陳 夢(mèng)，齊憲未

（1.惠州學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院；2.惠州市教育科學(xué)研究院，廣東 惠州 516007）

陸繼椿（1937—）是我國(guó)老一輩語(yǔ)文教育專家，畢生致力于語(yǔ)文教育事業(yè)，勇敢探索初中語(yǔ)文教學(xué)改革，形成了獨(dú)特的語(yǔ)文教學(xué)思想，在20 世紀(jì)80-90 年代產(chǎn)生了巨大影響。從總體上看，陸繼椿的語(yǔ)文教學(xué)思想以建構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是提倡“語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化”，重視語(yǔ)文教學(xué)的序列化，主張語(yǔ)文教學(xué)必須有“序”，二是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)必須使學(xué)生有所得，“一課一得，得得相聯(lián)系”，被稱為“得得派”，三是倡導(dǎo)對(duì)龐雜的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行科學(xué)“分解”“歸類”和“集中”，構(gòu)建“分類集中分階段進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練”（簡(jiǎn)稱“雙分”）教學(xué)體系，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言能力培養(yǎng)，四是主張挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的德育、美育和創(chuàng)新性教育，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和創(chuàng)新能力。他強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，重視教學(xué)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識(shí)的經(jīng)歷和獲得新知識(shí)的體驗(yàn)，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成，體現(xiàn)了我國(guó)義務(wù)教育語(yǔ)文課程建設(shè)的精神和要求，與當(dāng)今教育界提倡的OBE理念存在諸多契合，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)價(jià)值和借鑒意義。

一、語(yǔ)文教學(xué)必須有“序”

1978年，著名教育家呂叔湘先生在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章倡導(dǎo)全國(guó)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)改革，切實(shí)改變中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)間長(zhǎng)、課時(shí)多、效果差的突出問(wèn)題。華東師范大學(xué)校長(zhǎng)劉佛年在上海率先響應(yīng)，積極開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)改革，提出“實(shí)現(xiàn)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一條龍，初中語(yǔ)文要過(guò)關(guān)”［1］。華東師大一附中全權(quán)授予陸繼椿同志參加“一條龍”語(yǔ)文教改實(shí)驗(yàn)。陸繼椿受葉圣陶和和夏丏尊在1935-1936 年編寫(xiě)《國(guó)文百八課》提倡“給予國(guó)文科以科學(xué)性”的啟發(fā)，提出改革中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的設(shè)想，倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化道路。

陸繼椿追求的語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化主要表現(xiàn)在深入開(kāi)展中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“序”及其教學(xué)方法研究。在他看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)兼具藝術(shù)性、人文性和工具性。語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化不是一篇篇地教課文，而是要有目的地講課，讓學(xué)生在有限的課時(shí)里打好語(yǔ)言文字基礎(chǔ)。語(yǔ)文老師在有限的課時(shí)里必須充分考慮“教什么”和“怎么教”才能達(dá)到最好的效果。他說(shuō)，芭蕾舞《天鵝湖》的藝術(shù)很美，但芭蕾舞演員在學(xué)習(xí)芭蕾舞時(shí)，腳尖上的每一個(gè)動(dòng)作都要練無(wú)數(shù)遍。奧運(yùn)會(huì)乒乓球冠軍打球時(shí)出神入化，但練球時(shí)每一個(gè)動(dòng)作要操練無(wú)數(shù)遍。語(yǔ)文也是如此，要達(dá)成學(xué)生語(yǔ)文過(guò)關(guān)的教學(xué)目標(biāo)，必須讓學(xué)生練好語(yǔ)文基本功，這就要求語(yǔ)文教學(xué)必須要有“序”，語(yǔ)文教學(xué)的“序”就是科學(xué)性的重要體現(xiàn)。

