于騰騰

（廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)，廣西 南寧 530005）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者。壯族馬骨胡藝術(shù)于2010 年被列入廣西第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其代表性傳承人黃一格，數(shù)十年如一日深耕馬骨胡的制作與研究，在馬骨胡活態(tài)傳承發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用。壯族馬骨胡制作作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)技藝，連結(jié)著壯民族情感，見證著壯民族的智慧，是維系民族團(tuán)結(jié)的牢固紐帶。加強(qiáng)制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)，以保持其真實性、整體性和傳承性，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的特定規(guī)律。綜觀壯族馬骨胡制作技藝傳承現(xiàn)狀，以及學(xué)術(shù)界關(guān)于壯族馬骨胡的已有研究，尚未發(fā)現(xiàn)對馬骨胡核心制作技藝有系統(tǒng)的闡述。一定程度上，本研究所提供的田野資料具有一定的研究價值，將馬骨胡制作技藝通過文字、圖片、視頻等多種方式全面記錄梳理，并進(jìn)一步研究，保護(hù)為主，搶救第一，加強(qiáng)其生產(chǎn)性保護(hù)，推動鄉(xiāng)村振興，特別是鄉(xiāng)村文化振興，鑄牢中華民族共同體意識。

1 馬骨胡制作技藝發(fā)展現(xiàn)狀

馬骨胡，壯語稱yienz ndok（ji：n2duk7），yienz 意為胡類，ndok 意為骨頭，指用骨頭制作而成的胡琴，是壯族極具代表性的拉弦樂器。其制作技藝經(jīng)過幾代手藝人與時俱進(jìn)的升級完善，逐步形成現(xiàn)在的形制、音色，形制結(jié)構(gòu)如圖1 所示，由琴頭、琴軸、琴桿、琴筒、琴皮、琴托、琴碼、琴弓、琴弦、千斤構(gòu)成，音色高亢明亮，清脆悅耳。

圖1 馬骨胡形制構(gòu)造

據(jù)了解，當(dāng)下廣西馬骨胡制作師傅有6 人，其中廣西壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人1 人，他們制作的馬骨胡形制各不相同，音色、音質(zhì)、應(yīng)用及制作技藝亦有差別，如圖2 所示。通過實地調(diào)研、對各位制作師傅的琴進(jìn)行演奏以及通過對多位演奏家的試奏反饋進(jìn)行訪談，普遍認(rèn)定壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人黃一格老師制作的馬骨胡，做工、音色、音質(zhì)、音量、靈敏度等均位列前茅，形成了以非遺代表性傳承人黃一格馬骨胡制作技藝為代表核心的現(xiàn)實局面。

圖2 當(dāng)下廣西制作的馬骨胡

在目前廣西的6 位制作師傅中，最年輕的已64歲，而年長的80 多歲，現(xiàn)在已經(jīng)不能繼續(xù)完成制作。當(dāng)下對馬骨胡制作技藝進(jìn)行搶救性記錄，詳實記錄代表性傳承人掌握的精湛技藝和工藝流程，是加強(qiáng)生產(chǎn)性保護(hù)的迫切使命。

2 黃一格馬骨胡尺寸與備料規(guī)格

馬骨胡整琴長度78.0cm；琴軸長17.0cm；琴筒長13.0cm；琴筒蒙皮端口直徑5.5～6.5cm；琴托長13.0cm，寬6.5cm，高8.0cm，如圖3 所示。

圖3 黃一格馬骨胡具體尺寸

琴頭板2.2×8.5×11.0cm；琴桿75.0×2.2×2.2cm；琴軸17.0×3.0×3.0cm；琴筒13.0×5.5～13.0×6.5cm；琴托13.0×8.0×6.5cm。制作材料開料圖如圖4 所示。

圖4 制作材料開料圖

3 黃一格馬骨胡制作流程

馬骨胡制作流程先從琴首（馬頭）開始，逐一順序至琴桿→琴軸→琴筒→琴托→蒙皮→琴碼→組裝上弦調(diào)試，琴弦采用高胡鋼絲弦，弓子采用二胡琴弓。黃一格馬骨胡擅長全手工制作、打磨，不涂油漆，顯露高雅原木本色。

