黃玉立

（梧州學院 寶石與藝術設計學院，廣西 梧州 543000）

1 當前大眾的服飾消費現(xiàn)象

近年來，隨著快銷品牌的流行，服裝更新淘汰速度的日益加快，快速的上新，快速的折舊，造成了這類快時尚品牌的庫存積壓，為了清庫存，3～5 折的銷售，又會造成新品的滯銷，循環(huán)往復就產生大量庫存。據(jù)調查，這些賣不掉的庫存，最后的去向竟是廢物處理或焚燒。雖然這類快銷品牌店一般都有類似的舊衣回收項目，就是在該品牌店買了衣服，衣服穿舊了或不流行了，品牌公司會回收這些衣服，然后消費者會得到一定數(shù)額的折價券，用以購買新的衣服，但這對于綠色環(huán)保循環(huán)再利用往往是杯水車薪，以現(xiàn)有的生產速度，1000 t 的衣物生產出來只需很少的時間，幾周甚至更短的幾天，而讓1000 t 舊衣物完全循環(huán)再利用卻需要幾年的時間。在回收的各類面輔料里，就棉料這種大類來說，也只有20%可以做新的產品，其他的材質要分類、分離出來，所耗費時間、人工、化學物質等都是不可小覷的，循環(huán)再利用的過程中會產生降級的原料，甚至廢料，并不能100%完全再利用。

部分人對于環(huán)保再生產品也有一些不好的印象，覺得是二手的、廉價的，舊物翻新，想要大眾完全接受還需一些時間。隨著科技的不斷革新進步，新面料、新版型、新設計、新技術都可能改變這種刻板印象。一些品牌已經推出了可持續(xù)時尚的產品，如以仙人掌、真菌、棉廢料為原料的新型面料，制作出服飾、旅行包等。在款式方面，服裝企業(yè)為減少污染，設計出的款式可以充分地利用面料，讓款式的排料利用率達到100%，不讓零碎的面料造成環(huán)境污染。隨著人們對于新鮮事物的不斷認識，消費者意識的提高，傳統(tǒng)的棉麻絲毛等天然纖維，因無毒無公害，一直受到消費者喜愛，而隨著很多環(huán)保材料成本的下降，竹纖維、大麻纖維、有機棉纖維、谷物纖維等大面積投入使用，這些環(huán)保原料都使得環(huán)保服裝成為受歡迎的產品。

2 廣西西江少數(shù)民族服飾分析

2.1 服飾理念

廣西西江少數(shù)民族主要有壯族、瑤族、苗族、侗族等，各民族之間相互融合，自身民族特色不斷發(fā)展，共同形成了現(xiàn)在的服飾面貌。從服飾細節(jié)中可以看出人與人之間、人與自然之間對于和諧生活的向往與追求。它是一種樸實、綠色環(huán)保、傳統(tǒng)的服飾理念，不追求日新月異、頻繁更替，日常的服飾大多樸實便于勞作，而在盛大的節(jié)日慶典、祭祀或婚禮喜事中可看到華美繁復的服飾，而這類盛裝行頭往往在人們的一生中只有一套或兩套。

在傳統(tǒng)節(jié)日慶典中，如壯族的三月三，年輕男女會穿著盛裝對山歌，每家每戶都會準備五彩飯，用植物汁液紅蘭草將糯米飯染成黑色，用紫蕃藤或紫藍草將飯染成紫色，密蒙花或姜黃將飯染成黃色，楓樹葉將飯染成紅色，染飯的汁液也可以用來給布料上顏色，純天然綠色環(huán)保，剩余的染料殘渣撒在住家外墻角可以驅邪保平安。

節(jié)日慶典中體現(xiàn)的民族文化、民間習俗往往能真實地反映出獨具特色的文化含義和審美情趣，很好地表達出人與自然的關系。西江少數(shù)民族服飾的款式、顏色、圖案、紋樣、質料等各方面都傳遞出當?shù)匚拿髋c倫理道德上的自然和諧狀態(tài)。

2.2 服飾色彩

西江少數(shù)民族服飾的主色有黑色、藍色、暗紫紅色、本白色等[1]，本白色是沒有經過染色的胚布顏色；黑色、藍色布料是由藍靛草葉提取的黑色素和藍色素浸染而成，黑色、藍色是沉穩(wěn)的顏色，象征著莊重嚴肅；暗紫紅色是經過多次的反復浸染藍靛草汁液后，加染上薯莨或牛血而形成的顏色。其中侗族和苗族還有一種特有的亮布，它是在暗紫紅色面料上選取一面涂上適量的雞蛋清，反復使用木錘捶打，捶打的次數(shù)越多，光澤亮度越好（如圖1 所示）。在整個布料的染整過程中，染色原料、染色工序、布料的后整理等方面都是自然環(huán)保的。藍色、黑色、暗紫紅色都是用藍靛草上色，染色次數(shù)與后整理方式的不同形成了不同的顏色。黃色是用姜黃上色，紅色是用胭脂花、蘇木上色，工序、過程都是純手工的，純天然的。

