劉艷敏

(宿州學(xué)院 音樂學(xué)院 ， 安徽 宿州 234000)

對(duì)于世界上任何一個(gè)國家和民族來說，歷史文化都是其能夠持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的核心要素。[1]2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，指出要“切實(shí)提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)水平，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家提供精神力量?！?/p>

戲曲具有悠久的歷史、獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的群眾基礎(chǔ)，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體[2]。安徽黃梅戲是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，是我國文化藝術(shù)寶庫中閃耀的瑰寶，至今已有二百多年的發(fā)展歷史，過去依托電影、電視、廣播和戲劇舞臺(tái)等傳統(tǒng)營銷傳播媒介推動(dòng)了黃梅戲的繁榮發(fā)展，新媒體時(shí)代下各類短視頻平臺(tái)具有龐大的受眾群體，安徽黃梅戲要想獲得更好的營銷傳播效果，就應(yīng)直面新媒體時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，牢牢把握短視頻平臺(tái)這一新興傳播媒介，從而與社會(huì)大眾對(duì)我國傳統(tǒng)文化日益增長的需求相適應(yīng)。本文將重點(diǎn)立足時(shí)代科技前沿，深入探討新媒體時(shí)代安徽黃梅戲短視頻營銷傳播的策略。

一、新媒體時(shí)代安徽黃梅戲短視頻營銷傳播的優(yōu)勢(shì)分析

(一)降低了黃梅戲愛好者的參與門檻

安徽黃梅戲是我國傳統(tǒng)戲曲文化中的重要組成部分，與其他戲曲表演類型一樣，安徽黃梅戲的四大基本功同樣也是唱、念、做、打，無論哪項(xiàng)基本功都不是在短時(shí)間內(nèi)就可以練就而成的，其需要表演者長時(shí)間付出艱辛的努力[3]。在黃梅戲劇院舞臺(tái)等傳統(tǒng)營銷傳播平臺(tái)上，專業(yè)的黃梅戲演員永遠(yuǎn)都是靈魂人物，在欣賞黃梅戲節(jié)目時(shí)觀眾也必須具備良好的戲曲知識(shí)才能夠真正看懂作品，很多業(yè)務(wù)愛好者和普通觀眾如果沒有深入了解黃梅戲這種戲曲類型，幾乎是不可能參與到黃梅戲的營銷和傳播過程中來的。隨著抖音、快手等各類短視頻平臺(tái)的興起，安徽黃梅戲的參與人群不斷增多，其群眾基礎(chǔ)更加廣泛，此時(shí)黃梅戲營銷傳播主體更加多樣化，有專業(yè)運(yùn)營和表演黃梅戲的組織和機(jī)構(gòu)，有專業(yè)的黃梅戲演員，有黃梅戲業(yè)余學(xué)習(xí)者和愛好者，普通觀眾會(huì)在看到喜歡的黃梅戲作品將其分享到短視頻平臺(tái)上。與傳播的營銷傳播渠道相比，參與安徽黃梅戲營銷傳播的人數(shù)已有了巨大提升，即使有一部分觀眾根本不熟悉黃梅戲也能夠參與到其傳播中來，短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)大大降低了各類主體的參與門檻[4]。

(二)拓寬安徽黃梅戲的傳播渠道

以往安徽黃梅戲營銷傳播主要選擇的是線下渠道，如影視作品、劇院舞臺(tái)、黃梅戲劇本和音樂等，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，與黃梅戲相關(guān)的門戶網(wǎng)站和手機(jī)APP軟件相繼出現(xiàn)，這大大拓寬了黃梅戲的營銷傳播渠道，但卻暴露出了一個(gè)顯著問題，即所有瀏覽網(wǎng)站和使用APP軟件的人群都是專業(yè)的黃梅戲表演者和愛好者，他們對(duì)黃梅戲這種戲曲文化有著很深刻的認(rèn)知和理解，而普通群體和觀眾是很難參與進(jìn)來的[5]。抖音、快手等短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)則有效解決了這一問題，它們的用戶基數(shù)巨大，并且會(huì)涉及到各個(gè)年齡層的用戶群體，操作短視頻平臺(tái)發(fā)布和傳播作品也十分簡單、便于上手，每個(gè)人都有權(quán)限在平臺(tái)上創(chuàng)作和發(fā)布黃梅戲作品，有效豐富了黃梅戲短視頻作品的內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)黃梅戲更好地傳播創(chuàng)造條件。

