發(fā)展史上發(fā)揮著重要作用。在古希臘神話中，萬(wàn)物之神宙斯在塞薩利地區(qū)周邊的奧林匹斯山贏得勝利;此外，該地區(qū)提供的物資也為亞歷山大遠(yuǎn)征亞洲打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在西方人眼中，塞薩利地區(qū)雖然與“戰(zhàn)爭(zhēng)”有所聯(lián)系，但依舊是神圣的存在，更推動(dòng)了西方文明的發(fā)展。然而，伍爾夫時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)意義卻與古時(shí)大相徑庭?！办`物游蕩于山巒間，發(fā)出雷鳴般的響聲”一方面比喻戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模之大，但另一方面也暗示逝去的靈魂因戰(zhàn)爭(zhēng)不得安眠，抗議不義之戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于逝者尚且如此，更何況對(duì)現(xiàn)代人造成的傷害之大。戰(zhàn)后的現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了“迷惘的一代”，《邱園記事》中的4組人物均體現(xiàn)了“迷惘”的特點(diǎn)。人們的身心飽受摧殘，對(duì)科技和理性充滿懷疑，他們感受不到現(xiàn)實(shí)的美好，生活失去目標(biāo)，人生毫無(wú)意義。邱園美好的自然景象與現(xiàn)代人經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)后的殘酷現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對(duì)比，而“蝸?！本褪乾F(xiàn)代人的象征，穿梭于表面繁花似錦的世界而身負(fù)重?fù)?dān)。

具體而言，“蝸?！钡娘@著特點(diǎn)是慢，且背負(fù)沉重的硬殼?，F(xiàn)代人像蝸牛一樣，拖著疲憊的身體，承載著精神的壓力，慢速前行，小心翼翼“探觸”可能荊棘密布的未知世界。“它看起來(lái)像是有一個(gè)明確的目標(biāo)...很多東西橫在蝸牛的路途中。”[6]“蝸?！钡奶幘诚笳髦F(xiàn)代人的生活境遇，很多人看似有目標(biāo)，但是這也只是一種虛偽的表象。戰(zhàn)后人們的精神體系崩潰，懷疑自身存在的意義，他們像蝸牛一樣慢慢試探，不敢也不知向何方前行。除內(nèi)心的壓力與迷茫外，現(xiàn)實(shí)世界“枝杈縱橫”，縱使處于“花園”一般優(yōu)美的環(huán)境中，但還會(huì)有外在事物阻擋前行的腳步?，F(xiàn)代人正如蝸牛一樣面臨“內(nèi)憂外患”的境遇，即自身背負(fù)重殼，還要顧及外界的干擾。身負(fù)精神重?fù)?dān)，茫然沒(méi)有目標(biāo)，摸索著前行在坎坷的道路上，是現(xiàn)代人的生活寫照?！艾F(xiàn)在，蝸?？紤]過(guò)了每種路徑……感到懷疑……最終決定向下爬，因?yàn)槿~子卷起的地方距地面遠(yuǎn)，足以它通過(guò)?！盵6]像蝸牛一樣，現(xiàn)代人對(duì)待生活的態(tài)度是退縮，不敢嘗試。由于精神及外界雙重壓力而小心翼翼，沒(méi)有十足的把握則停滯不前，凡事必須仔細(xì)考量后才敢于邁出新的步伐。“最終決定向下爬”這句話表明雖然現(xiàn)代人缺乏敢于探索的勇氣，但是最終還是找到了自己的方向，這也暗示了伍爾夫?qū)τ诂F(xiàn)代人的精神生活狀態(tài)有一定美好的期許，就像文中描繪的自然之靜與人物之動(dòng)構(gòu)成的美景一樣，希望人們能不受戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的痛苦的影響，擺脫科技與現(xiàn)代性的弊端，融入自然，盡享自然風(fēng)光。同時(shí)伍爾夫也相信人們可以在探索、掙扎中找尋適合自己的道路，逐漸擺脫精神重?fù)?dān)。

