楊恩玉 潘嘉暉

(青島大學(xué) 歷史學(xué)院，山東 青島 266071)

高崧曾對(duì)謝安“戲言”：“安石不肯出，將如蒼生何！”對(duì)于這句話的含義，學(xué)界解釋頗多，當(dāng)下仍存爭(zhēng)議。概而言之，現(xiàn)有的觀點(diǎn)分為三類。第一類觀點(diǎn)認(rèn)為，此語(yǔ)應(yīng)解釋為“謝安不肯出山，那么天下的百姓該怎么辦”，顯然，這是將“蒼生”一詞解釋為了“平民”；第二類觀點(diǎn)則認(rèn)為，此語(yǔ)應(yīng)解釋為“謝安不肯出山，那么天下的士族該怎么辦”，這是將“蒼生”一詞解釋為了“貴族”；第三類觀點(diǎn)則認(rèn)為，此語(yǔ)應(yīng)該解釋為“謝安不肯出山，那么天下的平民和貴族該怎么辦”，這是將“蒼生”一詞的含義擴(kuò)大為“平民和貴族”兩個(gè)主體①。本文擬對(duì)此再作探討，不當(dāng)之處，祈請(qǐng)方家批評(píng)指正。

一、高崧之言并非兒戲

高崧對(duì)于謝安的“戲言”，《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》和《晉書》皆有記載，其實(shí)并非“戲言”，而是對(duì)謝安的批評(píng)。要理解這一點(diǎn)，需對(duì)高崧其人進(jìn)行分析。高崧的出身并不算高貴，其祖父以上官宦無(wú)聞，直到其父高悝才歷任顯位。高崧雖然出身平平，但卻是一個(gè)心系朝政并且敢于直言極諫的忠臣。例如，高崧曾徑直闖入豫州都督謝萬(wàn)的寢室中，問(wèn)他如何治理西部藩鎮(zhèn)。謝萬(wàn)敷衍回答，高崧聽(tīng)后“敘刑政之要數(shù)百言”，令謝萬(wàn)連連贊嘆其才能[1]1896。高崧是代表次等士族的。為刻畫這一階層的形象，史家將孫惠、熊遠(yuǎn)、陳頵三人與高崧置于同傳。筆者就其中部分人物作簡(jiǎn)要論述，以明晰這一階層的政治訴求。

吳國(guó)富陽(yáng)人孫惠，是孫吳豫章太守孫賁的曾孫，父、祖輩皆有官職，孫吳滅亡后家道中落。孫惠的家世存在著戲劇性反差。但即便如此，孫惠依舊心系朝政。他曾投靠齊王司馬冏，參與剿滅趙王司馬倫；后又得到成都王司馬穎的賞識(shí)，官至大將軍參軍，但因在任職期間殺害司馬穎的牙門將梁俊而被迫辭官潛逃。不久，東海王司馬越在下邳起兵，仍在潛逃途中的孫惠，化名為秦秘之，以密信向司馬越諫言天道國(guó)運(yùn)，并指出：

自先帝公王，海內(nèi)名士，近者死亡，皆如蟲獸，尸元曳于糞壤，形骸捐于溝澗，非其口無(wú)忠貞之辭，心無(wú)義正之節(jié)，皆希目下之小生而惑終焉之大死。凡人知友，猶有刎頸之報(bào)，朝廷之內(nèi)，而無(wú)死命之臣。非獨(dú)秘之所恥，惜乎晉世之無(wú)人久矣。[1]1883

在孫惠看來(lái)，當(dāng)時(shí)朝綱不振、政局動(dòng)蕩亂象的出現(xiàn)，是因?yàn)槌姓嬲馁t能之士幾近消亡。保留下來(lái)的滿朝文武皆為貪生怕死之徒，他們雖身居高位，卻不愿為國(guó)獻(xiàn)身，實(shí)乃可笑。孫氏的論述鞭辟入里，且劍指高門士族，譴責(zé)他們雖享有極高聲望卻不能發(fā)揮應(yīng)有的作用，不能匡扶朝政。這深刻地體現(xiàn)出他對(duì)高門士族的強(qiáng)烈譴責(zé)以及對(duì)朝政時(shí)局的深切憂慮。