(三)能夠吸引到更多的青年受眾群體

從我國各大短視頻平臺(tái)的受眾群體來看，中青年觀眾無疑是基數(shù)最大的用戶群體，而平臺(tái)上的黃梅戲短視頻作品往往都會(huì)對(duì)傳統(tǒng)作品進(jìn)行改良和再創(chuàng)造，以豐富作品內(nèi)容并提升其趣味性，青年用戶群體本就喜歡有新鮮感和有趣味性的事物，他們可能對(duì)電視、音樂、廣播和劇院舞臺(tái)等傳統(tǒng)黃梅戲傳播渠道不感興趣，但面對(duì)這種更加碎片化的短視頻平臺(tái)傳播方式卻愿意參與進(jìn)來，他們?cè)敢庥脦追昼姷臅r(shí)間欣賞完整的黃梅戲作品[6]。從我國短視頻平臺(tái)受眾的實(shí)際情況來看，青年用戶是明顯多于老年用戶的，豐富多樣的黃梅戲短視頻作品一定會(huì)吸引到更多的青年受眾。

(四)能夠進(jìn)一步擴(kuò)大潛在市場(chǎng)

由于時(shí)代的發(fā)展，安徽黃梅戲的傳統(tǒng)營銷和傳播平臺(tái)受到了很多因素的影響，其市場(chǎng)規(guī)模不斷減少。由于安徽黃梅戲是一種具有明顯方言性質(zhì)的戲曲文化，很多本地區(qū)以外的觀眾如果聽不懂方言就無法掌握黃梅戲的音樂內(nèi)涵，同時(shí)黃梅戲的自身節(jié)奏也較為緩慢，需要受眾靜下心來好好聆聽這種戲曲文化，然而在快節(jié)奏的社會(huì)中要想實(shí)現(xiàn)這一內(nèi)容并不容易[7]。短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)則很好地解決了這一問題，平臺(tái)上的中青年用戶很多，且視頻內(nèi)容短小精煉，優(yōu)秀的短視頻作品在短時(shí)間內(nèi)能夠抓住青年用戶的要求，他們也愿意為自己喜歡的內(nèi)容付費(fèi)。

二、新媒體時(shí)代安徽黃梅戲短視頻營銷傳播存在的問題

(一)短視頻營銷傳播侵權(quán)問題較為明顯

從現(xiàn)階段我國各大短視頻平臺(tái)的實(shí)際情況來看，短視頻平臺(tái)的受眾群體確實(shí)非常廣泛，上到年齡較大的老年人下到還沒上學(xué)的小朋友，他們都會(huì)經(jīng)常使用手機(jī)等移動(dòng)終端設(shè)備瀏覽平臺(tái)短視頻上的作品，然而由于法律法規(guī)和規(guī)范制度等內(nèi)容的缺乏，短視頻傳播作品時(shí)卻仍存在著嚴(yán)重的侵權(quán)問題[8]。而針對(duì)這一問題，整個(gè)學(xué)術(shù)界將侵權(quán)問題主要總結(jié)為隨意使用他人短視頻作品、跨平臺(tái)搬運(yùn)短視頻作品以及截取影視作品片段這三種形式，同樣在黃梅戲短視頻營銷傳播中也存在著侵權(quán)問題，一些創(chuàng)作者以營利為目的傳播黃梅戲短視頻作品，或是未經(jīng)過黃梅戲表演者本人同意，就將其作品在短視頻平臺(tái)上公開并發(fā)布，這都是一種侵權(quán)行為。根據(jù)民法典的相關(guān)規(guī)定，任何人及組織未經(jīng)他人同意，不得公開使用肖像權(quán)人的肖像。而黃梅戲短視頻中的表演片段、演員生活記錄、表演者備演片段等都涉及到對(duì)肖像權(quán)人的侵權(quán)問題。大部分黃梅戲短視頻發(fā)布都未得到演員本身的同意，甚至部分短視頻主體以盈利為目的進(jìn)行短視頻發(fā)布，對(duì)演員造成了侵權(quán)。

