王洪川 孟文科

(西安工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，西安 710021)

建國初期，作為中國共產(chǎn)黨重要的思想武器和輿論陣地，《人民日報》以高度的理論自信適時發(fā)表馬克思主義經(jīng)典文獻，以紀念活動為契機探討馬克思主義的現(xiàn)實價值，在濃厚氛圍中開展學(xué)術(shù)論爭，有效推動了馬克思主義的大眾化。本文擬考察建國初期《人民日報》推動馬克思主義大眾化的基本條件、主要內(nèi)容與特點，以期對推動當下馬克思主義大眾化具有現(xiàn)實意義。[1]

一、建國初期《人民日報》的建設(shè)發(fā)展為推動馬克思主義大眾化提供了基本條件

《人民日報》本身的發(fā)展狀況與推動馬克思主義大眾化的效果密切相關(guān)。新中國成立前夕，根據(jù)社會形勢發(fā)展的迫切需要，《人民日報》升級為黨中央機關(guān)報，擔負起引領(lǐng)全國輿論的重責。[2]從主要面向華北解放區(qū)的地方機關(guān)報升級為輻射全國的黨中央機關(guān)報，《人民日報》面臨的工作任務(wù)更加繁重。因而社長范長江、總編輯鄧拓等人民日報社核心領(lǐng)導(dǎo)同志加緊了報紙的改革建設(shè)工作，致力于推動全國性的馬克思主義大眾化進程。

《人民日報》把通聯(lián)工作看作是報紙聯(lián)系實際，擴大馬克思主義在群眾中的影響力的極重要的途徑和手段，著重加強了通聯(lián)工作的建設(shè)，切實踐行了群眾路線。為此，人民日報社加大力度培養(yǎng)通訊員，創(chuàng)建了一個全國性的通訊網(wǎng)絡(luò)。從1950年起，人民日報社將大約五分之一的人力物力投入到發(fā)展通訊員隊伍中去，到當年年底就有了近萬名通訊員，保證了報紙的稿件供應(yīng)。[3]同時，人民日報社在全國基層廣設(shè)讀報小組，根據(jù)1951年的統(tǒng)計， “已經(jīng)設(shè)立在全國各地的讀報小組有60372個，各階層民眾683805人次參加了讀報組工作”[4]，使全國各地文化水平較低的工農(nóng)群眾也可以盡可能多地獲取黨報傳播的信息，吸收馬克思主義的精髓?！度嗣袢請蟆芬膊粩鄤?chuàng)新版面形式，開設(shè)多種專門性欄目推動馬克思主義的大眾化，如建立 “黨的生活” 專欄，批評黨內(nèi)思想作風問題；[5]常設(shè) “讀者來信” 欄目，積極聽取群眾的思想意見；設(shè)置 “圖書評論” 專欄，適時推介馬克思主義經(jīng)典著作及通俗讀物等。此外，人民日報社還通過率先實行 “郵發(fā)合一” 的發(fā)行制度，在全國各省市廣泛設(shè)立銷售處與發(fā)行站等途徑，擴大《人民日報》的發(fā)行范圍，提高了發(fā)行效率和發(fā)行量。在1950年3月正式交郵局發(fā)行時，《人民日報》發(fā)行量僅92832份，1952年就達到48萬余份，[6]迅速確立了在全國各報紙中的核心地位，各地各級黨報以同心圓的形式圍繞《人民日報》推動馬克思主義大眾化。

