陳 雪

隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)正成為世界各國(guó)移民的目的地，位于西南邊陲的云南也迎來(lái)了境外人口的劇增。與2010年全國(guó)第六次人口普查相比，2020年第七次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)顯示：10年間，云南省的境外人口數(shù)量排名從2010年的全國(guó)第六躍升至全國(guó)第二，僅次于廣東省。云南省還是全國(guó)境外人口數(shù)量增長(zhǎng)幅度最大的省份，10年間境外人口數(shù)量增加了約33.2萬(wàn)人，在滇境外人口數(shù)接近38萬(wàn)人。(1)數(shù)據(jù)來(lái)源于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《2010年第六次全國(guó)人口普查接受普查登記的港澳臺(tái)和外籍人員主要數(shù)據(jù)》，2011年4月29日，http://www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/201104/t20110429_3032 9.html；國(guó)家統(tǒng)計(jì)局《第七次全國(guó)人口普查公報(bào)(第八號(hào))——接受普查登記的港澳臺(tái)居民和外籍人員情況》，2021年5月11日，http://www.stats.gov.cn/tjsj/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/202106/t20210628_1818827.html。云南與越南、老撾和緬甸三國(guó)山水相連，通過(guò)“一帶一路”倡議的推進(jìn)，其作為面向南亞?wèn)|南亞門(mén)戶的輻射效應(yīng)進(jìn)一步凸顯，以跨國(guó)婚姻移民、跨境務(wù)工人口，以及跨國(guó)留學(xué)生為主的周邊國(guó)家移民不斷涌入，是云南省境外人口劇增的主要來(lái)源，也獲得了學(xué)界的廣泛關(guān)注。

除了上述三種類型的移民之外，擁有豐富的生態(tài)、生物以及民族文化多樣性資源的云南，還成為了歐美外僑的棲息地。盡管與云南省邊境地區(qū)龐大的外籍人口數(shù)量相比，他們所占比例不大，但仍是不可忽視的一種移民類型。以昆明為例，常住外國(guó)人分別來(lái)自139個(gè)國(guó)家，其中人數(shù)排名前十的國(guó)家不僅有東南亞的老撾、泰國(guó)等國(guó)，還有南亞的孟加拉國(guó)和印度等國(guó)，也有美國(guó)、加拿大這樣的西方發(fā)達(dá)國(guó)家。(2)數(shù)據(jù)由昆明市公安局出入境管理局于2020年6月提供。面對(duì)云南省外籍人口的多元化結(jié)構(gòu)，開(kāi)展在華外國(guó)人的研究既應(yīng)關(guān)注來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的移民，也應(yīng)關(guān)注來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的移民。

一、問(wèn)題的提出

歐美學(xué)界以“僑民”(expatriate)替代更為寬泛的“移民”(migrant)，專指歐美遷徙者，以突顯出其作為優(yōu)勢(shì)移民的身份。大多數(shù)從北向南遷徙的移民，與當(dāng)?shù)厝讼啾龋诮?jīng)濟(jì)上更為富裕。但北—南移民的優(yōu)勢(shì)指的并不是移民個(gè)體的經(jīng)濟(jì)能力。跨國(guó)流動(dòng)所映射的實(shí)際上是全球地緣關(guān)系的不平等。(3)Nicholas K.Blomley,“Mobility,empowerment and the rights revolution”,Political Geography,vol.13,no.5,1994,pp.407～422.地緣政治中的權(quán)力不對(duì)等，在使南—北移民面臨普遍脆弱性之時(shí)，卻為北—南移民帶來(lái)了相對(duì)優(yōu)勢(shì)。移民原籍國(guó)在世界體系中的核心位置，在經(jīng)濟(jì)和政治上所占據(jù)的強(qiáng)勢(shì)地位，使其在向南遷徙時(shí)具有了“不勞而獲的優(yōu)勢(shì)”(unearned privilege)。(4)Sarah Scuzzarello,“Practicing privilege.How settling in Thailand enables older Western migrants to enact privilege over local people”,Journal of Ethnic and Migration Studies,vol.46,no.8,2020,pp.1606～1628.

國(guó)際移民研究普遍認(rèn)為，在新的棲息地，西方遷徙者還是生活在屬于歐美人的小圈子里，用一道隱形的藩籬將他們與本地族群隔離開(kāi)來(lái)，從而維持以及感受他們的優(yōu)勢(shì)。安娜-麥克·費(fèi)希特爾(Anne-Meike Fechter)將歐美移民的這種生活狀態(tài)形容為“僑民氣泡”(Expat Bubble)——這個(gè)“氣泡”是懸浮的，因?yàn)樗麄兿硎苤?dāng)?shù)厝藶樗麄兲峁┑娜轿粌?yōu)質(zhì)服務(wù)，而不用與其接觸交流，因此有一種不真實(shí)感?！皻馀荨边€隱喻他們所擁有的獨(dú)立的、專屬于他們自己的微氣候世界——無(wú)論是在居住的位置，還是在社會(huì)文化上，他們都與南部國(guó)家當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保持雙重距離。(5)Anne-Meike Fechter,“Living in a Bubble:‘Expatriats’ Transnational Space”,in Amit,V.eds,Going First Class?New Approaches to Privileged Travel and Movement,NY:Berghahn Books,2007,p.33～52.

現(xiàn)有研究都主張審視北—南移民的能動(dòng)性，要重視全球歷史和經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的種族和勞動(dòng)力的不平等結(jié)構(gòu)。但這些研究大都是由西方學(xué)者對(duì)本國(guó)海外僑民發(fā)起的反思性研究。雖然也有少量來(lái)自全球南方的學(xué)者參與，但絕大部分研究在認(rèn)識(shí)北—南移民所處的跨國(guó)結(jié)構(gòu)和能動(dòng)性施展時(shí)，對(duì)南部國(guó)家本地社會(huì)之轉(zhuǎn)型，本地居民與外來(lái)者的互動(dòng)未有足夠重視。大多數(shù)對(duì)北—南移民的研究，依舊停滯在“文化隔離”的層面上，處于一種西方人顧影自憐的狀態(tài)中。

中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，不僅使中國(guó)人自身的生活發(fā)生著翻天覆地的變化，也促使來(lái)華移民進(jìn)入到一個(gè)后優(yōu)勢(shì)時(shí)代——發(fā)達(dá)國(guó)家持續(xù)面臨經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)，與中國(guó)社會(huì)處于相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展?fàn)顟B(tài)對(duì)比之下所形成的新跨國(guó)情景。它使來(lái)華移民的生活方式更為復(fù)雜，增加了更多可能性。筆者曾于2007年至2008年對(duì)云南省會(huì)城市昆明的歐美外僑人際交往進(jìn)行調(diào)研，2020年再次對(duì)這里的歐美外僑展開(kāi)調(diào)研。10余年間，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展，兩個(gè)時(shí)段的調(diào)研，構(gòu)成了一個(gè)觀察歐美外僑在中國(guó)西南城市優(yōu)勢(shì)身份實(shí)踐及轉(zhuǎn)變的比較視域。

二、研究歐美外僑在昆明：情景與方法

昆明雖不是全球化的大都市，但對(duì)于歐美人來(lái)說(shuō)，卻擁有獨(dú)特的魅力。2007年，一位筆者訪談的美國(guó)人，曾通過(guò)細(xì)分歐美移民在中國(guó)居住的訴求，來(lái)定位不同的城市。在他看來(lái)：