(二)平臺(tái)上存在粗制濫造的黃梅戲短視頻作品

作為一種新興傳播媒介，運(yùn)用短視頻平臺(tái)發(fā)布和傳播作品時(shí)并無太多法律法規(guī)和規(guī)范制度的限制，同時(shí)對(duì)傳播主體和內(nèi)容也都沒有嚴(yán)格限制，只需要會(huì)操作短視頻平臺(tái)便可以營銷和傳播黃梅戲的相關(guān)短視頻作品，這是最終導(dǎo)致平臺(tái)上存在大量粗制濫造黃梅戲作品內(nèi)容的根本原因。在對(duì)我國一部分短視頻平臺(tái)上的黃梅戲作品進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，其作品質(zhì)量根本無法得到保證，一部分傳播主體并不是專業(yè)的黃梅戲演員，有些作品中的黃梅戲演員在肢體動(dòng)作和人物唱腔方面都是不正確的，或是在服裝造型和戲曲妝容上存在明顯錯(cuò)誤，導(dǎo)致很多作品根本無法展現(xiàn)出黃梅戲戲曲文化的藝術(shù)本色，觀眾的觀看體驗(yàn)感較差，對(duì)傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較為不利的影響。具體表現(xiàn)為，首先，大部分黃梅戲短視頻作品中人物曲妝穿戴不全，少數(shù)戲曲表演者甚至無曲妝，弱化了黃梅戲表演的藝術(shù)特色。對(duì)于黃梅戲這一極富文化內(nèi)涵的戲曲形式而言，戲曲服飾、妝容是戲曲本身不可分割的一部分，如果曲妝穿戴不到位，必然會(huì)導(dǎo)致黃梅戲作品原本風(fēng)味的喪失，不利于提升短視頻的藝術(shù)價(jià)值。其次，部分黃梅戲短視頻表演者唱腔及肢體動(dòng)作不規(guī)范。“唱念做打”是黃梅戲這一傳統(tǒng)戲曲的核心所在，但是目前黃梅戲短視頻作品的專業(yè)度明顯不足，不少黃梅戲表演者并非專業(yè)出身，無論是專業(yè)表演還是藝術(shù)氣質(zhì)上，都很難達(dá)到正統(tǒng)黃梅戲表演的標(biāo)準(zhǔn)。最后，黃梅戲短視頻作品制作水平有待提高。由于黃梅戲短視頻拍攝主體不是專業(yè)的運(yùn)營團(tuán)隊(duì)，也不是專業(yè)的短視頻運(yùn)營專家，拍攝主體的拍攝技巧、剪輯能力、選景能力等存在提升空間，這也導(dǎo)致黃梅戲短視頻在呈現(xiàn)方式上參差不齊，不利于充分提升受眾的觀看體驗(yàn)。

(三)黃梅戲短視頻作品主題缺乏創(chuàng)新性

與一些傳統(tǒng)傳播媒介相比，利用短視頻平臺(tái)營銷和傳播黃梅戲傳統(tǒng)戲曲文化顯然具有較強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，其不但能夠豐富其作品內(nèi)容，還能夠拓寬其傳播渠道。但是與此同時(shí)也顯現(xiàn)出了一些問題，即作品主題的創(chuàng)新性不強(qiáng)，很多傳播者只是將傳統(tǒng)媒介中的黃梅戲作品剪輯后直接放到短視頻平臺(tái)上，對(duì)其作品內(nèi)容幾乎都不會(huì)進(jìn)行二次創(chuàng)新，照搬原有黃梅戲戲曲作品的主題，為了迎合現(xiàn)代人的審美需求最多只是加快作品表演節(jié)奏和改變作品的原有唱腔，很多傳播主體沒有將黃梅戲作品與時(shí)下的熱點(diǎn)問題和事件聯(lián)系起來，導(dǎo)致黃梅戲作品的時(shí)代意義不突出，因而無法獲得更多用戶的認(rèn)可和接受。比如，在疫情防控背景下，黃梅戲作為傳統(tǒng)戲曲中的精華，相關(guān)專家及演員應(yīng)發(fā)揮藝術(shù)擔(dān)當(dāng)，以疫情為基礎(chǔ)創(chuàng)作大量作品，喚醒大家團(tuán)結(jié)一致、抗擊疫情的情感。但是筆者通過在西瓜視頻、抖音等平臺(tái)搜索，發(fā)現(xiàn)相關(guān)作品十分稀少，這說明黃梅戲短視頻作品創(chuàng)作存在較大的滯后性，不利于讓黃梅戲被全國更多的受眾所了解，從長遠(yuǎn)來看這對(duì)于黃梅戲創(chuàng)新發(fā)展產(chǎn)生了不利影響。此外，黃梅戲短視頻大多以傳統(tǒng)經(jīng)典片段為主，時(shí)尚性、流行性不足，沒有結(jié)合時(shí)下大眾的審美與時(shí)俱進(jìn)地與流行元素融合，導(dǎo)致無法創(chuàng)作出體現(xiàn)社會(huì)主流文化、涵養(yǎng)人們核心價(jià)值觀、大眾喜聞樂見的優(yōu)質(zhì)之作。