三、夫婦間“貌合神離”——現(xiàn)代人“冷漠麻木”

作為意識(shí)流的代表，弗吉尼亞·伍爾夫認(rèn)為意識(shí)流有助于“展現(xiàn)人物心理的真實(shí)，即生命本身”[7]，現(xiàn)實(shí)世界的異化與荒誕已不能凸顯人“存在”的真實(shí)，只有人物內(nèi)心的想法才是應(yīng)該被把握的，其諸多作品或多或少都采用了意識(shí)流手法。在《邱園記事》中，人物意識(shí)流的描寫較為生動(dòng)且具有代表性，能夠充分展現(xiàn)社會(huì)人普遍的心理狀態(tài)。文章開(kāi)篇第一組人物就有大量心理描寫。男子與妻子帶著孩子們游園，看到美麗的自然景色，男子不禁想起了過(guò)去與前女友在一起的歲月，回憶起真摯的戀愛(ài)時(shí)光。而妻子也想起了過(guò)去，想到了老太太給她的珍貴的吻。夫婦倆回憶的都是過(guò)去的美好，一個(gè)是戀情，一個(gè)是吻，都是美好事物的象征。這對(duì)夫婦的所思所想是現(xiàn)代社會(huì)的典型?，F(xiàn)代人經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的摧殘，對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱幻想，不愿暢想未來(lái)，而總是回憶過(guò)去，似乎傳統(tǒng)的生活才是最珍貴的，人們沉浸在對(duì)過(guò)去的緬懷中。“有多少先人長(zhǎng)眠于樹下……代表了我們的過(guò)去，卻只留下一點(diǎn)痕跡?！盵6]在人們心中，無(wú)論是人還是物，過(guò)去都代表著美好，但這種美好已經(jīng)遠(yuǎn)去，人們求而不得，只能懷念。物是人非、滄海桑田之感油然而生。同時(shí)，這也反映了在現(xiàn)代社會(huì)大背景下，現(xiàn)代人認(rèn)為無(wú)論采用什么樣的態(tài)度過(guò)怎樣的生活，人終將逝去，不會(huì)留下什么，更多的人選擇“生存”而不是“生活”。

回憶過(guò)去的美好與現(xiàn)實(shí)中人們關(guān)系的異化形成強(qiáng)烈對(duì)比。夫婦二人關(guān)系冷漠，不關(guān)心彼此。在男子提到與前女友的往事時(shí)，“我剛才想到Lily（莉莉）了，我差點(diǎn)和她結(jié)婚”[6]，妻子毫不在意。通常情況下，對(duì)于丈夫提及之前的戀情，尤其是還說(shuō)明和前女友修成正果的可能性極大時(shí)，妻子可能會(huì)感到不悅，而文中的妻子表現(xiàn)過(guò)于淡定，思維跳躍較大，反而想起了長(zhǎng)眠地下的先人。她不在乎丈夫的過(guò)往，丈夫跟她說(shuō)的話也沒(méi)有認(rèn)真傾聽(tīng)，這是現(xiàn)代夫婦間關(guān)系異化的表現(xiàn)。此外，在得到妻子莫名其妙的回應(yīng)后，丈夫不甘心，繼續(xù)說(shuō)起當(dāng)時(shí)向前女友求婚的場(chǎng)景，而被妻子打斷，表明妻子不想也不愿意了解丈夫的過(guò)往。聽(tīng)到“Lily”這個(gè)詞，妻子的反映較為奇怪，她想起的是water-lilies（睡蓮），人名Lily能讓妻子想起植物water-lily，進(jìn)而想起發(fā)生在睡蓮旁邊老婦人的吻。這表明在妻子心中，丈夫的前女友莉莉就像睡蓮一樣，只是“物”一般的存在，激不起她內(nèi)心一點(diǎn)漣漪，她絲毫不關(guān)心丈夫的過(guò)往，只在乎給自己帶來(lái)美好享受的事物。而更為令人詫異的是，這個(gè)吻來(lái)自鼻子上長(zhǎng)疣的老婦人，“疣”與美好的“吻”似乎不太搭調(diào)，但就是這樣的一個(gè)吻卻讓妻子無(wú)比驚訝，回味無(wú)窮，因?yàn)檫@是她的第一個(gè)吻。20多年前還是小女孩的妻子從陌生人那里得到了第一個(gè)吻，這也暗示了現(xiàn)代人家庭關(guān)系的冷漠。人們?cè)诩彝ブ械貌坏綔嘏?，反而是?lái)自陌生人的愛(ài)讓他們記憶猶新。從整體角度看，夫婦兩人的意識(shí)活動(dòng)及對(duì)話支離破碎，每個(gè)人都不去仔細(xì)傾聽(tīng)對(duì)方的聲音并做出回應(yīng)，而是沉浸在自己的幻想中，像互不了解也不想去了解彼此的陌生人，世間本應(yīng)擁有最親密關(guān)系的夫婦也好似冷漠的“同行者”，只是一起結(jié)伴生存。