昆明氣候宜人，擁有一個(gè)聯(lián)系緊密的外國(guó)人社區(qū)，生活便利且消費(fèi)水平不高，擁有世界主義的文化和良好的區(qū)位……倘若是一個(gè)雄心勃勃的商人，昆明發(fā)展緩慢的步伐和機(jī)會(huì)的匱乏，也許會(huì)讓人窒息；倘若一個(gè)人只想生活在中國(guó)，不想碰到太多其他外國(guó)人，也不會(huì)愛(ài)上這里。(6)陳 雪：《陌生人？朋友？——?dú)W美裔外國(guó)人在昆明人際交往研究調(diào)查》，云南大學(xué)碩士論文，2008年。

21世紀(jì)初，勞倫斯·莫斯(Laurence Moss)發(fā)明了“舒適移民”(Amenity migrants)一詞來(lái)凸顯遷徙者的文化偏好。在他看來(lái)：舒適性移民流動(dòng)的目的，是為了尋找有質(zhì)量的生活環(huán)境和異域文化，尤其是追逐山地之美，以及當(dāng)?shù)睾椭C的風(fēng)土民情。莫斯觀察到，一些喜歡山地風(fēng)貌的舒適移民將位于紅土高原的昆明及其他云南城市，與泰國(guó)北部的清邁地區(qū)和馬來(lái)西亞的卡梅倫、老撾的瑯勃拉邦、越南的達(dá)拉和薩帕等地作為其遷徙亞洲的選擇。雖然這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不高，但卻能滿足西方遷徙者對(duì)于生態(tài)和文化的訴求。(7)Laurence A.G.Moss,The Amenity Migrants Seeking and Sustaining Mountains and their Cultures,Oxfordshire:CABI,2006,p.216.

2020年4月，因?yàn)閰⑴c昆明市一個(gè)建設(shè)國(guó)際化社區(qū)的項(xiàng)目，筆者開(kāi)始對(duì)在昆常住外國(guó)人展開(kāi)訪談?；谑嗄昵霸L談在昆歐美外國(guó)人的經(jīng)驗(yàn)積累，調(diào)研透過(guò)三條路徑獲得受訪者：一是通過(guò)訪談原本認(rèn)識(shí)的在昆外籍友人，并以他們?yōu)橹行?，以滾雪球的方式，訪談其他外國(guó)人；二是在一家由在昆外國(guó)人開(kāi)辦的網(wǎng)站Go Kunming(去昆明)上發(fā)布英文廣告，招募自愿受訪者；三是經(jīng)由昆明市外辦介紹，訪談一些與官方開(kāi)展合作的外籍人士。

在初步選擇訪談?wù)邥r(shí)，筆者并沒(méi)有區(qū)分受訪者的來(lái)源國(guó)。但由于招募廣告是在以歐美人為主的本地英文線上社區(qū)發(fā)布，因此獲得了更多來(lái)自歐美的自愿訪談對(duì)象。從2020年4月至2021年1月，筆者共訪談了36名歐美外僑，他們來(lái)自美國(guó)、加拿大、英國(guó)、法國(guó)、西班牙、荷蘭和瑞典。(8)為保護(hù)田野報(bào)告人，文中涉及人物均做了虛名化處理。訪談過(guò)程中，筆者請(qǐng)他們描述了個(gè)人的流動(dòng)經(jīng)歷、遷徙至昆明的動(dòng)機(jī)、詢問(wèn)了他們的家庭背景，學(xué)歷情況，在昆明的日常工作和生活、社會(huì)交往方式，人際網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成，還有個(gè)人價(jià)值觀及未來(lái)的生活規(guī)劃等方面的具體問(wèn)題。在近8個(gè)月的時(shí)間里，筆者還深入到他們經(jīng)?；顒?dòng)的咖啡館、酒吧、餐廳等實(shí)體場(chǎng)所，以及Go Kunming這個(gè)開(kāi)放的虛擬場(chǎng)域進(jìn)行參與式觀察。

根據(jù)昆明市公安局提供的數(shù)據(jù)，筆者發(fā)現(xiàn)昆明市的外籍人口中，排名第一的是亞洲國(guó)家的移民，緊隨其后的就是歐美移民。受到疫情的影響，在昆的歐美常住人口總數(shù)并不大，但受訪者在昆明居住的時(shí)間都超過(guò)了12個(gè)月，還有6位受訪者從20世紀(jì)90年代起就在昆明常住。與北上廣深等國(guó)內(nèi)超大城市相比，昆明并沒(méi)有太多大型跨國(guó)機(jī)構(gòu)，昆明的歐美外僑也多為自發(fā)型遷徙者，他們不是在全球化大都市中謀生存的世界主義公民，更貼近“舒適移民”和“生活方式移民”的描述，是集冒險(xiǎn)者、旅游客、暫居或旅居者、自由職業(yè)者等多重身份交織的一個(gè)群體。

國(guó)際移民是時(shí)代轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物，進(jìn)入中國(guó)各個(gè)區(qū)域不同類型的外來(lái)者，對(duì)于我們理解各地的發(fā)展與開(kāi)放都是難得的線索。對(duì)于身處昆明的西方人而言，他們?cè)谥袊?guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)歷，能提供相對(duì)于東部城市的另一個(gè)樣本，為審視優(yōu)勢(shì)的相對(duì)性積累了重要素材。

三、彈性的優(yōu)勢(shì)及其天花板

在昆明，歐美人仍享有某種意義上的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)具有空間性、彌散性和限制性三重特征，筆者稱其為“彈性的優(yōu)勢(shì)”。

地緣與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重邊陲性，導(dǎo)致中國(guó)西南地區(qū)城市的國(guó)際化程度不充分。地方發(fā)展的相對(duì)滯后，與國(guó)家主導(dǎo)的對(duì)外開(kāi)放導(dǎo)向，既給地方政府的國(guó)際化工作帶來(lái)了壓力，還催生了本地居民迫切體驗(yàn)全球文化和消費(fèi)產(chǎn)品的渴望?？梢哉f(shuō)，同國(guó)際接軌是從地方政府與民間都積極參與的行動(dòng)。加之跨國(guó)職業(yè)中介機(jī)構(gòu)所搭建的全球招聘網(wǎng)絡(luò)，使很多歐美外僑在動(dòng)身來(lái)到此地之前，已經(jīng)透過(guò)中介，找到了工作。只不過(guò)，工作的類型主要是擔(dān)任教授外語(yǔ)的外籍教師。在筆者的訪談對(duì)象中，外教，幾乎是他們最早抵達(dá)昆明時(shí)都會(huì)選擇的職業(yè)，目前有很多人也仍在從事這一工作。他們將當(dāng)外教當(dāng)做是在本地站穩(wěn)腳跟的策略。

與中國(guó)其他城市一樣，在云南無(wú)論是公立學(xué)校，還是私立學(xué)校，外教的占比都是體現(xiàn)學(xué)校師資力量中的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的熱情，覆蓋了從低齡兒童到成年人各個(gè)年齡段群體。昆明以及云南其他城市對(duì)于教授英語(yǔ)等外語(yǔ)的外教有著巨大需求。龐大的外教勞力市場(chǎng)，促使各種全國(guó)連鎖、區(qū)域連鎖，以及本地語(yǔ)言培訓(xùn)機(jī)構(gòu)孕育而生。但與北上廣等大都市相比，昆明外語(yǔ)培訓(xùn)市場(chǎng)的管理依然十分不規(guī)范，對(duì)于外教的資格認(rèn)證缺乏相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。