陸繼椿堅(jiān)持認(rèn)為，劉佛年校長(zhǎng)在上海倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)從小學(xué)到中學(xué)要實(shí)現(xiàn)一條龍，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該有“序”進(jìn)行。他以“分類集中分階段進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練”來(lái)編排初中語(yǔ)文教學(xué)的“序”，然后根據(jù)這個(gè)“序”選擇合適的課文編入教材。他指出，語(yǔ)文教學(xué)的“序”包括語(yǔ)文知識(shí)的“序”和學(xué)生的認(rèn)知的“序”兩個(gè)方面。語(yǔ)文知識(shí)的“序”是指語(yǔ)文知識(shí)的結(jié)構(gòu)，學(xué)生認(rèn)知的“序”是指學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教材編寫(xiě)必須體現(xiàn)教學(xué)的“序”，語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該遵守教學(xué)的“序”，促進(jìn)學(xué)生把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為專業(yè)能力，“一課有一得，得得相聯(lián)系”。每個(gè)學(xué)生必須遵循語(yǔ)文教學(xué)的“序”，循“序”漸進(jìn)地完成每一節(jié)課、每一學(xué)期、每一階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，最終達(dá)到語(yǔ)文過(guò)關(guān)。

日常工作講究循序漸進(jìn)，首先必須有“序”可循。有學(xué)者指出：“有序就是考慮問(wèn)題、處理事情時(shí)，必須遵循一定的順序。遵循這種順序，能使思維有條不紊，操作井然有序，也便于找到解決問(wèn)題的規(guī)律”［2］。在20 世紀(jì)70 年代末以前，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以“文章本位”施教，缺失學(xué)理，存在盲目隨意、無(wú)序無(wú)格的現(xiàn)象，語(yǔ)文教學(xué)走科學(xué)化道理勢(shì)在必行。陸繼椿主張語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該要有“序”進(jìn)行，而且要建構(gòu)一個(gè)合理的、嚴(yán)格的語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)之“序”，認(rèn)為千頭萬(wàn)緒的材料語(yǔ)文課堂教學(xué)也需要駕馭有序。他強(qiáng)調(diào)的教學(xué)之“序”就是讓教師清楚闡述并致力于幫助學(xué)生通過(guò)分類分階段集中訓(xùn)練達(dá)成預(yù)期成果，“只有遵循一個(gè)序去教學(xué)，語(yǔ)文知識(shí)才能形成完整而系統(tǒng)的體系［3］”。

陸繼椿主張語(yǔ)文教學(xué)必須有“序”，順應(yīng)語(yǔ)文教育發(fā)展的時(shí)代需求，符合《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確的“為什么教”“教什么”“教到什么程度”和“怎么教”的課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)課程設(shè)計(jì)與教學(xué)聚焦學(xué)生、通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程達(dá)成最終學(xué)習(xí)成果，與當(dāng)今教育界提倡的OBE教育理念也是一致的。他以科學(xué)態(tài)度對(duì)待語(yǔ)文教學(xué)、從科學(xué)角度探尋語(yǔ)文教學(xué)的“序”是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)模式的大膽創(chuàng)新，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐和科學(xué)教育發(fā)展具有指導(dǎo)意義，值得語(yǔ)文教師繼承與發(fā)揚(yáng)。他的“雙分”教學(xué)體系構(gòu)建了一個(gè)相對(duì)合理的初中語(yǔ)文教學(xué)序，全國(guó)24省連續(xù)14年開(kāi)設(shè)的4000余個(gè)“雙分”教學(xué)試點(diǎn)班就是最好的可行性實(shí)踐證明。

二、一課一得，得得相聯(lián)系

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)基本上是教師圍繞“時(shí)代背景”“段落大意”“中心思想”和“寫(xiě)作特點(diǎn)”來(lái)講解課文，在使學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)進(jìn)行人文教育的潛移默化與思想品德的熏陶。陸繼椿大膽地打破這種以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式和程式化教學(xué)方法，提出“一課一得、得得相聯(lián)系”的語(yǔ)文教學(xué)思想。他認(rèn)為，“得”的教學(xué)思想是推行語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)化的關(guān)鍵?！罢Z(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化，就是實(shí)事求是地遵循學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律，從他們學(xué)語(yǔ)文的實(shí)際狀況出發(fā)，去追求每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)效，讓他們不斷地在思想文化和語(yǔ)言運(yùn)用上有獲得感［1］”。

