曹海東

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079)

筆者平時閱讀古書，遇有其中詞語訓(xùn)釋存在疑義或爭議者，遂予以考辨，草為札記。今從中選取兩則，加以整理并發(fā)表，以就教于方家。

一、驚節(jié)

南朝詩人鮑照(字明遠(yuǎn))有詩《發(fā)后渚》，其詞略云：

江上氣早寒，仲秋始霜雪。從軍乏衣糧，方冬與家別。蕭條背鄉(xiāng)心，凄愴清渚發(fā)。……途隨前峰遠(yuǎn)，意逐后云結(jié)。華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)。推琴三起嘆，聲為君斷絕。

此詩敘寫詩人在秋冬之際從軍遠(yuǎn)行、自后渚(在今江蘇南京市西南)出發(fā)之后的情景，通過描述詩人在路上的所見所思，抒發(fā)了羈旅行役的愁緒以及壯志未酬的苦悶。該詩在語言運(yùn)用上有追求“陌生化”的傾向，遣詞造句顯得頗為生新奇險。近人黃節(jié)說：“華志，猶《庾中郎別詩》所云‘藻志’，皆明遠(yuǎn)自造之詞?！盵1]今人高峰指出：“‘途隨前峰遠(yuǎn)，意逐后云結(jié)。華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)’四句，情景交融，造語險怪，確如陳祚明《采菽堂古詩選》卷一九所云‘琢句必百煉，寧生澀必不凡近’。”[2]因此，后世學(xué)人解讀鮑照此詩，不免存在種種困難，以致對某些詞句的訓(xùn)釋出現(xiàn)分歧乃至偏差。如對詩中“韶顏慘驚節(jié)”之“驚節(jié)”的理解和解釋即是如此。下面略舉清代以來學(xué)者們有關(guān)“驚節(jié)”及“韶顏慘驚節(jié)”的解釋材料：

清聞人倓箋注：“驚節(jié)，驚時節(jié)之變也?！盵3]

清張玉谷(字蔭嘉)注全句云：“韶令之顏，慘傷于驚節(jié)序之變也。”[4]

張廷華注：“驚時節(jié)之變遷，傷華年之不再，故顏為慘?！盵5]

錢仲聯(lián)注：“驚節(jié)，驚時節(jié)之變也?！盵6]

西渡注全句云：“這句是說顏色慘傷，因?yàn)樾捏@節(jié)序的變遷?！盵7]

戴欽祥注：“驚節(jié)：驚嘆時節(jié)的變化?！盵8]

康金聲賞析云：“青春的容顏也在一次次驚嘆節(jié)候改變而建樹實(shí)少的愁苦中衰老下去。”[9]

郭預(yù)衡、辛志賢等注全句云：“這句是說，美好的容顏因驚嘆節(jié)序的變化而變得暗淡凄慘?！盵10]

褚斌杰注：“慘驚節(jié)：因驚訝節(jié)候變化之快變得憔悴?！盵11]

姜書閣、姜逸波注：“當(dāng)年青春的容顏也在驚痛時序飛轉(zhuǎn)中變得哀傷凄慘?！盵12]

由上觀之，學(xué)者們對“驚節(jié)”的解釋，彼此之間雖存在歧異之處，但也有相同之點(diǎn)。相同點(diǎn)主要有二：(1)對其中的“驚”字，是按其常用義作解。諸家或釋為“心驚”，或釋為“驚嘆”，或釋為“驚訝”，或釋為“驚痛”，具體釋義雖然存在一定的差異，但都含有“驚”的常見動詞性意義；(2)從釋文“驚時節(jié)之變”“驚嘆節(jié)序的變化”“驚訝節(jié)候變化之快”等相類的表述來看，其釋義結(jié)構(gòu)均為動賓結(jié)構(gòu)，這實(shí)際上都是把“驚節(jié)”視為動詞性的語言單位。