二、建國初期《人民日報》推動馬克思主義大眾化的主要舉措

建國初期《人民日報》的馬克思主義大眾化工作主要是從普及社會發(fā)展史、馬列主義政治經(jīng)濟學(xué)、毛澤東思想三個方面同時進行的。

(一)普及社會發(fā)展史

建國初期《人民日報》主要通過開展學(xué)術(shù)討論的方式推動了社會發(fā)展史的普及。

1948年12月8日，《人民日報》就接受讀者建議于第四版面增設(shè) “學(xué)習(xí)討論” 專欄，以推進讀者在學(xué)習(xí)馬克思主義過程中展開學(xué)術(shù)探討。在當天，《人民日報》編者發(fā)表的首個討論課題就是 “為什么要先學(xué)習(xí)社會發(fā)展史” ，之后欄目上連續(xù)刊登了6篇讀者來稿予以解答普及。第二次社會發(fā)展史學(xué)術(shù)討論始于藍莎1949年7月13日發(fā)表的《勞動創(chuàng)造了人》一文，在該文中她談了自己學(xué)習(xí)社會發(fā)展史 “人是怎樣來的” 的心得體會。13天后，《人民日報》刊登艾思奇的批評性文章，該文針對藍莎引申出來的 “所謂上帝、天、神、日月精華創(chuàng)造人的說法，只是剝削階級故意捏造出來的謊語謊言” “勞心者治人，勞力者治于人是有毒的思想”[7]進行反駁，認為這兩句話違背了唯物史觀的基本原理。后于10月17日，葉逸民發(fā)表文章替藍莎辯護，指出艾思奇的反駁意見 “奢談學(xué)術(shù)” “要求太高，范圍過大，要解決的問題過多”[8]等。同日《人民日報》登載艾思奇的總結(jié)性文章細致批評指正了葉逸民的觀點。通過理論學(xué)者一來一回的互相爭論使讀者深刻了解了社會發(fā)展史的真理。

從1949年8月11日到9月14日，《人民日報》圍繞王坪的理論文章又開展了關(guān)于社會發(fā)展動力問題的論爭。8月11日，《人民日報》發(fā)表了《生活報》編輯王坪學(xué)習(xí)社會發(fā)展史的札記短文，核心思想是 “集體生活是人進化發(fā)展的唯一因素”[9]。之后宋大雷、笴羽、鄧寶剛、賈特等一眾讀者在《人民日報》上撰文質(zhì)疑。經(jīng)過一系列各抒己見的熱烈討論，9月14日，王坪發(fā)表《對 “群” 的一點說明》承認了自己的理論錯誤，接受了幾位讀者的批評，為這次討論畫上了句號。從《人民日報》刊載的有關(guān)文章來看，很多人對于社會發(fā)展史還沒有科學(xué)的理解，因而開展社會發(fā)展史的學(xué)術(shù)討論，引導(dǎo)讀者參與爭鳴，具有重大的教育價值。

(二)普及馬列主義政治經(jīng)濟學(xué)

《人民日報》在普及社會發(fā)展史的同時，也緊鑼密鼓地開展了馬列主義政治經(jīng)濟學(xué)的普及。

新中國成立前夕，著名經(jīng)濟學(xué)家王學(xué)文編寫了一本通俗教科書《政治經(jīng)濟學(xué)教程緒論》?！度嗣袢請蟆窂?949年10月到1950年1月刊載了該書，圍繞著政治經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)、框架、對象、特征等問題，分四章十三節(jié)向廣大民眾進行了介紹。其中第一章指出了政治經(jīng)濟學(xué)研究的對象是生產(chǎn)方式。[10]第二章介紹了生產(chǎn)各個要素之間的關(guān)系以及在生產(chǎn)過程中所起的作用。第三章講述了馬列主義政治經(jīng)濟學(xué)的形成發(fā)展過程及對中國革命各項工作的指導(dǎo)價值。最后一章概括了馬列主義政治經(jīng)濟學(xué)理論體系的實踐特性，闡明了資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)的時代局限性。新中國之初大量民眾都是在學(xué)習(xí)《人民日報》連載內(nèi)容的過程中打下的政治經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ)。

部分民眾很難理解抽象晦澀的政治經(jīng)濟學(xué)原理，在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了許多困惑，《人民日報》收集整理了一系列民眾的疑難問題，并安排知名專家針對這些問題都給予了積極回答。如王學(xué)文在1949年12月回復(fù)了地方理論學(xué)習(xí)委員會提出的 “合作社性質(zhì)” 問題。他解釋到，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定合作社的性質(zhì)，在當前的新民主主義社會有資本主義、國家資本主義及半社會主義性質(zhì)的合作社等。[11]《人民日報》廣泛吸納讀者來信，精心安排專家解答，拉近了民眾與晦澀理論的距離，實現(xiàn)了理論普及的良好效果。

(三)普及毛澤東思想

建國初期《人民日報》將普及毛澤東思想、推動其大眾化作為至關(guān)重要的課題，采取的主要舉措有利用建黨紀念日從整體上闡釋概括毛澤東思想、通過新修改的 “兩論” 深入普及毛澤東的哲學(xué)世界觀、借紀念《在延安文藝座談會上的講話》統(tǒng)一文藝界輿論。

