王炳林

北京師范大學(xué) 中共黨史黨建研究院、馬克思主義學(xué)院，北京 100875

理論是時(shí)代的先聲。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有正確思想指引。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中首次明確提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行?！?1)② 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第16頁(yè)。黨的十八大以來，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，堅(jiān)持不懈用這一創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。新時(shí)代理論創(chuàng)新的新飛躍和實(shí)踐發(fā)展的新成就，開辟了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新境界，充分證明了馬克思主義行、中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行的深刻道理。繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，關(guān)鍵是要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。

一、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的實(shí)踐基礎(chǔ)

“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。(2)① 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第16頁(yè)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，體現(xiàn)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民對(duì)中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問科學(xué)回答的偉大實(shí)踐和輝煌成就。

中國(guó)之問的核心內(nèi)涵就是建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。在對(duì)中國(guó)之問的科學(xué)回答中，我們黨提出了一系列原創(chuàng)性治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。在中華人民共和國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。黨的二十大報(bào)告明確提出：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！?3)③ 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第21、4頁(yè)。黨的二十大報(bào)告還對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色和本質(zhì)要求作了深刻闡釋，這就是對(duì)中國(guó)之問的科學(xué)回答。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，“世界怎么了、我們?cè)趺崔k？”這一世界之問亟待回答。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持胸懷天下，以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，堅(jiān)持以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，鮮明提出了回應(yīng)世界之問的中國(guó)方案，這就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平總書記明確指出：“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不是以一種制度代替另一種制度，不是以一種文明代替另一種文明，而是不同社會(huì)制度、不同意識(shí)形態(tài)、不同歷史文化、不同發(fā)展水平的國(guó)家在國(guó)際事務(wù)中利益共生、權(quán)利共享、責(zé)任共擔(dān)，形成共建美好世界的最大公約數(shù)。”(4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第475頁(yè)。這一嶄新理念已經(jīng)載入聯(lián)合國(guó)多項(xiàng)協(xié)議和國(guó)際多邊機(jī)制的成果文件，得到國(guó)際社會(huì)愈益廣泛的認(rèn)同和支持，為推進(jìn)全球治理體系變革貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人民群眾在追求美好生活的過程中不斷有新要求新期待，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政中必須回答的人民之問。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活。面對(duì)人民群眾新要求新期待，我們黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，推動(dòng)改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。黨的十八大以來，我們黨把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

所謂“時(shí)代之問”，從中國(guó)發(fā)展看，就是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題；從世界范圍看，社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變，如何深化對(duì)社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度合作博弈、長(zhǎng)期共存的認(rèn)識(shí)，如何超越資本主義歷史局限、贏得社會(huì)主義競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人需要回答的時(shí)代之問。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義?？茖W(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。對(duì)時(shí)代之問的科學(xué)回答，就是為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，從而不斷推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，是在偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，是新時(shí)代偉大成就的真實(shí)寫照。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“十年來，我們經(jīng)歷了對(duì)黨和人民事業(yè)具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的三件大事：一是迎來中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，二是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，三是完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。(5)① 習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第21、4頁(yè)。建黨一百年是一個(gè)自然的歷史進(jìn)程，以習(xí)近平同志為核心的黨中央抓住機(jī)遇，乘勢(shì)而上，推行一系列具有深遠(yuǎn)歷史意義和重要現(xiàn)實(shí)意義的重大系列活動(dòng)：在全黨開展黨史學(xué)習(xí)教育，緊緊圍繞學(xué)懂弄通做實(shí)黨的創(chuàng)新理論，做到學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，號(hào)召全黨學(xué)習(xí)和踐行偉大建黨精神；建成中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館，充分發(fā)揮其加強(qiáng)理想信念教育的精神殿堂作用；制定第三個(gè)歷史決議，科學(xué)總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，從黨的百年偉大奮斗歷程中汲取繼續(xù)前進(jìn)的智慧和力量。通過慶祝建黨百年系列活動(dòng)，使廣大黨員干部的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力不斷提高。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位的新判斷，對(duì)準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段、階段性特征、社會(huì)主要矛盾變化等具有劃時(shí)代意義。新時(shí)代有新氣象、新作為，我們實(shí)現(xiàn)了從“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的偉大跨越。我們堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、盡銳出戰(zhàn)，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。十年來的三件大事，是貫通歷史、現(xiàn)實(shí)與未來的有機(jī)整體，是理論與實(shí)踐的有機(jī)統(tǒng)一，這是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗贏得的歷史性勝利，是彪炳中華民族發(fā)展史冊(cè)的歷史性勝利，也是對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響的歷史性勝利。