通過稽考相關(guān)文獻(xiàn)資料，特別是考核鮑照作品措辭造句的慣例，筆者認(rèn)為，上述諸家有關(guān)“驚節(jié)”的理解和解釋，均未諦；特別是將“驚”字訓(xùn)以常見字面義，釋作“心驚”“驚嘆”“驚訝”等，更失其本旨。筆者的基本觀點(diǎn)是：從詞性的角度來說，“驚節(jié)”是一個名詞，而非動詞或動詞性結(jié)構(gòu)；從構(gòu)詞方式的角度來說，“驚節(jié)”為偏正式，即“節(jié)”是中心語素(其義為“時節(jié)”“節(jié)序”)，“驚”為修飾性成分；從詞義的角度來說，“驚節(jié)”意指“快速流轉(zhuǎn)的時節(jié)”或“迅疾轉(zhuǎn)換的節(jié)序”。下面就此做一些具體分析：

第一，綜觀鮑照的文學(xué)作品，將“驚”字置于名詞性語素之前，組成合成詞，一般為偏正結(jié)構(gòu)的名詞。且看鮑照作品中的如下句子：

(1)臨驚風(fēng)之蕭條，對流光之照灼。(《舞鶴賦》)

(2)觀騰波之吞瀉，視驚箭之登沒。(《觀漏賦》)

(3)開芳及雉節(jié)，含采吝驚春。(《行藥至城東橋》)

(4)節(jié)如驚灰異，零落就衰老。(《在江陵嘆年傷老》)

(5)驚飆西北起，孤雁夜往還。(《和王護(hù)軍秋夕》)

(6)驚舲馳桂浦，息棹偃椒潭。(《采菱歌》七首之一)

(7)驚波無留連，舟人不躊佇。(《代棹歌行》)

這些例句中的“驚風(fēng)”“驚箭”“驚春”“驚灰”“驚飆”“驚舲”“驚波”，結(jié)合其所在的語境看，都應(yīng)是詞(今《漢語大詞典》收有“驚風(fēng)”“驚春”“驚灰”“驚飆”“驚波”等詞，亦可證)，而且都應(yīng)是偏正結(jié)構(gòu)的名詞。如例(6)中的“驚舲”，在句中作主語，指劃得很快的小船，明顯是偏正式的名詞，其以“舲”為中心語素，“驚”為修飾語素。即便是例(3)中較難判定其語法歸屬的“驚春”，如果結(jié)合上下文語境加以考究，也應(yīng)認(rèn)定它為偏正結(jié)構(gòu)的名詞。清人倪思寬曾言：

鮑明遠(yuǎn)《行藥至城東橋》詩：“開芳及稚節(jié)，含采吝驚春?！绷?，猶惜也?！绑@春”對“稚節(jié)”而言，則亦莫春之謂也。六朝人文法往往有如此者。(李)善注語意尚未穩(wěn)愜，至張銑以為“含其光彩，驚惜春序，恐時過年謝”云云，將“吝驚”二字連讀，既與上句不對，且其句法亦甚不佳矣。(《二初齋讀書記》卷三)

由此可見，以鮑照詩上句“開芳及稚節(jié)”的句法結(jié)構(gòu)為參照，下句中的“吝驚春”并非“吝驚”連讀為解，而是“驚春”二字相屬成詞，且據(jù)六朝時始盛的詩文對仗規(guī)則，與“稚節(jié)”相對為用的“驚春”應(yīng)是偏正結(jié)構(gòu)的名詞，因?yàn)椤爸晒?jié)”從詞性和結(jié)構(gòu)上看顯為偏正式名詞。

基于上文所述，將“驚節(jié)”視作偏正式名詞，甚合鮑照作品語言運(yùn)用的常例。再者，詩中的“驚節(jié)”，與上句“華志分馳年”的“馳年”對舉而用，其在語法性質(zhì)、語法結(jié)構(gòu)上應(yīng)與“馳年”相一致。今《漢語大詞典》收有“馳年”一詞，釋作“流逝的歲月”，且引鮑照《發(fā)后渚》此句為書證。觀此，“馳年”屬于偏正結(jié)構(gòu)的名詞，故與之相對而用的“驚節(jié)”也應(yīng)該是偏正式名詞。