陳國(guó)苦縣人陳頵，最初曾擔(dān)任郡督郵一職，其為人也是剛正不阿。針對(duì)權(quán)貴沛王司馬韜案，陳頵堅(jiān)定地用《甲午詔書》的條款向解結(jié)闡明彈劾他的法理；面對(duì)解結(jié)對(duì)河北地區(qū)的非議，陳頵亦引用《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句據(jù)理力爭(zhēng)。陳頵因品行卓著而被舉孝廉。后因齊王司馬囧起義，州刺史派遣他領(lǐng)兵參戰(zhàn)；機(jī)緣巧合下，陳頵被司馬睿鎮(zhèn)東府從事中郎袁琇看中推薦給瑯邪王司馬睿，升任鎮(zhèn)東行參軍。陳頵對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，頗有自己的見(jiàn)解，他寫信給王導(dǎo)，直言道：

中華所以傾弊，四海所以土崩者，正以取才失所，先白望而后實(shí)事，浮競(jìng)驅(qū)馳，互相貢薦，言重者先顯，言輕者后敘，遂相波扇，乃至陵遲。加有莊老之俗傾惑朝廷，養(yǎng)望者為弘雅，政事者為俗人，王職不恤，法物墜喪。夫欲制遠(yuǎn)，先由近始。故出其言善，千里應(yīng)之。今宜改張，明賞信罰，拔卓茂于密縣，顯朱邑于桐鄉(xiāng)，然后大業(yè)可舉，中興可冀耳。[1]1893

在陳頵看來(lái)，“中華傾弊”“四海土崩”的原因在于用人之失。他的看法頗為深刻，也代表了次等士族對(duì)門閥制度下的東晉王朝的擔(dān)憂，暗含著次等士族對(duì)高門士族在其位卻不履其職的批判。

綜合上述，筆者得出以下三點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，相較于以王、謝為代表的東晉一流高門士族，高氏之類的次等士族似乎更關(guān)心國(guó)家時(shí)局的發(fā)展。第二，東晉政權(quán)是司馬氏皇族和王、庾、桓、謝四大家族共治，王、庾、桓、謝四大家族彼此之間保持平衡。但同時(shí)有能力的次等士族對(duì)高門士族有一定的制衡作用，這樣才維持了門閥制度的穩(wěn)定。第三，雖然都身居高位，但由于家世背景的差異，次等士族對(duì)高門士族存在著一定的忌恨心理。尤其當(dāng)那些出身高門士族者能力不足卻依舊身居高位或居高位、有能力卻不愿履職時(shí)，這種心理便表現(xiàn)得更加明顯。

謝安出身陳郡謝氏，這是江左一流高門士族。他雖早有名望，但卻遲遲不肯出山、匡扶朝政。因而在有能力的次等士族眼中，謝安實(shí)屬有能力卻不愿就位之高門士族。所以，高崧借著酒勁批評(píng)謝安，表達(dá)他對(duì)以謝安為代表的一流高門士族的忌恨之情。但另一方面，高崧又是心系朝政之忠臣。他擔(dān)心東晉的安危存亡、人民的苦樂(lè)憂喜，因而酒后吐真言，向謝安道出他的擔(dān)憂。故高崧所說(shuō)并非戲言，他的這番話實(shí)際上蘊(yùn)含著那些為國(guó)為民的次等士族的無(wú)奈與惆悵。他所謂的“蒼生”應(yīng)該指的是“平民”，而不是“貴族”。那么，謝安真如高崧所想的那樣虛妄無(wú)為嗎？其出仕真就只為陳郡謝氏的家族利益嗎？這就需要探討謝安的家國(guó)情懷。

二、謝安的家國(guó)情懷

謝安展現(xiàn)給世人的形象，更多是一位風(fēng)流名士。他居住在會(huì)稽時(shí)，“與王羲之及高陽(yáng)許詢、桑門支遁游處，出則漁弋山水，入則言詠屬文，無(wú)處世意”；他“雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從”[1]2072。林憲亮稱他為“魏晉風(fēng)度的標(biāo)桿”[2]33。但在田余慶看來(lái)，這“只不過(guò)是一種高自標(biāo)置的姿態(tài)而已”[3]198。筆者認(rèn)同后者，并認(rèn)為謝安故作姿態(tài)，實(shí)際上是在為培養(yǎng)更大的名望做準(zhǔn)備。