地方社會(huì)不充分的國(guó)際化，外語(yǔ)教學(xué)市場(chǎng)的欠規(guī)范，使很多不具備語(yǔ)言培訓(xùn)資質(zhì)的歐美人也能進(jìn)入到本地教學(xué)機(jī)構(gòu)中，獲得與本地居民收入相比更高的收入，從而輕松安頓下來(lái)?？梢哉f(shuō)，當(dāng)歐美外籍人士想要在中國(guó)東部城市就業(yè)和生存，面臨的門(mén)檻越來(lái)越高，優(yōu)勢(shì)空間不斷萎縮之時(shí)，在西南地區(qū)，他們?nèi)匀幌碛邢鄬?duì)更多一些的優(yōu)勢(shì)，這就是優(yōu)勢(shì)的空間性。中國(guó)東西部發(fā)展的相對(duì)不平衡帶來(lái)的“優(yōu)勢(shì)差距”，使一部分外國(guó)人在決定從本國(guó)遷出時(shí)就選定了昆明；也使一部分在中國(guó)東部大都市面臨生存壓力的外國(guó)人，有了在中國(guó)城市之間進(jìn)行二次遷徙的機(jī)會(huì)，即從東部遷徙至西南。

美國(guó)女孩朵拉就是在北京工作多年后，通過(guò)中介覓得昆明一家國(guó)際中學(xué)的教職后，離京抵昆的。在她看來(lái)，和北京相比，昆明低廉的房租，讓她獲得了太多的幸福感。在這里她每月只用花費(fèi)不到2 000元便能租到市中心二室一廳的公寓單獨(dú)居住，這對(duì)于不希望私生活被打攪的她來(lái)說(shuō)，是一件完美的事。

外教勞力市場(chǎng)的強(qiáng)大需求，引發(fā)了外教就業(yè)優(yōu)勢(shì)的彌散。由于大多數(shù)本地人易將白種人等同為英語(yǔ)為母語(yǔ)者。教育機(jī)構(gòu)就利用消費(fèi)者對(duì)語(yǔ)言與形象的錯(cuò)位印象，聘請(qǐng)了很多來(lái)自歐美非英語(yǔ)國(guó)家的白人，或膚色較淺的外國(guó)人從事英語(yǔ)教學(xué)。尤其是在對(duì)低齡兒童的英語(yǔ)教學(xué)中，這一現(xiàn)象更為普遍。在調(diào)查過(guò)程中，筆者不僅結(jié)識(shí)了教英語(yǔ)的西班牙人和荷蘭人，還訪談到了在這里曾經(jīng)或正在從事英語(yǔ)外教工作的俄羅斯人、巴西人以及哥倫比亞人。他們要么是白人，要么是擁有歐洲血統(tǒng)的拉丁美洲人，例如西班牙后裔。種族身份帶給了他們從事外教的機(jī)會(huì)。

俄羅斯人維克多14歲便同母親來(lái)到中國(guó)。期間，他向在中國(guó)的歐美人學(xué)會(huì)了英語(yǔ)，之后便做過(guò)一段時(shí)間英語(yǔ)外教。巴西人愛(ài)德華幼年隨父母從巴西遷徙至美國(guó)北加州的一個(gè)小鎮(zhèn)生活，成年之后他曾旅居巴西和墨西哥，來(lái)到昆明后，也是從事英語(yǔ)外教的工作。哥倫比亞人詹妮弗曾在美國(guó)短暫留學(xué)，之后返回哥倫比亞一所?？茖W(xué)校工作。2019年她通過(guò)網(wǎng)上中介，找到了一份在昆明某中學(xué)做英語(yǔ)外教的工作，便于當(dāng)年9月帶著只會(huì)講西班牙語(yǔ)的丈夫和女兒一起來(lái)到昆明。她說(shuō)：

如果沒(méi)有在美國(guó)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，我肯定沒(méi)有辦法來(lái)昆明找到工作。這里的收入很高，我每月有1萬(wàn)多的薪水，可以養(yǎng)全家。昆明的公共交通和生活設(shè)施都十分方便，我們適應(yīng)得很快。我工作的環(huán)境里，大家都只把我當(dāng)做是教英語(yǔ)的老師，沒(méi)有太多人關(guān)心我來(lái)自哪里。在他們看來(lái)，從哪里來(lái)都差不多。

地方對(duì)外教人力資源的市場(chǎng)訴求，一定程度上打破了南—北界限，使一些非西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公民，利用他們的外貌特征及其自身國(guó)際化教育或流動(dòng)的背景，也進(jìn)入到昆明的外教勞力市場(chǎng)中。

就業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，為歐美外僑提供了相對(duì)于本地生活成本而言較高的收入。他們的生活水平普遍高于大部分本地居民。這也使很多來(lái)自原籍國(guó)中下階層的歐美人，通過(guò)由北向南的遷徙，在本地獲得了階層的提升。英國(guó)人斯賓塞就向筆者坦承：

我不認(rèn)為大部分在昆明的歐美人是精英。確實(shí)我們中的很多人都有大學(xué)文憑，但在這里你碰到真正精英的機(jī)會(huì)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于在北京或者倫敦。以我自己來(lái)說(shuō)，我來(lái)自英國(guó)一個(gè)普通的中下層階級(jí)家庭。我在倫敦一家媒體工作時(shí)，常與精英打交道，但我不是他們中的一員。當(dāng)我來(lái)到昆明后，我開(kāi)始感覺(jué)到自己有些像是精英了——一個(gè)白人，英語(yǔ)為母語(yǔ)，找到一份薪水豐厚的外教工作。與我的中國(guó)同事相比，我的收入比他們高太多太多了。如果我當(dāng)專職教師的話，我的收入可以是“普通”昆明人的兩倍。即便是那樣，我每周工作的時(shí)間仍要比他們短得多。

歐美外僑在昆明的優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在就業(yè)與收入上，還一定程度上延伸到他們的日常生活中。一些歐美人不吝于使用優(yōu)勢(shì)，以方便自己在本地的生活。來(lái)自北歐的西蒙告訴筆者，他很喜歡騎摩托，但是昆明市規(guī)定摩托車不能進(jìn)入二環(huán)及相關(guān)特定區(qū)域范圍內(nèi)。為了出行方便，他有時(shí)不得不越界，將摩托車騎上二環(huán)高架橋。有幾次被交警攔下來(lái)，他就脫下頭盔，看著交警，裝作初來(lái)乍到，聽(tīng)不懂，也不了解本地法規(guī)的樣子。交警看到之后，每一次都只是警告一下，就將他放走。

西蒙不是唯一一個(gè)談到利用歐美外來(lái)者身份輕微逾越本地法規(guī)的受訪者。但比較2007年的調(diào)查，歐美人在昆明享有的優(yōu)勢(shì)空間正在不斷地被壓縮。在抵達(dá)之初即擁有就業(yè)與生活優(yōu)勢(shì)的歐美人，不用多長(zhǎng)時(shí)間就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們享受的優(yōu)勢(shì)并非毫無(wú)邊界。優(yōu)勢(shì)頂部，有一個(gè)看不見(jiàn)的天花板，它的高度正不斷下降，壓縮著歐美外僑享有的優(yōu)勢(shì)空間。中國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，是這個(gè)下沉的天花板形成的根本原因。

盡管與當(dāng)?shù)仄胀ň用裣啾?，歐美外僑依然是相對(duì)富裕的群體，但城市中的新中產(chǎn)階層也正在崛起，他們不再是城市里唯一的富裕者。富裕起來(lái)的城市居民，積極參與到全球化實(shí)踐中，他們中不乏出國(guó)接受教育，或者擁有國(guó)外旅居經(jīng)歷的人，整個(gè)中國(guó)社會(huì)已從“苦行者社會(huì)”進(jìn)入到“消費(fèi)者社會(huì)”。(9)王 寧：《從苦行者社會(huì)到消費(fèi)者社會(huì)——中國(guó)城市消費(fèi)制度、勞動(dòng)激勵(lì)與主體結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009年。居民休閑消費(fèi)市場(chǎng)的建構(gòu)，與地方的城市化進(jìn)程形成了合力，致使歐美外僑建立的“僑民氣泡”面臨著消融的可能。