在男子的意識(shí)流活動(dòng)中，有一個(gè)意象“蜻蜓”引人注目。蜻蜓一直伴隨著男子求婚時(shí)的心理活動(dòng)，同時(shí)在男子心中，它也是向前女友莉莉求婚成功與否的關(guān)鍵?！拔业膼?ài)與期盼都在蜻蜓身上。我想，如果蜻蜓落在那片葉子上……她會(huì)答應(yīng)我的求婚?！盵6]求婚是人為活動(dòng)，男子應(yīng)該自己去行動(dòng)，去爭(zhēng)取，而他卻將賭注加下蜻蜓身上，由蜻蜓決定自己的命運(yùn)，這是一種唯心主義的表現(xiàn)，充滿荒誕色彩。最終隨著蜻蜓不斷盤旋而非落到綠葉上，男子主動(dòng)放棄了求婚，更象征著放棄了美好的愛(ài)情。面對(duì)求婚這樣的人生大事，隨意賭注，他把婚姻當(dāng)成兒戲，認(rèn)為無(wú)論與誰(shuí)結(jié)婚都改變不了渾渾噩噩的現(xiàn)實(shí)生活。男子是現(xiàn)代人的典型代表，內(nèi)心活動(dòng)極為豐富，樂(lè)于“想”而怯于“做”。他們對(duì)真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界感到麻木，有了目標(biāo)也不愿意付諸行動(dòng)，一切似乎都是“無(wú)所謂”，萬(wàn)事就交由“賭注”即可，能做的就是靜待結(jié)果。這種荒誕的唯心論也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神麻木。

四、老婦人“不知所云”——現(xiàn)代人“精神空虛”

在《邱園記事》中，4組人物基本都有對(duì)話?！皩?duì)話仿佛是讓讀者觀看一幕幕不同的戲劇”[8]，人物間的對(duì)話與邱園的靜態(tài)景象相互呼應(yīng)，動(dòng)靜結(jié)合，富有藝術(shù)感染力。其中，第3組人物，即一對(duì)中產(chǎn)階級(jí)下層（lower middle class）老婦人的對(duì)話較有特點(diǎn)，具體如下：

“Nell， Bert， Lot， Cess， Phil， Pa， 他說(shuō)，我說(shuō)，她說(shuō)，我說(shuō)……我說(shuō)—。

我的Bert， Sis， Bill， Grandad，老人，糖，糖，面粉，腌魚，蔬菜…糖?！盵6]