很明顯，“得”的教學(xué)思想以“學(xué)”為中心，突出學(xué)習(xí)效果。陸繼椿認(rèn)為，所謂“得”，是指“教學(xué)必須使學(xué)生有所得，學(xué)生‘得’到了就說(shuō)明教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律。教師為學(xué)生服務(wù)，教材為教學(xué)服務(wù)，實(shí)踐為能力服務(wù)，不僅要使學(xué)生學(xué)懂，而且要學(xué)生學(xué)會(huì)。整個(gè)教學(xué)過(guò)程是教一點(diǎn)，學(xué)一點(diǎn)，懂一點(diǎn)，會(huì)一點(diǎn)。只有懂了，會(huì)了，才算是‘得’了”［1］。

當(dāng)今教育界提倡OBE 教育理念，提倡“以學(xué)生為中心，以成果產(chǎn)出為導(dǎo)向，以持續(xù)改進(jìn)為重點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)所有的教育教學(xué)活動(dòng)目標(biāo)都要圍繞學(xué)生的培養(yǎng)、考慮學(xué)生的成長(zhǎng)需求，不僅讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識(shí)，而且要幫助學(xué)生獲取未來(lái)生活工作的能力，以最終學(xué)習(xí)成果為終點(diǎn)和起點(diǎn)。陸繼椿的教學(xué)主張與OBE 教育理念存在諸多契合，他強(qiáng)調(diào)的“得”也是以“學(xué)”為中心，關(guān)注的不只是學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)。他主張?jiān)诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)中通過(guò)分類集中分階段的語(yǔ)言訓(xùn)練，讓學(xué)生取得“一題有一得”“一練有一得”“一課有一得”的階段性學(xué)習(xí)成果，經(jīng)過(guò)108個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)后達(dá)到聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)過(guò)關(guān)、匯聚成一個(gè)總“得”即總體學(xué)習(xí)成果，循序漸進(jìn)通過(guò)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。

陸繼椿系統(tǒng)梳理初中語(yǔ)文教學(xué)的“序”，構(gòu)建出“分類集中分階段進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練”（簡(jiǎn)稱“雙分”）的教學(xué)體系。他按照序列為初中語(yǔ)文設(shè)計(jì)了108 個(gè)語(yǔ)言訓(xùn)練點(diǎn)，促使學(xué)生通過(guò)每個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)“一練有一得”“一課有一得”“一題有一得”，分“得”與總“得”、小“得”與大“得”之間緊密相連，形成獨(dú)特完整的初中語(yǔ)文教學(xué)體系。有人曾對(duì)“一課一得”提出異議，認(rèn)為“一課”只有“一得”是不夠的，應(yīng)該要“一課多得”。事實(shí)上，“一題有一得”“一練有一得”“一課有一得”是突出了各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的基本要求和教學(xué)重點(diǎn)?！耙徽n有一得”看起來(lái)學(xué)生上一堂課所得甚少，但學(xué)生循“序”漸進(jìn)、日積月累之后，就可以實(shí)現(xiàn)“多題有多得”“多練有多得”和“多課有多得”“得得相聯(lián)系”，匯成大“得”和總“得”，最終達(dá)到良好的學(xué)習(xí)成果。

2016 年，習(xí)近平總書(shū)記參加十二屆全國(guó)人大四次會(huì)議湖南代表團(tuán)審議，提出“讓廣大人民群眾有更多獲得感”。這種“獲得感”包含著“給”與“得”的辯證法。陸繼椿“一課一得”關(guān)注學(xué)生的“獲得感”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)效果，抓住了語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵與核心，包含著“教”與“得”的辯證法，符合人才培養(yǎng)規(guī)律，具有先進(jìn)性和科學(xué)性。他指出，得與失是辯證的統(tǒng)一，有得必須有失，什么都想得到的結(jié)果只能是什么也得不到。語(yǔ)文課堂的教學(xué)時(shí)間非常有限，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生可接受、必掌握的訓(xùn)練點(diǎn)，認(rèn)真落實(shí)“一課一得”，確保每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所“得”，突出教學(xué)重點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)基本要求。陸繼椿強(qiáng)調(diào)的“得”不只是語(yǔ)文知識(shí)數(shù)量上的增多，更是能力與素質(zhì)的整體提升，著力培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，凸顯學(xué)生主體地位，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化、多樣化的學(xué)習(xí)和發(fā)展需求。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，陸繼椿“一課一得”的教學(xué)思想已經(jīng)被許多中學(xué)語(yǔ)文教師用于教學(xué)實(shí)踐之中并取得成效，時(shí)至今日仍然對(duì)語(yǔ)文教學(xué)具有指導(dǎo)價(jià)值。