陳郡謝氏最初并不是高門士族。謝氏祖先謝纘官至曹魏的典農(nóng)中郎將。此后謝氏家族中亦無(wú)出現(xiàn)十分顯赫知名的人物，直至謝鯤時(shí)，這種情況才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。田余慶曾仔細(xì)分析過(guò)陳郡謝氏家族的崛起過(guò)程，指出：“第一，兩晉之際，謝鯤由儒入玄，取得了進(jìn)入名士行列的必要條件。謝鯤其人，于放浪中有穩(wěn)健，并非完全忘情物外，這就為他的子侄不廢事功、逐漸進(jìn)入權(quán)力中心留有余地。第二，穆帝永和以后，謝尚兄弟久在豫州，在桓溫與朝廷抗?fàn)幍倪^(guò)程中培植了自己的力量，取得舉足輕重之勢(shì)，使謝氏成為其時(shí)幾個(gè)最有實(shí)力的家族之一。第三，謝安憑借家族實(shí)力和抗擊桓溫的機(jī)緣，得以任綜將相；又以淝水之戰(zhàn)的卓越功勛，使謝氏家族地位于孝武帝太元年間進(jìn)入士族最高層?！盵3]192至謝安時(shí)，陳郡謝氏家族勢(shì)力發(fā)展至頂峰。照理說(shuō)，這樣的家族應(yīng)該是十分受人尊敬的，但事實(shí)并非如此。實(shí)際上在東晉時(shí)，謝氏家族人物遭受舊族歧視的事件屢有發(fā)生，如“謝萬(wàn)在兄前，欲取索便器。于時(shí)阮思曠在坐曰：‘新出門戶，篤而無(wú)禮’”[4]852。在阮思曠眼中，陳郡謝氏只不過(guò)是“新出門戶”。阮氏與謝氏，累世交好，但即便如此，作為舊族的阮氏依舊看不起謝氏。因而，謝安在正式出仕前一定要考慮這種情況。要想取得江東舊族和僑遷的北方舊族的重視，謝安唯有不斷地提高自己的名望。

東晉時(shí)期談玄之風(fēng)盛行。謝萬(wàn)曾作《八賢論》，其文以“隱退者為優(yōu)，以出仕者為劣”。可見(jiàn)，陳郡謝氏族人也是以隱退者為崇高。在這種思想的影響下，謝安也注重談玄，以此來(lái)提高自己的名望。例如，謝安曾與支遁、許詢一起在王羲之家聚會(huì)，期間諸人以解《莊子》中的《漁父》篇為樂(lè)。支遁作七百言，諸人皆稱美。謝安則洋洋灑灑萬(wàn)余言，諸人莫不嘆服。支遁后來(lái)對(duì)謝安說(shuō)道：“君一往奔詣，故復(fù)自佳爾?！盵4]262謝安就此獲得了更高的名望。雖然謝安少有美名，但通過(guò)談玄能使其名望更高，也更有利于他未來(lái)的出仕。曹文柱曾指出：“謝安屢召不起，包含以此換取聲譽(yù)，提高家族社會(huì)地位的目的，同時(shí)也有受清談家人格信念制約的因素?！盵5]89

綜合上述，謝安在正式出仕前，已有目的地在培養(yǎng)自己的名望，并且取得了良好的效果。所以，筆者認(rèn)為，謝安培養(yǎng)名望的根本目的當(dāng)是為出仕做準(zhǔn)備。他在培養(yǎng)出盛大的名望之后，一旦時(shí)機(jī)合適便會(huì)出仕。謝安在年輕的時(shí)候“多違朝制”，“召而不仕”，朝廷因此十分憎惡他，曾將其“禁錮終身”[1]2072。關(guān)于謝安的出仕問(wèn)題，一些學(xué)者也作過(guò)探討，并發(fā)表了一些精辟的見(jiàn)解。任崇岳曾將謝安“屢不出仕”的原因歸結(jié)為三個(gè)：“第一，受社會(huì)風(fēng)氣的影響。第二，受家族的影響。第三，害怕遭到權(quán)臣迫害。”[6]50-52丁光勛認(rèn)為謝安不出仕的原因有三個(gè)：“一是謝安受玄學(xué)思想影響，二是謝安攝于桓溫的權(quán)勢(shì)，三是東晉王朝對(duì)謝安的禁錮?！盵7]16-17筆者贊同上述觀點(diǎn)，并認(rèn)為謝安早年“屢不出仕”的關(guān)鍵原因還是在于時(shí)機(jī)不成熟。這種“不成熟”主要表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)朝局動(dòng)蕩、桓溫勢(shì)盛。此時(shí)出仕，于當(dāng)時(shí)東晉王朝的大局、于陳郡謝氏的家族利益均不符，因而謝安早年拒不出仕。后來(lái)隨著時(shí)局的發(fā)展，也因陳郡謝氏家族出現(xiàn)了衰弱的跡象，謝安最終投身于朝政。