2007年，筆者曾詢問(wèn)一位來(lái)自美國(guó)的受訪者，在昆明生活是否遭遇過(guò)“文化沖擊”。他指出，在昆明，他們擁有一個(gè)彼此聯(lián)系緊密的移民社區(qū)，這個(gè)社區(qū)能夠供給他喜歡的食品與喜歡的社交活動(dòng)。因此，雖然身處大洋彼岸，他并沒(méi)有離開(kāi)熟悉的環(huán)境。

這一次，幾位在20世紀(jì)90年代末就到達(dá)昆明的受訪者向筆者仔細(xì)描繪了那個(gè)“僑民氣泡”是如何建構(gòu)起來(lái)的。20多年前，歐美人主要是以留學(xué)生或大學(xué)外教的身份來(lái)昆旅居，而昆明的高校主要集中在市中心的一二一大街附近。臨近的翠湖附近便成為歐美人聚集的地方。他們?cè)诟浇庾」?，并在周邊活?dòng)。彼時(shí)，昆明沒(méi)有售賣(mài)外國(guó)食品的超市，沒(méi)有比薩店，沒(méi)有他們喜歡的酒吧。為滿足自己的生活風(fēng)格，他們只能自己開(kāi)餐館、酒吧，以滿足小群體的需要。這也使一批歐美旅居者成為了昆明最早的外僑企業(yè)家。他們?cè)诃h(huán)翠湖地帶逐漸建立起一小塊具有西式餐飲和休閑文化特色的“飛地”。當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有太多當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)入這些西式的餐廳和酒吧中消費(fèi)，這些店最主要的客戶就是歐美外僑自身。然而，隨著昆明城市發(fā)展新規(guī)劃的實(shí)施，在新世紀(jì)的第一個(gè)十年里，昆明高校的主校區(qū)陸續(xù)遷至了呈貢新區(qū)，城市的空間也在不斷擴(kuò)大。外僑們工作的單位分散開(kāi)來(lái)，他們的居住地也因此分散。那些曾經(jīng)主要以歐美消費(fèi)者為主的餐飲及周邊產(chǎn)業(yè)，迎來(lái)了新的消費(fèi)主力軍——本地的居民。

當(dāng)歐美企業(yè)家經(jīng)營(yíng)的餐飲、酒吧不再是歐美人獨(dú)占的消費(fèi)場(chǎng)域時(shí)，那個(gè)懸浮的“氣泡”已經(jīng)被撕開(kāi)了口子。與此同時(shí)，整個(gè)中國(guó)社會(huì)，從政府部門(mén)到普通民眾，也在不斷反思、修正改革開(kāi)放以來(lái)給予歐美外僑企業(yè)家、各類來(lái)華人士的“超國(guó)民待遇”。來(lái)自公安部門(mén)對(duì)常住外籍人口簽證類型的嚴(yán)格管理，使他們很難像從前一樣，以旅居者的身份在本地久居?！叭コ龑?duì)外國(guó)人的優(yōu)待”，成為了一種新的社會(huì)共識(shí)。

一方面，地方社會(huì)自身的發(fā)展轉(zhuǎn)型，促使外國(guó)人想要蜷縮于“僑民氣泡”中孤獨(dú)生存，變得越來(lái)越難；另一方面，盡管歐美外僑在昆明從事外教的機(jī)會(huì)很多，但工作類型過(guò)于單一，從事其他工作的機(jī)會(huì)卻很少。訪談中，那些已不再?gòu)氖峦饨搪殬I(yè)的受訪者會(huì)主動(dòng)地將自己與從事外教的群體區(qū)分開(kāi)來(lái)。外教工作是歐美人享有的普遍職業(yè)優(yōu)勢(shì)，卻也成了歐美群體內(nèi)部的一條隱性分界線。一些不從事或改行不再?gòu)氖峦饨痰臍W美外僑，對(duì)仍在從事外教的歐美人會(huì)總會(huì)有一定的成見(jiàn)。在他們看來(lái)，很多從事外教的人，依然生活在與本地社會(huì)脫鉤的真空世界里。他們不思進(jìn)取，終日酗酒玩樂(lè)，有損于歐美人在中國(guó)的形象。

美國(guó)人格里森，在疫情之前主要從事中美兩國(guó)的醫(yī)療旅游中介業(yè)務(wù)。在他看來(lái)，在昆明從事外教的歐美人過(guò)著一種“半退休方式”(semi-retirement style)的生活，他們一周就上十來(lái)節(jié)課，收入足夠維持其在昆明的生活開(kāi)銷，但不溫不火，賺不了大錢(qián)。這種狀態(tài)適合一部分歐美外僑，但不是全部。但想在這里找到一份既能真正展現(xiàn)自我才能，又能在收入上得到肯定的工作，太難了。他舉例說(shuō)：

我有一位朋友獲得了密歇根一所大學(xué)的語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。幾年前他曾想在云南定居。這里一所高校向他提供了教職。但薪水太低，和那些連學(xué)士學(xué)位都沒(méi)有的(歐美)人在私立幼兒園教書(shū)的工資差不多。這讓他很有挫敗感，所以他最終選擇離開(kāi)了昆明。

中國(guó)區(qū)域發(fā)展的不平衡，使歐美人在西南地區(qū)依舊享有彈性的優(yōu)勢(shì)，然而優(yōu)勢(shì)的天花板也清晰可見(jiàn)。面對(duì)有限的優(yōu)勢(shì)，歐美群體內(nèi)部出現(xiàn)了分化，他們不再都是隔離于本地社會(huì)的優(yōu)勢(shì)移民。當(dāng)一部分歐美人仍固守在看不見(jiàn)的“僑民氣泡”里時(shí)；另有一些人因?yàn)閮?yōu)勢(shì)的流失，或職業(yè)上升遭遇瓶頸選擇離開(kāi)本地；還有一些人則主動(dòng)選擇拋棄優(yōu)勢(shì)式的生活方式，與本地社會(huì)交融，以此獲得新的發(fā)展資本。

四、跨國(guó)“擺渡人”策略及其價(jià)值所在

來(lái)昆明的歐美外僑，多為自發(fā)性遷徙者，他們沒(méi)有大型跨國(guó)公司可以庇護(hù)其在異國(guó)的生活，只能靠自己。成為跨國(guó)“擺渡人”，正是歐美外僑為應(yīng)對(duì)優(yōu)勢(shì)危機(jī)而主動(dòng)采取的一種身份轉(zhuǎn)變策略?！皵[渡人”身份的實(shí)現(xiàn)，需要較長(zhǎng)的在地時(shí)間累積，一個(gè)初來(lái)乍到的歐美人是無(wú)法成為“擺渡人”的。只有當(dāng)其主動(dòng)脫離旅居者、探險(xiǎn)家、觀光客，以及自我隔離的優(yōu)勢(shì)移民身份，轉(zhuǎn)而積極融入本地時(shí)，才有可能成為“擺渡人”。因此，可以說(shuō)跨國(guó)“擺渡人”首先是歐美外僑一種自發(fā)性的心理轉(zhuǎn)變機(jī)制，隨后透過(guò)其在跨國(guó)在地空間中的實(shí)踐得以塑造。