三、構(gòu)建“雙分”教學(xué)體系

如何構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)體系是語(yǔ)文教學(xué)改革的重要課題。陸繼椿花費(fèi)10 余年時(shí)間研究語(yǔ)文教學(xué)體系的科學(xué)構(gòu)建。他認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，是教師有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行運(yùn)用語(yǔ)言的能力訓(xùn)練。語(yǔ)言包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。運(yùn)用語(yǔ)言的能力，包括理解能力和表達(dá)能力。生活于現(xiàn)代社會(huì)的人，應(yīng)該有比較全面的運(yùn)用語(yǔ)言的能力”［4］。初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的飛躍發(fā)展時(shí)期。只有找到一個(gè)科學(xué)的語(yǔ)言訓(xùn)練系統(tǒng)，才能促進(jìn)初中生實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言過(guò)關(guān)。他以“寫(xiě)”為經(jīng)線，以“聽(tīng)說(shuō)讀”為緯線，對(duì)龐雜的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行科學(xué)的“分解”“歸類”和“集中”，1981年編寫(xiě)出版《分類集中分階段進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練實(shí)驗(yàn)課本》1 套6 冊(cè)，構(gòu)建了“雙分”教學(xué)體系。

陸繼椿提出的“雙分”教學(xué)體系堅(jiān)持“以學(xué)為重，為學(xué)而教，以學(xué)定教，隨學(xué)而導(dǎo)”，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)懂、讀通、能說(shuō)、會(huì)寫(xiě)四種能力，讓學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力得到循“序”漸進(jìn)的訓(xùn)練，幫助學(xué)生打好運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言能力和一般文言文閱讀能力的基礎(chǔ)，達(dá)到“用詞確切，語(yǔ)句通順，敘事說(shuō)理，辭能達(dá)意”的語(yǔ)文過(guò)關(guān)。他認(rèn)為，在學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四項(xiàng)能力中，“寫(xiě)”是中心環(huán)節(jié)，也是最薄弱的環(huán)節(jié)，更是語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”。他堅(jiān)信“能力的培養(yǎng)是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程。學(xué)游泳要下水，學(xué)舞蹈要練功，要具有運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，一定要大量地進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練。練的最終結(jié)果如何主要看作文，要盡可能做到讀什么就寫(xiě)什么”［5］。事實(shí)證明作文好的學(xué)生，聽(tīng)讀說(shuō)能力一般都較強(qiáng)，所以只有抓牢“寫(xiě)”才能帶動(dòng)“聽(tīng)說(shuō)讀”的全面提高。

“雙分”教學(xué)體系是陸繼椿“得”的教學(xué)思想的集中體現(xiàn)。陸繼椿很清楚，明確了學(xué)生從“一課一得”中能“得”什么，接下來(lái)就必須解決怎么“得”的問(wèn)題。他借鑒葉圣陶和和夏丏尊《國(guó)文百八課》和國(guó)外教材的編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，耗費(fèi)三年時(shí)間編寫(xiě)出1套6冊(cè)初中語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力進(jìn)行分類集中分階段訓(xùn)練，改革教學(xué)方法，形成比較科學(xué)的教學(xué)體系。1984 年，陸繼椿發(fā)表《語(yǔ)言訓(xùn)練教學(xué)法綱要》［6］，從總的要求出發(fā)，為初中語(yǔ)文三個(gè)年級(jí)分類分階段設(shè)計(jì)了108 個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，把每一個(gè)“得”排列組合成為一根鏈條，使之系列化、科學(xué)化，環(huán)環(huán)相扣，得得相聯(lián)，循“序”漸進(jìn)。