3.1 馬頭雕刻

首先，在已開好的板料上勾出馬頭的輪廓線，然后用木工線鋸沿著線條鋸開，打磨如圖5 所示；其次，根據(jù)馬頭的造型形態(tài)，進(jìn)行耳朵、鬃毛、眼睛、鼻子等各部位的細(xì)致雕刻（在該技藝步驟，制作者需要具備一定的繪畫、木工、雕刻基礎(chǔ)），如圖6 所示。

圖5 琴頭馬首打磨

圖6 馬骨胡琴頭馬首

3.2 琴桿制作

黃一格的馬骨胡琴桿制作型成橢圓，因橢圓的琴桿抗彎力強(qiáng)，能夠更好承受馬骨胡定音（a1e2、c2g2）時的音高張力，使其在調(diào)音方面更為穩(wěn)定。琴桿制作如圖7所示，具體制作步驟如下。

圖7 琴桿制作（于騰騰拍圖）

3.2.1 鉆琴軸孔

先在琴桿方條一端畫出兩根琴軸的距離線，后用線限工具劃定琴桿軸孔的中心點，最后進(jìn)行鉆孔。兩根琴軸之間的距離約7.3～7.5cm，琴軸孔直徑基準(zhǔn)為前10.0cm、后12.0cm，呈現(xiàn)錐形。

3.2.2 掏琴桿

用手銼工具沿四面中心線手工掏琴桿，掏至橢圓型，琴桿直徑約1.5～1.6cm。

3.3 琴軸制作

琴軸有梅花形和六角形兩種形制，琴軸對音色、音質(zhì)有較大影響，琴軸具體形制的選用會根據(jù)每一把琴的實際情況來定，通過判斷制作材質(zhì)的密度與硬度，決定琴軸的形制、粗細(xì)，并進(jìn)一步加工。

本研究以六角形琴軸為例，具體制作步驟如下：首先，對兩根小方木的兩端畫出同心點，粗端用六角模具固定，細(xì)端用圓規(guī)畫出圓形；其次，用打磨機(jī)分別對粗端的六角、細(xì)端的圓形及整條琴軸進(jìn)行打磨；再次，細(xì)化打磨定型，琴軸整體呈倒錐形，軸長粗細(xì)會根據(jù)琴的材質(zhì)密度、硬度做微調(diào)；最后，在琴軸細(xì)端鉆弦孔，約1.0～2.0mm 口徑。琴軸打磨如圖8 所示。

圖8 琴軸打磨（于騰騰拍圖）

3.4 琴筒制作

首先裁好骨筒長度，修整骨筒內(nèi)壁，動物腿骨筒內(nèi)有脊髓等雜質(zhì)，需對這些雜質(zhì)進(jìn)行掏空；其次打磨骨筒內(nèi)側(cè)四周，延骨筒的形狀將內(nèi)側(cè)打磨圓滑均勻，保障骨筒內(nèi)壁空間容量；最后鉆琴桿孔，觀察整根骨筒外形輪廓，以最平直面作為琴筒面，在琴筒面上畫出中心線，從蒙皮端口往后量至4.0cm 左右進(jìn)行定點鉆琴桿孔，琴筒開孔需根據(jù)琴桿的直徑來對應(yīng)，桿孔徑由制作者定。琴筒骨打磨如圖9 所示。

圖9 琴筒骨打磨（于騰騰拍圖）

3.5 琴托制作

琴托的制作流程是較為復(fù)雜的，需與琴筒一起制作，每一個琴托一對一獨立匹配琴筒，因用于制作琴筒的每塊材料形狀各不相同，需根據(jù)琴筒底部形狀來雕刻打磨琴托輪廓線。琴托具體制作步驟如下。

3.5.1 鉆琴桿穿孔、接弦孔和固定孔

將已裁好的琴托木塊，定點開3 個孔，分別是琴桿穿孔、接弦孔和固定孔，琴桿穿孔開在琴托上平面，接弦孔開在琴托底部，固定孔開在琴托底部。開孔鉆頭的選用，需結(jié)合制作者自身技術(shù)和力學(xué)原理綜合選定。

3.5.2 打磨琴托輪廓

將琴筒置于琴托上，根據(jù)骨筒底部形狀對琴托木塊進(jìn)行打磨修整，使每個琴筒完全貼合琴托，后在琴托兩側(cè)和底部進(jìn)行美化加工。

3.5.3 裝接弦柱和開琴弦槽

在穿弦孔內(nèi)裝上兩顆接弦柱，接弦柱高度需在琴托水平面以內(nèi)，避免刮鉤。開槽方式有兩種：一種是切開槽式，以琴托右側(cè)面和底部中心線為基準(zhǔn)，在中心線兩側(cè)刻線，用手工鋸沿兩條刻線切開槽；另外一種是開孔槽式，即在琴托右側(cè)中心線兩側(cè)刻線，在兩條刻線間頂端區(qū)域開孔，斜穿琴托底部接弦孔。開孔槽可以保障聲音更沉穩(wěn)，如圖10 所示。

