陳德順，李 開

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中提出要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。他指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興?！?1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，http://www.news.cn/politics/cpc20/2022-10/25/c_1129079429.htm，2022年10月25日。鄉(xiāng)村振興需要在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織等方面全面推進(jìn)。其中，“治理有效”是鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要維度。如何改進(jìn)農(nóng)村社區(qū)的治理，整合農(nóng)村社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)村美、民富、村容村貌與鄉(xiāng)風(fēng)文明共同提升的目標(biāo)，是一個(gè)值得深入研究的重要課題。本文擬運(yùn)用空間再造理論，從四個(gè)方面解析實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理變革的實(shí)踐路徑。

一、問題的提出

2018年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推進(jìn)有了明確的法治保障。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施在一定程度上可理解為對(duì)農(nóng)村的空間再造過(guò)程。如何再造一個(gè)既具有鄉(xiāng)土性又具有現(xiàn)代性的農(nóng)村，重振鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，吸引年輕人回流，承載鄉(xiāng)愁，塑造美麗鄉(xiāng)村的活力場(chǎng)域已成為現(xiàn)實(shí)的迫切需求。

鄉(xiāng)村空間再造是重塑鄉(xiāng)村景觀、價(jià)值認(rèn)同、生活方式、文化交流的過(guò)程，總而言之，空間再造即社會(huì)關(guān)系的重新調(diào)整。(2)Lefebvre，The Production of Space，Oxford:Blackwell publishing Ltd，2001，p.10.當(dāng)前鄉(xiāng)村空間再造面臨我國(guó)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不高，治理理念和方式還有待提升等問題。(3)王 一，洪曉楠：《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)視域下基層社會(huì)治理探究》,《人民論壇》2019年第30期。在組織動(dòng)員方面，存在“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而農(nóng)民不動(dòng)”的“梁漱溟之惑”等；(4)李永安：《美麗鄉(xiāng)村建設(shè)須破解“梁漱溟之惑”》，《寧夏社會(huì)科學(xué)》2017年第2期。既有政策層面的問題，也有操作層面的問題，既有生產(chǎn)層面的問題，也有生活、生態(tài)層面的問題。(5)于法穩(wěn)：《當(dāng)前美麗鄉(xiāng)村建設(shè)幾個(gè)突出問題》，《人民論壇》2014年第1期。這種“嵌入型”的空間再造在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中找不到契合點(diǎn)，導(dǎo)致“千村一面”“有形無(wú)神”等亂象。那么空間再造如何才能有效促進(jìn)鄉(xiāng)村善治？其內(nèi)在的作用邏輯是什么？本文嘗試運(yùn)用空間社會(huì)學(xué)理論探討鄉(xiāng)村空間治理的生成機(jī)制。

二、鄉(xiāng)村治理中空間再造的理論邏輯

(一)“空間再造”治理內(nèi)涵

第一，空間的概念與鄉(xiāng)村空間的維度。列斐伏爾認(rèn)為，空間是社會(huì)秩序的空間化，涉及人類社會(huì)關(guān)系的重組與建構(gòu)。(6)李春敏：《列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論探析》，《人文雜志》2011年第1期。?？聞t提出，空間由權(quán)力、知識(shí)等話語(yǔ)組成，空間是轉(zhuǎn)換現(xiàn)實(shí)中權(quán)力的關(guān)鍵。(7)包亞明：《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》，上海：上海教育出版社，2011年，第29頁(yè)。蘇賈認(rèn)為空間生產(chǎn)也是資本空間化的過(guò)程，也就是資本對(duì)利益的追逐過(guò)程。(8)[美]愛德華·W.蘇賈：《后現(xiàn)代地理學(xué)》，王文斌譯，北京：商務(wù)印書館，2004年，第26～32頁(yè)?？臻g包含物質(zhì)空間或物理空間、社會(huì)空間、權(quán)力空間、文化空間、資本空間等。Halfacree提出鄉(xiāng)村空間包括鄉(xiāng)村的地方性、鄉(xiāng)村表征和鄉(xiāng)村日常生活，(9)Halfacree K.，Rural space：constructing a three-fold architecture，in The handbook of rural studies，London：SAGE Publications Ltd，2006，p.43.認(rèn)為只有從作為主體的村民出發(fā)，通過(guò)村民的日常生活互動(dòng)才能真正理解鄉(xiāng)村空間。(10)Halfacree K.，“Trial by space for a‘radical rural’:Introducing alternative localities，representations and lives”，Journal of Rural Studies，no.2,2007.鄉(xiāng)村空間實(shí)質(zhì)是指透過(guò)村民的日?；?dòng)理解鄉(xiāng)村場(chǎng)域中物質(zhì)、社會(huì)、文化空間的行為。

第二，對(duì)“空間再造”治理的界定。結(jié)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)空間再造的探索，本文傾向于對(duì)“空間再造”治理進(jìn)行如下闡釋。即多元治理主體通過(guò)民主協(xié)商，在自治的基礎(chǔ)上整合法治和德治資源，對(duì)鄉(xiāng)村場(chǎng)域中的物質(zhì)空間、社會(huì)空間、文化空間、資本空間等進(jìn)行一系列重塑和實(shí)踐，創(chuàng)造出適合人的需要的生產(chǎn)空間，(11)莊友剛：《何謂空間生產(chǎn)?——關(guān)于空間生產(chǎn)問題的歷史唯物主義分析》，《南京社會(huì)科學(xué)》2012年第5期。從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治的過(guò)程。