二、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本要求

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，這個(gè)“中國(guó)具體實(shí)際”，雖然也包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在理論和實(shí)踐上都經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺再到自信的演進(jìn)歷程。明確提出馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上明確提出“兩個(gè)結(jié)合”，即把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，極大豐富、拓展了馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵，是馬克思主義中國(guó)化的新高度、新境界、新要求，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。黨的第三個(gè)歷史決議對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史意義作出新概括，明確指出：“黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民在一次次求索、一次次挫折、一次次開拓中完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化?！?6)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第66-67頁(yè)。

黨的二十大報(bào)告對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”作出更為全面、更為深刻地闡釋，明確指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”(7)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第17頁(yè)。馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國(guó)問題，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。

堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，需要把握基本國(guó)情，洞察時(shí)代大勢(shì)，聚焦現(xiàn)實(shí)問題，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行理論概括和理論升華。在馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)時(shí)代化，既彰顯回答時(shí)代課題的重要性，也顯示出中國(guó)化馬克思主義的世界意義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。這樣的科學(xué)定位，既揭示了其理論意義和實(shí)踐意義，也闡明其時(shí)代意義和世界意義。它表明這一思想是關(guān)乎中國(guó)前途命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是關(guān)乎科學(xué)社會(huì)主義前景的二十一世紀(jì)馬克思主義，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)活力作出了歷史性貢獻(xiàn)，為推進(jìn)人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了世界性貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。馬克思主義只有植根于本國(guó)、本民族歷史文化，才能彰顯其真理的力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是發(fā)展中華文明、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大根基和不竭動(dòng)力。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性作出了深刻闡釋：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。”(8)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第18頁(yè)。

從宇宙觀方面看，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念，中華文化中具有積極探索宇宙與人生大道的傳統(tǒng)。中國(guó)哲學(xué)把人類與大自然看作是一個(gè)生命整體，推崇“天人合一”的境界，屬于樸素唯物主義，使人們認(rèn)識(shí)到探索和尊重自然規(guī)律對(duì)于推進(jìn)人類文明進(jìn)步的作用。

從社會(huì)觀方面看，以“天下為公”作內(nèi)核的大同社會(huì)理想，是中華傳統(tǒng)文化中人類社會(huì)的最高階段，代表著中華兒女對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬，是長(zhǎng)期以來激勵(lì)中華民族不懈奮斗的精神動(dòng)力。中華文化中有豐富的民本思想。《尚書·五子之歌》記載說：“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧?！泵癖娛菄?guó)家的根基，根基穩(wěn)固，國(guó)家才會(huì)安寧。

從道德觀方面看，《禮記·大學(xué)》中的“選賢與能，講信修睦”，既是對(duì)理想社會(huì)的向往，也是一種道德情懷，希望人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，講究信用，謀求和睦?！兑捉?jīng)》中的“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，則是強(qiáng)調(diào)大地的氣勢(shì)厚實(shí)和順，君子應(yīng)增厚美德，容載萬物。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道。“親仁善鄰，國(guó)之寶也”(9)《左傳》隱公六年，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·春秋左傳正義》卷四，北京：中華書局，1980年，第1731頁(yè)。。與鄰里、鄰邦之間和睦相處、守望相助，與不同文明多交流、多對(duì)話，不僅是中國(guó)人的處世之道，也是中華民族所追求的道德目標(biāo)之一。

從社會(huì)治理來看，孔子的為政思想包含豐富的政治哲理?？鬃釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?10)《論語·為政》，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·論語注疏》卷二，北京：中華書局，1980年，第2461頁(yè)。人才是事業(yè)之本。中國(guó)自古以來就有選賢舉能、任人唯賢的傳統(tǒng)。“任人唯賢”一詞出自《尚書》中的“任官惟賢材，左右惟其人”。善于發(fā)現(xiàn)人才，舉薦人才，團(tuán)結(jié)人才，使用人才，才能推動(dòng)事業(yè)不斷向前發(fā)展。

從精神風(fēng)貌看，中華民族有開拓創(chuàng)新、不斷變革、與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。“周雖舊邦，其命維新”(11)《詩(shī)經(jīng)·大雅·文王》，阮元校刻：《十三經(jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷十六，北京：中華書局，1980年，第503頁(yè)。。“革，去故也，鼎，取新也”(12)《周易·雜卦》，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·周易正義》卷九，北京：中華書局，1980年，第96頁(yè)。。“茍日新，日日新，又日新”(13)《禮記·大學(xué)》，阮元?？蹋骸妒?jīng)注疏·禮記正義》卷六十，北京：中華書局，1980年，第1673頁(yè)。?！兑捉?jīng)》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這既是中華民族的先哲通過觀察宇宙萬物提出的重要思想，也深刻揭示了中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為的精神風(fēng)貌。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，其中的重要原因就是具有不斷革新的精神，具有自我創(chuàng)新能力，能夠不斷地調(diào)節(jié)、豐富和發(fā)展自己。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的深厚沃土，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的歷史根基。習(xí)近平總書記明確指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！?14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，第315頁(yè)。馬克思主義之所以能在中國(guó)落地生根，一個(gè)重要因素就在于，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有高度契合性。在馬克思主義指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能使中華民族的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路培根鑄魂。