圖10 琴托打磨與兩種琴弦開槽方式（于騰騰拍圖）

3.6 蒙皮

根據(jù)琴筒蒙皮端直徑大小選定適當(dāng)厚薄蟒皮，上皮時注意均勻張拉、隨后固定。原材質(zhì)可選野生蟒皮和人工養(yǎng)殖蟒皮，野生蟒皮尤為上等，纖維韌性好，但相對稀缺；之后按琴筒的大小，裁剪合適尺寸的皮，進(jìn)行削皮、縫皮處理；再手工蒙皮，需講究技術(shù)，蒙皮時蟒皮鱗片紋路需拉均勻、平直，麟片自然方形，松緊適中，以保障有均勻、統(tǒng)一的聲音振動。

3.7 琴碼制作

琴碼對馬骨胡的音色影響至關(guān)重要，琴碼起傳導(dǎo)聲波的作用，琴弦產(chǎn)生的振動通過琴碼傳遞振動波給琴皮，輕一點的琴碼傳導(dǎo)聲波效果好，但具體需要根據(jù)個人對音色、音質(zhì)的要求，選擇琴碼的材質(zhì)與配置。黃一格琴碼形制，一種是琴碼底部切開，一種是琴碼底部不切，中部穿孔。琴碼制作步驟中，一是要選材，二是要進(jìn)行造型打磨。

3.8 組裝調(diào)試

將制作好的琴頭、琴桿固定，后與琴軸、琴筒、琴托進(jìn)行組裝，安裝琴弦、千斤、琴碼、琴墊、琴弓，進(jìn)行演奏調(diào)試；琴弦，運用高胡金屬琴弦，琴弦長度夠，抗拉力度強(qiáng)；琴中的千斤，原理跟二胡一樣，系繩千斤或頂式千斤；琴墊，又稱減振布，用羊毛呢、鹿皮或軟質(zhì)豬皮、牛皮等制作而成，羊毛呢較通透，聲音顯得高亮、渾厚但具體選定需要根據(jù)整把琴制作材料來綜合權(quán)衡；琴弓，和二胡琴弓通用，最好用真馬尾制作弓毛，抓弦力力度大，靈敏度高。

調(diào)試主要是調(diào)音色、音質(zhì)和音量。馬骨胡音色介于京胡與高胡之間，音色圓潤通透，音質(zhì)清晰細(xì)膩，音量充分，極富穿透力，各把位音律協(xié)調(diào)，避免上下把位大小聲不統(tǒng)一。調(diào)試對于制作師傅來說，要求具有靈敏的聽覺、一定的演奏水平和對樂器性能的綜合判斷力。

制作馬骨胡不僅僅是流程上的按部就班，更為重要的是制成品品質(zhì)高，首要是琴的音色音質(zhì)好，音量充分；其次是制作工藝好，包括造型審美等；最后是制作者調(diào)試技藝高，能夠靈敏辨析并進(jìn)行調(diào)試。黃一格的制作匠心獨運，離不開其常年忘我的鉆研、探索、試制，其制作技藝有一個很重要的原則：三點呈一線，琴托到琴筒到琴軸需呈一條線，這是高音樂器馬骨胡能夠達(dá)成好的音色、音質(zhì)、音量的必備條件。

4 壯族馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)啟示

生產(chǎn)性保護(hù)在傳統(tǒng)技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中是較為主要的保護(hù)實施方式，貫徹“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針，在有效保護(hù)和傳承的前提下，加強(qiáng)傳統(tǒng)技藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目的生產(chǎn)性保護(hù)，意義重大。

4.1 壯族馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性傳承保護(hù)現(xiàn)實境況

4.1.1 傳承機(jī)制尚未健全

目前，馬骨胡制作技藝傳承主要是以傳承人為主導(dǎo)的師徒傳承，官方認(rèn)定的馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人只有一位，熱心馬骨胡制作技藝傳承的后繼人才相對較少，學(xué)生數(shù)量十分有限，生產(chǎn)性保護(hù)傳承人培養(yǎng)機(jī)制亟待完善。