(二)空間再造理念作用于鄉(xiāng)村治理的內(nèi)在邏輯

早在20世紀(jì)70年代，列斐伏爾就指出空間具有空間的實(shí)踐、空間的表征和表征的空間三重屬性，(12)[法]列斐伏爾：《空間的生產(chǎn)》，劉懷玉等譯，南京：南京大學(xué)出版社，2012年，第4～12頁(yè)。分別對(duì)應(yīng)著可感知的物質(zhì)空間、概念化的文化空間以及現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)空間。有學(xué)者在此基礎(chǔ)上衍生出“空間形塑—主體實(shí)踐—文化勢(shì)能”(13)王 杰等：《鄉(xiāng)村振興的空間之維——基于福建土樓修繕的案例》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2021年第4期。的分析框架，但體現(xiàn)的仍是探究物理空間、社會(huì)空間、文化空間相互建構(gòu)的動(dòng)態(tài)過(guò)程，在一定程度上忽略了生計(jì)空間。在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中，只有不斷拓展生計(jì)空間，才能為解決村民持續(xù)增收問題提供了長(zhǎng)效機(jī)制，進(jìn)而更好地調(diào)動(dòng)起治理主體的積極性，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理持續(xù)有效地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。

賀雪峰認(rèn)為，鄉(xiāng)村振興要持續(xù)為進(jìn)城農(nóng)民提供村莊基本的生產(chǎn)、生活條件。(14)賀雪峰：《大均衡：進(jìn)城與返鄉(xiāng)的歷史判斷與制度思考》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2022年，第11～15頁(yè)。沒有鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鄉(xiāng)村振興就缺乏根基，鄉(xiāng)村善治更無(wú)從談起。有學(xué)者提出要將市場(chǎng)制度的基本觀念引入公共領(lǐng)域，從而建設(shè)開放而有效的治理空間。(15)毛壽龍等：《西方政府的治道變革》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1998年，第7頁(yè)。實(shí)踐證明，“空間再造”治理需運(yùn)用市場(chǎng)化思維。當(dāng)前，許多農(nóng)民家庭采取了“半工半農(nóng)”的生計(jì)模式，(16)夏柱智：《論“半工半耕”的社會(huì)學(xué)意涵》，《人文雜志》2014年第7期。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民家庭若能面向市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)家庭勞動(dòng)力的最優(yōu)配置，形成代際合力，那么他們將獲得較強(qiáng)的發(fā)展，(17)李永萍：《家庭發(fā)展能力:農(nóng)村家庭策略的比較分析》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2019年第1期。也就為農(nóng)民“返場(chǎng)”“留場(chǎng)”創(chuàng)造了條件。鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了空間內(nèi)其他社會(huì)關(guān)系的生成?！爱a(chǎn)業(yè)興旺”作為鄉(xiāng)村振興的首要元素提出來(lái)，生計(jì)空間的重要性就不言而喻了。

基于上述分析，本文認(rèn)為，空間再造下的鄉(xiāng)村治理邏輯可以用如下框架進(jìn)行闡釋。即以空間生產(chǎn)理論為基礎(chǔ)，融入生計(jì)空間這一元素，形成“物質(zhì)空間—互動(dòng)空間(社會(huì)空間)—文化空間—生計(jì)空間”的一體化格局。接下來(lái)，本文將以M村田野調(diào)查為基礎(chǔ)，通過(guò)個(gè)案剖析，回答“空間再造”下鄉(xiāng)村治理的作用及其內(nèi)在機(jī)制問題。

三、M村空間再造的實(shí)踐探索

(一)案例概況與研究方法

M村坐落于K市某街道辦所轄行政區(qū)域中部，下轄5個(gè)村民小組，共有208戶，總?cè)丝? 025人，黨員38人，“兩委”干部7人，隨著K市城市化發(fā)展，M村歷經(jīng)三次征地及村莊邊界調(diào)整。2010年，隨著本地人口的不斷撤離，已有的房屋僅廉價(jià)租給外來(lái)人員，M村慢慢演變成了臟、亂、差的“垃圾村”。從2014年開始，經(jīng)過(guò)7年的積極探索，M村以“文化部落”為目標(biāo)，以文化團(tuán)隊(duì)為抓手，深度開發(fā)民間文化團(tuán)隊(duì)資源，推動(dòng)了村莊文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了村民就地就業(yè)，并憑借“美術(shù)村”“壁畫村”之名而廣為人知。M村從一個(gè)臟、亂、差的軟弱渙散村一步一步成為全市新農(nóng)村建設(shè)示范村、全國(guó)民主示范村、文人雅士文化聚集地，受到《人民日?qǐng)?bào)》、央視等國(guó)家媒體多次報(bào)道。

本文主要采用質(zhì)性研究方法，2019～2022年間先后5次對(duì)該村莊進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研、參與式觀察、深度訪談以及查閱政策文件等，獲取了大量第一手資料。

