喬清舉

(中共中央黨校[國家行政學院] 哲學教研部，北京 100071)

提要： 黨的十八大以來，習近平總書記站在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和高度，以馬克思主義生態(tài)觀為指導，融匯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)智慧，汲取古今中外人與自然相處的正反兩方面的經驗教訓，創(chuàng)立了系統(tǒng)、深邃、嚴密的生態(tài)文明思想，全面回答了我國為什么要建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明和怎樣建設生態(tài)文明的重大理論和實踐問題。黨的二十大報告仍列專篇強調生態(tài)文明建設。習近平生態(tài)文明思想的實質是通過綠色發(fā)展，實現(xiàn)人與自然和諧共生，建設美麗中國，滿足人民群眾對于良好生態(tài)環(huán)境的需要，為中華民族偉大復興提供堅實的環(huán)境支撐，并為人類生態(tài)文明建設提供中國智慧和中國方案并做出中國貢獻。生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分，也是我國生態(tài)文明建設的根本遵循和行動指南，指導我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性和全局性的變化并產生了廣泛世界影響。

在2018年5月全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，中央正式確立了“習近平生態(tài)文明思想”的概念。習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分，是統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局和協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要內容，也是新時代我國生態(tài)文明建設的根本遵循和思想指南。在黨的二十大報告中，習近平總書記繼續(xù)強調“推動綠色發(fā)展，促進人與自然和諧共生”[1]49，“必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念”[1]50。深入學習習近平生態(tài)文明思想，對于認識我國生態(tài)文明建設規(guī)律和推進美麗中國建設具有重要意義。

一、 習近平生態(tài)文明思想的時代背景與問題意識

習近平生態(tài)文明思想具有廣泛的時代背景和鮮明的問題意識，包含深厚的民族關切、深切的人民情懷、深湛的人文精神和博大的人類胸懷。這一思想表明，生態(tài)文明建設是“關系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關系民生的重大社會問題”[2]359，關乎黨的執(zhí)政基礎，關乎民族的偉大復興，關乎人類的未來發(fā)展。

(一)當代全球性生態(tài)危機呼喚生態(tài)文明建設

當前，人類正遭遇著空前嚴峻的生態(tài)危機，面臨發(fā)展的生態(tài)轉型。生態(tài)危機產生的思想根源是近代以來西方哲學確立的主體性原則和主客對立的思維方式，社會根源則是無限度追逐利潤的資本主義生產方式。主體性原則消解了征服自然、剝削自然的思想禁錮，資本主義生產方式則在其上又疊加了人對人的剝削，使人對自然的剝削具有現(xiàn)實性。在資本主義社會，人對人的剝削以人對自然的征服為依托，人對自然的征服則成為人對人的剝削的手段。

1957年，日本民族學家梅棹忠夫提出“文明的生態(tài)史觀”的概念，以氣候、地理、生態(tài)條件解釋不同文明的差異①。1984年，蘇聯(lián)理論界提出了“生態(tài)文明”概念。1987年，中國生態(tài)學家葉謙吉把“生態(tài)文明”視為人與自然和諧，指出21世紀是生態(tài)文明建設的世紀。1995年，美國評論家羅伊·莫里森在《生態(tài)民主》一書中把生態(tài)文明看作工業(yè)文明之后的文明形式[3]。 黨的十六大提出走“生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”，黨的十七大提出“建設生態(tài)文明”，黨的十八大把生態(tài)文明建設與經濟、政治、文化、社會建設列入“五位一體”的社會主義現(xiàn)代化建設總體布局，反映了黨對自然發(fā)展規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律和社會主義現(xiàn)代化建設規(guī)律的深刻認識。

(二)我國生態(tài)現(xiàn)狀呼喚生態(tài)文明建設

就國內情況來說，我國仍面臨較為嚴重的生態(tài)環(huán)境壓力，實現(xiàn)現(xiàn)代化的環(huán)境基礎還很脆弱，生態(tài)現(xiàn)狀呼喚生態(tài)文明建設。

從歷史記錄來看，由于氣候演化和人口壓力，我國生態(tài)質量總體呈下降趨勢；主要表現(xiàn)為森林面積減少、荒漠化土地增加、地表水減少和氣候條件變差等。以森林覆蓋率為例，四千年前為60%，戰(zhàn)國末期為46%，唐代為33%，明代為26%，清代中期為17%，中華人民共和國成立初期為12.51%②。所以，我們是在較為脆弱的自然環(huán)境條件下開始現(xiàn)代化建設的。經過中華人民共和國成立后尤其是改革開放以來黨和國家對于生態(tài)文明建設的持續(xù)推動，如毛烏素、庫布奇沙漠的治理，黃土高原、塞罕壩的綠化，三北防護林的營造等，我國形成了以生態(tài)文明為導向的較低環(huán)境代價的中國特色社會主義現(xiàn)代化模式，全國生態(tài)環(huán)境水平總體提高。我國綠化面積從中華人民共和國成立初期的12.51%增加到2020年的22.96%，森林質量提高；土地荒漠化、沙化趨勢整體上得到遏制并逆轉；酸雨區(qū)面積已從歷史最高期的30%以上下降到7%左右；耕地保有量在2015年升至18.6億畝，根本上改變了1957年至2006年耕地面積持續(xù)下降趨勢。全國地級及以上城市細顆粒物(PM2.5)年均值2021年降至30微克/立方米，成為全球大氣質量改善速度最快的國家。全國地表水優(yōu)良斷面比例達到84.9%，接近發(fā)達國家水平。全國土壤污染風險得到基本管控。單位GDP能耗、水耗量下降③。但總體言之，我國生態(tài)環(huán)境仍比較脆弱。森林覆蓋率距可以維持生態(tài)平衡的不低于30%國土面積占比且分布均衡還有一定距離，荒漠化土地尚占國土的27.46%，空氣、可耕地、地表地下水污染仍較為嚴重，環(huán)境庫茨涅茲曲線拐點還沒有到來。