第二，古代漢語中的“驚”可指動作、行為之迅疾，故把“驚節(jié)”的“驚”視為指時節(jié)流轉(zhuǎn)的速度之快，于古有據(jù)。

從古代文獻(xiàn)中“驚”字的實(shí)際使用情況來看，其可作“迅疾”“快速”講。如《文選·左思〈吳都賦〉》：“靸霅驚捷，先驅(qū)前途?！眲⒘甲ⅲ骸绑@捷，馳走之貌?！笨梢?，“驚”“捷”為同義關(guān)系，俱有迅疾義?！稘h語大字典》“驚”字條下列有義項(xiàng)“快速”，并引唐韋應(yīng)物《郡齋感秋寄諸弟》“方知昨日別，忽覺徂歲驚”為證。商務(wù)印書館《古代漢語詞典》“驚”字條下列有義項(xiàng)“疾，快速”，引唐張說《贈趙公》詩“流賞忽已散，驚帆忽難追”為證[13]。

另，古代漢語合成詞中動詞性語素前面的“驚”字，有的也可表示動作、行為的速度之快。例如，韓愈《春雪》詩：“弄閑時細(xì)轉(zhuǎn)，爭急忽驚飄?！备邌ⅰ短扉e青驄赤驃二馬歌》：“萬里長楸恐驚騖?！逼渲械摹绑@飄”“驚騖”，《漢語大詞典》分別釋作“急速飄落”，“急速奔馳”。

明乎以上所述，則知“驚”與“節(jié)”組合成偏正式名詞“驚節(jié)”，其義當(dāng)是指快速流轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)換)的時節(jié)。這有似表“快速”義的“急”與表“時節(jié)”義的“節(jié)”組合成“急節(jié)”一詞而可指快速遷轉(zhuǎn)變化的時節(jié)。例如,《南史·袁湛傳附袁彖傳》：“夫迅寒急節(jié)，乃見松筠之操；危機(jī)迥構(gòu)，方識貞孤之風(fēng)。”其中“急節(jié)”謂急速變化的節(jié)令。又如，李白《古風(fēng)》之二十二：“急節(jié)謝流水，羈心搖懸旌。”宋人楊齊賢注前句曰：“謂時節(jié)之去，如流水之急也?！盵14]《全唐詩詞語通釋》釋其中“急節(jié)”云：“疾速流逝之時節(jié)?！盵15]依筆者之見，“驚節(jié)”猶言“急節(jié)”，二者的結(jié)構(gòu)形式、語義內(nèi)容相同，前者可比類于后者而釋義。

第三，比勘古代文獻(xiàn)中的相類文句，亦可知“驚節(jié)”當(dāng)是指快速流轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)換)的時節(jié)。

鮑照《觀漏賦》有云：“佩流嘆于馳年，纓華思于奔月?！贝硕?，有學(xué)者認(rèn)為“意謂對于歲月的奔馳不息，長嘆不止，憂思不已。用佩、纓二字，表示嘆與思不離其身，無時或止”[16]。以此二句與前述“華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)”二句比勘對讀，可知這兩者都抒寫了對時光不居、年華易逝、志業(yè)難成的憂傷之情，且后者的“驚節(jié)”與前者的“奔月”在構(gòu)詞方式和詞義內(nèi)涵上明顯類同，因此，“驚節(jié)”完全可以參酌“奔月”的義訓(xùn)(迅疾流逝的歲月)而釋為快速流轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)換)的時節(jié)。此外，稽考包括鮑照詩歌在內(nèi)的古代文學(xué)作品中的眾多相類文句，亦可見“驚節(jié)”應(yīng)如是為訓(xùn)。古代文學(xué)作品中慨嘆時節(jié)(節(jié)序)速遷、人生苦短的文句比比皆是，現(xiàn)不妨錄示幾例如下：

(8)白露沾野草，時節(jié)忽復(fù)易。秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適?(東漢《古詩十九首》之七“明月皎夜光”。對此，《文選》張銑注：“怪嘆節(jié)氣速遷之意也。”)

(9)天地?zé)o窮極，陰陽轉(zhuǎn)相因。人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。(三國·曹植《薤露行》詩)

(10)人生倏忽如絕電，華年盛德幾時見?(鮑照《擬行路難》十八首之一)

(11)黃葉從風(fēng)散，共嗟時節(jié)換。忽見鬢邊霜，勿辭林下觴。(唐·權(quán)德輿《離合詩贈張監(jiān)閣老》詩)

(12)節(jié)序疾如飛，花姿詎金石？(明·駱問禮《賞菊》詩)