(二)鄉(xiāng)村空間再造前的治理困境

20世紀(jì)90年代開始，M村拉開了開發(fā)建設(shè)的序幕。村子里的土地不斷被征用。到了2010年，M村臨公路的兩側(cè)蓋起了數(shù)百米的商業(yè)門市，城市擴(kuò)容也不斷向村里蔓延。由此引發(fā)了一系列的空間治理困境。

首先，物質(zhì)空間中殘敗破舊、垃圾圍村，村容村貌治理舉步維艱。大部分村民拿著土地補(bǔ)償款在村子對(duì)面蓋起了一幢幢樓房。年輕人也不想守著幾畝薄田過(guò)日子，紛紛背起行李，外出打工，留下來(lái)的老房子由于多年閑置，墻體剝落，長(zhǎng)滿青苔，破舊不堪。大部分老房子以低賤的價(jià)錢出租給外來(lái)務(wù)工人員，變?yōu)閺U品店或小作坊。村子里道路泥濘、垃圾遍地、污水橫流、雜草叢生、房屋殘舊、村風(fēng)日下?！袄匡L(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)”成為“常態(tài)”。M村的環(huán)境隨之越來(lái)越差，到了被人們遺棄的邊緣。73歲的FD老人是為數(shù)不多的不愿搬出去的村民：“M村外看像個(gè)村，進(jìn)村不是村，老屋沒人住，田地雜草生”(訪談編號(hào)：20190813M05)。(18)編號(hào)說(shuō)明：訪談時(shí)間+地點(diǎn)+編號(hào)。如“20190813M05”代表2019年8月13日在M村對(duì)編號(hào)05的村民進(jìn)行訪談。這就是2014年以前M村面貌的真實(shí)寫照。

其次，社會(huì)空間中村民內(nèi)部分化嚴(yán)重，黨組織工作乏力，群體互動(dòng)治理上形不成合力。大部分村民選擇坐等房屋拆遷謀利，由此帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)地位差距使鄉(xiāng)土凝聚力被商業(yè)利益侵蝕，原有“守望相助”的社會(huì)關(guān)系被逐漸消解。村級(jí)組織本應(yīng)該承擔(dān)起重新凝聚村民關(guān)系的紐帶，也被卷入到房屋拆遷的“大蛋糕”爭(zhēng)奪的行動(dòng)中來(lái)。因此，村級(jí)組織失去了村民的信任，正式權(quán)威的合法性遇到了挑戰(zhàn)。

再次，文化空間中傳統(tǒng)文化遺失，精神內(nèi)核治理上缺乏文化根基。土地被征收以后，村民都已“洗腳上岸”不再?gòu)氖罗r(nóng)業(yè)勞動(dòng)，原本孕育鄉(xiāng)土文化的農(nóng)耕勞作已經(jīng)成為歷史。具體而言，M村的文化遺失體現(xiàn)三方面：一是作為文化載體的傳統(tǒng)公共空間已失去活力，例如祠堂失去了傳統(tǒng)文化傳承、道德教化和議事協(xié)商的功能，變得無(wú)人問津；二是民俗活動(dòng)已逐漸消失，例如紅白喜事、糯米節(jié)等傳統(tǒng)儀式只留在了老一輩村民的記憶之中；三是鄉(xiāng)土權(quán)威已經(jīng)失去了原有的約束力，村民各奔前程，缺乏相互維系的紐帶。

最后，生計(jì)空間中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)瓦解，生存發(fā)展治理上面臨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的問題。2014年以前，M村成為城市擴(kuò)展的犧牲品，出現(xiàn)了三種生計(jì)空間形式。第一種是出租生計(jì)。本地居民退場(chǎng)，而外來(lái)人員進(jìn)場(chǎng)的廉價(jià)出租。第二種是打工生計(jì)。青壯勞動(dòng)力在丟失了農(nóng)民身份以后，又沒有轉(zhuǎn)換成為城市人，只能選擇外出務(wù)工。第三種是分紅生計(jì)。由于地理位置有一定優(yōu)勢(shì)，村集體土地出租給一些勞動(dòng)密集型的企業(yè)，但村集體收入僅有20多萬(wàn)元。

(三)鄉(xiāng)村空間再造的治理實(shí)踐歷程

解決城鎮(zhèn)化發(fā)展帶來(lái)的環(huán)境破壞、情感消解、文化遺失和小農(nóng)生計(jì)破產(chǎn)等問題，急需“空間再造”治理加以重塑?？臻g再造是新時(shí)期村兩委積極作為、引導(dǎo)村莊從失序走向善治的過(guò)程。治理的重點(diǎn)不在于空間本身，而在于產(chǎn)生空間的過(guò)程，空間作為一種手段加以運(yùn)用，服務(wù)于治理的目標(biāo)。(19)[美]穆斯塔法·戴安科，彼得·馬庫(kù)塞等：《正義與空間想象.尋找正義之城：城市理論與實(shí)踐中的辯論》，賈 榮譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年，第91～110頁(yè)。從2014年起，“第一書記”CG被選派到M村，他與村兩委班子積極合作，對(duì)舊村落進(jìn)行了一系列空間再造，獲得了較好的治理成效，具體的歷程包括以下方面。