與此同時，我國處于社會主義初級階段的基本國情未變，發(fā)展仍是首要任務；而在世界生產力格局中，我國又總體上處于中下游位置，高投入、高耗能、高污染產能在國民經濟構成中比例較大，生態(tài)環(huán)境壓力十分嚴峻。環(huán)境是生存和發(fā)展的物質載體，要實現(xiàn)發(fā)展的可持續(xù)性，就必須轉變發(fā)展方式，建設生態(tài)文明，實現(xiàn)人與自然和諧共生。所以，“必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程”④。

(三)生態(tài)文明建設關乎黨的執(zhí)政基礎

把生態(tài)文明建設上升為我國社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局，是我黨在實踐的基礎上不斷深化對社會主義建設規(guī)律的認識的重要成果，也是鞏固執(zhí)政地位的有力措施。

黨的執(zhí)政基礎是人民群眾。以人民為中心，人民至上，為人民服務；一切依靠人民，一切為了人民，是我黨的根本宗旨和執(zhí)政理念。全面建成小康社會要求實現(xiàn)高質量的生態(tài)環(huán)境，因為“環(huán)境就是民生”[4]87，“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產品，是最普惠的民生福祉”[4]26。提高人民群眾物質文化生活水平，包括提高人民群眾環(huán)境生活水平。經濟不發(fā)展會失去民心，削弱執(zhí)政基礎；生態(tài)環(huán)境破壞同樣會失去民心，削弱執(zhí)政基礎。所以習近平總書記強調，生態(tài)文明建設里面“有很大的政治”，“人心是最大的政治”，要“讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質量的增長點”[5]27。

(四)生態(tài)文明建設關乎中華民族的偉大復興

生態(tài)是文明的存在和發(fā)展的環(huán)境基礎?！吧鷳B(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵4]2古往今來，因生態(tài)環(huán)境破壞而衰亡的文明體不可勝數(shù)，古埃及、古巴比倫都是典型例子。中華文明受益于“仁，愛人以及物”“天人合一”的傳統(tǒng)生態(tài)智慧，維持了中華大地經久不衰的生態(tài)承載力，使我們至今仍能在這片土地上播種收獲，繁衍生息。在現(xiàn)代化浪潮中，中華民族能否貞下起元，再鑄輝煌，實現(xiàn)偉大復興，生態(tài)文明建設起著基礎性作用。缺乏良好的生態(tài)環(huán)境載體，中華民族偉大復興的中國夢就難以實現(xiàn)。習近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容?！盵5]20“建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的大計。”[5]7

二、習近平生態(tài)文明思想的形成過程

習近平生態(tài)文明思想有一個形成過程，也有其理論來源。對于環(huán)境問題的重視和思考是習近平同志生活和工作的一個重要方面：在梁家河下鄉(xiāng)時期，他就開始思考這個曾經水草豐美的肥沃地區(qū)怎么變成了溝壑縱橫的山坡土梁；在河北正定、福建寧德、福州以及福建省、浙江省工作期間，他一直把保護生態(tài)環(huán)境問題作為工作的一個重點；黨的十八大以來，習近平總書記對于生態(tài)文明問題做出了前所未有的系統(tǒng)論述，形成了習近平生態(tài)文明思想；習近平總書記在黨的二十大報告中繼續(xù)強調“站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”[1]50。習近平生態(tài)文明思想既是習近平同志對中央和地方工作的深入思考和系統(tǒng)總結，也凝結了全黨的智慧。

(一)梁家河時期的思考

七年的知青歲月是習近平總書記治國理政思想形成的歷史起點。習近平同志十六歲到梁家河插隊，從北京到陜北，當?shù)氐淖匀画h(huán)境給他的情感和思想帶來了極大的沖擊。當時的延安地區(qū)，氣候干旱，植被稀疏，生態(tài)脆弱，水土流失。七年艱苦生活，在他心中播種下了一定要改善生態(tài)環(huán)境的想法。他后來回憶說：“我曾在西部生活過多年，深知環(huán)境惡化的災害……擁有秀美山川而不知道珍惜，無疑是暴殄天物！”[6]當?shù)厝泵荷俨?，他帶領梁家河村民建成了陜西省第一口沼氣池，全村超過百分之七十的人家用上了沼氣，他自己也成了使用這種新能源的專家。