(13)時節(jié)有代遷，流光疾如馳。(明·陳王道《村居》詩，見徐崧《百城煙水》卷四)

綜覽上引意涵相類的文句，都言及時節(jié)遷變之速、流年逝去之快，體現(xiàn)了古人對時間、對人生的一種普遍性認(rèn)知和感受?；诖耍瑢ⅤU照《發(fā)后渚》“華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)”二句中的“驚節(jié)”釋作“快速流轉(zhuǎn)的時節(jié)”或“迅疾轉(zhuǎn)換的時序”，能契合上述古人(包括鮑照)的普遍性認(rèn)知和感受。

結(jié)合上下文來看，對《發(fā)后渚》的“驚節(jié)”作如上訓(xùn)釋，也能很好地講通“華志分馳年，韶顏慘驚節(jié)”二句的意思，即：美好的志向在快速逝去的歲月中消磨殆盡，靚麗的容顏在迅疾流轉(zhuǎn)的時節(jié)中變得慘淡。

綜上以觀，訓(xùn)解“驚節(jié)”一詞，最關(guān)鍵的是要解決好“驚”字的釋義問題?！绑@”字在古今漢語中都是使用頻率極高、字面極為尋常的字眼，這很容易引致人們依其通常的字面義作解，如前文所述學(xué)者們或釋為“心驚”，或釋為“驚嘆”，或釋為“驚訝”，或釋為“驚痛”，即是其例。殊不知，用字“寧生澀必不凡近”的鮑照在此使用了“驚”的一個較為冷僻的義項(xiàng)——快速(運(yùn)行、流逝等)。由于對此關(guān)鍵字眼的理解和解釋存在偏差，故學(xué)者們對“驚節(jié)”語法結(jié)構(gòu)的理解和分析也進(jìn)而出現(xiàn)錯誤，以為它是動賓之類的結(jié)構(gòu)，而不知其為偏正式名詞。學(xué)者們對古詩文中“驚”字的誤解，非止鮑照詩“驚節(jié)”一例，在其他作品的解讀活動中也時常出現(xiàn)。比如對李商隱《回中牡丹為雨所敗》詩中“錦瑟驚弦破夢頻”之“驚”的解釋，就是如此。黃世中曾言：

驚弦：喻急促之雨點(diǎn)擊打花盤，發(fā)出聲音如錦瑟迅疾之弦聲。驚，疾速、迅疾，非心驚之謂。魏李康《運(yùn)命論》：“風(fēng)驚塵起，散而不止?！表n愈《元和圣德詩》：“眾樂驚作，轟豗融冶?！盵17]

此處所論甚是。其中“非心驚之謂”當(dāng)是言出有因。觀今之各種注譯本，確有不少學(xué)者將李商隱詩中“驚弦”之“驚”解為“令人心驚”之類。例如：“錦瑟驚弦：謂錦瑟急奏，促柱繁弦，令人心驚。這里指急雨打花?！盵18]“驚弦：促柱繁弦令人心驚。比喻疾雨摧花?！盵19]

二、撓勞[20]

《齊民要術(shù)》卷七《笨曲并酒》有云：

作春酒法：……浸曲七八日，始發(fā)，便下釀。假令甕受十石米者，初下以炊米兩石為再餾黍，黍熟，以凈席薄攤令冷，塊大者擘破，然后下之。沒水而已，勿更撓勞。待至明旦，以酒杷攪之，自然解散也。初下即搦者，酒喜厚濁。

對上面引文中“撓勞”一詞，石聲漢注云：“‘撓’是擾動。勞是‘摩平’。兩個字都應(yīng)當(dāng)讀去聲?！盵21]《漢語大字典》“勞”字條引上列《齊民要術(shù)》中文句為例，釋“撓勞”之“勞”云：“耙平；摩平。”繆啟愉注云：“勞有‘動’義，見朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。撓勞：意即攪動。”[22]包啟安解“勿更撓勞”句云：“不必攪拌。”[23]