一是“美化鄉(xiāng)村環(huán)境”階段，再造鄉(xiāng)村的物質(zhì)空間。該階段的特征是通過(guò)美化鄉(xiāng)村環(huán)境、盤活村莊老舊房屋、打造休閑娛樂空間等，旨在實(shí)現(xiàn)“垃圾村”到“美麗鄉(xiāng)村”的轉(zhuǎn)變。作為表征的物質(zhì)空間，村容村貌直接反映了村莊的治理水平，也是深層次的利益空間、權(quán)力空間以及文化空間的外顯化反應(yīng)。因此，從表征入手，盡快扭轉(zhuǎn)村莊衰落破敗的局面是擺在M村第一書記以及村兩委班子面前的首要工作。2014年，第一書記CG為改變垃圾遍地的鄉(xiāng)村環(huán)境，多次親自帶領(lǐng)兩委班子，發(fā)動(dòng)村民開展打掃衛(wèi)生、清理垃圾、拆除雜草等工作。然而，CG很快意識(shí)到，運(yùn)動(dòng)式的治理很難起到標(biāo)本兼治的效果，“前腳剛清理完，后腳又產(chǎn)生垃圾”，陷入了治理的死循環(huán)。通過(guò)與村干部、村民的深入交談，CG提出，“學(xué)習(xí)先進(jìn)地區(qū)將舊房屋改造成文化景觀的經(jīng)驗(yàn)，將M村打造成為文化部落，這樣才能從根本上解決問題”。(訪談編號(hào)：20200214M02)2015年初，CG在村中租了一間破舊的房屋，僅用12天將舊房屋改造成為了文化庭院。村干部和村民看到改造后的庭院變得古色古香，都紛紛表示愿意參與到舊村莊的改造中來(lái)。CG繼續(xù)邀請(qǐng)K市的文化協(xié)會(huì)、高校的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在老舊房屋的墻上作畫，經(jīng)過(guò)半年多的外在空間改造，400多副美麗的壁畫就點(diǎn)綴在村頭村尾。美麗的村容吸引來(lái)了大批的外來(lái)游客，他們?cè)诿襟w上將這些美麗的壁畫分享出去，也讓村民們倍感自豪?！按迩f現(xiàn)在變漂亮了，大家都不愿意去破壞。每個(gè)人都自覺地打掃好自己的家庭環(huán)境，維護(hù)村中的衛(wèi)生。”村民KD說(shuō)。(訪談編號(hào)：20200214M17)

二是“強(qiáng)化鄉(xiāng)土情感”階段，再造鄉(xiāng)村的社會(huì)空間。該階段的特征是通過(guò)重塑黨員形象、構(gòu)造協(xié)商空間、彌合干群關(guān)系等，實(shí)現(xiàn)了情感聯(lián)結(jié)從“隔閡冷漠”到“守望相助”的轉(zhuǎn)變。首先，創(chuàng)造互動(dòng)空間。改造后的空間成為村干部與村民經(jīng)常品茶、聊天和協(xié)商的地方，在親切友好的氛圍中化解村莊內(nèi)部的利益沖突、鄰里矛盾等。其次，重新樹立黨員形象。在推進(jìn)村莊再造的進(jìn)程中，如何獲得村民支持成為M村黨支部的棘手事。在支部決定建造一間農(nóng)村書吧時(shí)，村黨支部委員HC將7間自己的房屋騰出來(lái)，通過(guò)改造無(wú)償投入使用，起到了先鋒模范作用，在村民心中重塑了黨員的先進(jìn)形象。M村拆除、改造舊房屋3 000平方米，全面整治了800多米河道，全部硬化了村莊道路。村莊變得煥然一新，人與人交往的互動(dòng)空間變得融洽、和諧起來(lái)，在利益面前都愿意相互謙讓，放棄“唯利是圖”的私心，逐步培養(yǎng)起了關(guān)切集體利益的公共美德。原先被消解的鄉(xiāng)土情感得到了重新彌合，為鄉(xiāng)村善治打下了堅(jiān)實(shí)的群眾根基。