(二)防止污染下鄉(xiāng)：正定時期的實踐

20世紀80年代，習近平同志在河北正定先后擔任縣委副書記、書記，提出了建立良性循環(huán)生產結構的戰(zhàn)略措施，實現(xiàn)農業(yè)生態(tài)平衡、生態(tài)目標和經濟目標相統(tǒng)一。1985年，在任縣委書記期間，習近平同志主持制訂了《正定縣經濟、技術、社會發(fā)展總體規(guī)劃》(以下簡稱《規(guī)劃》)，強調保護環(huán)境，消除污染，開發(fā)利用資源要保持生態(tài)平衡，這是現(xiàn)代化建設的重要任務，也是人民生產、生活的迫切要求?！兑?guī)劃》擲地有聲地強調寧肯不要錢，也不要污染，嚴格防止污染搬家、污染下鄉(xiāng)。

(三)注重社會、經濟、生態(tài)三者的協(xié)調與平衡：福建時期的實踐

20世紀80年代后期至2002年，習近平同志先后在廈門、寧德、福州市、福建省任職，他運用“生態(tài)平衡”思想指導工作。在廈門，他牽頭制訂了《1985—2000年廈門經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略》，強調在建設過程中應注意其城市環(huán)境的最大限度與適度人口容量。在寧德，習近平同志提出了新“山海經”的思路，“靠山吃山唱山歌，靠海吃海念海經”，強調“達到社會、經濟、生態(tài)三者的效益的協(xié)調”統(tǒng)一。他指出，修堤能夠解決人行車通的問題，“但水的回流沒有了，生態(tài)平衡破壞了”，大量使用地熱水可以解決療疾洗浴問題，但地面建筑會產生沉降?！斑@類傻事千萬干不得！”[7]關于寧德經濟發(fā)展，他主張首先發(fā)展生態(tài)農業(yè)，在此基礎上發(fā)展工業(yè)。他強調“振興閩東的關鍵在‘林’字”，要求對資源應進行“綜合開發(fā)”，保持生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)。習近平同志在閩東執(zhí)政留下了綠水青山，更留下了生態(tài)平衡、綠色發(fā)展的理念。

(四)生態(tài)建省與美麗浙江：浙江、上海時期的實踐

在浙江主持工作期間，習近平同志形成以生態(tài)建省、綠色浙江為基調的生態(tài)文明思想，體現(xiàn)為以人與自然和諧共生為目標的生態(tài)理念、以綠色為導向的發(fā)展觀。在2003年浙江省委十一屆四次會議上，習近平同志把“綠色浙江”作為浙江省“八八戰(zhàn)略”的重要內容。這一時期，習近平同志提出了綠色發(fā)展觀、綠色政績觀、綠色生產方式、綠色生活方式、“環(huán)境就是生產力”“綠水青山就是金山銀山”等一系列著名的生態(tài)文明思想論斷。應當說，浙江工作時期是習近平生態(tài)文明思想的基本形成時期。習近平同志在上海工作的時間不長，共有7個多月，在這一時期，他進一步論述了農村和城市生態(tài)依賴關系，指出農村是城市的生態(tài)屏障、“氧吧”和“綠肺”。

(五)全黨智慧的結晶

我國20世紀七八十年代以來的環(huán)境保護、尤其是1992年以來的“可持續(xù)發(fā)展”和2002年到黨的十八大期間的“科學發(fā)展觀”的建設實踐，構成了生態(tài)文明建設的寶貴探索，體現(xiàn)了黨的生態(tài)智慧。習近平生態(tài)文明思想凝聚了黨的生態(tài)智慧。

(六)黨的十八大以來的實踐

黨的十八大以來，習近平總書記站在中華民族永續(xù)發(fā)展、人類文明永續(xù)發(fā)展的高度，明確把生態(tài)文明作為繼農業(yè)文明、工業(yè)文明之后人類文明的一個新階段，指出生態(tài)文明建設具有重大的政治意義，它關乎人民主體地位的體現(xiàn)，關乎黨執(zhí)政基礎的鞏固和中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)。在2018年5月召開的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，中央正式確立了“習近平生態(tài)文明思想”概念。

三、習近平生態(tài)文明思想的理論來源

習近平生態(tài)文明思想有三個主要來源，即馬克思主義、中國傳統(tǒng)哲學和當代西方生態(tài)哲學。

(一)馬克思主義人與自然和解的思想

西方近代文化所確立的人與自然關系的主調是征服自然、占有自然和控制自然。自然界被當做是生產過程中不必考慮成本、代價和不需要補充的資源，生產存在外部性、外部不經濟(External diseconomy)的特點。資本主義作為一種現(xiàn)代化進程，建立在對于自然的征服和利用上，人對人的剝削是通過人對自然的剝削實現(xiàn)的。在資本主義社會，剩余價值之所以能夠產生，一方面是人的勞動，另一方面是自然資源的轉化。沒有人的勞動，就不能產生剩余價值；同樣，“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人什么也不能創(chuàng)造”[8]178。對人創(chuàng)造的價值的無償占有是對人的剝削，對自然的無補償使用則是對自然的剝削。因此，資本主義勞動具有人對人的剝削和人對自然的剝削的雙重異化特點。資本主義對于利潤的無限度追求是生態(tài)危機的根源，生態(tài)問題的解決根本上在于變革社會制度。馬克思指出：“資本主義生產……破壞著人和土地之間的物質變換，也就是使人以衣食形式消費掉的土地的組成部分不能回歸土地，從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件?！盵9]