筆者認(rèn)為，上述學(xué)人對“撓勞”整個詞義的訓(xùn)釋大體不錯，但不為確詁，主要是對其中“勞”字的詮解有欠審當(dāng)。即以繆氏所詁而言，其據(jù)《說文通訓(xùn)定聲》而釋“勞”為“動”，實(shí)有未安，正如汪維輝所指出的：“朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》‘勞’字條并無‘勞’有‘動’義之說，只有引《[國語·]越語》：‘勞而不矜其功?！ⅲ骸畡佣灰岩??！@個‘勞’訓(xùn)‘動’是指人活動、勞動，與‘?dāng)噭印皇且换厥?，繆先生犯了偷換概念的毛病。”[24]

在筆者看來，上述“撓勞”實(shí)即“撓撈”一詞，其中“勞”字為“撈”之音借；“撓勞”讀為“撓撈”，其基本義可釋為“攪動撈漉”，在文中具體指以酒杷攪拌熟飯，以手撈抓飯塊。以下從三個方面略作申論：

其一，古代文獻(xiàn)中有“撓撈”一詞，因?yàn)橐酪艚枳值木壒?，其具有多種書寫形式，可以寫作“撓勞”“勞”等。因此，上述《齊民要術(shù)》中“撓勞”依古書假借之例，可以讀作“撓撈”。先看文獻(xiàn)中的相關(guān)用例：

(14)舍利弗復(fù)持一盂水著海，水中撓撈之，明旦往取故水去。(東漢·安世高譯《佛說處處經(jīng)》，大17/525[25])

(15)象王渴，欲行飲水。時諸小象走居前，入水飲，飲已，于水中走戲，撓撈水令濁惡，象王不能得清水飲。(東晉·佚名譯《那先比丘經(jīng)》卷上，大32/703)

由是觀之，“撓撈”作為一個詞，很早就出現(xiàn)在了古代文獻(xiàn)語言之中。

根據(jù)中古時代音義體著作的注音，表攪擾義的“撓”字讀音為呼高反或好高反，即讀與“蒿”字同(《慧琳音義》卷七十六“撓擾”條注云“上音蒿”)。這樣一來，“撓”字便與“”“秏”“耗”等字之音相近，并在文獻(xiàn)中常常假此諸字為之。如《慧琳音義》卷二十六“撓大?！睏l注云：“呼高反，《說文》：‘撓，擾也?！?jīng)文作，俗字也?！庇志砥呤摹皳蠑嚒睏l注：“上呼高反……傳文作秏。”《迦葉結(jié)經(jīng)》“撓亂正法”之“撓”，《中華大藏經(jīng)》?？庇浿^“資作‘耗’”(中52/334[26])。上述“撓撈”一詞中的“撓”，情形亦如是，在文獻(xiàn)中經(jīng)常假借“”“秏”“耗”諸字為之；而其中的“撈”，則往往假同音字“勞”為之。例如，上引例(14)中的“撓撈”，磧砂藏本作“撈”(磧63/159[27])，《中華大藏經(jīng)》用金藏廣勝寺本作“撈”，并出校記云：“‘’，麗作‘撓’?！畵啤?，資作‘勞’?！?中36/163)《大正新修大藏經(jīng)》亦出校記謂其中“撈”字宋本、宮本均作“勞”(大17/525)。又如，上引例(15)中的“撓撈”，《中華大藏經(jīng)》用金藏廣勝寺本作“撈”(中51/749)，《大正新修大藏經(jīng)》校記謂其中“撈”字宋本、宮本均作“勞”(大32/703)。又如：

(16)尊者迦葉曰：“……汝何為不從世尊求哀愍傷世間？”阿難答曰：“唯尊者，時魔波旬耗勞我意，故不從佛求哀耳?！?東漢·安世高譯《迦葉結(jié)經(jīng)》，磧91/540)

此例中的“耗勞”，實(shí)即“撓撈”。后晉沙門可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷二十二于此出“秏勞”二字，注云：“上呼高反。正作‘撓撈’。”(中60/249)又如：

(17)有泥犁名撓撈河，縱廣二萬里?！瓲枙r人皆墮撓撈河，湯沸涌躍。(西晉·法立共法炬譯《大樓炭經(jīng)》卷二，大1/284)

此例中前后兩“撓撈”，《中華大藏經(jīng)》所用金藏廣勝寺本分別作“撈”與“勞”(中33/824)；可洪《新集藏經(jīng)音義隨函錄》卷十三，于此出“撓勞”二字，注云：“上呼高反，下正作‘撈’?！?中59/1029)