分類、集中、分階段教學(xué)是循“序”漸進(jìn)訓(xùn)練學(xué)生“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力的主要教學(xué)方法。陸繼椿把學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行“歸類”，分成記敘能力、說(shuō)明能力、論述能力、文學(xué)作品賞析能力和文言文閱讀能力五大類。然后把每一類能力訓(xùn)練又分為多個(gè)階段和若干個(gè)訓(xùn)練點(diǎn)，從初一到初三由低到高有序排列、分階段予以呈現(xiàn)，再按照訓(xùn)練點(diǎn)要求選定課文，按訓(xùn)練階段的規(guī)律組成單元，相對(duì)集中地分階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力訓(xùn)練。初一兩學(xué)期集中完成對(duì)學(xué)生的記敘能力訓(xùn)練，初二第一學(xué)期集中訓(xùn)練學(xué)生的文言文閱讀能力，初二第二學(xué)期集中訓(xùn)練學(xué)生的說(shuō)明能力和論述能力，初三第一學(xué)期集中訓(xùn)練學(xué)生的文學(xué)作品賞析能力，初三第二學(xué)期進(jìn)行總復(fù)習(xí)，也是各項(xiàng)能力訓(xùn)練的總循環(huán)。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師“以識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線”，“以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體”，引導(dǎo)學(xué)生“通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力”［7］。陸繼椿的“雙分”教學(xué)體系依據(jù)初中生在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面的發(fā)展，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容，以寫(xiě)作能力訓(xùn)練為主線，兼顧“聽(tīng)說(shuō)讀”，緊緊抓住了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的核心，切實(shí)解決“為什么教”“教什么”“教到什么程度”“怎么教”的問(wèn)題，體現(xiàn)了初中語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性，與初中生的語(yǔ)言成長(zhǎng)規(guī)律相適應(yīng)，遵循了初中生的語(yǔ)言成長(zhǎng)之序，有利于培養(yǎng)初中生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。

陸繼椿的“雙分”教學(xué)體系是一種“以學(xué)為重、為學(xué)而教”的語(yǔ)文教學(xué)體系，把尊重學(xué)生的主體地位作為語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的基本前提，在教材教法上堅(jiān)持正確的改革方向，體現(xiàn)了以學(xué)生為中心的先進(jìn)教育理念，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的序列化、科學(xué)化找到了一條新路子，為語(yǔ)文教育質(zhì)量提高做出了積極貢獻(xiàn)，在20 世紀(jì)80-90年代產(chǎn)生了很大的影響。截至1982年，“雙分”教學(xué)試驗(yàn)范圍已由華東師大一附中迅速擴(kuò)展到全國(guó)24 個(gè)省市自治區(qū)的150 余所學(xué)校，1994 年規(guī)模擴(kuò)大到4000 余個(gè)試驗(yàn)班。全國(guó)眾多中學(xué)10 余年的實(shí)驗(yàn)效果對(duì)“雙分”教學(xué)體系做了令人信服的評(píng)價(jià)。人民教育出版社編審顧振彪在20 世紀(jì)90 年代編寫(xiě)語(yǔ)文教材時(shí)吸收了汲取“雙分”教學(xué)精華。1991年，張志公主編香港語(yǔ)文教材《中國(guó)語(yǔ)文》，陸繼椿參與其中并融入“雙分”教材的編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，被香港教育署評(píng)為AA級(jí)教材。新世紀(jì)新版語(yǔ)文教材分點(diǎn)教學(xué)、點(diǎn)線結(jié)合、循序漸進(jìn)、逐漸積累的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，也可以窺見(jiàn)“雙分”教材的一些因素。語(yǔ)文教育研究專家鄭桂華指出：“雙分”教材是“新時(shí)期以來(lái)語(yǔ)文教材學(xué)科化探索最早、對(duì)科學(xué)化語(yǔ)文意圖貫徹比較徹底的成果”［8］。

四、語(yǔ)文教學(xué)與創(chuàng)造性教育、德育和美育結(jié)合

我國(guó)課程建設(shè)要求“全面貫徹黨的教育方針，遵循教育教學(xué)規(guī)律，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育”“強(qiáng)化課程綜合性和實(shí)踐性，推動(dòng)育人方式變革”［7］。陸繼椿在20世紀(jì)80年代就對(duì)中小學(xué)生創(chuàng)造性教育、德育、美育的必要性有著清楚的認(rèn)識(shí)，深入思考“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，努力構(gòu)建具有特色的高標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文教學(xué)體系。他認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該聚焦學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，語(yǔ)言訓(xùn)練在創(chuàng)造性教育、德育、美育中具有十分重要的地位，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該與創(chuàng)造性教育、德育和美育緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)發(fā)展的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。