1.從整體上闡述毛澤東思想的基本內(nèi)涵和價值

利用慶祝黨成立30周年的契機，《人民日報》在1951年6、7月份刊載一系列紀念論文回顧總結(jié)了黨的歷史經(jīng)驗，系統(tǒng)普及了毛澤東思想的基本內(nèi)涵和價值。人民日報社社長胡喬木的《中國共產(chǎn)黨的三十年》從黨的革命歷史的角度闡述了毛澤東思想形成和發(fā)展的基本脈絡(luò)，概括解讀了各個革命階段毛澤東理論著作的基本思想及對黨發(fā)展歷程的重要價值。[12]最后在 “三十年的基本總結(jié)” 中闡明，如果黨沒有找尋到毛澤東思想這一正確的理論，那么就不可能領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得勝利。[13]《人民日報》還于1951年6月底登載了陳伯達的長文《毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命的結(jié)合》，該文重點闡釋了毛澤東的關(guān)于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、工農(nóng)武裝割據(jù)、游擊戰(zhàn)爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等中國革命的策略觀點，鮮明地指出毛澤東的新民主主義革命思想是在馬列主義論述基礎(chǔ)上集合中國革命實際情況而闡發(fā)的創(chuàng)新成果，解決了中國革命一系列的問題，指導(dǎo)了革命的勝利。[14]除了兩位黨內(nèi)著名理論家在《人民日報》上發(fā)表長文，習(xí)仲勛、陳叔通、李達等知名人士也紛紛響應(yīng)，闡明毛澤東思想的偉大指導(dǎo)意義。《人民日報》上這些紀念文章從宏觀角度解讀了毛澤東思想，使民眾明確認識了毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)地位，形成了強大的輿論力量和良好的普及效果。

2.普及毛澤東的哲學(xué)思想

毛澤東哲學(xué)思想的精髓主要體現(xiàn)在《矛盾論》與《實踐論》兩篇著作中。建國初期《人民日報》先后刊載了毛澤東修改過的《實踐論》和《矛盾論》，并發(fā)表了專家學(xué)者對 “兩論” 的解讀文章，普及報道了廣大黨員干部、知識分子等學(xué)習(xí) “兩論” 的體會和感受，推動毛澤東哲學(xué)思想的大眾化。修改過的《實踐論》是1950年12月29日全文發(fā)表在《人民日報》上的。為了使群眾深刻體認毛澤東實踐觀的豐富內(nèi)涵，若干理論學(xué)者在《人民日報》上對《實踐論》進行了介紹和解讀，最具代表性的是知名哲學(xué)家李達的闡釋文章。1951年2月李達的《 “實踐論” ——毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)》強調(diào)了《實踐論》的特殊地位，其 “發(fā)展了馬列主義的實踐觀點，是毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是中國革命行動的理論?！盵15]并具體指出《實踐論》發(fā)展了列寧的 “沒有革命理論就沒有革命行動” 學(xué)說，精辟論證了實踐是判斷真理的標準，展現(xiàn)出辯證唯物主義的階級性與實踐性等。[15]《人民日報》也在1951年1月29日發(fā)表了社論《學(xué)習(xí)毛澤東同志的〈實踐論〉》，為理論學(xué)習(xí)運動提供了指南，這篇社論對《實踐論》的主要內(nèi)容和學(xué)習(xí)《實踐論》的意義作了重點論述，呼吁 “政治和經(jīng)濟任何工作部門的干部，學(xué)術(shù)界(包括社會科學(xué)和自然科學(xué))都必須認真研究毛澤東同志的《實踐論》，用《實踐論》的思想來武裝自己的頭腦，從而正確自己的工作方法和思想方法，提高自己的能力，避免可以避免的錯誤” 。[16]一些學(xué)術(shù)工作者紛紛響應(yīng)社論號召，闡發(fā)各自的學(xué)習(xí)心得體會，有哲學(xué)家馮友蘭的《學(xué)習(xí)〈實踐論〉的收獲》、張慶泰的《〈實踐論〉和農(nóng)業(yè)科學(xué)的改造》、孫紹謙的《從〈實踐論〉看醫(yī)學(xué)和病理學(xué)》等等。