三是“打造文化部落”階段，再造鄉(xiāng)村的文化空間。該階段的特征是通過(guò)引入文化團(tuán)體、挖掘和培育傳統(tǒng)本土文化等，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化從“凋敝落寞”到“煥發(fā)生機(jī)”的轉(zhuǎn)變。首先，M村持續(xù)吸引文化藝術(shù)團(tuán)體進(jìn)駐。進(jìn)駐的團(tuán)體共有80多家，包含志愿者組織、文化協(xié)會(huì)、養(yǎng)生館、興趣愛好者協(xié)會(huì)等，形成了濃郁文化氣息。畫家、作家、音樂家等文人墨客聚到一起，利用自身的知識(shí)和智慧，打造別具一格的鄉(xiāng)村庭院，重構(gòu)了M村的文化空間。其次，M村恢復(fù)風(fēng)俗活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化精神。例如村干部通過(guò)組織村民一同制作糯米糍粑，慶?！笆鲁笨图胰说膫鹘y(tǒng)節(jié)日，向年輕人說(shuō)明節(jié)日的來(lái)歷，教育年輕人勤勞節(jié)儉、孝敬長(zhǎng)輩。村支部委員CH：“我們想把這個(gè)風(fēng)俗傳承下去，讓年輕人都能記著這一風(fēng)俗背后互幫互助、敬老孝老的精神”。(訪談編號(hào)：20200813M05)再次，組織本土的藝術(shù)團(tuán)體。M村干部將曲藝隊(duì)重新組織起來(lái)，創(chuàng)造出了極具客家特色的“迎客歌”“農(nóng)民豐收舞”等。曲藝隊(duì)經(jīng)常參加演出活動(dòng)，豐富了村民的精神文化生活。最后，根據(jù)鄉(xiāng)村發(fā)展形勢(shì)需要重塑村規(guī)民約。針對(duì)村民各種不正確的逐利行為，制訂了“公平競(jìng)爭(zhēng)，誠(chéng)信經(jīng)商”等鄉(xiāng)規(guī)民約，重塑了村民的行為方式，贏得了進(jìn)駐文化團(tuán)體的信任。在新的村規(guī)民約規(guī)范引導(dǎo)下，M村村民的行為展現(xiàn)出良好的“東道主”的形象。文化空間的再造使得村莊治理獲得了柔性的規(guī)訓(xùn)能力，并持久地形塑著村民的行為和思想。

四是“發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)”階段，再造鄉(xiāng)村的生計(jì)空間。該階段的特征是通過(guò)文化旅游、青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、特色農(nóng)產(chǎn)品、再造商業(yè)街等，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村生計(jì)空間從“單一收益”到“多元收益”的轉(zhuǎn)變。通過(guò)打造休閑文化空間，M村形成了多元的旅游經(jīng)濟(jì)模式。首先，空間再造帶來(lái)房屋租金的增值。文化部落建成之后，原本不值錢的土房子變成文人雅士的聚集之地，租金也隨著上漲。其次，發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。M村每年吸引游客近50多萬(wàn)人，帶動(dòng)了民俗、餐飲、休閑等產(chǎn)業(yè)發(fā)展，走出了一條文化與旅游融合發(fā)展的特色鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)之路。再次，打造創(chuàng)業(yè)空間，鼓勵(lì)青年群體返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。許多青年在看到家鄉(xiāng)的發(fā)展機(jī)遇之后，紛紛返鄉(xiāng)，從事民宿、書吧、休閑小店、親子旅游、藝術(shù)培訓(xùn)等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。最后，專業(yè)化運(yùn)營(yíng)，進(jìn)行生計(jì)空間的再造升級(jí)。M村村委引進(jìn)專業(yè)的運(yùn)營(yíng)公司繼續(xù)建設(shè)和規(guī)劃鄉(xiāng)村，把文化旅游整體性地運(yùn)營(yíng)起來(lái)，打造集文化交流、文化創(chuàng)作、文化觀光為一體的文化聚集地。專業(yè)力量拓展了鄉(xiāng)村的生計(jì)空間，為村民、青年群體創(chuàng)造了一條回鄉(xiāng)的發(fā)展道路?！按逦瘯?huì)的集體收入從原先的20多萬(wàn)元，到現(xiàn)在的60多萬(wàn)。村民的月平均收入也從以前的1 000～2 000多元，到現(xiàn)在的3 000～4 000元?！钡谝粫汣G這樣說(shuō)。(訪談編號(hào)：20200813M02)

四、空間再造中鄉(xiāng)村善治的內(nèi)在機(jī)制分析

鄉(xiāng)村空間再造不僅僅是停留在抽象的空間建構(gòu)想象中，要想取得實(shí)實(shí)在在的治理效果，離不開一系列的銜接和轉(zhuǎn)化機(jī)制。M村在鄉(xiāng)村治理過(guò)程中采取“空間再造”的治理模式，在治理主體之間搭建了有效互通的橋梁，解決了物質(zhì)空間、社會(huì)空間、文化空間與生計(jì)空間之間的結(jié)構(gòu)性矛盾，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村善治提供了一條可供借鑒的探索之路。M村“空間再造”治理實(shí)踐之所以取得積極成效，主要在于形成了以下四個(gè)機(jī)制：物質(zhì)空間再造上的思想引領(lǐng)機(jī)制、社會(huì)互動(dòng)空間建構(gòu)上的行動(dòng)規(guī)訓(xùn)機(jī)制、文化空間塑造上的自覺融入機(jī)制和生計(jì)空間拓展上的資本轉(zhuǎn)化機(jī)制。

(一)集體想象：鄉(xiāng)村物質(zhì)空間治理的思想引領(lǐng)機(jī)制

鄉(xiāng)村物質(zhì)空間治理過(guò)程中，治理主體需要給參與者一個(gè)明確的集體想象空間，形成美好家園的共同愿景，并將其外顯化，成為協(xié)調(diào)治理對(duì)象行動(dòng)的思想引領(lǐng)機(jī)制?？臻g從來(lái)不是空洞的，往往包含著某種定義，它是社會(huì)的產(chǎn)物，是人類行為及思想密切相關(guān)的物質(zhì)存在，包含著個(gè)體對(duì)其認(rèn)知的感知空間。(20)Lefebvre，The Production of Space，Oxford:Blackwell publishing Ltd，2001，p.11.打造一個(gè)“文化部落”是村干部、村民對(duì)村莊的集體想象，是對(duì)空間再造后的感知和認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上，形成共同的價(jià)值觀以及鄉(xiāng)土權(quán)威，從而使日趨異質(zhì)化的鄉(xiāng)土社會(huì)得以整合。