跨國(guó)“擺渡人”與本地社會(huì)深度接觸，具備較高的中文溝通能力，甚至精通地方方言，擁有豐富的，或?qū)I(yè)的地方社會(huì)和文化知識(shí)。他們或通過(guò)自身?yè)碛械膰?guó)際文化資本，面向本地居民開(kāi)辦企業(yè)，以期在本地市場(chǎng)獲利；或與地方政府，又或民間特定群體建立了較深的人際或業(yè)務(wù)網(wǎng)絡(luò)；或深度挖掘本地文化資源，向西方世界推廣。與那些僅憑借發(fā)達(dá)國(guó)家公民身份、母語(yǔ)或白人優(yōu)勢(shì)，未擺脫優(yōu)勢(shì)思維的歐美外僑不同，豐富的本地知識(shí)是成為“擺渡人”的重要資本。

從事餐飲及文化產(chǎn)業(yè)的歐美外僑企業(yè)家，是最有可能成為跨國(guó)“擺渡人”的群體。企業(yè)的盈利導(dǎo)向賦予了他們對(duì)本地市場(chǎng)，甚至是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的洞察力。這使他們更愿意走出具有封閉特征的外僑網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)而主動(dòng)融入更具潛力、更廣闊的本地跨國(guó)空間中來(lái)。當(dāng)筆者向在昆明經(jīng)營(yíng)一家西餐廳的邁特提及一些歐美人曾將他的西餐廳視為“國(guó)際人士的服務(wù)站”時(shí)，他并沒(méi)有完全接受這個(gè)評(píng)價(jià)。他花很長(zhǎng)時(shí)間向筆者闡述了自2004年以來(lái)，他和合伙人是如何將一家由西方人開(kāi)的、且面向西方人的餐廳，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐患抑哺诒镜?、且面向本地顧客的餐廳之過(guò)程。

10多年前，我們剛在昆明開(kāi)店時(shí)，確實(shí)如此。那時(shí)來(lái)店里的主要是外國(guó)人。大家聚在這里，有很多話題，也常舉辦一些活動(dòng)。這是我們彼此分享信息的一個(gè)地方。但是，這么多年過(guò)去，我們這里早就不是一個(gè)只屬于外國(guó)人的餐廳。我們雇傭的都是從云南邊遠(yuǎn)農(nóng)村出來(lái)務(wù)工的女孩。我們和她們組成了一個(gè)大家庭。

開(kāi)店之初，我們引進(jìn)了整個(gè)昆明第一臺(tái)特濃咖啡機(jī)，我們是第一家提供手工冰淇淋的餐廳。那時(shí)，我們很驕傲?？墒?，今天你知道我更驕傲的是——很多本地的小孩，他們吃著我們的冰淇淋、比薩長(zhǎng)大。當(dāng)他們?nèi)ネ獾厣踔羾?guó)外求學(xué)歸來(lái)，總會(huì)再來(lái)我們這兒用餐。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，我們也是他們?cè)诶ッ鞒砷L(zhǎng)的記憶。我們還是昆明的網(wǎng)紅餐廳，全中國(guó)各地的游客來(lái)到昆明，都會(huì)到我們店里來(lái)打卡。我覺(jué)得，這些比做一家只面向外國(guó)人的餐館，要有意義得多。

英國(guó)人海曼在昆明經(jīng)營(yíng)著一家規(guī)模很大的酒吧，很受當(dāng)?shù)啬贻p人歡迎。他的話側(cè)面闡釋了成為跨國(guó)“擺渡人”的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因：

昆明常住的外國(guó)人不太多?，F(xiàn)在如果你還是想著專門(mén)為他們開(kāi)一家酒吧，那么你只能擁有一家很小的店面，你不可能把生意做大。而且他們很多人來(lái)到酒吧，常常只點(diǎn)一瓶啤酒就坐一晚上。想從他們身上賺多一點(diǎn)的錢(qián)，根本不可能。中國(guó)人有錢(qián)了，他們也愿意來(lái)酒吧消費(fèi)。我們的酒吧是為所有人開(kāi)的，我們歡迎外國(guó)朋友，更歡迎本地朋友。

盡管企業(yè)家是最有可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐕?guó)“擺渡人”的群體，但也并非所有人都成為了“擺渡人”。當(dāng)海曼的店面從一家變?yōu)槎嗉遥诒镜卦絹?lái)越具有知名度時(shí)，仍有一些歐美生意人還停留在歐美外僑的小世界中。在距海曼的酒吧不遠(yuǎn)處，還有另一家店面很小的酒吧。筆者通過(guò)一位外教聯(lián)系上了老板里奇。與我訪談到的大部分歐美外僑企業(yè)家相比，他顯得格外謹(jǐn)慎，一再叮囑要確保他的隱私。同樣是在2020年的8月，與海曼酒吧的門(mén)庭若市相比，這里顯得格外冷清。里奇證實(shí)他酒吧的客人主要是歐美人，基本上都是熟客，生意不忙。他通常是白天做英語(yǔ)外教，晚上經(jīng)營(yíng)酒吧。與邁特和海曼不一樣，盡管來(lái)到中國(guó)已有10年之久了，但里奇仍然不會(huì)講中文，和本地人的交往也很少。

學(xué)界與“擺渡人”直接相關(guān)的概念，是“中間人少數(shù)族裔”(middleman minorities)，用于研究離散族群扮演的經(jīng)濟(jì)中間人角色，指的是離散族裔中的一部分人由于生活所迫，不得不在跨國(guó)族裔網(wǎng)絡(luò)中從事諸如貿(mào)易、勞力中介、收租人、借貸人等特定產(chǎn)業(yè)的工作，通過(guò)在生產(chǎn)者與消費(fèi)者、雇主與雇員、產(chǎn)權(quán)人與租賃者、精英與大眾之間搭建橋梁，獲取中間利益而生存。(10)Hubert M.Blalock,Toward a Theory of Minority Group Relations,New York:John Wiley,1967,p.79～84.埃德娜·博納契奇(Edna Bonacich)總結(jié)了“中間人少數(shù)族裔”的特點(diǎn)：一是他們從事的主要是投資不大的產(chǎn)業(yè)，具有較強(qiáng)的流動(dòng)性；二是他們具有較強(qiáng)的族裔內(nèi)部團(tuán)結(jié)性，對(duì)目的國(guó)社會(huì)非常排斥——拒絕與本地通婚，在居住地、子女教育，文化堅(jiān)守上，以及政治參與上都呈現(xiàn)出隔離的狀態(tài)。(11)Edna Bonacich,“A Theory of Middleman Minorities”,American Sociological Review,vol.38,no.5,1973,pp.583～594.故而，中間人少數(shù)族裔的連接活動(dòng)，雖說(shuō)是跨越了國(guó)界，卻是局限于族裔內(nèi)部的。由于他們并不確定自己未來(lái)的去向，所以對(duì)于他們身處的目的國(guó)社會(huì)，總是采取疏離的態(tài)度。

雖然都在跨國(guó)語(yǔ)境中承擔(dān)了中介功能，但“擺渡人”與“中間人少數(shù)族裔”與本地社會(huì)交往的策略卻是完全相反的。“中間人少數(shù)族裔”連接的是族群內(nèi)部的關(guān)系，而跨國(guó)“擺渡人”卻走出了相對(duì)封閉的移民社區(qū)。邁特和海曼是具有顯著跨國(guó)“擺渡人”特征的企業(yè)家，而里奇更符合“中間人少數(shù)族裔”的定義。回望他們的個(gè)人經(jīng)歷，在成為企業(yè)家之前，他們都以旅居者的身份來(lái)到昆明，在地實(shí)踐的過(guò)程中，面對(duì)普遍的優(yōu)勢(shì)與優(yōu)勢(shì)壓縮的現(xiàn)實(shí)，他們做出了不同的策略。有的人依舊停滯在歐美外僑社區(qū)內(nèi)部，有的則將一只腳跨了出來(lái)。不可否認(rèn)跨國(guó)“擺渡人”身份的形成具有自發(fā)性和功利性特征，但這一群體的出現(xiàn)，無(wú)論是對(duì)移民社區(qū)本身，還是對(duì)本地社會(huì)都有著重要的意義。