1952年4月初，《人民日報》登載毛澤東的另一篇哲學(xué)名著《矛盾論》，并同理論學(xué)者的深度解析相結(jié)合，推動毛澤東 “矛盾” 思想的普及。[17]艾思奇的《學(xué)習(xí)〈矛盾論〉，學(xué)習(xí)具體分析事物的科學(xué)方法》表示《矛盾論》充分發(fā)揮了唯物辯證法的核心問題，詳明地解釋事物矛盾的各部分，創(chuàng)新指出了認識矛盾的特殊性關(guān)鍵在于研究矛盾各對立方面的具體特點。[18]陳伯達也撰文闡述了毛澤東用矛盾的辯證法思想揭示了主觀主義思想的片面性，深刻地說明和發(fā)展了矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系問題，以及精辟地分析了中國革命各階段的問題，強調(diào)《矛盾論》 “闡發(fā)了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的唯物辯證法觀點，特別是對于列寧《關(guān)于辯證法問題》這一著作的主要觀點，作了極其杰出的分析的工作，從而展開了關(guān)于唯物辯證法的本質(zhì)的問題的各個方面?！盵19]《人民日報》也刊載了其他一些具有推廣價值的《矛盾論》學(xué)習(xí)心得文章，有胡繩的《馬克思主義辯證法的科學(xué)性和革命性》、賴若愚的《毛澤東同志的〈矛盾論〉是解決實際工作問題的鑰匙》等。一系列解讀文獻實事求是地擺現(xiàn)象、講問題，多角度全面地對 “兩論” 的基本框架、主要觀點、現(xiàn)實價值等進行了介紹與分析，提高了各類社會群體學(xué)習(xí)掌握毛澤東哲學(xué)思想的效率效果。

3.普及毛澤東的文藝思想

《在延安文藝座談會上的講話》是毛澤東文藝思想的主要承載文本。[17]1952年5月23日正值 “講話” 發(fā)表十周年，《人民日報》在這個特殊紀念日刊載社論《繼續(xù)為毛澤東同志所提出的文藝方向而斗爭》，強調(diào) “講話” 是一部關(guān)于革命文藝工作的光輝著作，可以科學(xué)地指導(dǎo)一切文藝思想工作的開展。[20]號召文藝工作者為了改進和提高文藝工作，必須深入地學(xué)習(xí) “講話” ，對照 “講話” 開展自我批評。[20]在社論的指示下，《人民日報》陸續(xù)刊載幾位學(xué)者的理論文章，幾位知識分子都以 “講話” 為標尺作了輕重程度不同的自我批評，口徑統(tǒng)一地服從于毛澤東的文藝思想。譬如郭沫若撰文強調(diào)， “講話” 是馬列主義的文藝理論在中國文藝工作實際中的具體的運用和發(fā)展，文藝工作者思想改造的唯一途徑就是學(xué)習(xí)毛澤東文藝思想，不斷地把思想付諸行動，在行動中展現(xiàn)思想活潑的生機。[21]曹禺表示，不深入學(xué)習(xí) “講話” 精神，自己的落后思想就不會去除。[22]老舍說： “在毛主席的光榮里，我有機會改造自己，獲得新的文藝生活。”[23]舒蕪稱 “我用‘講話’衡量過往，結(jié)果是一無是處” ，[24]呼吁文藝工作者盡快理解講話精神，掌握毛澤東文藝思想的理論武器。這些紀念文章為毛澤東文藝思想深入人心提供了豐富有說服力的文本基礎(chǔ)。

三、建國初期《人民日報》推動馬克思主義大眾化的主要特點

(一)主要通過專家學(xué)者的解析闡述推動

馬克思主義是一個博大精深的理論體系，整體上是深奧晦澀的，只有通過馬克思主義領(lǐng)域的權(quán)威專家群體介紹剖析理論的深刻內(nèi)涵，用中國式的通俗化的語言風格進行再創(chuàng)造，才能有效實現(xiàn)建國初期馬克思主義的大眾化。艾思奇、王學(xué)文、胡喬木、陳伯達等知名的馬克思主義理論專家，都具備扎實的理論功底、堅定的黨性原則以及豐富的意識形態(tài)普及經(jīng)驗，他們是助力《人民日報》推動馬克思主義大眾化的不可替代的骨干力量。建國初期他們圍繞黨的思想意圖在《人民日報》上發(fā)表大量理論文章，在學(xué)理上完整、準確地解讀和普及馬克思主義，產(chǎn)生了巨大的社會影響。