馬克思主義是一種批判和超越了資本主義那種反生態(tài)特點的現(xiàn)代化理論。馬克思肯定自然和人的有機聯(lián)系，他指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體?！盵8]95恩格斯揭示了歷史上人的活動的盲目所造成的生態(tài)危機，他說：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地，因為他們使這些地方失去了森林，也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫。阿爾卑斯山的意大利人，當他們在山南坡把那些在山北坡得到精心保護的樅樹林砍光用盡時，沒有預料到，這樣一來，他們把本地區(qū)的高山畜牧業(yè)的根基毀掉了；他們更沒有預料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內枯竭了，同時在雨季又使更加兇猛的洪水傾瀉到平原上。我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。每一次勝利，在第一步都確實取得了我們預期的結果，但在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把第一個結果又取消了?！盵10]

馬克思主張，在共產主義這種“較高級的經濟社會形態(tài)”中，“社會化的人，聯(lián)合起來的生產者，將合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換”[11]，達到“人和自然界之間，人和人之間的矛盾的真正解決”[12]，自然史和人類史的統(tǒng)一。習近平生態(tài)文明思想揭示了“實踐”范疇中人與自然和諧的內涵。生態(tài)文明實踐作為一種“自主勞動”，是自由與自覺、合規(guī)律性與合目的性、完成了的自然主義和完成了的人道主義的統(tǒng)一。

(二)中國傳統(tǒng)“天人合一”觀念

習近平總書記十分重視文化在生態(tài)文明建設中的作用，指出文化具有潤物細無聲的效果?！耙馊伺c自然、人與人、人與社會的各種矛盾，必須依靠文化的熏陶、教化、激勵作用，發(fā)揮先進文化的凝聚、潤滑、整合作用。”[13]149他指出，“道法自然”“天人合一”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”[14]。他還經常引用傳統(tǒng)名言說明傳統(tǒng)生態(tài)智慧，如“道法自然”“天人合一”“釣而不綱，弋不射宿”“勸君莫打三春鳥，兒在巢中盼母歸”“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等[5]6。中國傳統(tǒng)文化中還有很多至今仍閃耀著智慧光芒的說法，如“德及禽獸”[15]、“澤及草木”[16]、 “恩至于土”[17]、“德至深泉”[18]、“川、氣之導也”[19]、“仁者以天地萬物為一體”[20]等，都是我們建設生態(tài)文化的寶貴財富。

(三)當代西方生態(tài)哲學與生態(tài)科學

習近平生態(tài)文明思想也廣泛吸收了當代西方生態(tài)哲學與生態(tài)科學的內容。資本主義現(xiàn)代化模式所產生的生態(tài)危機引起了西方學術界的廣泛關注和反思，1972年羅馬俱樂部出版了《增長的極限》一書，指出石油等資源不能支撐未來發(fā)展，設置了“零增長經濟方案”，可謂發(fā)展的“悲觀派”。法國經濟學家佩魯受聯(lián)合國委托，撰寫了《發(fā)展社會學》一書，指出 “發(fā)展不等于增長”。與此同時，卡遜《寂靜的春天》、梭羅《瓦爾登湖》和利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》等紛紛出版，生態(tài)哲學勃興，出現(xiàn)了人類中心主義、非人類中心主義、反人類中心主義、生物中心主義、生態(tài)中心主義、動物權利論、大地倫理學和生態(tài)女性主義等一系列思潮和理論。其中，影響較大也得到更多認可的是“可持續(xù)發(fā)展”理論(Sustainable development)。1989年5月，第15屆聯(lián)合國環(huán)境署理事會通過《關于可持續(xù)發(fā)展的聲明》?？沙掷m(xù)發(fā)展不把環(huán)境保護簡單地作為環(huán)境問題，而是在社會、經濟、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調和共同發(fā)展的多重維度中重新定義發(fā)展，要求對自然資源的開發(fā)利用和維持生態(tài)環(huán)境自身的更新與發(fā)展之間達到平衡；追求代際公正，要求發(fā)展既要滿足當代人的需求，又不能對后代人的發(fā)展構成損害。“可持續(xù)性”在本質上不是“可連續(xù)性”，而是資源對于人口和經濟發(fā)展的“可支撐性”。習近平生態(tài)文明思想中的永續(xù)發(fā)展理論、生命共同體理論都吸收了國際學術界的前沿成果，如拉弗洛克的“蓋婭假說”即認為自然是一個能夠自我調節(jié)、自我生長的生命系統(tǒng)。

四、習近平生態(tài)文明思想的定位、目標與理念

在2018年5月全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平總書記從“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“山水林田湖草是生命共同體”“用最嚴格制度保護生態(tài)環(huán)境”等六個方面闡述了生態(tài)文明思想的主要內容。2022年1月出版的《習近平生態(tài)文明思想學習綱要》進一步增加了“不斷提高黨領導生態(tài)文明建設的能力和水平”“綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命”“把建設美麗中國轉化為全體人民自覺行動”“共謀全球生態(tài)文明建設之路”四個部分⑤。為了深化對習近平生態(tài)文明思想學習，將從以下三個層面論述習近平生態(tài)文明思想。