在M村的空間再造治理實(shí)踐中，治理主體透過(guò)思想引領(lǐng)機(jī)制，重塑了村民對(duì)村莊未來(lái)的集體想象，具體表現(xiàn)在以下兩方面。一是思想引領(lǐng)機(jī)制形成新的集體想象空間。原先，村民對(duì)村莊的集體想象是“即將拆遷”，失去“家園感”的思想引領(lǐng)。村民對(duì)于抽象的空間概念是缺乏感知的，通過(guò)打造“文化部落”，幫助他們形成樸素的空間認(rèn)知。例如，咖啡屋、書吧、雅閣庭院等，將抽象的概念外顯化了，獲得了對(duì)于空間的集體想象力。個(gè)體在特定空間和文化環(huán)境中逐步形成對(duì)空間整體認(rèn)知，共同建設(shè)美好家園也就成為了村民為之奮斗的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)治理對(duì)象的初步思想引領(lǐng)。二是思想引領(lǐng)機(jī)制形成新的村莊權(quán)威機(jī)制。思想引領(lǐng)的成功也會(huì)帶來(lái)鄉(xiāng)土權(quán)威機(jī)制的成功。M村原本屬于軟弱渙散村，鄉(xiāng)村空間內(nèi)較難產(chǎn)生具備合法性的村莊治理權(quán)威，治理施行過(guò)程中干部與村民之間相互隔閡甚至對(duì)抗。在鄉(xiāng)村集體想象的引領(lǐng)下，治理主體彼此互動(dòng)、合作，形成了合作治理的新格局，重塑了治理架構(gòu)中村落權(quán)威形象，實(shí)現(xiàn)了對(duì)村民集體行動(dòng)的有效引領(lǐng)。第一書記和村干部帶頭開展空間再造活動(dòng)，讓國(guó)家正式權(quán)威以及鄉(xiāng)村權(quán)威獲得了合法性，強(qiáng)化了居民的家園認(rèn)同感，形成了村莊的集體向心力。

(二)和諧共處：鄉(xiāng)村社會(huì)空間治理的行動(dòng)規(guī)訓(xùn)機(jī)制

鄉(xiāng)村的社會(huì)空間治理中，引導(dǎo)村民彼此和諧共處是村莊善治的重要組成部分，依賴于治理行動(dòng)上的規(guī)訓(xùn)機(jī)制。規(guī)訓(xùn)機(jī)制即規(guī)范引導(dǎo)機(jī)制，強(qiáng)調(diào)空間正義和規(guī)則公平，讓每個(gè)個(gè)體都能取得合理的利益分配，實(shí)現(xiàn)良好的主體間性與人際互動(dòng)，建立融洽的交往理性，形成和諧的社會(huì)共同體。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)歷來(lái)就是一個(gè)依靠情感認(rèn)同維系的關(guān)系型社會(huì)，自古就有依靠教化權(quán)力治理的長(zhǎng)老政治傳統(tǒng)。(21)費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度 鄉(xiāng)土重建》，北京：商務(wù)印書館，2011年，第64～68頁(yè)。然而，鄉(xiāng)村異質(zhì)性和流動(dòng)性的增加，傳統(tǒng)的長(zhǎng)老規(guī)訓(xùn)機(jī)制已經(jīng)日漸式微。因此，將現(xiàn)代生活理念與傳統(tǒng)鄉(xiāng)規(guī)民約有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，形成公共理性，建立新型的行動(dòng)規(guī)訓(xùn)機(jī)制才能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

M村重塑鄉(xiāng)村規(guī)訓(xùn)機(jī)制，主要包括以下四個(gè)舉措。首先，建立兼具現(xiàn)代理念和傳統(tǒng)道德的鄉(xiāng)規(guī)民約。鄉(xiāng)規(guī)民約是價(jià)值觀的具體化，其作用在于規(guī)制個(gè)體的行為，主要體現(xiàn)在激勵(lì)與約束兩個(gè)方面，目的在于界定權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)也能影響利益分配。村干部一方面運(yùn)用公序良俗等鄉(xiāng)土性規(guī)則來(lái)進(jìn)行非正式的德治、自治，另一面又引入現(xiàn)代社會(huì)的法律法規(guī)進(jìn)行正式的法治規(guī)訓(xùn)。在鄉(xiāng)村社會(huì)空間中既照顧了熟人社會(huì)的“人情關(guān)系”，又照顧到了“半熟人”社會(huì)的“匿名關(guān)系”。其次，平衡多元的利益訴求。鄉(xiāng)村空間治理過(guò)程也是利益整合的過(guò)程，形成共同的行動(dòng)邏輯，才能將碎片化的異質(zhì)性個(gè)體重塑為同質(zhì)性的共同體。對(duì)于外來(lái)經(jīng)營(yíng)者而言，村莊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、資源稟賦滿足了其文藝創(chuàng)作的追求；對(duì)原村民而言，空間再造滿足了其生態(tài)宜居、生存發(fā)展的生活需求；對(duì)村干部而言，空間再造滿足了其對(duì)政績(jī)和資源的訴求。其次，協(xié)調(diào)工具理性和價(jià)值理性的沖突。村民和干部將部分個(gè)人利益讓渡出來(lái)用于空間再造，讓工具性交往與價(jià)值性交往之間的矛盾得以協(xié)調(diào)，集體意識(shí)得以凝聚。行動(dòng)主體間的矛盾得以緩和，利益得到較為合理的分配，形成了村落集體的公共精神。最后，整合虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間，利用多種新媒體平臺(tái)，以靈活的形式強(qiáng)化村民教育，讓鄉(xiāng)村精英、青年主體在鄉(xiāng)村共同在場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)村莊各主體的集體規(guī)訓(xùn)，強(qiáng)化了鄉(xiāng)村治理的公共性。

