【摘 要】學(xué)習(xí)文言詩文的關(guān)鍵策略在于學(xué)會(huì)吟詠、涵泳以及體悟。吟詠要在文言詩文的誦讀層面上反復(fù)練習(xí)，涵泳要在課堂體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)上定點(diǎn)聚焦，體悟要在文化傳承和理解上斟酌思量，這樣才能提升文言詩文的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】文言詩文閱讀;吟詠;涵泳;體悟

【中圖分類號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）03-0037-03

【作者簡(jiǎn)介】范維勝，浙江省寧波市鎮(zhèn)海區(qū)立人中學(xué)（浙江寧波，315200）教師，高級(jí)教師，浙江省特級(jí)教師。

教學(xué)生學(xué)習(xí)文言詩文，實(shí)質(zhì)就是提升學(xué)生傳承和理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，有助于提升其做人的品格。那么，怎樣才能讓學(xué)生讀懂、讀透文言詩文呢？筆者試從吟詠、涵泳以及體悟等方面，探究文言詩文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵策略。

一、吟詠：要在文言詩文的誦讀層面上反復(fù)練習(xí)

誦讀應(yīng)該是文言詩文課堂學(xué)習(xí)的主要形式，讀通與讀懂是學(xué)習(xí)文言詩文的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生文言詩文語言感知力的重要途徑。如何讓學(xué)生通過誦讀來學(xué)習(xí)文言詩文呢？

一要依字行腔，因聲入境。文言詩文之所以充滿巨大的魅力，除了其能夠表達(dá)豐富的意蘊(yùn)之外，還在于文言詩文能夠通過讀音本身來傳情達(dá)意。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，要想將文言詩文“以聲傳情”“以聲寫象”的特質(zhì)盡可能地放大與彰顯，必須讓學(xué)生先熟讀成“誦”，以“誦”喚醒熱情，借“誦”沉潛揣摩，倚“誦”歸納方法，用“誦”鞏固提升。例如學(xué)習(xí)李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩，在課堂上教師可以先將該詩的前兩句用PPT呈現(xiàn)出來——“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪”，再讓學(xué)生用合適的聲音將這兩句讀出來，通過誦讀調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官，達(dá)到音準(zhǔn)入耳、因聲求氣的效果。這首詩低婉哀轉(zhuǎn)的風(fēng)格一改李白往日浪漫飄逸的詩風(fēng)，仿佛讓我們聽到了詩人胸中的無限唏噓。

二要依句成韻，由吟入悟?！耙鳌本褪歉鶕?jù)自己對(duì)文言詩文的理解，通過對(duì)語音節(jié)奏、語調(diào)高低、語速緩急的處理來表現(xiàn)詩詞思想情感的一種審美藝術(shù)。例如學(xué)習(xí)曹操的《觀滄?！窌r(shí)，我們可以帶著學(xué)生“吟詠”入悟。首先引入《世說新語》中記載的“東晉大將軍王敦詠曹操《龜雖壽》以如意擊打唾壺為節(jié)”的故事，讓學(xué)生對(duì)曹操詩文的“節(jié)律”產(chǎn)生濃厚的興趣，有些學(xué)生在吟詠《觀滄?！窌r(shí)甚至開始在課桌上打起節(jié)拍。然后又引出鐘嶸在《詩品》中評(píng)論曹操詩歌的觀點(diǎn)“曹公古直，甚有悲涼之句”，啟發(fā)學(xué)生感悟。學(xué)生在第二遍吟詠之后分享心得：《觀滄?！访烤渌淖?，繼承了樂府舊體，這就是“古”;詩歌中既有“樹木百草”“秋風(fēng)洪波”的實(shí)寫，又有“日月星辰”的虛寫，突破了以往詩歌單一的現(xiàn)實(shí)主義題材，而且在節(jié)奏上還體現(xiàn)出一種剛勁的力度，這與曹操要統(tǒng)一北方的雄心壯志高度吻合，這就是“直”。

三要依意成調(diào)，以歌入情。筆者在引導(dǎo)學(xué)生吟唱文言詩文時(shí)，首先要求學(xué)生對(duì)文言詩文的意境、風(fēng)格和詩人的思想感情有一個(gè)明晰的把握。例如吟唱杜甫的《春望》時(shí)，我們可以大量使用休止符，加深對(duì)杜甫沉郁頓挫的詩風(fēng)的理解;吟唱蘇軾的《記承天寺夜游》時(shí)，則可運(yùn)用舒緩與急驟相間的音樂曲式進(jìn)行吟唱，讓學(xué)生在吟唱中感受作者在那一輪明月下心潮起伏的感情變化。