三、開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本遵循

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法?！?15)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，第18-19頁(yè)。從世界觀和方法論的哲學(xué)高度，科學(xué)概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是黨的二十大報(bào)告的一個(gè)突出的亮點(diǎn)，也是重大理論貢獻(xiàn)，標(biāo)志著我們黨對(duì)馬克思主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。毛澤東曾深刻指出：“馬克思主義有幾門學(xué)問……但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué)。這個(gè)東西沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言，沒有共同的方法，扯了許多皮，還扯不清楚。有了辯證唯物論的思想，就省得許多事，也少犯許多錯(cuò)誤?！?16)《毛澤東文集》第六卷，北京：人民出版社，1999年，第396頁(yè)。黨的二十大報(bào)告提出并深刻闡釋了“六個(gè)堅(jiān)持”，即堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。它們是相互聯(lián)系、內(nèi)在統(tǒng)一的有機(jī)整體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓，是貫穿這一科學(xué)思想的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。世界觀方法論的自覺是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和根本要求?！傲鶄€(gè)堅(jiān)持”是對(duì)馬克思主義世界觀方法論的豐富和發(fā)展，是繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新、開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本遵循。

依靠誰、為了誰的立場(chǎng)問題歷來是所有理論的根本問題。堅(jiān)持人民至上，深刻揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想根本的政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)都是為了人民。只有站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，才能真正形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論。立場(chǎng)問題，既包含根本政治立場(chǎng)，也是指觀察、分析和解決問題的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。自信自立體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本立足點(diǎn)，也屬于立場(chǎng)范疇。毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。這里的“自立”，就是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的問題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來解答。我們的自立是有底氣的，黨的百年奮斗成功道路就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，這使我們更加堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以更加積極的歷史擔(dān)當(dāng)和創(chuàng)造精神為發(fā)展馬克思主義作出新的貢獻(xiàn)。

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，就是用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、用真理的精神追求真理。守正就要守馬克思主義之正，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根和魂。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民的崇高價(jià)值追求，守正自然要守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之正。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。當(dāng)然，“守正”不是守舊，不是刻舟求劍，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。只有緊跟時(shí)代步伐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷開拓創(chuàng)新，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，才能不斷創(chuàng)造令人刮目相看的偉大成就。只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度和原則方向，才能不斷增強(qiáng)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論自覺。

堅(jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義極為鮮明的理論品格。問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，善于抓主要矛盾，并把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為工作的突破口。歷史總是在不斷解決問題中前進(jìn)的。馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問題?！總€(gè)問題只要已成為現(xiàn)實(shí)的問題，就能得到答案。世界史本身，除了用新問題來回答和解決老問題之外，沒有別的辦法?！瓎栴}是時(shí)代的格言”(17)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。。問題是創(chuàng)新的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新的動(dòng)力。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有自己的問題。馬克思主義之所以“行”，中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義之所以“行”，就是能夠提供正確認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的理論與方法，并在解決問題中進(jìn)行理論升華。

系統(tǒng)觀念是一種重要的哲學(xué)思維，是具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法。堅(jiān)持和運(yùn)用系統(tǒng)觀念就是要堅(jiān)持發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地認(rèn)識(shí)和處理問題。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃和戰(zhàn)略性布局，從全局視野和長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向、客觀辯證地思考和處理問題，努力在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，要善于通過歷史看現(xiàn)實(shí)、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把握好全局和局部、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關(guān)系，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力。

堅(jiān)持胸懷天下，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨能夠?qū)⒆陨斫ㄔO(shè)、中國(guó)發(fā)展同世界進(jìn)步相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷和大黨擔(dān)當(dāng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深刻把握人類社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，為破解人類共同難題、推動(dòng)世界和平發(fā)展提出中國(guó)方案。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，堅(jiān)持胸懷天下，就是要弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，堅(jiān)持開放，堅(jiān)持互利共贏，堅(jiān)持主持公道、伸張正義，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。

“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?18)《馬克思恩格斯全集》第39卷，北京：人民出版社，1974年，第406頁(yè)。從根本上說，世界觀與方法論是一致的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。“六個(gè)堅(jiān)持”是科學(xué)的世界觀與方法論的高度統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格和精神氣質(zhì)，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一，是理論創(chuàng)造、實(shí)踐探索、政治品格的集中體現(xiàn)。做到“六個(gè)堅(jiān)持”，既是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)理論創(chuàng)新的根本遵循。