(一)戰(zhàn)略定位：人類文明發(fā)展的新階段

習近平總書記頗有建樹地把生態(tài)文明提升為人類文明發(fā)展的新階段，指出“生態(tài)文明是人類社會進步的重大成果。人類經歷了原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產物，是實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求”[5]6。生態(tài)文明作為人類文明的新階段，是對工業(yè)文明的揚棄，其核心理念是要求把自然作為具有生命、權利和價值的系統(tǒng)，把發(fā)展置于自然可承受的限度內，與自然協(xié)調共生，共同發(fā)展。

(二)建設目標：美麗中國

建設美麗中國，為中華民族的偉大復興提供良好的環(huán)境支撐，是習近平生態(tài)文明思想的目標。習近平同志在主持浙江工作時提出了美麗鄉(xiāng)村、美麗浙江建設，黨的十八大以來這一思想上升為全局性的美麗中國建設戰(zhàn)略。美麗中國呈現(xiàn)自然固有的本然美，更表現(xiàn)人與自然之間的和諧美，是自然的人化和人的自然化的辯證統(tǒng)一。近代工業(yè)化過程破壞了自然的本然美，我國應吸取發(fā)達國家的教訓，走生態(tài)文明的發(fā)展道路，使現(xiàn)代化成為一個人化自然服從和展現(xiàn)本然自然的生態(tài)美的過程。享受生態(tài)美是人的天性，美麗中國建設滿足人民對良好生態(tài)環(huán)境的需求，是中華民族永續(xù)發(fā)展的客觀要求。

(三)支撐理念：生命共同體、環(huán)境生產力和人與自然和諧共生

習近平生態(tài)文明思想的支撐理念包含生命共同體、環(huán)境生產力、尊重自然順應自然保護自然、人與自然和諧共生等一系列新理論。

1.本體基礎：“生命共同體”

習近平總書記指出：“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎?！盵2]363生命共同體說明了人與自然的整體性和內在聯(lián)系，奠定了人與自然和諧發(fā)展的本體基礎。生態(tài)科學認為，自然的不同部分之間的聯(lián)系其實是能量的循環(huán)。在《資本論》中，馬克思提出人與自然之間存在物質循環(huán)。中國哲學認為，氣在人與萬物之間不停流通，使人與萬物構成一體，這是天人合一的基本意義。自然的循環(huán)是生態(tài)文明建設的科學依據(jù)，維持健康的自然循環(huán)是生態(tài)文明建設的重要任務。2015年9月發(fā)布的《生態(tài)文明體制改革總體方案》把生命共同體理念落實為生態(tài)文明建設措施，要求樹立山水林田湖是一個生命共同體的理念，統(tǒng)籌山水林田湖草沙治理，進行整體保護、系統(tǒng)修復、綜合治理，增強生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力，維護生態(tài)平衡。人與自然是生命共同體已經得到了生態(tài)科學的證明，英國生態(tài)科學家拉夫洛克證明了自然的生命性，美國生態(tài)科學家林德曼證明了自然界中能量在從太陽到草地又到食草類動物再到食肉類動物之間的傳遞數(shù)值，說明了生物食物鏈形成的科學基礎。

2.自然基礎：環(huán)境生產力

2006年習近平同志創(chuàng)造性地提出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產力”[5]20，黨的十八大以來他多次重申這一思想。

生產力由勞動者、勞動工具、勞動對象三個要素構成。工業(yè)文明把生產力單純地理解為改造自然的能力，把勞動的對象即自然作為取之不盡、用之不竭、毀之無害、棄無不容的倉庫，沒有認識到自然是經濟發(fā)展的限制性參數(shù)，發(fā)展超出了生態(tài)承載力就會導致自然的破壞以至于生產力的破壞。環(huán)境生產力把生態(tài)容量和環(huán)境承載力作為生產力要素，確立了社會生產力和自然生產力的辯證統(tǒng)一，是對近代以來工業(yè)文明思想的突破。

3.核心要求：人與自然和諧共生

從生命共同體、環(huán)境生產力論斷出發(fā)，習近平總書記強調“尊重自然、順應自然、保護自然”，這是改變高碳依賴、高環(huán)境代價的粗放型經濟增長方式并實現(xiàn)人與自然和諧共生的生態(tài)文明建設的核心要求。

人類作為自然進化的產物，是自然系統(tǒng)的一個環(huán)節(jié)，不是自然之外或自然之上的控制者、征服者。尊重自然，就是要承認、尊重和維護自然的價值和權利，建立與自然的平等的共存關系。順應自然，就是要遵循自然規(guī)律，適應自然的節(jié)奏，使經濟社會發(fā)展與自然的自我生長相協(xié)調，在自然資源可支撐的限度內走永續(xù)發(fā)展的道路，使自然成為人類永久的家園。保護自然，就是要走環(huán)境優(yōu)先的發(fā)展道路，把環(huán)境保護放在第一位，促進環(huán)境增值，擴大環(huán)境容量，把環(huán)境保護轉化為經濟增長的手段，使環(huán)境向好和經濟社會發(fā)展同步。當然，“尊重自然、順應自然、保護自然”不是被動地適應自然，而是主動地維護自然，“參贊化育”[21]、“延天以佑人”[22]、“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[23]，這些是天人合一的積極意義，也是人與自然和諧共生的重要內涵。