二、涵泳：要在課堂體驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)上定點(diǎn)聚焦

1.聚焦詞句，牽引全篇。

文言詩文字盡其妙，句盡其巧，字詞關(guān)情理，句段連內(nèi)涵。教師要想引導(dǎo)學(xué)生讀明白文言詩文，應(yīng)該聚焦字、詞、句、段，組點(diǎn)成線，連線成面，進(jìn)而立體地感悟文本，這就是我們常說的“涵泳”。例如筆者教學(xué)生學(xué)習(xí)杜甫的《石壕吏》時(shí)，就聚焦了“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”一句，引領(lǐng)學(xué)生體味課文，先想象石壕吏“怒” 的情態(tài)，再分析石壕吏為何而“怒”，理解老婦人“苦” 從何來，同時(shí)運(yùn)用類比聯(lián)結(jié)的策略，引入杜甫在安史之亂時(shí)創(chuàng)作的《春望》，讓學(xué)生感受國家的苦難。學(xué)生聚焦一句話，從聯(lián)想出發(fā)，用創(chuàng)造結(jié)尾，真實(shí)而又具體地感受到了敘事詩中的人物形象和其中蘊(yùn)含的情感。

2.聚焦情意，深度體味。

學(xué)習(xí)張岱的《湖心亭看雪》時(shí)，筆者聚焦“莫說相公癡，更有癡似相公者”的“癡”字設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，將學(xué)生的學(xué)習(xí)引向深入。抓住這一“癡”字，筆者設(shè)計(jì)了五個(gè)含有“癡”字的詞語或句子：①癡事？（作者做了一件什么事，癡嗎）②癡景?。ㄗ髡呖吹搅耸裁淳?，癡在哪里）③癡情?。ㄗ髡呓柽@景和事表達(dá)的是什么情，為何是癡的）④癡人？（知人論世，作者癡嗎）⑤都云作者癡，誰解其中味？（作者到底想表達(dá)什么）針對(duì)以上幾個(gè)含有“癡”字的詞語或句子，筆者還設(shè)計(jì)了不同的標(biāo)點(diǎn)進(jìn)行提示點(diǎn)撥，再聯(lián)系張岱生活的時(shí)代背景，學(xué)生就能體會(huì)出作者那無邊的孤獨(dú)情懷。再如學(xué)習(xí)歐陽修的《醉翁亭記》，我們可以聚焦作者在文中“樂”的心境，引導(dǎo)學(xué)生首先在文中找出含有“樂”的句子，再聯(lián)系歐陽修當(dāng)時(shí)的境遇和“醉翁”的“自號(hào)”，就能體味出文章蘊(yùn)含的深層次意蘊(yùn)。

3.聚焦評(píng)論，強(qiáng)化思維。

經(jīng)典的文言詩文歷來都受到評(píng)論家的贊賞，因此學(xué)習(xí)文言詩文時(shí)，引入前人的評(píng)論，強(qiáng)化學(xué)生的思維訓(xùn)練，也是將閱讀學(xué)習(xí)推向深入的有效方法。例如學(xué)習(xí)莊子的《北冥有魚》一課，筆者就引入這樣的評(píng)論：明代學(xué)者羅勉道解讀《莊子》時(shí)寫道，“初出一化字，乍讀未覺其有意，細(xì)看始知此字不閑”。學(xué)習(xí)研讀文本，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)看法的理解?！盎弊直澈蠹脑⒅f子發(fā)現(xiàn)的什么自然規(guī)律？經(jīng)過學(xué)生的學(xué)習(xí)研讀、小組合作探究，學(xué)生的思路被打開，小組代表的發(fā)言精彩紛呈，這樣的評(píng)論更能深化學(xué)生對(duì)《逍遙游》的感悟，促使其深度理解莊子散文的風(fēng)格。

三、體悟：要在文化傳承和理解上斟酌思量

學(xué)習(xí)文言詩文要將文化的傳承和理解作為學(xué)習(xí)的主要宗旨，讓文言詩文的學(xué)習(xí)為傳承和理解文化服務(wù)。要將文化融入文言詩文教學(xué)中，“體悟”是必要的學(xué)習(xí)路徑。學(xué)生既要從文言詩文的內(nèi)容和形式上通盤思考，又要了解作者經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)歷史人物、梳理歷史事件，并將作者、文中涉及的人物、文化古跡、歷史事件放到大的時(shí)代背景下進(jìn)行深度解讀，只有這樣，學(xué)生的體悟才能傳達(dá)詩文滋味、傳承文化基因。