由上可見，古代文獻(xiàn)語言中存在著“撓撈”一詞，因受用字假借的影響，其書寫形式歧雜不一，其中即有作“撓勞”者。因此，將前述《齊民要術(shù)》中的“撓勞”讀為“撓撈”，合于上揭文獻(xiàn)用字假借之例，且亦能與古人遣詞造句的習(xí)慣相吻契。就古代文獻(xiàn)中的用字情況看，不惟“撓撈”之“撈”常常假借“勞”字為之，還有其他一些復(fù)音詞中的“撈”字也是如此。敦煌寫本文獻(xiàn)中就有這樣的例子：

(18)我佛觀見閻浮提眾生，業(yè)鄣深重，苦海難離，欲擬下界勞籠，拔超生死。(見王重民等編《敦煌變文集》卷四《八相變》)

(19)捻得缽盂便勞廢。(見王重民等編《敦煌變文集》卷四《難陁出家緣起》)

此二例中的“勞”字均借作“撈”。袁賓考校例(18)云：“‘勞籠’借作‘撈漉’。《說文解字》水部：‘瀝，漉也?！斡癫米⒃唬骸S意瀝、漉皆訓(xùn)自下而上之?！梢姟畵其酢臼恰畵粕蟻恚驌啤囊馑?。……變文中的‘撈漉’從‘打撈’義引申出‘救拔’義?！盵28]黃征通過考辨原卷字形、上下文義，指出例(19)中的“勞廢”當(dāng)錄作“勞鹿”，而“勞鹿”實(shí)即“撈摝”之音借字，意為打撈[29]。

其二，稽考相關(guān)古籍資料可知，“撓撈”一詞是以“攪動撈漉”為其基本義。

“撓”可訓(xùn)作“攪”?！稄V韻·豪韻》：“撓，攪也。”如《荀子·議兵》“以指撓沸”，楊倞注：“撓，攪也?！奔词瞧淅?。《齊民要術(shù)》中也有類似用例，如卷一《種谷》“以汁和蠶矢、羊矢各等分，撓令洞洞如稠粥”，原書注曰：“撓，呼毛反，攪也?！倍皳啤弊挚舍屪鳌颁跞　??！稄V雅·釋詁一》：“撈，取也?！蓖跄顚O疏證曰：“今俗呼入水取物為撈，是其義也?！本C此以觀，“撓撈”一詞當(dāng)是由兩個意義相類的動詞性語素并列組合而成，其基本義應(yīng)釋為“攪動撈漉”。前人著述對此詞亦有訓(xùn)釋。如《慧琳音義》卷五十七注上引例(14)中“撓撈”，有云：“上好高反，《廣雅》云：‘撓，亂也?！堵曨悺吩疲骸?dāng)囈病！吕系斗础犊悸暋吩疲骸跞∫病！薄缎?yīng)音義》(磧砂藏本)卷十二對上引例(15)中“撓撈”注云：“《聲類》：‘撓，攪也?！斗窖浴罚骸畵?，取也?！⒃疲骸^以鉤撈物取也?！笨梢姡叭耸菍ⅰ皳蠐啤币辉~的基本義理解為“攪動撈漉”。附帶提及的是，近現(xiàn)代文獻(xiàn)語料中有“攪撈”一詞，用例甚多。如：

(20)以右手執(zhí)撈絲帚輕輕挑撥，使繭滾轉(zhuǎn)，又亂攪幾下，隨手一撩，將絲頭帶出水面(無撈絲帚，則用筷子三四只挑撥攪撈)。(楊鞏《中外農(nóng)學(xué)合編》卷十一《蠶類飼育·繅絲》)

(21)船頭上站著一個壯年的漢子，不住地向河中攪撈，他在撈取河中的水草。(董自強(qiáng)《初級模范日記》)

(22)他們沒找到筷子，各自找一根樹枝，一折為二，湊合著去鍋里攪撈，可惜鍋里沒有米。(韓少功《余燼》)

(23)街口一家染坊，染工在攪撈藍(lán)錠家織布料，把濕漉漉的布支撐在木架上。(奉榮梅《永不回來的風(fēng)景》)