(三)文化自覺：鄉(xiāng)村文化空間治理的嵌入內(nèi)生機(jī)制

鄉(xiāng)村文化空間治理中，嵌入型文化與內(nèi)生型文化在空間再造中彼此融合，從而重塑了鄉(xiāng)村的文化空間。在新鄉(xiāng)土社會(huì)，治理主體借助外來(lái)文化力量治理鄉(xiāng)村空間，帶來(lái)新的“文化震驚”，從而引發(fā)村民的集體反思，重新形塑自身行為。然而，僅有嵌入型文化而缺乏內(nèi)生型的傳統(tǒng)文化，必然會(huì)讓村民感到文化的迷茫感和剝奪感，缺乏對(duì)自身文化的自信。鄉(xiāng)村文化記憶與風(fēng)俗習(xí)慣是鄉(xiāng)村獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)，也是鄉(xiāng)村寶貴的精神財(cái)富。費(fèi)孝通先生提出，文化自覺即讓生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，知道其文化將何去何從。(22)費(fèi)孝通：《關(guān)于“文化自覺”的一些自白》，《學(xué)術(shù)研究》2003年第7期。文化自覺的關(guān)鍵是培育文化自主性，鄉(xiāng)村治理應(yīng)以傳統(tǒng)文化為底色，吸收外來(lái)文化的同時(shí)，注重培育本土文化藝術(shù)，凝聚鄉(xiāng)愁共識(shí)，延續(xù)鄉(xiāng)村文化傳承。

M村的治理主體從引入外源性文化和培育內(nèi)生性文化兩個(gè)機(jī)制上重塑鄉(xiāng)村的文化空間。一是引入先進(jìn)外來(lái)文化改造鄉(xiāng)村空間。藝術(shù)專業(yè)人士描繪墻畫，使其村莊在外貌上實(shí)現(xiàn)了新生。藝術(shù)團(tuán)體不斷地改造著老舊房屋的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和裝飾，開展各種文藝活動(dòng)，活化了鄉(xiāng)村的文化空間。二是自覺重塑本土文化培育鄉(xiāng)村空間。通過(guò)成立藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，精心編排各種民間藝術(shù)和民俗表演，形成新的文化認(rèn)同和文化自信，保留了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)愁記憶。外源性文化合理嵌入，與內(nèi)生性文化相互交織，共同打造了新型的鄉(xiāng)村文化空間，構(gòu)建出契合新鄉(xiāng)土?xí)r代的文化空間。

(四)增值增收：鄉(xiāng)村生計(jì)空間治理的資本轉(zhuǎn)化機(jī)制

鄉(xiāng)村的生計(jì)空間再造，即是對(duì)鄉(xiāng)土資源的合理開發(fā)，將文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化，從而增加村民的生計(jì)收入。鄉(xiāng)村治理主體通過(guò)引導(dǎo)村民創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人休閑娛樂的鄉(xiāng)村景觀，運(yùn)用市場(chǎng)化的運(yùn)營(yíng)邏輯，發(fā)展“觀賞—休閑—體驗(yàn)”一體化的鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)，不斷增加村民的生計(jì)來(lái)源。鄉(xiāng)村治理主體要善于在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間再造出有價(jià)值的文化景觀，挖掘空間中的商業(yè)價(jià)值和環(huán)境優(yōu)勢(shì)，找準(zhǔn)適合本地區(qū)的發(fā)展道路。