五、習近平生態(tài)文明思想的實踐方略

實踐方略是理念的進一步落實，由指導方針、基本國策等構成。黨的十九大制定了我國生態(tài)文明建設“三步走”的戰(zhàn)略：其一，2020年之前“打好污染防治的攻堅戰(zhàn)”；其二，2020至2035年實現(xiàn)“生態(tài)環(huán)境根本好轉，美麗中國目標基本實現(xiàn)”；其三，2035至2049年“生態(tài)文明全面提升”，“綠色發(fā)展方式和生活方式全面形成，人與自然和諧共生，生態(tài)環(huán)境領域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全面實現(xiàn)，建成美麗中國”[2]367。截至目前，第一個階段的任務完成較好?！包h的十八大以來，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設，全黨全國推動綠色發(fā)展的自覺性和主動性顯著增強，美麗中國建設邁出重大步伐，我國生態(tài)環(huán)境保護發(fā)生歷史性、轉折性、全局性變化?！盵24]

(一)堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策

節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復優(yōu)先是我國生態(tài)文明建設的基本方針。環(huán)境容量限制是經濟社會發(fā)展的基本制約。目前，我國經濟發(fā)展在不少領域仍具有粗放型特征，提高資源利用率的空間還相當大。節(jié)約優(yōu)先，就是要提高資源的利用率，以最小的資源消耗和污染排放獲得最大的經濟效益。保護優(yōu)先，就是要堅持綠色發(fā)展理念，轉變發(fā)展方式，控制污染源頭，緩解環(huán)境和資源壓力，避免自然環(huán)境的破壞性使用，實現(xiàn)低環(huán)境代價的高質量發(fā)展。

生態(tài)環(huán)境是人類生存的場所。在高環(huán)境消耗發(fā)展模式中，經濟增長的福利被環(huán)境惡化的損失抵消，這種發(fā)展歸根結底不是發(fā)展，不可持續(xù)?！安缓椭C的發(fā)展，單一的發(fā)展，最終將遭到各方面的報復，如自然界的報復?！盵13]44提高資源利用率，經濟增長與生態(tài)優(yōu)化同步，方是可持續(xù)發(fā)展之策。節(jié)約資源應變革生產方式，用低碳排放代替高碳排放，用資源的循環(huán)利用代替線性利用，用工業(yè)4.0、“互聯(lián)網(wǎng)+”、物聯(lián)網(wǎng)技術來改造傳統(tǒng)制造業(yè)。同時，還應改革近代以來的生活方式，減少資源消費，提高物品循環(huán)利用率。堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境，還應改變征服和控制自然的思維方式和價值取向，樹立人與自然和諧的理念。環(huán)境美好，誰都受益；環(huán)境污染，誰都受害。收入增加是獲得感，享受綠水青山同樣是獲得感，而且是美的享受?！扒嗌骄褪敲利悾{天也是幸福。”[5]8保護環(huán)境、改善生態(tài)是中華民族生存的長久之道，生態(tài)環(huán)境保護功在當代，利在千秋。

(二)生態(tài)空間布局的整體謀劃

國土是生態(tài)文明建設的空間載體，也是中華民族繁衍生息和永續(xù)發(fā)展的家園。國土空間具有剛性約束特點，科學地規(guī)劃國土空間布局和集約化合理化地使用迫在眉睫。

習近平總書記重視國土空間規(guī)劃。在浙江期間，他推動了生態(tài)功能區(qū)建設，提出地區(qū)不同，發(fā)展導向、生產力布局、政績考核、財政政策都應有所不同。黨的十八大報告提出，“要按照人口資源環(huán)境相均衡、經濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則”優(yōu)化國土空間開發(fā)，劃定主體功能區(qū)，“促進生產空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復空間；給農業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園”?！吧a空間集約高效”，要求提高土地利用效率，高效利用國土空間。“生活空間宜居適度”要求生活空間與環(huán)境資源協(xié)調和諧，避免浪費?！吧鷳B(tài)空間山清水秀”要求按生態(tài)規(guī)律保護自然，修復生態(tài)；留出基本生態(tài)用地，規(guī)劃生態(tài)服務、生態(tài)防護功能區(qū)；針對具體生態(tài)空間劃分主體功能區(qū)，分別劃出優(yōu)化開發(fā)區(qū)域、重點開發(fā)區(qū)域、限制開發(fā)區(qū)域、禁止開發(fā)區(qū)域以及建立國家公園制度(首批10個)，實施定向利用和保護。為有效地開展和鞏固主體功能區(qū)劃分，還應完善“生態(tài)補償機制”和“生態(tài)賠償機制”⑥。

(三)綠色發(fā)展觀

生態(tài)文明建設的實踐方向是綠色。綠色發(fā)展是以人與自然和諧共生為原則，以低碳循環(huán)的生產方式和生活方式為措施的永續(xù)發(fā)展模式。綠色是發(fā)展的本質規(guī)定，以綠色為基礎的發(fā)展才是基礎牢固的發(fā)展。