顯然，這些例句中的“攪撈”一詞是以“攪動撈漉”為其基本義。古籍中的“撓撈”與之相較，構(gòu)詞之法相同，且其中的“撓”與“攪”同義，故其基本義亦應(yīng)與“攪撈”相侔，即作“攪動撈漉”講。

綜觀現(xiàn)今所見古籍中“撓撈”一詞的用例，有的可以直接訓(xùn)以上述基本義。像上引例(15)中的“撓撈”即是如此，參勘同篇中“(象)以鼻取水灑地，以鼻撈草掃地”之類的文句，其當(dāng)指小象在水中利用肢體攪動，并以鼻子撈漉。但有的則不能，如例(14)中的“撓撈”，結(jié)合語境看，應(yīng)據(jù)上述基本義隨文立訓(xùn)，釋作“攪擾”之類；又如例(16)中的“耗勞(撓撈)”，其與“我意”組配而用，當(dāng)是在上述基本義的基礎(chǔ)上引申指“煩擾”“擾亂”。

其三，辨察《齊民要術(shù)》上下文義，并考該書所述釀酒之法，其中“撓勞”讀作“撓撈”，宜當(dāng)依其基本義釋為“攪動撈漉”。

觀前引《齊民要術(shù)》卷七之原文，是講述酒曲加水浸漬告成后，于曲汁之中投放黍飯以發(fā)酵的工藝，亦即“下釀”之法。其中“初下即搦者，酒喜厚濁”一句值得注意，其謂以笨曲作春酒，下釀方法與尋常不同：在黍飯剛下甕時不能立即“搦”之，否則酒很容易變得稠濁。顯然，“初下即搦”云云是緊承前文所謂“勿更撓勞”而為言，旨在疏解不可“撓勞”的緣由。因此，其中“搦”字與“撓勞”在意義上無疑關(guān)聯(lián)甚切。然則，“搦”字何謂？這只要檢視《齊民要術(shù)》中如下一些文句，便不難得其確解：

(24)初下釀……于席上攤黍飯，令極冷。貯出曲汁，于盆中調(diào)和，以手搦破之，無塊，然后內(nèi)甕中。(卷七《造神曲并酒》)

(25)初下釀，止用米一石……炊為饙……饙極熟軟，便于席上攤之使冷。貯汁于盆中，搦黍令破，瀉著甕中，復(fù)以酒杷攪之。(卷七《造神曲并酒》)

(26)于黍飯初熟時浸曲；向曉昧旦日未出時，下釀，以手搦破塊。(卷七《笨曲并酒》)

(27)饙熟極軟，瀉著席上，攤之令冷。挹取曲汁，于甕中搦黍令破，瀉甕中，復(fù)以酒杷攪之。(卷七《笨曲并酒》)

(28)取黍米……炊作再餾飯。攤使冷，著曲汁中，搦黍令散。(卷七《法酒》)

由這幾例看，“搦”是指“下釀”時通常使用的一種技法，即以手抓捏曲汁中成團(tuán)塊的熟飯，使之破碎。故繆啟愉注“搦”字云：“捏散飯塊。”[30]明乎此，便知前述《齊民要術(shù)》卷七中與“初下即搦”的“搦”字之義有關(guān)聯(lián)的“撓勞(撈)”當(dāng)依其基本義而釋為“攪動撈漉”。這是因?yàn)?，其含“撈漉”之義，便可與此“搦”字之意相通相應(yīng)——“撈漉”是以手或他物入于液體中攬撈，而“搦”是以手入于曲汁中抓捏，正呈撈漉之勢，故“撈”或“撈漉”可以摹現(xiàn)出“搦”的姿狀。另外，由上引例(25)(27)所述看，通常情況下下釀，不僅要以手搦破飯塊，有時還要用酒杷攪拌。觀此，上述“撓勞(撈)”亦宜釋為“攪動撈漉”——如此為解，“撓勞(撈)”遂可與例(25)(27)所示下釀之常法相貼合：其中“撓”便即“以酒杷攪之”之謂，“勞(撈)”則實(shí)即“搦黍(飯)令破”之謂。

由以上三個方面的論述看，將《齊民要術(shù)》卷七中的“撓勞”讀為“撓撈”，釋作“攪動撈漉”，具體指以酒杷攪拌熟飯，以手撈抓飯塊，殆無可疑。

注釋：

[1] 轉(zhuǎn)引自徐天閔選編：《漢魏晉宋五言詩選集注》，武漢：武漢大學(xué)出版社，2013年，第308頁。

[2] 高峰：《南京古代文化變遷與文學(xué)演進(jìn)》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2019年，第102頁。