早在2007年，筆者就訪談過(guò)安德森。那時(shí)的他已經(jīng)會(huì)說(shuō)流利的中文，并與本地企業(yè)有著良好的合作。但當(dāng)時(shí)訪談到的另一些歐美人卻認(rèn)為他“太中國(guó)”，已經(jīng)不是“西方人”，難以接受他的很多觀點(diǎn)。過(guò)去的10多年，我們失去了聯(lián)系。2020年，安德森已是本地一家藝術(shù)館的經(jīng)營(yíng)者之一。在地方政府部門(mén)的推薦下，筆者再次訪談到他。與從前不同，他與本地社會(huì)的深度交往中獲得了群體內(nèi)部更多的認(rèn)可。他甚至認(rèn)為，這種深度融入，正是在昆明的西方人與中國(guó)別處的西方人的最大區(qū)別。

我們?cè)诶ッ鞯暮芏?西方)外國(guó)人，與在其他大城市的外國(guó)人是不一樣的。我們很接地氣。我在很多城市遇到過(guò)的歐美人，他們都是大公司的派駐人員。來(lái)到中國(guó)后，找一個(gè)秘書(shū)，幫他們打理一切日常事務(wù)。他們不需要和當(dāng)?shù)厝舜蚪坏?。他們只是工作和消遣，?duì)于中國(guó)一無(wú)所知。我們不一樣，來(lái)到這里，一切都要靠自己。你知道嗎？我應(yīng)該是昆明第一個(gè)給電動(dòng)摩托車上牌兒的外國(guó)人。我去上牌兒的時(shí)候，沒(méi)有身份證，車管所沒(méi)有辦法輸入我的信息。我和他們溝通了很久，后來(lái)通過(guò)昆明交警大隊(duì)在后臺(tái)給我錄入，才辦理了牌照。正是通過(guò)生活里每一件這樣的小事，才讓我們和這個(gè)城市有了深入的接觸。也正是因?yàn)槊總€(gè)外國(guó)人來(lái)到這里，都會(huì)遇到相似的困難，所以我們內(nèi)部特別團(tuán)結(jié)緊密，大家互相幫助。我們有很多微信群，還有Go Kunming網(wǎng)站。這些網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，成為了大家信息交流的平臺(tái)。我們中有很多中文很好的人，能夠幫那些剛來(lái)的，或者不會(huì)中文的人和本地人進(jìn)行溝通交流。如果要給我在昆明的工作和生活下一個(gè)定義，我想，“本土國(guó)際化”是一個(gè)很好的概括。

一些研究者在總結(jié)北—南移民給予移民目的國(guó)的貢獻(xiàn)時(shí)，提到“跨國(guó)中產(chǎn)階級(jí)化”(transnational gentrification)現(xiàn)象，認(rèn)為歐美移民通過(guò)開(kāi)辦西式餐飲、酒店等全球化消費(fèi)場(chǎng)所，可以一定程度上推動(dòng)地方發(fā)展。(12)Thomas Sigler,David Wachsmuth,“Transnational gentrification:Globalisation and neighbourhood change in Panama’s Casco Antiguo”,Urban Studies,vol.53,no.4,2016，pp.705～722.在筆者的調(diào)查中，多位受訪者也談到20世紀(jì)90年代末至21世紀(jì)初，外國(guó)人在昆明開(kāi)辦餐飲及周邊產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)象。但筆者認(rèn)為，在昆明，過(guò)分夸大這種推動(dòng)力是不恰當(dāng)?shù)?。與其說(shuō)推動(dòng)，不如說(shuō)歐美外僑企業(yè)家把握了地方休閑消費(fèi)業(yè)發(fā)育的契機(jī)，并參與到其中。正是這種“參與”而非引導(dǎo)的角色，才讓他們有機(jī)會(huì)實(shí)踐跨國(guó)“擺渡人”的角色。

跨國(guó)“擺渡人”對(duì)本地社會(huì)抱有巨大的融入熱情，但這種融入并不代表對(duì)他們?cè)形幕矸莸膾亝s。他們介于東西方文化身份之間，卻并不矛盾。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，原有的文化身份與當(dāng)下的在地文化身份，不是一道需要取舍的選擇題，而是一個(gè)身份整合的過(guò)程?！皵[渡人”身份中的整合與連接特征，使他們成為了歐美移民社區(qū)中重要的召集人，在他們的帶動(dòng)下，鍛造出一種面向本地開(kāi)放而非排斥的移民社區(qū)精神。與本地社會(huì)的深度接觸，并沒(méi)有破壞歐美外僑群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和秩序，反而成為強(qiáng)化群體內(nèi)部在地生存能力的資本。而本地人與歐美外僑原本處于平行的世界，通過(guò)開(kāi)放的移民社區(qū)精神連接，交匯在一起，生產(chǎn)出了既植根地方，又具有國(guó)際性的合作與文化產(chǎn)品。

以邁特為代表的歐美外僑企業(yè)家，每年都會(huì)在昆明舉辦各類文化慈善活動(dòng)。2020年11月他們?cè)鵀榕e辦了一場(chǎng)心臟病兒童慈善派對(duì)，發(fā)動(dòng)在省內(nèi)外的外僑企業(yè)家，以及其他機(jī)構(gòu)為患有心臟病的兒童募捐。在過(guò)去的10多年里，他們還與國(guó)外醫(yī)療機(jī)構(gòu)，以及云南各大高校的社工專業(yè)合作，幫助了許多云南山區(qū)需要醫(yī)療、教育援助的村民。

經(jīng)營(yíng)酒吧的海曼也不僅只是企業(yè)家，還是最早與云南少數(shù)民族同胞一起建立組合的音樂(lè)人。他成立了一家音樂(lè)文化公司，專門(mén)挖掘具有潛力的少數(shù)民族歌手、樂(lè)隊(duì)，為他們創(chuàng)造演出、出專輯的機(jī)會(huì)，并致力于將云南音樂(lè)推向國(guó)際。他說(shuō)：

云南是一個(gè)出音樂(lè)的地方。它有很豐富的民族音樂(lè)，傳統(tǒng)文化和樂(lè)器。這些都沒(méi)有怎么開(kāi)發(fā)過(guò)。這也讓我越來(lái)越有危機(jī)感，因?yàn)樗鼈冋谙?。我的?ài)好就是去云南少數(shù)民族的山村，去把它們帶回來(lái)。云南有很多少數(shù)民族都在玩音樂(lè)，但這些樂(lè)隊(duì)都“在地下”。我們要把它們變成“地上的”，把它們介紹給全世界。我們公司有一個(gè)少數(shù)民族樂(lè)隊(duì)，在2019年就登上了歐洲世界音樂(lè)排行榜的第八名，并且在第20名的位置坐穩(wěn)了3個(gè)來(lái)月。我一直在云南，知道哪些音樂(lè)最迷人，我從英國(guó)來(lái)，也知道外面的人喜歡聽(tīng)什么。現(xiàn)在很多世界音樂(lè)記者，樂(lè)評(píng)人都經(jīng)常和我聯(lián)系，因?yàn)樗麄冎牢以谠颇?，而這里有最美好的音樂(lè)。