綠色生產方式包括動力源頭的清潔能源、生產過程的綠色制造和循環(huán)經濟、產業(yè)形態(tài)的綠色產業(yè)和低碳經濟等具體措施。清潔能源包括風電、太陽能電力等，清潔能源可以有效降低化石燃料消耗，而且其分布式儲存方式可以免去長途輸送的壓力，使用更加便利，具有無限前途。綠色制造指產品全生命周期綠色管理，形成資源節(jié)約型、生態(tài)環(huán)保型的制造業(yè)發(fā)展新格局；循環(huán)經濟是物質能量的多層次使用，使生產成為“資源—產品—再生資源—新產品”的零排放、零廢棄過程。綠色產業(yè)是把農村豐富的生態(tài)資源轉化為農民致富的資源，使綠水青山變成金山銀山。綠色生活方式是要求建立環(huán)境友好型社會、善待地球上的所有生命、實現(xiàn)人與自然和諧相處的社會革命。

黨的十八屆五中全會提出推動建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展產業(yè)體系。綠色發(fā)展的重要途徑是再造綠水青山，提高生態(tài)承載力，擴大環(huán)境容量，使GDP增加成為自然自我修復、恢復秩序的熵減過程，形成負熵GDP，使生態(tài)文明建設成為經濟發(fā)展的驅動力和引擎。

(四)綠色政績觀：“綠水青山就是金山銀山”

在主持浙江工作期間，習近平同志提出，發(fā)展不等于經濟增長，“還要看社會發(fā)展指標，特別是人文指標、資源指標、環(huán)境指標”。他反對“把‘發(fā)展是硬道理’片面地理解為‘經濟增長是硬道理’，把經濟發(fā)展簡單化為GDP決定一切”[13]73，提出綠色政績觀，主張“GDP快速增長是政績，生態(tài)保護和建設也是政績”[13]30，“既要GDP，又要綠色GDP”[13]37。

“綠色GDP”是“金山銀山”和“綠水青山”的辯證統(tǒng)一，是生產、生活、生態(tài)良性互動的和諧：一方面，“既要金山銀山，又要綠水青山”，“把生態(tài)優(yōu)勢轉化為經濟發(fā)展優(yōu)勢，讓綠水青山源源不斷地帶來金山銀山”；另一方面，“絕不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價換取經濟的一時發(fā)展”，“寧要綠水青山，不要金山銀山”。因為“綠水青山就是金山銀山”，“綠水青山可帶來金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山”⑦?！笆濉币?guī)劃把“綠色GDP”納入經濟社會發(fā)展評價體系，黨的十九大通過的《中國共產黨章程(修正案)》寫入了“增強綠水青山就是金山銀山的意識”的內容。

六、習近平生態(tài)文明思想的法律與制度保障

習近平生態(tài)文明思想的顯著特點是強化頂層設計和剛性執(zhí)行。生態(tài)文明制度體系是保障生態(tài)文明建設的法律法規(guī)規(guī)章條例的總和，也是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一部分。2018年憲法修訂把建設“美麗中國”和“生態(tài)文明”寫入憲法；黨的十九大后組建生態(tài)環(huán)境部。黨的十八屆四中全會提出用法治保護環(huán)境，提出健全自然資源產權、國土空間開發(fā)保護、生態(tài)補償、土壤水大氣污染防治和海洋保護法律制度等。目前，我國已出臺《關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》《生態(tài)文明體制改革總體方案》《大氣污染防治行動計劃》《水污染防治計劃》《自然資源資產離任審計試點方案》等40余部文件法規(guī)，這四十余部法律基本分為四類：一是環(huán)境規(guī)劃類，如關于國土空間布局規(guī)劃、生態(tài)補償、國家公園設立等方面的法法規(guī)；二是環(huán)境保護類法規(guī)，如《大氣污染防治行動計劃》；三是責任落實類法規(guī)，如《黨政領導干部生態(tài)環(huán)境損害責任追究辦法》；四是環(huán)保督查類法規(guī)，如《中央生態(tài)環(huán)境保護督察工作規(guī)定》。這些法律法規(guī)構建了生態(tài)文明建設的法規(guī)體系的“四梁八柱”，為生態(tài)文明建設提供了較為健全的法律和制度保障。

七、 習近平生態(tài)文明思想的理論貢獻和意義

(一)生態(tài)文明理論的重大創(chuàng)新

習近平生態(tài)文明思想包含一系列重大理論創(chuàng)新。把生態(tài)文明作為人類文明的新階段，確定了生態(tài)文明對人類發(fā)展的意義；生態(tài)文明建設關乎黨的執(zhí)政地位的思想充實了黨的執(zhí)政理論；生態(tài)民生觀發(fā)展了以人民為中心的思想；生態(tài)文明建設關系中華民族偉大復興的認識，確立了中華民族偉大復興的中國夢的重要內涵；美麗中國建設指明了生態(tài)文明建設的目標；生命共同體論確立了生態(tài)文明建設的邏輯前提；環(huán)境生產力論奠定了生態(tài)文明建設的自然基礎；“自然修復”恢復了自然在生態(tài)文明建設中的本體地位；綠色發(fā)展指明了生態(tài)文明建設的實踐方向；國土空間優(yōu)化思想完善了生態(tài)文明建設的措施；綠色政績觀明確了新時期領導干部的主體責任。這些是習近平生態(tài)文明思想的重要貢獻。