[3] (清)王士禛選,(清)聞人倓箋：《古詩箋》，上海：上海古籍出版社，2010年，第245頁。

[4] (清)張玉谷：《古詩賞析》，上海：上海古籍出版社，2000年，第376頁。

[5] 張廷華：《評注古詩讀本》，上海：大東書局，1926年，第17頁。

[6] 錢仲聯(lián)：《鮑參軍集注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第321頁。

[7] 西渡：《名家讀古詩》，北京：中國計劃出版社，2005年，第453頁。

[8] 戴欽祥：《山水田園詩傳》，長春：吉林人民出版社，1998年，第395頁。

[9] 賀新輝主編：《古詩鑒賞辭典》中冊，北京：中國婦女出版社，2004年，第914頁。

[10] 郭預(yù)衡、辛志賢，等：《漢魏南北朝詩選注》，上海：東方出版中心，2020年，第338頁。

[11] 褚斌杰主編：《中國歷代詩詞精品鑒賞》，西寧：青海人民出版社，2001年，第630頁。

[12] 姜書閣、姜逸波選注：《漢魏六朝詩三百首》，長沙：岳麓書社，1992年，第294頁。

[13] 《古代漢語詞典》編寫組：《古代漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，1998年，第812頁。

[14] 轉(zhuǎn)引自(唐)李白著，(清)王琦注，楊用成點(diǎn)校：《李白全集》第1冊，珠海：珠海出版社，1996年，第90頁。

[15] 《全唐詩詞語通釋》編纂組：《全唐詩詞語通釋》第2卷，合肥：安徽大學(xué)出版社，2017年，第1624頁。

[16] 楊明：《欣然齋筆記》，上海：東方出版中心，2010年，第162頁。

[17] 黃世中注疏：《類纂李商隱詩箋注疏解》第2冊，合肥：黃山書社，2009年，第1127頁。

[18] 陸永品選注：《中國詩苑英華：李商隱卷》，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，1997年，第28頁。

[19] 楊佐義主編：《全唐詩精選譯注》下冊，長春：長春出版社，2000年，第475頁。

[20] 此則的內(nèi)容，筆者曾以《〈齊民要術(shù)〉“撓勞”考釋》為題于2011年在鄖陽師范高等?？茖W(xué)校召開的湖北省語言學(xué)會古漢語研究會年會上報告，與會學(xué)者對本文提出過一些修改意見，謹(jǐn)此致謝！

[21] 石聲漢：《齊民要術(shù)今釋》，北京：科學(xué)出版社，1958年，第483頁。

[22] 繆啟愉：《齊民要術(shù)校釋(第2版)》，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1998年，第507頁。

[23] 包啟安：《南北朝時代的釀酒技術(shù)(續(xù))》，《中國釀造》1992年第2期，第37～45頁。

[24] 汪維輝：《〈齊民要術(shù)〉詞匯語法研究》，上海：上海教育出版社，2007年，第60頁。

[25] 此處“大”為書名簡稱，指《大正新修大藏經(jīng)》，臺灣新文豐出版公司1996年影印日刊本；“/”前后的數(shù)字分別表示該書的冊數(shù)和頁碼。下文均仿此。

[26] 此處“中”為書名簡稱，指《中華大藏經(jīng)》，中華書局1984～1996年影印本；“/”前后的數(shù)字分別表示該書的冊數(shù)和頁碼。下文均仿此。

[27] 此處“磧”為書名簡稱，指《磧砂大藏經(jīng)》，線裝書局2005年影印本；“/”前后的數(shù)字分別表示該書的冊數(shù)和頁碼。下文均仿此。

[28] 袁賓：《敦煌變文?？绷阍a(bǔ)記》，《社會科學(xué)》1984第4期，第78～84頁。

[29] 黃征：《敦煌寫本整理應(yīng)遵循的原則》，《敦煌研究》1993第2期，第101～108頁。

[30] 繆啟愉：《齊民要術(shù)校釋(第2版)》，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1998年，第507頁。