出生于美國(guó)弗吉尼亞一個(gè)小鎮(zhèn)上的大衛(wèi)，2008年來(lái)到昆明之后，曾經(jīng)做過(guò)外教和出國(guó)留學(xué)代理。后來(lái)，他追隨自己興趣，成為了一名音樂(lè)人。他與云南本地的5位布朗族、佤族、彝族、納西族和哈尼族友人組建了一只雷鬼樂(lè)隊(duì)。在海曼經(jīng)營(yíng)的文化公司支持下，發(fā)行新專輯，并在全國(guó)各地進(jìn)行表演。對(duì)于自己的轉(zhuǎn)變，他這樣說(shuō)：

在來(lái)中國(guó)之前，我就知道中國(guó)有不同的少數(shù)民族，但我對(duì)他們一無(wú)所知。直到我來(lái)到云南，我很想讓全世界都知道云南是中國(guó)民族文化最豐富的一個(gè)地方。我們樂(lè)隊(duì)里的成員都是少數(shù)民族。他們剛接觸到雷鬼音樂(lè)時(shí)，特別興奮。因?yàn)槔坠砗退麄兊囊魳?lè)都是反拍的。他們聽(tīng)我的介紹，了解到雷鬼音樂(lè)產(chǎn)生于加勒比海的牙買(mǎi)加。都覺(jué)得一個(gè)國(guó)家在地球的那邊，一個(gè)在地球的這邊。卻能產(chǎn)生讓彼此共鳴的音樂(lè)，這是很了不起的事。大家就決定成立一支屬于云南的雷鬼音樂(lè)，用全世界人民都聽(tīng)得懂的音樂(lè)形式，來(lái)表達(dá)云南民族的東西。

李維是一名法國(guó)人，他自1998年起在昆明安頓下來(lái)。他在這里創(chuàng)辦了一所法語(yǔ)學(xué)校，后來(lái)也為法國(guó)一所高等?？茖W(xué)院做中國(guó)代理，與各個(gè)高校開(kāi)展交換學(xué)生合作。來(lái)到云南后，他了解到20世紀(jì)初，云南與法國(guó)之間的歷史淵源。出于對(duì)歷史的興趣，他開(kāi)始有意識(shí)地收集相關(guān)的照片及文字資料，并通過(guò)與中法雙方政府的合作，在云南，以及法國(guó)一些城市舉辦過(guò)一些歷史照片展覽。在1910年建成的滇越鐵路中，有一座人字橋，至今仍然坐落在云南省紅河州的屏邊縣。2018年至2019年，他加入了屏邊縣與法國(guó)塔努斯市建立國(guó)際友好城市的工作，最終見(jiàn)證了雙方友好城市的締結(jié)。對(duì)于他收集的歷史照片和其他物件，李維坦承：“正是因?yàn)楫?dāng)下中國(guó)人開(kāi)始對(duì)歷史感興趣了，這些資料的收集才有意義，一個(gè)接一個(gè)的展覽才能辦成，才有人關(guān)注?！敝徊贿^(guò)，當(dāng)他再次向人們展示這些100多年前中法交往的歷史印記時(shí)，只是以歷史構(gòu)建連接感，締結(jié)世界與中國(guó)地方立足當(dāng)下的，以及邁向未來(lái)的新交往。

五、討 論

來(lái)華移民研究在關(guān)注南—南遷徙的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的北—南流動(dòng)。本文關(guān)注傳統(tǒng)上被視為優(yōu)勢(shì)移民的歐美外僑在昆明的日常實(shí)踐與身份轉(zhuǎn)變。歐美移民作為核心國(guó)公民即擁有的優(yōu)勢(shì)，使移民研究者把從發(fā)達(dá)國(guó)家流出的專業(yè)移民與旅居者、冒險(xiǎn)家、背包客、甚至留學(xué)生都納入到優(yōu)勢(shì)移民研究視域內(nèi)，來(lái)加以審視。

它將殖民時(shí)代所形成的南北差距，國(guó)際關(guān)系，甚至是社會(huì)心理，放置到當(dāng)下的情景中來(lái)審視。殖民主義時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，但“權(quán)力的殖民性”，以及“知識(shí)的殖民性”還在傳遞著殖民時(shí)期的影響。(13)Walter D.Mignolo,“Introduction Coloniality of power and de-colonial thinking”,Cultural Studies,vol.21,no.2～3,2007,pp.155～167.西方移民所擁有的優(yōu)勢(shì)，是殖民主義時(shí)代造就的全球種族等級(jí)——白人優(yōu)先，與西方文化的優(yōu)越感所交織遺留的產(chǎn)物。歐美遷徙者的行囊中附加了社會(huì)與文化資本，使其遷徙之旅具備高度的靈活性和自由度。北—南遷徙被看做是基于特定文化主題的一種優(yōu)勢(shì)消費(fèi)。歐美移民是有充分選擇和掌控權(quán)的能動(dòng)者，被視為文化移民。(14)Harvey Perloff and Lowdon Wingo,“Natural resource endowment and regional growth”,in Friedmann,J.and Alonso,W.(eds),Regional Development and Planning:A Reader,Cambridge,Massachusetts:MIT Press,1964,p.215～239.除了莫斯的“舒適移民”之外，還有學(xué)者提出“生活方式移民”(lifestyle migrants)的概念，指出西方社會(huì)進(jìn)入去工業(yè)化時(shí)代以來(lái)，歐美移民對(duì)曾被殖民或欠發(fā)達(dá)地區(qū)充滿異域想象，通過(guò)遷徙抵達(dá)理想之地追求“更美好的生活”，追求自然人文精神世界的行動(dòng)。(15)Michaela Benson and Karen O’Reilly,“Migration and the Search for a Better Way of Life:A Critical Exploration of Lifestyle Migration”,The Sociological Review,vol.57,no.4,2009,pp.608～625.Mari Korpela,“A Postcolonial Imagination? Westerners Searching for Authenticity in India”,Journal of Ethnic and Migration Studies,vol.36,no.8,2010,pp.1299～1315.

加拿大社會(huì)學(xué)學(xué)者馬修·海耶斯(Matthew Hayes)將“地理套利”(geographic arbitrage)引入研究，指出：“地理套利”是在發(fā)達(dá)國(guó)家勞動(dòng)力市場(chǎng)上不具備優(yōu)勢(shì)者，特別是那些接近退休或已經(jīng)退休的人群常常采用的“一種新的跨國(guó)能動(dòng)形式”?！疤桌斌w現(xiàn)的是全球勞動(dòng)力分工的不平等格局。(16)Matthew Hayes,“We Gained a Lot Over What We Would Have Had,The Geographic Arbitrage of North American Lifestyle Migrants to Cuenca,Ecuador”,Journal of Ethnic and Migration Studies,vol.40,no.12,2014,pp.1953～1971.在遷徙目的地，發(fā)達(dá)國(guó)家的公民可以輕而易舉地找到高收入工作，或者即使不工作，也能生存下來(lái)。移民之所以愿意邁開(kāi)腿，是因?yàn)樗麄兛梢酝高^(guò)遷徙，改變他們?cè)谠畤?guó)處于社會(huì)中下階層的局面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的提升。這是應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家退休保障減少、福利消減趨勢(shì)的一種策略。(17)Ruxandra O.Ciobanu and Alistair Hunter,“Older migrants and (im)mobilities of Ageing:An introduction”,Population,Space and Place,vol.23,no.5,2017,pp.1～7.