(二)馬克思主義中國化的最新理論成果

習近平生態(tài)文明思想發(fā)展了唯物論和辯證法。生態(tài)觀念豐富了物質概念的內涵，物質運動規(guī)律包含生態(tài)規(guī)律，人與自然和諧是遵守自然規(guī)律的生態(tài)延伸。生命共同體理念反映了山水林田湖等自然的不同部分之間的相互關系，深化了人與自然的辯證聯(lián)系。習近平總書記提出，生態(tài)系統(tǒng)是幾億年形成的復雜系統(tǒng)，要把生態(tài)文明建設作為一項復雜的系統(tǒng)工程進行操作，“實施山水林田湖草一體化生態(tài)保護和修復”[2]363。習近平總書記重視“矛盾運動的基本原理”，他關于和諧地解決人與自然的矛盾的思想豐富和發(fā)展了馬克思主義矛盾學說?！碍h(huán)境生產力”理論確立了環(huán)境在生產力構成中的基礎地位，豐富了馬克思主義生產力理論，發(fā)展了歷史唯物主義。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展

習近平生態(tài)文明思想有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊。在紀念孔子誕辰2565周年會議上，習近平總書記指出“道法自然”“天人合一”等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示思想。生命共同體思想是“天人合一”“與天地萬物為一體”思想的發(fā)展，生態(tài)文明思想可以說是傳統(tǒng)天人合一思想基于當代實踐的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(四) 全球治理的中國智慧與中國貢獻

生態(tài)文明建設是一個世界性難題。生態(tài)文明建設是我們承擔大國責任的展現(xiàn)，也是對人類文明的重要貢獻。當今世界，資本主義社會不會放棄利潤最大化的生產方式去主動地承擔生態(tài)責任，因而全球范圍的環(huán)保事業(yè)舉步維艱；相反，中國的生態(tài)文明建設則成為世界生態(tài)文明建設的一道靚麗風景。習近平總書記指出：“建設生態(tài)文明關乎人類未來。在這方面，中國責無旁貸，將繼續(xù)作出自己的貢獻。”[5]131“中國將繼續(xù)承擔應盡的國際義務，同世界各國深入開展生態(tài)文明領域的交流合作，推動成果分享，攜手共建生態(tài)良好的地球美好家園?！盵4]37“主張加快構筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，共建清潔美麗的世界?！盵2]364“要實施積極應對氣候變化國家戰(zhàn)略，推動和引導建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，彰顯我國負責任大國形象，推動構建人類命運共同體?！盵4]21綠色發(fā)展理念的提出，把應對氣候變化行動列入“十三五”規(guī)劃和“十四五”規(guī)劃都是中國對于世界生態(tài)責任的主動承擔，也將為世界生態(tài)文明建設提供中國方案。

(五)人類文明未來發(fā)展的方向指南

人與自然的關系是人類存在的基本關系。在農業(yè)時代，越想有收獲就越得善待自然，施肥、澆水都是善待土地的行為。相反，在工業(yè)時代，越想有收獲，就越得征服自然，挖掘、粉碎、燃燒、冶煉都是征服自然的行為。與自然和諧是農業(yè)文明的“文明”之處，其不“文明”之處是生產力水平低下，人們的物質生活不夠豐裕。工業(yè)文明的“文明”之處是生產力發(fā)達，生產了大量的物質財富，其不“文明”之處則是導致了全球性生態(tài)危機?！拔拿鳌弊鳛閮r值觀，在發(fā)展模式上是綠色發(fā)展，具有人類性、未來性和生命力。習近平生態(tài)文明思想是對工業(yè)文明和農業(yè)文明的辯證揚棄，其中包含的肯定自然的價值從而真正地實現(xiàn)人的價值、實現(xiàn)自然史和人類史相統(tǒng)一的綠色發(fā)展觀，具有引領人類文明未來發(fā)展的深遠意義。

注 釋：

①相關論述參見梅棹忠夫：《文明的生態(tài)史觀》，王子今譯，上海三聯(lián)書店1980年版。

②數(shù)據(jù)為筆者根據(jù)史念海等歷史地理學家相關著作整理。

③生態(tài)改善數(shù)據(jù)分別見國家統(tǒng)計局有關統(tǒng)計和10月21日生態(tài)環(huán)境部黨組成員、副部長翟青在中國共產黨第二十次全國代表大會新聞中心舉行記者招待會上圍繞“建設人與自然和諧共生的美麗中國”主題與記者的交流的相關報道。

④參見中央黨校教務部編：《十八大以來黨和國家重要文獻選編》(內部資料)，第27頁。

⑤相關內容參見《習近平生態(tài)文明思想學習綱要》有關部分，學習出版社、人民出版社2022年版。

⑥以上引文參見中央黨校教務部編：《十八大以來黨和國家重要文獻選編》(內部資料)，第27頁、第29頁。

⑦本段各條引文參見習近平著《之江新語》第153頁、第186頁和《論堅持人與自然和諧共生》第40頁等處。