圖1 侗族亮布制作過程（來源于《錦繡廣西》）

總體來說，西江少數(shù)民族服飾色彩鮮艷，配色大膽，在單色、純色的衣服上裝飾色彩純度高的繡花圖案，配色鮮艷明快，視覺沖擊感強，讓人感覺充滿活力、充滿生命力。

2.3 服飾面料

以棉、苧麻為原料的面料是西江少數(shù)民族服飾的主流面料，以桑蠶絲為原料的絲線、絲織品應用在織錦、平面繡、貼布繡和鑲嵌繡上，另外蕉、葛、竹等較粗糙的纖維也會被紡織成面料。受手工紡織的限制，大多數(shù)傳統(tǒng)面料和織錦幅寬在0.4～0.6 m 之間，織錦有壯錦、苗錦、侗錦、瑤錦，其中壯錦被譽為中國四大名錦之一。壯錦的圖案花樣豐富、色彩鮮艷，主要以幾何紋樣為主，回字紋、水波紋、卍字紋等都是常見的底紋，植物、花卉、昆蟲、動物、人物等紋樣反映出少數(shù)民族的風土人情。手工織錦的獨特魅力符合現(xiàn)代人追求個性的心理，織錦的圖案、顏色材質都可以根據(jù)需要來定制。

2.4 服飾款式

西江少數(shù)民族服飾的款式以傳統(tǒng)的平面裁剪為主，對襟短衫和大襟短衫、窄袖，男子配褲裝，女子配褲或配短裙，裙內穿褲子，款式簡潔大方。通常在領口、袖口、衣擺、衣襟等地方裝飾紋樣，或印染，或刺繡。女子穿著的百褶裙如圖2 所示，款式、長度、制作工藝、穿著風俗等在各個民族略有不同，如彝族，女子未婚時穿著由兩節(jié)布料縫制成的小裙，在成年后舉行換裙儀式，會穿著由三節(jié)布料縫制成的三節(jié)裙，表明女子進入婚戀期。

圖2 花苗支系蠟染百褶裙（來源于《錦繡廣西》）

在頭飾上，日常生活中男女的包頭布巾各有特色，單色的、織錦的、刺繡的……各民族各有不同，如壯族按地區(qū)劃分，百色隆林沙梨、者浪、者保一帶是白色頭巾，頭巾兩端織或繡有細條花紋；而河池東蘭一帶的白頭巾是白色提花織錦，通常選用大型花卉圖案織造；崇左龍州一帶選用純白色頭巾；在河池天峨一帶是藍色或藍色方格頭巾，是以經紗為白色，緯紗為青色織造而成，其他地區(qū)有黑頭巾、青頭巾，這些頭巾通常都是由自己織造，自己染色、繡花而成。在節(jié)日、祭祀、慶典等活動中，華麗閃亮的銀質頭飾也是盛裝中不可缺少的重要組成部分。

2.5 裝飾手法

西江少數(shù)民族服飾的裝飾手法主要有染色、刺繡、鑲邊等。染色手法有扎染、蠟染、樹汁染、糯米染等[2]。扎染是用線縫制，繩捆扎來防止染料對面料上色，拆除線繩后形成花紋圖案。蠟染、樹汁染、糯米染都是用筆或蠟刀等工具在面料上進行繪制形成圖案，封住布料本色，再放入染液中進行染色，等上色后脫去布料上的封蠟、樹汁或糯米糊。

刺繡手法主要有挑花繡、貼布繡、鑲嵌繡、馬尾繡、平繡等，平繡和挑花繡都是常見的繡花手法。貼布繡是將裝飾用的布片剪成相應的花紋，黏貼到服飾的面料上，然后對著花紋進行鎖邊縫制；鑲嵌繡，一般是將一小塊面料折疊成三角形，再把一個個小三角以暗縫法裝飾到服裝的邊飾中；馬尾繡，是用絲線纏繞3～4 根馬尾，形成較粗些的刺繡線，用于花紋圖案的勾邊裝飾。純手工的裝飾手法是個性的，是獨一無二的，最能表現(xiàn)制作者情感，一針一線都是天人合一的體現(xiàn)。

2.6 小結

西江少數(shù)民族服飾體現(xiàn)了崇尚自然，追求人與人、人與自然和諧共生的質樸的價值觀，它的色彩沒有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代科技所帶來的繽紛多彩，它的面料成分是純凈的、可再生的，它的款式是簡單的、經典的、耐穿的，它的裝飾手法是純手工的、純天然的。工業(yè)新時代的到來為服飾的可持續(xù)發(fā)展提供更多可能性，智能智造不斷發(fā)展，很多重手工的產業(yè)被機械代替，色彩、面料、款式等多種多樣，質量標準化、成品個性化等方面都趨于成熟，為定制個性化的民族服飾提供技術支撐。