(四)黃梅戲戲曲文化的內(nèi)涵挖掘不足

在對(duì)我國各大短視頻平臺(tái)上的戲曲類作品營銷和傳播現(xiàn)狀研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，很大一部分短視頻作品在傳播過程中都沒有將自身的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，同樣安徽黃梅戲這種戲曲種類也是如此。首先，由于短視頻平臺(tái)上發(fā)布的作品時(shí)長較短，最多也就只有幾分鐘，短短幾分鐘的時(shí)間根本不可能將黃梅戲的文化內(nèi)涵全部融入其中，傳播主體們就必須對(duì)戲曲作品進(jìn)行剪輯和再加工。而受到自身專業(yè)和綜合素養(yǎng)的影響，很多傳播主體并沒有嚴(yán)格把控視頻內(nèi)容，受眾感受不到黃梅戲的文化內(nèi)涵，看到的多是表面內(nèi)容。長此已久，黃梅戲的核心內(nèi)涵無法得到挖掘和傳播，既不利于這一非遺文化的傳承，也阻礙了受眾對(duì)于黃梅戲的認(rèn)知度。其次，黃梅戲與短視頻平臺(tái)適配度不足，導(dǎo)致短視頻作品無法帶給受眾立體化的體驗(yàn)感受。短視頻平臺(tái)作為一種虛擬的線上互動(dòng)平臺(tái)，無法帶給觀眾真實(shí)可感的親身體驗(yàn)，觀眾無法借助手機(jī)來感受黃梅戲演員的語言、動(dòng)作、情感、現(xiàn)場(chǎng)氛圍，從而不利于提升戲曲觀看的“劇場(chǎng)性”。黃梅戲作為集唱念做打于一體的戲曲形式，受眾從中不僅可以欣賞戲曲歌詞曲調(diào)的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，同時(shí)還可以從中感受動(dòng)作舞蹈之美、傳統(tǒng)文化之韻，而這就要求短視頻平臺(tái)強(qiáng)化技術(shù)加持，來真正提升黃梅戲短視頻的藝術(shù)內(nèi)涵，讓用戶通過手機(jī)進(jìn)行沉浸式地觀賞，近距離領(lǐng)略黃梅戲的藝術(shù)之美。