這段對(duì)話最顯著的特點(diǎn)是支離破碎，信息即是詞匯的堆砌，基本沒(méi)有形成完整的句子，讀起來(lái)頗有怪誕的感覺(jué)。讀者不知人物要表達(dá)什么意思，而對(duì)話者卻能彼此應(yīng)答。就形式而言，僅有的詞匯本身也是非正式的，富含口語(yǔ)化特點(diǎn)，如：Pa（爸爸），Sis（姐妹），Grandad（爺爺）。就內(nèi)容而言，沒(méi)有形成完整的意群，不知所云。在老婦人看到第2組年長(zhǎng)者的背影后，吐出了上述詞匯，有人名，有稱謂，有物品，但是不成句子，沒(méi)有中心思想，讀者不知道他們想表達(dá)什么含義。雖然兩位老婦人來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)下層，但從表達(dá)方面看，上述對(duì)話似乎不符合該階層人員身份，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。而且，對(duì)話中有語(yǔ)法錯(cuò)誤，如“I says”，老婦人沒(méi)加思考，與前面的“he says， she says”承接，凸顯思維混亂、混沌的生活狀態(tài)。同時(shí)，該對(duì)話還有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是“重復(fù)”。兩位老婦人的話語(yǔ)都有一定程度的重復(fù)，如“says”“sugar”，兩個(gè)詞重復(fù)了至少3遍。第一個(gè)老婦人重復(fù)“說(shuō)”，無(wú)論是“她說(shuō)”，“他說(shuō)”，還是“我說(shuō)”，后面的賓語(yǔ)都戛然而止，不知道要說(shuō)的內(nèi)容是什么。第二個(gè)老婦人重復(fù)“糖”，在說(shuō)過(guò)“面粉”“蔬菜”等物品后又回到了日常用品“糖”，不知是對(duì)第一個(gè)老婦人的回應(yīng)，還是有意為之，為掩蓋思想的匱乏。這段對(duì)話無(wú)論從形式上還是內(nèi)容上都支離破碎，毫無(wú)中心思想而言;對(duì)話充斥的語(yǔ)言錯(cuò)誤也凸顯人思維的混沌與隨意;重復(fù)表現(xiàn)了人的漫無(wú)目的。老婦人的對(duì)話是現(xiàn)代人精神生活的縮影，每天渾渾噩噩，沒(méi)有思考，不知所云，只是簡(jiǎn)單地表達(dá)片段似的想法，精神世界極度空虛。

此外，第二個(gè)老婦人說(shuō)出的物品名都是關(guān)于日常生活人們所需的食物，“糖”“面粉”“腌魚”“蔬菜”都是人維持生存的必需品。浮現(xiàn)在她腦海中的是“食物”而非“想法”，這體現(xiàn)了老婦人處在“生存”而非“生活”的狀態(tài)。而且，伍爾夫?qū)τ谒麄兊耐饷裁鑼懞艿湫停骸耙粋€(gè)矮胖且笨重，另一個(gè)面頰紅潤(rùn)，動(dòng)作敏捷?！盵6]兩者的體態(tài)從側(cè)面反映出其物質(zhì)生活較為豐富，身體健康良好。結(jié)合她們的言語(yǔ)與外貌特征，可以看出她們的精神生活與物質(zhì)生活形成了巨大反差，物質(zhì)極度豐富，而精神十分匱乏。老婦人不是少數(shù)人的縮影，而是現(xiàn)代人的典型代表。多數(shù)現(xiàn)代人只是在維持生存所需，渾渾噩噩地生活，精神空虛。雖然他們的內(nèi)心活動(dòng)豐富，也樂(lè)于表達(dá)，但只是閃現(xiàn)細(xì)碎、片段化的意識(shí)，浮于事物表面現(xiàn)象，不會(huì)深入思考。對(duì)于現(xiàn)代人而言，基于異化與荒誕的現(xiàn)實(shí)情況，他們沒(méi)有精神追求，漫無(wú)目的，安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。伍爾夫的《邱園記事》就像貝克特的《等待戈多》一樣，豐富展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活的平庸與瑣碎[9]，以及現(xiàn)代人的異化及精神荒蕪。