吸取民族傳統(tǒng)服飾生產、設計、制造的優(yōu)勢，如在面料方面，在保證服飾最佳使用性能的前提下，盡量選擇單一成分的面料，以方便循環(huán)再利用時分類回收；在輔料方面，如扣子可選用布、椰殼、木頭、牛骨等純天然可自然降解的材料；在款式方面，可設計成方便拆分零部件的款式，把使用磨損嚴重的部分降級回收，把較新的部分直接作為原料回用；在色彩方面，現(xiàn)今服飾生產中僅僅水洗這一種染整工序就會產生大量的化學污染、廢水污染，所以選用無污染的染整原料和方法是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的趨勢，古樸的少數(shù)民族手工染整工藝是綠色環(huán)保的染整方法，可以使得人與自然和諧共生。

3 建議

3.1 價值觀導向

衣食住行這類生存的需要對于人們來說是必須得到滿足的，但人們對于生存需要的追求必須是適度的，有所克制的，毫無克制地向大自然索取會造成很多環(huán)境問題，如冰川融化、全球變暖、出現(xiàn)各種極端氣候現(xiàn)象等。人們生活水平的不斷提高，為人們能優(yōu)雅地生存奠定了物質基礎，在這樣的基礎下，轉換意識，形成傳統(tǒng)，形成習慣，形成正能量的價值觀是問題的關鍵。

追求精，追求更好的生活，生活質量不湊合、不馬虎、不隨遇而安[3]，這樣的價值觀使得人們在選擇服飾時，對質量、款式、面料、色彩等方面有更高的要求，如人們在購買服飾時，除了查看顏色、面料成分、服飾款式等常規(guī)的方面外，現(xiàn)在越來越多的人對面料成分的原產地、服飾的生產地和生產方式都會有所關注；追求雅，追求生活的情趣，生活需要情調化、浪漫化，但情調和浪漫不等于奢侈浪費。追求新，追求生活的創(chuàng)意，個性的，自我的，適合自身的，不盲目跟隨，理性選擇，這樣的價值觀會使得人們在選擇服飾時，不盲從、不一味地追逐流行。在一步步追求精、雅、新的過程中，形成正能量的價值觀。

3.2 國家政策導向

在國家的“十四五”規(guī)劃中，生態(tài)文明建設實現(xiàn)了新的進步，生產生活方式綠色轉型成效顯著，能源資源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放總量持續(xù)減少，生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，生態(tài)安全屏障更加牢固，城鄉(xiāng)人居環(huán)境明顯改善。而服飾的可持續(xù)發(fā)展和消費觀的實踐也應跟上國家政策的腳步，加快推進，以便積極地應對全球的生態(tài)環(huán)境的變化。

國家已對相關產業(yè)有政策傾斜，如對智能智造、環(huán)保設計、新型環(huán)保面料、面料染整的綠色無污染化等大力發(fā)展，大力支持。近年來，國家工信部發(fā)布了幾批綠色制造名單，一批批紡織服裝企業(yè)獲評“綠色工廠”，如山東如意科技集團有限公司、報喜鳥控股股份有限公司、波司登羽絨服裝有限公司等，一種種紡織服裝產品獲評“綠色設計產品”，如多種羊絨產品、再生滌綸、毛精紡產品等，還有數(shù)個紡織服裝企業(yè)獲評“綠色供應鏈管理示范企業(yè)”，如浙江美欣達紡織印染科技有限公司、浙江禾欣控股有限公司、上海依拓紡織有限公司等。

國家政策的貫徹執(zhí)行已初見成效，但還應對現(xiàn)有的一些有礙于或有害于可持續(xù)發(fā)展的服裝企業(yè)進行法制化、規(guī)范化的引導和有力調控，讓服裝企業(yè)可以廣泛地協(xié)同紡織服裝產業(yè)鏈，在綠色原材料、綠色設計、綠色生產、綠色銷售、循環(huán)再利用等覆蓋整個服飾生命周期的方方面面都可持續(xù)化和綠色化。從政策層面，引導價值觀、引導消費，倡導節(jié)約型社會，以減少奢侈無度等社會現(xiàn)象。

4 結語

廣西西江少數(shù)民服飾的色彩、面料、款式、裝飾手法和服飾理念都蘊含著獨特的民族精神和民族文化，保護和傳承這些燦爛的文化勢在必行。隨著生態(tài)文明建設的不斷深化，綠色環(huán)保理念不斷地深入人心，應對特色的民族服飾文化進行推廣、宣傳，將環(huán)保的民族服飾理念發(fā)揚光大、傳承優(yōu)化，轉變人們現(xiàn)有不好的生活方式和消費習慣，樹立正確的價值觀。