三、新媒體時(shí)代安徽黃梅戲短視頻營銷傳播的創(chuàng)新策略

(一)挖掘優(yōu)秀戲曲作品，對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)格審核

首先，結(jié)合短視頻平臺(tái)的實(shí)際特點(diǎn)開發(fā)原創(chuàng)黃梅戲作品。在短視頻平臺(tái)上營銷和傳播各類作品時(shí)必須遵守客觀規(guī)律，安徽黃梅戲短視頻作品的營銷和傳播主體應(yīng)全面掌握這種規(guī)律，并結(jié)合短視頻平臺(tái)的傳播特點(diǎn)進(jìn)一步豐富安徽黃梅戲的作品形式，開發(fā)原創(chuàng)黃梅戲動(dòng)漫視頻作品、黃梅戲表演方法知識(shí)講解作品以及黃梅戲創(chuàng)新型表演等多樣性的短視頻作品，比如說可以在音樂唱腔、服裝造型、表演場(chǎng)景、拍攝方法以及后期剪輯等多個(gè)環(huán)節(jié)，為黃梅戲短視頻作品融入更多創(chuàng)意元素，重新包裝和再創(chuàng)作黃梅戲戲曲文化中的經(jīng)典作品，與新時(shí)代大量喜愛瀏覽短視頻作品的年輕觀眾的審美需求相吻合，吸引到更多觀眾，也讓更多人認(rèn)可并愿意主動(dòng)傳播黃梅戲這種傳統(tǒng)文化。

其次，應(yīng)嚴(yán)格把關(guān)各大短視頻平臺(tái)上安徽黃梅戲作品的具體內(nèi)容。在營銷和傳播安徽黃梅戲等能夠代表我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的短視頻作品時(shí)，各方主體應(yīng)共同為傳承這種文化創(chuàng)造健康干凈的網(wǎng)絡(luò)空間，對(duì)短視頻作品的內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，應(yīng)嚴(yán)禁違反法律法規(guī)倫理道德、內(nèi)容粗制濫造以及消極負(fù)能量的作品出現(xiàn)在平臺(tái)上，對(duì)短視頻生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)視頻作品的生產(chǎn)、創(chuàng)作、營銷、推廣和傳播等各個(gè)環(huán)節(jié)的工作內(nèi)容都應(yīng)嚴(yán)格控制，加大蘊(yùn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀作品的推廣和宣傳力度。在我國各地區(qū)全面推行戲曲振興戰(zhàn)略的進(jìn)程中，應(yīng)進(jìn)一步明確振興地方戲曲文化的文化宗旨，各大短視頻平臺(tái)也應(yīng)抓住時(shí)代賦予的機(jī)遇，給予安徽黃梅戲等戲曲類短視頻作品更多支持和保障，嚴(yán)肅打擊盜版侵權(quán)行為，可通過成立傳統(tǒng)文化營銷傳播組織，對(duì)歪曲戲曲文化本質(zhì)以及違反法律法規(guī)和倫理道德的作品應(yīng)強(qiáng)制調(diào)整，從而更好地傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)政府部門給予支持，強(qiáng)化傳播主體綜合素養(yǎng)

首先，應(yīng)構(gòu)建健康和諧的戲曲文化氛圍。文化自信對(duì)一個(gè)國家以及一個(gè)民族的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，其是國家地位提升以及百姓安居樂業(yè)的力量保證，我國五千年的發(fā)展歷史中形成了眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以黃梅戲?yàn)榇淼膽蚯幕闶瞧渲兄匾獌?nèi)容。然而由于社會(huì)節(jié)奏的加快以及急功近利思想的影響，更多年輕群體更愿意選擇經(jīng)濟(jì)收入不錯(cuò)的工作，安徽黃梅戲的從業(yè)者中青年演員越來越少，這對(duì)黃梅戲的弘揚(yáng)和傳播也造成了巨大挑戰(zhàn)。因此，我國文化部等相關(guān)部門加大了傳播和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力度，相繼出臺(tái)了多項(xiàng)政策支持安徽黃梅戲的發(fā)展，為民間劇團(tuán)的發(fā)展和壯大提供了良好環(huán)境，也開始著力構(gòu)建和諧健康的戲曲文化氛圍，接下來的重點(diǎn)工作則應(yīng)是出臺(tái)相關(guān)政策適當(dāng)提升黃梅戲從業(yè)者的收入水平，盡可能留住行業(yè)中的優(yōu)秀專業(yè)戲曲人才。