謝安主政后，東晉朝野上下較為和睦，社會(huì)階級(jí)矛盾也有所緩解，東晉王朝出現(xiàn)了中興的局面，這就為后來(lái)東晉取得淝水之戰(zhàn)的勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)于淝水之戰(zhàn)的勝敗分析，學(xué)界已多有論述，此處不贅。但筆者認(rèn)為，謝安主政下的較為和睦的東晉政局當(dāng)是東晉取勝之關(guān)鍵因素。相較于當(dāng)時(shí)前秦的軍力，東晉的兵力可謂是螳臂擋車，但前秦內(nèi)部此時(shí)卻是矛盾重重。田余慶對(duì)此有深刻分析，認(rèn)為這一時(shí)期前秦內(nèi)部沒(méi)有完成民族融合的歷史任務(wù)，因而其內(nèi)部是虛弱的[3]228-243。筆者認(rèn)同田先生的看法，從淝水之戰(zhàn)的過(guò)程來(lái)看，勝敗其實(shí)早已注定，因而淝水之戰(zhàn)東晉取勝的首功當(dāng)歸屬于謝安。

淝水之戰(zhàn)后，東晉國(guó)祚又延續(xù)了幾十年，這與此前出現(xiàn)的東晉中興局面可說(shuō)是不無(wú)關(guān)系。而東晉中興局面的出現(xiàn)，又源于謝安在任期間的勵(lì)精圖治。謝安自出仕之后，先入桓溫幕府，后因謝萬(wàn)病逝回鄉(xiāng)，改授吳興太守。其時(shí)，桓溫權(quán)傾朝野，結(jié)黨營(yíng)私，廢立晉帝，無(wú)所不為，其顛覆晉鼎之野心已是路人皆知。他晚年時(shí)更是逼迫朝廷為其加“九錫”之禮，為正式代晉做準(zhǔn)備。幸而此時(shí)，謝安在朝，他聯(lián)合王坦之反復(fù)修改加賜桓溫“九錫”之禮的詔書，一連拖了幾個(gè)月，直到桓溫病逝，仍未完成。司馬氏皇族這才逃過(guò)一劫，免于禪位。其實(shí)在與桓溫的對(duì)抗中，謝安也是頗為恐懼的，他曾直言：“昔桓溫在時(shí)，吾常懼不全?！盵1]2076但即便如此，謝安依然愿意舍身為國(guó)，盡最大的努力匡扶朝政。筆者認(rèn)為，謝安之所以這樣做，不僅僅是出于對(duì)陳郡謝氏家族利益的維護(hù)，更大的目的應(yīng)該是濟(jì)世安民，以期延長(zhǎng)東晉之國(guó)祚。也唯有此，才能更長(zhǎng)遠(yuǎn)地維護(hù)陳郡謝氏的家族利益，這體現(xiàn)了謝安的家國(guó)情懷。簡(jiǎn)修煒也持類似的觀點(diǎn)，他曾指出：“其實(shí)，謝安寓居會(huì)稽說(shuō)明他不醉心名利權(quán)勢(shì)，但并不能說(shuō)是逃避現(xiàn)實(shí)；他出來(lái)做官也不只因家族利益，主要還是‘以世道未夷，志存匡濟(jì)’。更確切地說(shuō)，謝安的政治態(tài)度是受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾制約的，不單是受個(gè)人的意志和家族利益左右?！盵8]17所以，謝安的出仕是時(shí)局因素、家族因素和個(gè)人因素綜合作用的結(jié)果。因而，據(jù)此可推知，“蒼生”一詞應(yīng)該是指“平民和貴族”兩個(gè)群體。