M村生計(jì)空間的資本轉(zhuǎn)化機(jī)制主要體現(xiàn)在以下三方面。其一，做好鄉(xiāng)村整體規(guī)劃，打造文化品牌。鄉(xiāng)村規(guī)劃帶動(dòng)了老舊房屋的出租經(jīng)濟(jì)，給村民帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)收益。因此村民愿意配合空間再造工作，讓鄉(xiāng)村生計(jì)空間獲得增值的機(jī)會(huì)。M村空間規(guī)劃的過(guò)程，也是一個(gè)不斷優(yōu)化升級(jí)，經(jīng)歷了從“壁畫村—文化村—旅游村”的轉(zhuǎn)換，規(guī)劃的主體也經(jīng)歷了“村委會(huì)—藝術(shù)團(tuán)體—專業(yè)公司”的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村的生計(jì)空間也由此獲得不斷擴(kuò)展。其二，引導(dǎo)傳統(tǒng)農(nóng)民向經(jīng)營(yíng)主體的轉(zhuǎn)變。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維已不能適應(yīng)時(shí)代的變化，要培養(yǎng)村民具備現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，抓住鄉(xiāng)村中的資本轉(zhuǎn)化機(jī)會(huì)。返鄉(xiāng)青年通過(guò)外出學(xué)習(xí)、行業(yè)交流，獲得參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和分工的平等對(duì)話權(quán)，不斷提升了自身的資本轉(zhuǎn)化能力。本地村民與外來(lái)經(jīng)營(yíng)者，本土資源與市場(chǎng)力量在鄉(xiāng)村空間中相互合作，形成了新的鄉(xiāng)土聯(lián)結(jié)，有助于形成統(tǒng)一的合作治理動(dòng)機(jī)，共同維護(hù)好鄉(xiāng)村的生計(jì)空間。其三，規(guī)范鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展。外來(lái)人口大量涌入鄉(xiāng)村，新的消費(fèi)空間被不斷生產(chǎn)。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)加速了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)分化，M村生計(jì)逐漸轉(zhuǎn)向以家庭賓館、旅游餐飲、旅游交通、文化演藝、商品銷售等服務(wù)業(yè)為主，以特色農(nóng)產(chǎn)品、工藝品制造業(yè)及其他制作業(yè)為輔的多元化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜和多元化，M村治理主體規(guī)范化地加以引導(dǎo)，營(yíng)造了良性的產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)。

綜合而言，“空間再造”治理模式的四類空間呈現(xiàn)一定的線性貫序相關(guān)的內(nèi)在邏輯，相互影響并彼此促進(jìn)，可以用兩條邏輯線加以概括。一是“自下而上”不斷夯實(shí)基礎(chǔ)的邏輯。生計(jì)空間是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化空間是精神內(nèi)核，社會(huì)空間發(fā)揮串聯(lián)人際互動(dòng)的功能，最后，集中體現(xiàn)于外顯的物質(zhì)空間，實(shí)現(xiàn)生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明。二是“自上而下”不斷優(yōu)化提升的邏輯。物質(zhì)空間提供集體想象，社會(huì)空間創(chuàng)造和諧環(huán)境，文化空間增強(qiáng)文化自信，生計(jì)空間得以不斷擴(kuò)展，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、治理有效。在“自下而上”與“自上而下”雙線運(yùn)行過(guò)程中，通過(guò)各種機(jī)制的設(shè)計(jì)，將村落權(quán)威力量與村民意志、村莊本土資源與市場(chǎng)力量有機(jī)結(jié)合，形成了合作治理的新格局。

五、結(jié) 論

當(dāng)前，如何全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是一個(gè)需要不斷追問的命題。本文以“物質(zhì)空間—社會(huì)空間—文化空間—生計(jì)空間”為分析框架對(duì)M村“空間再造”治理模式的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)行了深入探討，獲得如下發(fā)現(xiàn)：物質(zhì)空間上，形成“集體想象”的思想引領(lǐng)機(jī)制，引導(dǎo)治理對(duì)象形成強(qiáng)烈的集體家園感；社會(huì)空間上，構(gòu)建“和諧共處”的行動(dòng)規(guī)訓(xùn)機(jī)制，重塑鄉(xiāng)規(guī)民約，協(xié)調(diào)工具理性和價(jià)值理性沖突，滿足多元的利益訴求；文化空間上，借助“嵌入內(nèi)生”的自覺重塑機(jī)制，利用外源性文化與內(nèi)生性文化建立文化自信，有利于強(qiáng)化鄉(xiāng)村社會(huì)的公共性；生計(jì)空間上，打造資本轉(zhuǎn)化機(jī)制，挖掘鄉(xiāng)村的商業(yè)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)增值增收的目標(biāo)，有力地改善了民生福祉。在城鄉(xiāng)融合進(jìn)程中，必須立足生計(jì)空間的創(chuàng)設(shè)和發(fā)展，整合物理、社會(huì)和文化空間資源，才能提升鄉(xiāng)村治理效能。對(duì)這一治理模式及其運(yùn)行機(jī)制的深度解析是本文學(xué)術(shù)視野的一點(diǎn)拓展。鄉(xiāng)村空間再造不能僅是為了“造景”，應(yīng)當(dāng)借助物質(zhì)空間、社會(huì)空間和文化空間的轉(zhuǎn)變、轉(zhuǎn)化，進(jìn)而塑造出“生計(jì)空間”，才能讓村民真正扎根鄉(xiāng)村。

從M村的成功實(shí)踐可以得出一個(gè)啟示，即實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興，基層黨組織引領(lǐng)是關(guān)鍵，也需要多元力量共同參與，構(gòu)建“人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有”的鄉(xiāng)村社會(huì)治理共同體。同時(shí)還需要?jiǎng)?chuàng)新治理理念，通過(guò)物質(zhì)、社會(huì)、文化和生計(jì)四個(gè)維度的整合互動(dòng)營(yíng)造鄉(xiāng)村富強(qiáng)美麗文明和諧空間。只有這樣，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村走向善治。