艾思奇是我國著名的馬克思主義哲學(xué)家和理論家，25歲時就發(fā)表了名聞遐邇的《大眾哲學(xué)》，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)通俗化、大眾化的先河。[25]建國初期艾思奇在《人民日報》上大力普及闡釋社會發(fā)展史與毛澤東的哲學(xué)思想，幫助廣大干部群眾樹立了正確的理想信念與世界觀。新中國成立之初，為了幫助人們樹立歷史唯物主義的思維方式，黨開展了以艾思奇為領(lǐng)軍人物的學(xué)習(xí)社會發(fā)展史運動。[26]他撰文《從頭學(xué)起》，論述了自己對于學(xué)習(xí)社會發(fā)展史的步驟與方法的科學(xué)認知?！度嗣袢請蟆穼υ撐倪M行了介紹，強調(diào)了首先要用三個月的時間深入研究社會發(fā)展史，堅持理論聯(lián)系實際，多反省自己的思想與馬列主義的矛盾之處等。[27]這些真理性論述對干部群眾掌握與深入學(xué)習(xí)社會發(fā)展史發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用。針對群眾在學(xué)習(xí)社會發(fā)展史過程中產(chǎn)生的問題，艾思奇在《人民日報》發(fā)表《評關(guān)于社會發(fā)展問題的若干非歷史觀點》《再評關(guān)于社會發(fā)展問題的非歷史觀點》兩篇文章，批駁闡明藍莎和葉逸民的唯心史觀言論，澄清錯誤認知，深刻闡釋了學(xué)習(xí)社會發(fā)展史的目的及主題是提升歷史唯物主義理論水平，確立勞動創(chuàng)造世界的正確理念，批判輕視無產(chǎn)階級勞動的唯心主義思想。[28]在 “兩論” 發(fā)表后，艾思奇也緊跟領(lǐng)袖步伐，在《人民日報》上對 “兩論” 進行了解釋、發(fā)揮與普及，強調(diào)兩篇哲學(xué)著作都結(jié)合了黨的革命實際，發(fā)展了辯證唯物主義的精髓思想。[18]呼吁人們認真學(xué)習(xí) “兩論” ，進一步培養(yǎng)馬克思主義哲學(xué)思維模式，進一步提高運用毛澤東思想去分析解答現(xiàn)實難題的能力，在實際工作中少走彎路，取得勝利。[18]

著名經(jīng)濟學(xué)家王學(xué)文則是助力《人民日報》推動馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)大眾化的權(quán)威人物。王學(xué)文精心撰寫的《政治經(jīng)濟學(xué)教程緒論》是幾十年經(jīng)濟學(xué)研究的結(jié)晶之作，該書細致地闡述了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本概念、范疇與原理，既具有現(xiàn)實性與理論深度，又考慮到了人民的文化理論水平實際，眾多機關(guān)單位都把它視為盡快掌握政治經(jīng)濟學(xué)的核心參考用書。經(jīng)過《人民日報》持續(xù)三個月的連載普及，更加擴大了王學(xué)文這部經(jīng)典著作的影響力。針對群眾在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)過程中提出的困惑問題，王學(xué)文也在《人民日報》上用通俗大眾的語言予以積極解答，使《人民日報》 “讀者來信” 專欄成為聯(lián)系群眾、推動政治經(jīng)濟學(xué)大眾化的的重要陣地。1950年5月淇縣武占元向《人民日報》去函詢問： “經(jīng)過土地改革后，自然經(jīng)濟是否還存在？”[29]王學(xué)文通過對中國農(nóng)村經(jīng)濟的分析與預(yù)測給出了科學(xué)嚴謹?shù)拇饛?fù)， “在土地改革后，商品經(jīng)濟的成份發(fā)展得更快了，自然經(jīng)濟的成份也就更小了，但也還不能說立即完全消滅” ，[29]務(wù)求使讀者深度認識黨的經(jīng)濟建設(shè)的方針政策。