其次，應(yīng)切實(shí)提升短視頻平臺(tái)營銷傳播主體的綜合素養(yǎng)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，短視頻平臺(tái)中的網(wǎng)絡(luò)空間十分復(fù)雜，平臺(tái)中充斥著大量質(zhì)量參差不齊的作品，因此，對(duì)于黃梅戲短視頻作品的創(chuàng)作者和內(nèi)容發(fā)布者來說，應(yīng)不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀等正能量理念，并將其融入到自己的日常工作、生活以及短視頻作品的創(chuàng)作過程中。同時(shí)短視頻平臺(tái)的創(chuàng)作者們還應(yīng)深入學(xué)習(xí)新媒體從業(yè)、創(chuàng)作權(quán)、著作權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等領(lǐng)域的法律法規(guī)和行業(yè)知識(shí)，要懂得尊重他人的勞動(dòng)成果，經(jīng)他人同意才能夠發(fā)布或剪輯他人的影視作品。另外，短視頻平臺(tái)的自媒體人還應(yīng)有針對(duì)性地提升自身的新媒體運(yùn)營和營銷能力，如果其本身就是黃梅戲的表演者，就必須要不斷提升自身的戲曲基本功和表演水平，從而在短視頻平臺(tái)上向社會(huì)大眾輸送更多的高質(zhì)量黃梅戲作品。

(三)優(yōu)化短視頻平臺(tái)功能，實(shí)施多樣化營銷策略

在新媒體背景下，為了進(jìn)一步提升運(yùn)用短視頻進(jìn)行黃梅戲宣傳的實(shí)際效果，必須要對(duì)平臺(tái)技術(shù)和功能進(jìn)行不斷優(yōu)化和更新?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個(gè)集合了海量信息數(shù)據(jù)的綜合性系統(tǒng)平臺(tái)，也直接影響了我國廣大居民老百姓的思維方式、求知渠道以及價(jià)值觀念，而短視頻平臺(tái)所構(gòu)建的作品營銷傳播知識(shí)體系相對(duì)較為單一且有著一定局限性。因此，為了更加準(zhǔn)確地展現(xiàn)出安徽黃梅戲這種戲曲文化的本質(zhì)內(nèi)涵，并傳承好我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其首要工作是優(yōu)化和完善短視頻平臺(tái)的技術(shù)功能。在我國虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和5G技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，短視頻平臺(tái)就應(yīng)抓住發(fā)展機(jī)遇，進(jìn)一步深度融合這兩種先進(jìn)技術(shù)，為用戶帶來更多高清的虛擬現(xiàn)實(shí)短視頻作品，做好平臺(tái)技術(shù)更新工作。可依托VR技術(shù)進(jìn)行黃梅戲短視頻播放，實(shí)現(xiàn)科技與國粹的完美融合，帶給受眾超越真人局限、超越現(xiàn)實(shí)可能而無所不能地表達(dá)創(chuàng)意的新境界。VR技術(shù)與短視頻的結(jié)合，是新時(shí)代黃梅戲文化內(nèi)涵及精神特質(zhì)傳播的重要方式，需要VR技術(shù)專家對(duì)戲曲文化的大膽、深入的涉獵與體悟，還需要黃梅戲文化工作者大膽創(chuàng)新，推動(dòng)新型戲曲形態(tài)的出現(xiàn)。

(四)立足時(shí)代文化發(fā)展，創(chuàng)新黃梅戲的呈現(xiàn)樣態(tài)