教書(shū)育人是每一位教師應(yīng)盡的職責(zé)。語(yǔ)文教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，也要教學(xué)生如何做人。語(yǔ)文教材具有豐富的德育元素，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行兼顧德育，但如何在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育始終是一個(gè)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題。1987 年，陸繼椿發(fā)表《語(yǔ)文教學(xué)中的德育新探》［9］，詳細(xì)闡述了自己的德育思想。他認(rèn)為，德育是教學(xué)生怎樣做人，語(yǔ)文教材的選文內(nèi)容應(yīng)該是以反映本民族文化為主的人類文化的精華。初中階段是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的黃金時(shí)期，也是德育教育的關(guān)鍵時(shí)期。改革開(kāi)放以后，商品經(jīng)濟(jì)狂潮造成教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的復(fù)雜局面，教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)化課文某方面的思想道德因素，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不斷施加恰當(dāng)?shù)牡掠畔⒘?，是達(dá)到德育有效度的關(guān)鍵。陸繼椿在“雙分”教學(xué)體系中設(shè)計(jì)訓(xùn)練點(diǎn)序列時(shí)，考慮了初中階段學(xué)生思想品德的合理結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)了德育的序列，落實(shí)到每個(gè)教學(xué)單元和訓(xùn)練點(diǎn)上，通過(guò)形象性的和理論性的感染和解析，逐步加深學(xué)生對(duì)思想道德的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)做人的基本思想道德。他強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行德育要貫徹方向性、需要性、真實(shí)性和感染性和個(gè)性化五個(gè)原則。教師在教學(xué)每篇課文和開(kāi)展每一項(xiàng)課外教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)該著眼于共產(chǎn)主義思想道德教育，把課文中思想道德的固有因素跟社會(huì)的需要聯(lián)系起來(lái)，因人施教，不斷啟發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，在理想境界與生活事實(shí)結(jié)合中開(kāi)展德育，充分發(fā)揮語(yǔ)文課文的感染作用?？梢?jiàn)，陸繼椿始終堅(jiān)持把德育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，能夠充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，深入挖掘語(yǔ)文教學(xué)中的德育素材，強(qiáng)調(diào)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，體現(xiàn)“教書(shū)育人”的教學(xué)理念，有助于落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新能力是語(yǔ)文教學(xué)必須思考的問(wèn)題。早在1987年和1996年，陸繼椿發(fā)表兩篇文章《試論語(yǔ)言訓(xùn)練與創(chuàng)造性教育》《語(yǔ)言訓(xùn)練在創(chuàng)造性教育中的地位》，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的創(chuàng)造性教育做了詳細(xì)的闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)造性教育主要在于“樹(shù)立創(chuàng)造志向、培養(yǎng)創(chuàng)造精神、增長(zhǎng)創(chuàng)造才干、訓(xùn)練創(chuàng)造性思維”，“其中訓(xùn)練創(chuàng)造性思維是創(chuàng)造性教育的核心”［10］，提出“語(yǔ)言訓(xùn)練→創(chuàng)造性思維→創(chuàng)造性教育”的關(guān)系式。在他看來(lái)，“語(yǔ)言是思維的工具和表現(xiàn)形式。思維活動(dòng)在語(yǔ)言材料上進(jìn)行，思維結(jié)果又通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)［11］”，語(yǔ)文教材中的每一篇課文都具有獨(dú)特性，體現(xiàn)出創(chuàng)造性思維的結(jié)果。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言訓(xùn)練，可以激發(fā)人的創(chuàng)造性思維，形成創(chuàng)造性教育。語(yǔ)文教學(xué)科可以選取具有思想價(jià)值、知識(shí)價(jià)值、生活價(jià)值、思維價(jià)值和語(yǔ)言價(jià)值的課文作為訓(xùn)練材料，提出通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練課進(jìn)行創(chuàng)造性教育的記憶、概要、擴(kuò)展、因果、決策、評(píng)價(jià)、創(chuàng)見(jiàn)、模仿、聯(lián)想、想象等十項(xiàng)訓(xùn)練法。陸繼椿強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)與創(chuàng)造性教育結(jié)合，注重分層教學(xué)和因材施教，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)，增強(qiáng)教學(xué)的開(kāi)放性，有助于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性品格、創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新技能的創(chuàng)造性人才。