透過(guò)對(duì)中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)歐美外教的調(diào)查，藍(lán)佩嘉指出：他們擁有的優(yōu)勢(shì)其實(shí)是一把雙刃劍，使他們生活在一種“文化隔離”之中。歐美移民擁有相對(duì)高的收入，和本地人沒(méi)有社交往來(lái)，很多人沉迷于聚會(huì)和酒精之中，被當(dāng)?shù)厝艘暈椤捌吹氖≌摺?drifting losers)。(18)Pei-Chia Lan,“White Privilege,Language Capital and Cultural Ghettoisation:Western High-Skilled Migrants in Taiwan”,Journal of Ethnic and Migration Studies,vol.37,no.10,2011,pp.1669～1693.保利娜·倫納德(Pauline Leonard)以回歸后的香港為觀測(cè)點(diǎn)指出，對(duì)于新到港的外國(guó)人，殖民主義時(shí)代種下的“古老優(yōu)勢(shì)”已難以在其工作和生活中發(fā)揮作用。(19)Leonard,P,“Old Colonial or New Cosmopolitan?Changing White Identities in the Hong Kong Police”,Social Politics:International Studies in Gender,State&Society,vol.17,no.4,2010,pp.507～535.從20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)學(xué)者詹姆斯·法勒(James Farrer)一直對(duì)上海的西方僑民開(kāi)展研究。他認(rèn)為，盡管一些早期便遷徙至上海的老僑民依然對(duì)他們的階級(jí)和種族優(yōu)勢(shì)身份十分在意，新一批到達(dá)上海的西方人卻已經(jīng)難以體會(huì)這一優(yōu)勢(shì)身份了。在上海這個(gè)全球化的大都市中，他們只能作為政府和市場(chǎng)所需要的高技能人才，才能獲得更好的生存機(jī)會(huì)。(20)James Farrer,International Migrants in China’s Global City The New Shanghailanders,NY:Routledge,2019,p.18.

筆者結(jié)合在21世紀(jì)的兩個(gè)10年里對(duì)昆明歐美外僑的調(diào)研則發(fā)現(xiàn)，在空間維度上，與東部地區(qū)相比，中國(guó)西南屬于經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)，這為歐美人提供了一定的優(yōu)勢(shì)空間，也使得一些移民從東部遷徙至西南，由此確保優(yōu)勢(shì)得以延續(xù)。在時(shí)間維度上，盡管與東部的差距仍在，但西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也處于快速發(fā)展的節(jié)奏中。得益于2007年針對(duì)歐美人在昆明社會(huì)交往所進(jìn)行的調(diào)查，研究得以洞悉歐美人優(yōu)勢(shì)空間的不斷萎縮，以及他們的應(yīng)對(duì)策略。

歐美外僑的優(yōu)勢(shì)是動(dòng)態(tài)的，中國(guó)社會(huì)自身的發(fā)展是優(yōu)勢(shì)變化的結(jié)構(gòu)性力量之一。西南地區(qū)英語(yǔ)教育市場(chǎng)的形成，給他們帶來(lái)了擔(dān)任外教的就業(yè)優(yōu)勢(shì)。在外教勞力市場(chǎng)不規(guī)范的情境之下，培訓(xùn)機(jī)構(gòu)及外國(guó)移民利用本地居民對(duì)外來(lái)者語(yǔ)言與外貌的感覺(jué)錯(cuò)位，使從事外教者擴(kuò)展至英語(yǔ)非母語(yǔ)的外國(guó)人群中。就業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)在收入上，外教者通過(guò)“半退休狀態(tài)”的工作強(qiáng)度，獲取了高于本地普通居民的薪酬，并在日常生活中，利用歐美外僑的身份獲取一定的優(yōu)待。然而，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，正源源不斷地生產(chǎn)出打破北—南結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢(shì)的力量，歐美人在西南城市中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)、生活優(yōu)待和心理優(yōu)越感都不斷被壓縮。

吉登斯曾指出：當(dāng)個(gè)體的日常生活被本土與全球的交互辯證所重構(gòu)時(shí)，個(gè)體愈發(fā)會(huì)在多樣性的選擇中被迫對(duì)生活方式的選擇進(jìn)行討價(jià)還價(jià)。(21)〔英〕安東尼·吉登斯:《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同 晚期現(xiàn)代中的自我與社會(huì)》，夏 璐譯,北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2016年,第5頁(yè)。作為具有反思態(tài)度的群體，西方外僑能夠敏銳地覺(jué)察到跨國(guó)情景的變化。面對(duì)下沉的優(yōu)勢(shì)天花板，他們采取不同的策略予以應(yīng)對(duì)?？鐕?guó)“擺渡人”就是這些策略當(dāng)中的一個(gè)?！皵[渡人”既是優(yōu)勢(shì)移民心理機(jī)制的轉(zhuǎn)換，也是身份的在地實(shí)踐。近年來(lái)，一些研究者提出了“僑民企業(yè)家”(expat-preneurs)的概念，專指北—南遷徙者在新的國(guó)度通過(guò)經(jīng)營(yíng)一門(mén)生意而轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)家?！皟S民企業(yè)家”區(qū)別于離散人群，以及發(fā)展中國(guó)家移民通過(guò)在異國(guó)奮斗，所成就的族裔企業(yè)家(ethic entrepreneurs),或移民企業(yè)家(immigrant entrepreneurs)角色，他們之所以成為企業(yè)家，并非受生計(jì)所迫，他們不是“必須型企業(yè)家”(necessity entrepreneurs)。(22)Vance,C.M.et al.,“The expat-preneur:conceptualizing a growing international career phenomenon”,Journal of Global Mobility,vol.4,no.2,2016,pp.202～224.在昆明，以企業(yè)家為代表的一部分歐美外僑率先拋卻了“不融入”的優(yōu)勢(shì)，從封閉的“僑民氣泡”中走出來(lái)，學(xué)習(xí)累積地方知識(shí)，將之與原有的西方文化知識(shí)整合在一起，主動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭鐕?guó)“擺渡人”，建構(gòu)新的“本土國(guó)際化”資本，以利于其在跨國(guó)情景中的再發(fā)展。

跨國(guó)“擺渡人”是在華歐美移民優(yōu)勢(shì)消退后，為謀求自我利益最大化所做出的身份轉(zhuǎn)變嘗試。當(dāng)他們想利用殖民主義時(shí)期留下的歷史遺產(chǎn)在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展新的實(shí)踐時(shí)，也必須剔除殖民主義的敘事表達(dá)，在全球交往的話語(yǔ)中做出符合中國(guó)人價(jià)值觀念的新解讀。在這個(gè)重新試探、對(duì)話與交流的過(guò)程中，我們不能忽視他們中的一部分人在與本地深度互動(dòng)后所產(chǎn)生的反思精神，及其對(duì)原有社區(qū)、本地社會(huì)，以及中國(guó)和世界交往所起到的橋梁作用。

跨國(guó)“擺渡人”概念不僅可用于歐美外僑，未來(lái)也可以用于研究其他來(lái)華優(yōu)勢(shì)移民的實(shí)踐活動(dòng)。誠(chéng)然，他們不可能成為中國(guó)人，但當(dāng)他們就在我們身邊，愿意從“完全的陌生人”轉(zhuǎn)變?yōu)榭缥幕闹虚g人，顯示出了世界格局轉(zhuǎn)變中，北—南移民自身對(duì)調(diào)和與整合的渴望與行動(dòng)。當(dāng)這些與我們生活在同一個(gè)社會(huì)情境中的“他者”，因?yàn)槲覀冏陨淼陌l(fā)展轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，“我們”和“他們”就進(jìn)入一個(gè)更加平等交往、增進(jìn)彼此理解的時(shí)代?！八麄儭辈粌H為我們理解中國(guó)與西方世界、與全球其他國(guó)家的關(guān)系提供了一個(gè)視角，也讓世界理解當(dāng)下的中國(guó)多了一個(gè)渠道、一種聲音。