1.揣摩意象，感受文化真意。

學(xué)習(xí)統(tǒng)編語文教材七年級(jí)上冊(cè)《古代詩歌四首》時(shí)，教材中“積累拓展”部分要求學(xué)生搜集整理借明月抒情的詩句。怎樣讓“明月”這一文化意象深入學(xué)生的心靈，浸潤學(xué)生的靈魂？我們不妨讓學(xué)生搜集整理有關(guān)明月的詩句，提煉“明月”這一文化意象，編輯制作文言詩文中有關(guān)“明月”文化意象的小詞典。學(xué)生整理并提煉了“明月”傳情達(dá)意的多層意蘊(yùn)，如借月亮寄托思鄉(xiāng)之情、表達(dá)離愁別緒、傳達(dá)真摯的愛情、象征人生的圓滿或者缺憾等。這樣，學(xué)生既真正體悟到詩人通過詩歌所傳達(dá)的思想情感，也對(duì)華夏兒女為何鐘情月亮有了深刻認(rèn)識(shí)。

2.溯源背景，感悟理想價(jià)值。

背景的溯源，對(duì)于理解文言詩文的價(jià)值取向尤為重要。筆者在引導(dǎo)學(xué)生理解把握《記承天寺夜游》中“閑人”的意義時(shí)，就是通過背景溯源來解讀詩文。教學(xué)中，筆者選擇了蘇軾在黃州時(shí)所寫的一組詩文——《臨皋閑題》《念奴嬌·赤壁懷古》《卜算子·黃州定慧院寓居作》《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》，讓學(xué)生細(xì)讀，幫助學(xué)生理解“閑人”一詞中隱藏的作者的復(fù)雜心境。學(xué)生討論后發(fā)現(xiàn)，即便如蘇軾那樣的豁達(dá)之人，也是經(jīng)歷了一番痛苦的掙扎，由惆悵失意、隨遇而安到自我嘲解、孤高寂寞，最終才能豁達(dá)樂觀。這樣的剖析，讓學(xué)生明白，蘇軾也是一位有血有肉、有情感、有理性的普通人。尤其是學(xué)生讀到《卜算子·黃州定慧院寓居作》里深夜獨(dú)自徘徊的蘇軾，他褪下了白天自我寬慰的微笑和堅(jiān)強(qiáng)，在孤寂寒冷的沙洲上依然不愿意隨波逐流的孤傲，讓人心生憐愛;當(dāng)學(xué)生讀到《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》中一句“也無風(fēng)雨也無晴”的坦然釋懷時(shí)，就會(huì)對(duì)蘇軾心生敬意。這時(shí)學(xué)生再來體悟《記承天寺夜游》中的“閑人”兩字，才真正感受到文字背后那種難以言表的復(fù)雜情思。

3.聯(lián)類旁征，探究文化內(nèi)涵。

學(xué)習(xí)《湖心亭看雪》時(shí)，筆者針對(duì)文本中一處答非所問的句子讓學(xué)生聯(lián)類旁征，咀嚼作者這樣寫的文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)了如下學(xué)習(xí)任務(wù)：《湖心亭看雪》中有這么一句話“問其姓氏，金陵人，客此”，問姓氏而答籍貫，回答籍貫后還特意補(bǔ)充說明是客居他鄉(xiāng)。請(qǐng)運(yùn)用聯(lián)類旁征的思維方法，嘗試推斷作者這樣寫有何文化深意，也可以借助網(wǎng)絡(luò)，查詢相關(guān)信息。

出示學(xué)習(xí)任務(wù)后，有學(xué)生很快就發(fā)現(xiàn)這可能和“事件發(fā)生時(shí)間與寫作時(shí)間有差異”相關(guān)。借助網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生很快驗(yàn)證了這個(gè)推斷。又有學(xué)生發(fā)現(xiàn)“金陵”二字確有蹊蹺，他們認(rèn)為，“金陵”之后有“客此”二字，多年前的“湖心亭看雪”一事肯定還有其他零零碎碎的細(xì)節(jié)，但是“客居”他鄉(xiāng)最能讓張岱觸景傷懷。深夜，蒼茫的大雪，同是天涯淪落人的孤獨(dú)之感讓他痛徹心扉。為何要“客居”，歸根結(jié)底還是朝代更迭、國破家亡?？梢韵胍?，張岱在深山老林寫下“金陵人，客此”時(shí)，內(nèi)心是多么痛楚，對(duì)舊時(shí)家國的溫暖是多么眷戀。這樣的推論，既結(jié)合了文本，又聯(lián)系了歷史文化信息，并且符合作者的人生經(jīng)歷、心路歷程。

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