在黃梅戲短視頻營銷傳播過程中，應(yīng)立足時(shí)代文化發(fā)展，結(jié)合當(dāng)下流行的文化時(shí)尚進(jìn)行黃梅戲呈現(xiàn)樣態(tài)創(chuàng)新，以此來喚醒受眾對(duì)黃梅戲的情感認(rèn)同度。首先，借助于著名影視作品來反哺黃梅戲IP。比如當(dāng)下口碑較好的電影《天仙配》就由黃梅戲《天仙配》改編而來，獲得了大眾的廣泛認(rèn)可。在進(jìn)行短視頻創(chuàng)作的時(shí)候，就可以從相關(guān)電影片段中選擇這一經(jīng)典曲目，來對(duì)黃梅戲的歷史淵源、經(jīng)典故事情節(jié)、后世影響等進(jìn)行深入解說，借助于影視作品的影響力來反哺黃梅戲IP，這樣就能夠突破視覺上的單一化局限，拉近受眾與戲曲的距離。其次，圍繞既定主題拍攝短視頻合集，通過拆分的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，為受眾打造主題一致、連續(xù)性強(qiáng)、內(nèi)容完整的黃梅戲短視頻內(nèi)容。這種新型的方式能夠吸引受眾的眼光，使之從中獲得精準(zhǔn)、專業(yè)、有趣的黃梅戲知識(shí)和信息。比如，國風(fēng)漫畫《女駙馬》將“黃梅戲”文化基因植入年輕人的“二次元”世界，讓深入人心的“馮素珍”“公主”等戲曲角色萌化，用戲曲+漫畫的跨界組合來吸引90后、00后。運(yùn)用現(xiàn)代制作技術(shù)和表現(xiàn)手法實(shí)現(xiàn)漫畫的唯美表達(dá)，讓更多年輕群體感受到漫畫黃梅戲的“潮味十足”?？梢詫⒙嫛杜€馬》分割成為若干短視頻片段，使之更加生動(dòng)化、年輕化、趣味化地走向大眾，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)戲曲文化推廣。最后，為了充分保證黃梅戲短視頻的內(nèi)容規(guī)范化，可以邀請(qǐng)業(yè)界專家進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)預(yù)先拍攝好的黃梅戲短視頻進(jìn)行全方位把關(guān)，確保其內(nèi)容輸出的正確性和專業(yè)性，這對(duì)于黃梅戲更好地走入藝術(shù)文化市場(chǎng)創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)也為優(yōu)秀的黃梅戲表演及管理人才培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。此外，還可以著力培育黃梅戲短視頻意見領(lǐng)袖，向用戶宣傳黃梅戲的專業(yè)知識(shí)，提升黃梅戲在全國內(nèi)的知名度。

(五)構(gòu)建相關(guān)法律法規(guī)，不斷強(qiáng)化社會(huì)道德培育

積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引領(lǐng)時(shí)尚潮流。隨著新媒體時(shí)代的到來，各類新媒體技術(shù)以及移動(dòng)社交軟件對(duì)人們的生活和工作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，無論身處任何地方，受眾幾乎都可以實(shí)時(shí)聯(lián)絡(luò)并實(shí)現(xiàn)文化交流，而所帶來的問題便是人們的價(jià)值觀會(huì)受到其他國家文化的沖擊和影響。要想更好地提升社會(huì)大眾明辨是非的能力，并明確自身的行為、思想和言論都應(yīng)遵循哪些原則，就必須積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，推進(jìn)安徽黃梅戲的短視頻營銷傳播。在我國社會(huì)主義社會(huì)法治化、自由化和平等化的發(fā)展進(jìn)程中，愛崗敬業(yè)以及友善和諧等理念已經(jīng)根植于社會(huì)大眾的心中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)與我國社會(huì)的各個(gè)方面有效融合，短視頻平臺(tái)的視頻創(chuàng)作者和主播要想更加積極正向地傳播安徽黃梅戲，必須以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)創(chuàng)作和發(fā)布黃梅戲短視頻作品，用講故事的方式去深度挖掘不同黃梅戲作品和故事中蘊(yùn)含的核心價(jià)值觀內(nèi)容，所營銷傳播的作品才能夠真正符合大眾的審美需求，并實(shí)現(xiàn)彼此的情感認(rèn)同。

四、結(jié)語

在新媒體時(shí)代背景下，短視頻營銷平臺(tái)的出現(xiàn)為黃梅戲傳播發(fā)展開辟了全新的路徑。依托短視頻平臺(tái)進(jìn)行安徽黃梅戲營銷傳播，對(duì)于提升黃梅戲影響力、知名度具有重要意義，但是與此同時(shí)也為安徽黃梅戲短視頻營銷傳播帶來了一定的問題，為此應(yīng)采取針對(duì)性措施為新媒體時(shí)代安徽黃梅戲短視頻營銷傳播策略創(chuàng)新提供指導(dǎo)。在新媒體時(shí)代，為了更好地傳承以安徽黃梅戲?yàn)榇淼闹腥A民族傳統(tǒng)戲曲文化，應(yīng)實(shí)現(xiàn)其與各類短視頻平臺(tái)的深度融合，充分發(fā)揮出短視頻平臺(tái)的營銷傳播優(yōu)勢(shì)，促使其迅速普及，讓更多群體認(rèn)可和熱愛黃梅戲這一文化。