在毛澤東思想的詮釋普及方面，作為毛澤東秘書的胡喬木與陳伯達的地位是極其特殊與權(quán)威的。建國初期胡喬木與陳伯達分別在《人民日報》上發(fā)表的文章《中國共產(chǎn)黨的三十年》和《毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國革命的結(jié)合》是黨內(nèi)最知名的馬克思主義理論家系統(tǒng)闡釋毛澤東思想的具有歷史意義的代表作。[30]這兩篇長文結(jié)合黨的歷史事實系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想發(fā)展的過程及偉大意義，兼具學(xué)術(shù)性與普及性，促進了建國初期毛澤東思想的深入人心。在 “兩論” 重新發(fā)表后，李達、馮友蘭、胡繩等專家學(xué)者紛紛在《人民日報》上發(fā)表文章，準確詳實地闡述了 “兩論” 的核心思想，并結(jié)合學(xué)者們各自的研究成果豐富和發(fā)揮了毛澤東哲學(xué)著作中的部分觀點，有效推動了毛澤東哲學(xué)思想的大眾化。其中傳播影響力最大的是被譽為 “理論界的魯迅” 的李達闡述《實踐論》的長文，文章鮮明地指出，《實踐論》指出了 “認識與實踐相一致” 的重要性，是指導(dǎo)中國革命建設(shè)的總方針。[15]并表示如果我們不能掌握《實踐論》的核心理論，那就一定會不自覺地墮落，犯 “左” 傾空談主義或右傾機會主義的錯誤。[15]

除了以上列舉的代表人物外，還有一大批專家學(xué)者如龔士其、郭沫若、丁玲等都響應(yīng)黨的號召在《人民日報》上發(fā)表文章，深化擴展了馬克思主義的研究與普及。

(二)采用多種形式積極營造良好的馬克思主義大眾化氛圍

氛圍是新聞傳播中影響傳播效度與讀者的接受程度的重要因子。建國初期《人民日報》采用社論、讀者來信、通訊、紀念文章等多種形式承載和傳遞馬克思主義的內(nèi)容，積極營造良好的馬克思主義大眾化氛圍，增強了實效性。

《人民日報》社論是報紙的思想旗幟和核心，傳達黨和國家的立場、觀點、導(dǎo)向，具有極強的權(quán)威性和影響力，其從正反兩面積極引導(dǎo)黨員群眾學(xué)習(xí)馬克思主義。一篇簡單的社論文章在強有力的官方力量的支持下往往能塑造緊張嚴肅的政治理論學(xué)習(xí)的空氣，引導(dǎo)推動馬克思主義深入人心。在《紀念列寧，學(xué)習(xí)國際主義》《學(xué)習(xí)毛澤東同志的〈實踐論〉》《繼續(xù)為毛澤東同志所提出的文藝方向而斗爭》等社論文章的牽頭帶領(lǐng)下，各階層人士紛紛撰稿響應(yīng)，《人民日報》登載了一系列深刻多角度的理論文章。社論有效地引導(dǎo)了輿論，指示推動馬克思主義學(xué)習(xí)運動走向高潮。同時《人民日報》通過相關(guān)權(quán)威社論如《學(xué)習(xí)魯迅，堅持思想斗爭!》《應(yīng)當重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》《克服右傾思想》等嚴厲批評違背馬克思主義的錯誤思想，呼吁民眾積極展開思想斗爭。

建國初期在每年的馬克思主義經(jīng)典作家的誕辰紀念日和逝世紀念日，《人民日報》不僅刊發(fā)社論與深刻的理論文章，而且及時報道如火如荼開展的各項紀念活動的消息，刊載多幅無產(chǎn)階級偉大導(dǎo)師的照片和畫像，發(fā)表懷念歌頌的詩歌、小說、漫畫、散文等，塑造了革命導(dǎo)師既光輝偉大又親近關(guān)愛民眾的社會主義領(lǐng)袖形象，縮短了群眾與馬克思主義經(jīng)典作家的心理距離，為馬克思主義的大眾化創(chuàng)造了更有利的氛圍。同時《人民日報》注意針對性地轉(zhuǎn)載《學(xué)習(xí)》《新建設(shè)》《真理報》等報刊上的紀念報道，協(xié)同展示馬克思主義在國內(nèi)外的權(quán)威影響力，渲染出國際社會主義陣營熱烈擁護科學(xué)真理的氛圍，切實推動國內(nèi)馬克思主義的大眾化。