《邱園記事》以“蝸?！睘榫€，“花園”為背景，上演了4幕戲劇，形象描寫了現(xiàn)代人的生活狀態(tài)。“戰(zhàn)爭(zhēng)”給人們帶來(lái)了身體及精神上的摧殘，使得人們緬懷過(guò)去的美好，渾渾噩噩“生存”在當(dāng)下，并不再對(duì)未來(lái)抱有希望。這是20世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)的真實(shí)寫照，凸顯了美麗“表面”下現(xiàn)代人的精神危機(jī)及關(guān)系冷漠。

五、結(jié)語(yǔ)

在《邱園記事》中，弗吉尼亞·伍爾夫以邱園花壇美景為背景，用“蝸?！币庀蟠?lián)4組人物，使讀者欣賞不同的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，做到了動(dòng)靜結(jié)合。同時(shí)，作者采用象征手法、意識(shí)流手法、人物對(duì)話手法等從不同角度展現(xiàn)了現(xiàn)代人的精神困境，即個(gè)人背負(fù)巨大精神壓力，生活渾渾噩噩，懶于行動(dòng)，重“生存”而非“生活”。此外，人與人之間的關(guān)系冷漠無(wú)比，即使最親近的愛(ài)人間也缺乏關(guān)懷，精神上“形同陌路”。而在邱園美好自然景物的襯托下，現(xiàn)代人的“異化”更為凸顯。受到戰(zhàn)爭(zhēng)等因素的影響，現(xiàn)代人身心俱疲，迷茫于當(dāng)下，對(duì)未來(lái)缺少憧憬，卻懷念純真美好的過(guò)去。但是，即使現(xiàn)代人的精神世界荒蕪，伍爾夫卻認(rèn)為人們像“蝸?！币粯?，縱使觸探式慢速前行，身負(fù)重?fù)?dān)又受現(xiàn)實(shí)困難的約束，但仍會(huì)找到自己的前進(jìn)方向，有希望擺脫當(dāng)下困境，從而改變生活狀態(tài)。伍爾夫作品的意義在于為戰(zhàn)后動(dòng)蕩轉(zhuǎn)型期的社會(huì)提供精神指導(dǎo)[10]，為人們喚起新的希望。《邱園記事》揭示了20世紀(jì)戰(zhàn)后普遍的“迷惘”社會(huì)景象，給予人們以警示，值得當(dāng)代人深入思考。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）

To "Exist" or to "Live"

——The Mental Dilemma of Modern People in Kew Gardens

PANG Yue

（School of Foreign Studies， Harbin Engineering University， Harbin 150001， China）

Abstract： Kew Gardens， the short work of Virginia Woolf， represents the unique scenery of the royal garden of England， while at the same time， it also reveals the mental dilemma of the modern people. The dynamic scenes of the four groups of people are highlighted with the setting of natural landscape and the action of the snail. By using various narrative techniques， such as symbolism， stream of consciousness， and dialogues， the trouble the modern society brought people has shown clearly. Readers can sense the heavy mental burden shouldered by the modern people. They don't have definite aims and dare not to act. They are only pursuing the state of "existing" which focuses on the necessities of life instead of "living" which pays attention to deep thinking. While for the relationships between people， they show indifference towards each other， even for the beloved ones. Due to the impact of the war， people are alienated to a large extent. However， Woolf still has hopes for the escapement of the mental dilemma by the modern people.

Keywords： Kew Gardens; Modern People; Mental Dilemma; Alienation

收稿日期：2021-09-15

作者簡(jiǎn)介：逄玥（1994-），女，黑龍江哈爾濱人，漢族，講師，研究方向：英美文學(xué)。

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“伍爾夫‘新傳記’敘事表征與審美研究”（20WWB062）;2021年中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“美國(guó)本土裔文學(xué)中‘他者’身份研究”（3072021CF1207）;2021年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目“以《魯迅小說(shuō)集》為例看中國(guó)文化的對(duì)外傳播”（3072021CF1205）

1780500783224