三、謝安的家族觀念

維護(hù)陳郡謝氏的家族利益，是謝安收起“東山之志”、投身政壇的直接誘因。謝安是因?yàn)槠浒苤x萬(wàn)被廢為庶人才出仕的，但事情并非這么簡(jiǎn)單。實(shí)際上，當(dāng)時(shí)陳郡謝氏家族已經(jīng)出現(xiàn)“門戶衰弱”的跡象，尤其是謝安的堂兄謝尚、胞兄謝奕在不到兩年的時(shí)間里先后去世，這讓他感到十分不安。而這時(shí)謝萬(wàn)又被廢黜，陳郡謝氏家族中再無(wú)他人在朝中任居顯職。家族的危機(jī)倒逼著謝安出山，而固有的家族觀念也使其收斂“風(fēng)流”，積極入仕。因此，筆者認(rèn)為，謝安之所以?shī)^力維護(hù)陳郡謝氏的家族利益，關(guān)鍵在于其自身的家族觀念。

東晉時(shí)期政治上最大的特點(diǎn)是出現(xiàn)了門閥政治。關(guān)于門閥政治，田余慶曾概述為：“它是指士族與皇權(quán)的共治，是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。它的存在是暫時(shí)的。它來(lái)自皇權(quán)政治，又逐步回歸于皇權(quán)政治?！盵3]1-2通過(guò)考索史料，筆者發(fā)現(xiàn)，早在西漢時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了世家大族。他們累仕公卿高位，又熟讀儒家四書五經(jīng)，可說(shuō)是當(dāng)時(shí)社會(huì)中的文化權(quán)貴。這些權(quán)貴經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展，至魏晉時(shí)期已儼然成為貴族階級(jí)。他們活躍于政壇，操控著朝政，甚至左右皇權(quán)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了極大影響。這種情況在東晉一朝表現(xiàn)得尤為突出。立國(guó)伊始，東晉便形成了“王與馬，共天下”[1]2554的局面，并且在選官制度上推行頗重門第的“九品官人法”，因而“上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族”[1]1274的現(xiàn)象極為突出。在這樣的政治生態(tài)下，為官者人人皆以“品第”“家門”②而論，并且以此相互抗衡。為了維護(hù)門第不墜，當(dāng)時(shí)的婚喪嫁娶之事也是“士庶有別”。高門子弟必定嫁娶高門子弟，而不屑于與庶族子弟同流。庶族子弟為了提升家族地位、晉升高門，則費(fèi)盡心思與高門子弟婚媾，但多數(shù)都慘遭冷遇、無(wú)功而返?；诖?，筆者認(rèn)為，由于婚、宦有別，不同家族的社會(huì)地位是有高低之分的③。在門閥制度這一大的政治背景之下，不同的家族之間又或多或少地存在著相互競(jìng)爭(zhēng)，這種競(jìng)爭(zhēng)既存在于高門士族內(nèi)部，也存在于高門士族與低等庶族之間。這就使得不同的家族在對(duì)其子弟進(jìn)行言行、思想、學(xué)識(shí)等方面的培養(yǎng)時(shí)亦會(huì)或多或少地受到這種競(jìng)爭(zhēng)以及這種政治風(fēng)氣的影響，因而相關(guān)的教育就帶有各自家族文化的烙印。久而久之，這種烙印就浸入族人的骨髓，熔鑄于他們的心間，成為特定族群的特定觀念。這種家族觀念源起于門閥制度，并在各家族的相互競(jìng)爭(zhēng)中形成，又在各家族之間的相互斗爭(zhēng)中體現(xiàn)出來(lái)。也正是在它的影響下，謝安才會(huì)竭盡全力挽救家道中落的陳郡謝氏家族。

關(guān)于謝安維護(hù)陳郡謝氏家族利益的事跡，史書多有記載：

其一，勸誡謝萬(wàn)，幫其撫眾。

謝萬(wàn)北征，常以嘯詠?zhàn)愿撸磭L撫慰眾士……(謝安)從容謂萬(wàn)曰：“汝為元帥，宜數(shù)喚諸將宴會(huì)，以悅眾心?！比f(wàn)從之。因召集諸將，都無(wú)所說(shuō)，直以如意指四坐云：“諸君皆是勁卒?！敝T將甚忿恨之。謝公欲深著恩信，自隊(duì)主將帥以下，無(wú)不身造，厚相遜謝。及萬(wàn)事敗，軍中因欲除之，復(fù)云：“當(dāng)為隱士?！惫市叶妹狻4]854-855