除此之外《人民日報》還通過 “讀者來信” 欄目積極反映黨員群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的情緒、感想與體會，回答疑難理論問題，耐心交流，鼓勵民眾參與互動，營造了學(xué)術(shù)探討、共同進步的氛圍，使馬克思主義真正地 “從群眾中來，到群眾中去” ?！度嗣袢請蟆芬惨恢泵芮嘘P(guān)注并及時通訊報道馬克思主義經(jīng)典讀本的出版消息及黨員群眾的理論教育狀況，明確指示馬克思主義學(xué)習(xí)的目的任務(wù)及科學(xué)方法，大力推薦優(yōu)質(zhì)的文本資源，策略性地營造了濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，有效提高了人民接受馬克思主義的效度。

(三)堅持密切聯(lián)系實際，聯(lián)系群眾

鄧拓曾說過： “要辦好報紙，必須聯(lián)系實際，聯(lián)系群眾，開展批評和自我批評，這對于黨報來說，是惟一的方針?！盵31]在他擔任總編輯與理論組組長時，《人民日報》推動馬克思主義大眾化進程更是嚴格恪守這條原則。

馬克思主義的本質(zhì)是實踐的，只有從理論與實踐的雙向互動中著力，才能使群眾真正地理解接受馬克思主義。[32]建國初期《人民日報》不是機械、教條、空洞式地推動馬克思主義大眾化，而是在服務(wù)于黨和國家開展具體工作的語境下闡述它的實際價值與科學(xué)指南意義，務(wù)求使廣大民眾對科學(xué)理論學(xué)以致用。譬如《人民日報》適時刊載《斯大林毛澤東論共產(chǎn)黨員要善于和非黨群眾團結(jié)合作》《列寧斯大林論鎮(zhèn)壓反革命》等文章都是為了用馬克思主義的觀點端正黨員群眾的思想，使其明確正確的社會實踐道路。

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[33]。建國初期《人民日報》面向全體民眾普及馬克思主義，考慮到基層群眾較低的文化理論水平的實際，文風上最大限度地運用人民群眾的活的語言，文體結(jié)構(gòu)注重短小精悍，內(nèi)容上貼近人民生活，力求使群眾盡快掌握馬克思主義并付諸實踐。同時《人民日報》并不只是由上往下單向地教育群眾，灌輸理論，而是充分利用 “讀者來信” 這一直接與群眾建立聯(lián)系的窗口，積極反映群眾學(xué)習(xí)馬克思主義的情緒、需求、感悟，普及其意見與呼聲，將個人話語符號化地嵌入國家話語，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨與新中國的政治意志。另一方面雖然建國初期《人民日報》的發(fā)行工作已經(jīng)深入到基層組織，但大部分是機關(guān)單位集體訂閱，個人訂戶很少。[3]作為常規(guī)發(fā)行網(wǎng)絡(luò)的補充，《人民日報》在各村莊、廠礦、學(xué)校等建立大量的讀報組，有組織、經(jīng)常性地普及報紙的思想內(nèi)容，在發(fā)行量不變的基礎(chǔ)上，增加了實際讀者數(shù)量，使不識字的民眾也能聽懂吸納報紙撒播的思想，為馬克思主義大眾化的 “升溫” 提供了有力的組織條件，擴大了馬克思主義的輻射范圍。

結(jié)語

建國初期《人民日報》成為推動馬克思主義大眾化的重要渠道與陣地，采取多種舉措引導(dǎo)廣大民眾體認和接受馬克思主義，掌握和運用馬克思主義的立場、觀點和方法，為新政權(quán)中心任務(wù)的開展、馬克思主義指導(dǎo)思想地位的確立作出了積極貢獻，也給當代黨的指導(dǎo)思想大眾化提供了有益的參考。當今西方的一些反馬克思主義思想傳入中國，對進一步加強馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位造成了較大的沖擊。在新時代條件下，借鑒建國初期《人民日報》推動馬克思主義大眾化的有益經(jīng)驗，建設(shè)一支堅定理想信念、業(yè)務(wù)水平過硬的馬克思主義宣傳者隊伍，充分運用好融媒體資源擴大馬克思主義的普及范圍和影響力，密切聯(lián)系人民群眾的實際生活，是推動21世紀馬克思主義大眾化、筑牢 “思想防線” 的必然要求。