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字、文學(xué)作品的審美感受能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力是語(yǔ)文審美教育的重要內(nèi)容。陸繼椿十分重視語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育。在他看來(lái)，“語(yǔ)文教材由一篇篇古今中外的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本編輯而成，涵蓋上至天文、下及地理、草木蟲(chóng)魚(yú)、聲光化電、飛禽走獸、世態(tài)人情等美育內(nèi)容［12］”。語(yǔ)文課的朗讀、朗誦、寫(xiě)作、板書(shū)、講解以及看電影、看錄像、聽(tīng)錄音等教學(xué)形式與方法都兼具美育功能。語(yǔ)文教師應(yīng)該有目的地把握審美對(duì)象，發(fā)揮各類課文的獨(dú)特審美功能。陸繼椿根據(jù)美學(xué)理論把中學(xué)語(yǔ)文中的美育教學(xué)分成自然美的教學(xué)、社會(huì)美的教學(xué)、藝術(shù)美的教學(xué)、科學(xué)美的教學(xué)、語(yǔ)言美的教學(xué)五種類型。教師要善于喚起學(xué)生的審美想象，抓住入畫(huà)、入情、入理三個(gè)層次開(kāi)展自然美教學(xué)。例如，《白楊禮贊》中的白楊體現(xiàn)入畫(huà)，對(duì)白楊的崇敬體現(xiàn)入情，茅盾先生對(duì)白楊的禮贊其實(shí)是對(duì)抗日軍民堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神的禮贊。語(yǔ)文教材中每一篇記敘和描寫(xiě)人物活動(dòng)的古今中外課文都具有勞動(dòng)美、斗爭(zhēng)美、風(fēng)尚美和生活美等社會(huì)美的價(jià)值，《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》表現(xiàn)了斗爭(zhēng)美，《談骨氣》體現(xiàn)了風(fēng)尚美。進(jìn)入語(yǔ)文教材的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品都具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，語(yǔ)文教師可以從主題思想、人物形象、藝術(shù)技巧等方面去解讀文學(xué)作品中的藝術(shù)魅力?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)和科學(xué)發(fā)明也追求美，所以科學(xué)美不應(yīng)該被忽視，《故宮博物院》為了顯示威嚴(yán)講究嚴(yán)格的對(duì)稱，都呈現(xiàn)出和諧美。語(yǔ)言美的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行美育的基礎(chǔ)。準(zhǔn)確的、簡(jiǎn)潔的、嚴(yán)密的語(yǔ)言體現(xiàn)出語(yǔ)言美，表現(xiàn)出語(yǔ)言的強(qiáng)大力量、豐富思想和科學(xué)思維。陸繼椿強(qiáng)調(diào)教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力、體味語(yǔ)言美，通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，過(guò)好語(yǔ)言文字關(guān)，有助于學(xué)生掌握審美基本知識(shí)，形成正確的審美觀點(diǎn)和健康的審美情趣，實(shí)現(xiàn)“陶冶愛(ài)美的情趣”，“培養(yǎng)健康高尚的審美觀”的語(yǔ)文美育的目標(biāo)。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我國(guó)教育要“深化人才培養(yǎng)模式、教學(xué)內(nèi)容及方式方法等方面的改革，使各級(jí)各類教育更加符合教育規(guī)律、更加符合人才成長(zhǎng)規(guī)律”［13］。陸繼椿善于思考、敢于奉獻(xiàn)、畢生致力于探討語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律，在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)歸納出符合人才成長(zhǎng)規(guī)律的“得”的語(yǔ)文教學(xué)思想，在20世紀(jì)80年代提出具有前瞻性的語(yǔ)文教學(xué)與創(chuàng)造性教育、德育和美育相結(jié)合的主張，很具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和時(shí)代先進(jìn)性，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)改革產(chǎn)生了巨大影響，做到了“學(xué)為人師，行為世范”，當(dāng)好了“學(xué)生成長(zhǎng)的引路人”，不愧為人民優(yōu)秀教師。