謝萬(wàn)傲慢，不懂禮賢下士，結(jié)果導(dǎo)致人心渙散、眾將背離。幸而謝安隨行，幫其撫眾。若非如此，謝萬(wàn)在北伐中的失敗會(huì)更加嚴(yán)重。其實(shí)，當(dāng)時(shí)謝安并沒(méi)有收到朝廷詔命，他之所以會(huì)跟隨謝萬(wàn)出征，是因?yàn)樗私庵x萬(wàn)的性格，料定他必定會(huì)得罪眾人，造成不良后果。當(dāng)時(shí)謝萬(wàn)是陳郡謝氏家族的支柱，謝安身負(fù)家族之榮辱。出于對(duì)家族利益的維護(hù)，也出于對(duì)弟弟的愛(ài)護(hù)，他毅然陪同出征。

其二，教育后人，培養(yǎng)“芝蘭”[1]2080。

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒(謝朗)曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女(謝道韞)曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！惫笮?lè)。[4]143

謝安盡心教育后人，其方式多樣。王開(kāi)文曾做過(guò)相應(yīng)總結(jié)：“第一，稱賞天資，在高雅的文藝活動(dòng)中發(fā)展智力……第二，鼓勵(lì)參與學(xué)術(shù)活動(dòng)，增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力……第三，進(jìn)行行為規(guī)范教育，提高身心修養(yǎng)……第四，遇有缺失，或嚴(yán)正指明，或巧為糾正?！盵9]57-58正是在謝安的耐心教育下，謝氏家族子弟人才輩出。而謝安之所以費(fèi)心教導(dǎo)，當(dāng)是出于維護(hù)家族利益之目的。

其三，慧眼識(shí)人，提拔子嗣。

于時(shí)苻堅(jiān)強(qiáng)盛，邊境數(shù)被侵寇，朝廷求文武良將可以鎮(zhèn)御北方者，安乃以玄應(yīng)舉。中書郎郗超雖素與玄不善，聞而嘆之，曰：“安違眾舉親，明也。玄必不負(fù)舉，才也?！睍r(shí)咸以為不然。超曰：“吾嘗與玄共在桓公府，見(jiàn)其使才，雖履屐間亦得其任，所以知之。”[1]2080-2081

謝安識(shí)人眼光獨(dú)到，不論其是否為親屬，唯以才論。謝玄也果然不負(fù)所望，率領(lǐng)北府兵八萬(wàn)余眾，抗擊苻堅(jiān)百萬(wàn)雄兵，最終取勝。雖是如此，但此舉亦為當(dāng)時(shí)人所議論。筆者認(rèn)為，謝安舉謝玄確實(shí)有私心存在。由于當(dāng)時(shí)謝氏后人在朝中勢(shì)力不強(qiáng)，因而，謝安欲以謝玄任顯職以抗衡其他家族勢(shì)力。雖然謝玄確實(shí)有經(jīng)國(guó)之大才，但他的出仕多少帶有幾分謝安維護(hù)家族利益的色彩，亦蘊(yùn)含著謝安濃厚的家族觀念于其中。

謝安作為陳郡謝氏家族中的一員，其自身有著濃厚的家族觀念。這種強(qiáng)烈的家族觀念主要體現(xiàn)在他的出仕、育人、薦人等方面，而尤以出仕一事最為明顯，他的出仕與維護(hù)家族利益有著莫大的關(guān)系。若就此而往下推論，謝安出仕亦是為家族后嗣所計(jì)。

綜上所述，筆者認(rèn)為，“安石不肯出，將如蒼生何！”一語(yǔ)中的“蒼生”一詞，應(yīng)為“平民和貴族”之義。故而，筆者贊同第三類觀點(diǎn)的看法，第一類觀點(diǎn)和第二類觀點(diǎn)的解釋都是值得商榷的。

注釋：

①這是學(xué)界關(guān)于這句話的三種解釋。第一種觀點(diǎn)和第二種觀點(diǎn)可參看張學(xué)鋒的《釋“安石不肯出，將如蒼生何！”》(《南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)》2018年第5期)，而第三種觀點(diǎn)則可參閱任崇岳的《關(guān)于謝安出仕與淝水之戰(zhàn)的評(píng)價(jià)問(wèn)題》(《黃淮學(xué)刊(社會(huì)科學(xué)版)》1994年第2期)。

②參看閻步克：《品位與職位：秦漢魏晉南北朝官階制度研究》(北京：中華書局，2002年版，第226-359頁(yè))。

③唐長(zhǎng)孺指出：“眾所周知，門戶高低的標(biāo)志是婚、宦，宦的主要標(biāo)識(shí)是所謂‘起家官’?！?/p>