4.1.2 生產(chǎn)原材料得不到保障

代表性傳承人制作馬骨胡主要在自家的一角工作區(qū)域進(jìn)行，制作所需要的工具、木料、動物腿骨等，均是傳承人自購，動物腿骨作為馬骨胡制作的重要部分，現(xiàn)已缺貨很久，一匹馬只有兩段腿骨適合做馬骨胡，現(xiàn)今出現(xiàn)一骨難尋的境地，嚴(yán)重影響了馬骨胡制作技藝傳承的推進(jìn)。

4.1.3 相關(guān)保護(hù)政策執(zhí)行需進(jìn)一步完善

馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)推行 “馬骨胡藝術(shù)+文化旅游”“馬骨胡藝術(shù)+民俗節(jié)慶”“項目+基地”“傳承人+協(xié)會”等多模式傳承馬骨胡藝術(shù)，如在紅楓葉旅游節(jié)、民俗節(jié)慶活動中均有馬骨胡亮相，但多是馬骨胡演奏。2011 年廣西德?？h成立少兒馬骨胡培訓(xùn)基地，基地開展的培訓(xùn)以演奏為主，對于馬骨胡制作還暫未列入其中，傳承內(nèi)容和政策保障方面還需進(jìn)一步完善；德保馬骨胡協(xié)會請傳承人擔(dān)任會長，但在協(xié)會運營和政策保障上還稍有不足，協(xié)會開展的活動缺少長效規(guī)劃、暫未形成體系的非遺傳承規(guī)范以推動馬骨胡非遺生產(chǎn)性保護(hù)發(fā)展，協(xié)會的作用未充分調(diào)動和發(fā)揮。

4.1.4 引導(dǎo)規(guī)范需加強(qiáng)

大眾對馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)的認(rèn)知參差不齊，需加強(qiáng)輿論、價值和政策引導(dǎo)，調(diào)動大眾積極參與并投身到生產(chǎn)性保護(hù)中來，擴(kuò)大搶救扶持范圍、記錄保存、傳承技藝、協(xié)同發(fā)展。

4.1.5 基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)亟需完善

馬骨胡藝術(shù)之鄉(xiāng)德保在馬骨胡傳承發(fā)展上有著得天獨厚的優(yōu)勢，有投資1.2 億建設(shè)的馬骨胡藝術(shù)中心，集培訓(xùn)、會議、劇場、民俗展覽等多功能于一體，已于2016 年7 月投入使用，目前中心還沒有馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)非遺展示區(qū)域、制作區(qū)域和傳習(xí)區(qū)域，在馬骨胡制作生產(chǎn)性保護(hù)上，尚缺少規(guī)劃和合理的布局，對傳承人制作的高音、次高音、中音、低音系列馬骨胡還未進(jìn)行成套保存，對已有設(shè)施的功能作用還需要進(jìn)一步規(guī)劃。

4.2 壯族馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)啟示

4.2.1 馬骨胡制作技藝傳承需要與社會經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展

馬骨胡制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)傳承可帶動馬骨胡文化自身活力，在保持傳統(tǒng)制作技藝真實性、整體性基礎(chǔ)上適度創(chuàng)新，緊密融合人們的生產(chǎn)生活，融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與民生改善，搭建生產(chǎn)性保護(hù)與社會市場需求之間的密切聯(lián)系，拉動文化需求和消費，促進(jìn)傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，促進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展。

4.2.2 健全傳承機(jī)制聯(lián)動制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)

為傳承人提供傳承土壤，保障傳承人的傳承空間，為傳承人開展傳承、授藝、生產(chǎn)提供保障和服務(wù)，建立傳承人獎勵激勵機(jī)制和學(xué)藝人助學(xué)促學(xué)獎學(xué)鼓勵機(jī)制，完善健全傳承機(jī)制，培養(yǎng)更多后繼人才，堅守傳承傳統(tǒng)工藝整體性和核心技藝真實性，保護(hù)優(yōu)先、開發(fā)服從，合理利用，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)奠定持久、深厚的基礎(chǔ)，帶動更多人投身到制作技藝生產(chǎn)性保護(hù)之中，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展。

4.2.3 制作技藝列入非遺名錄以促進(jìn)專項保護(hù)持久傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝在“互聯(lián)網(wǎng)+”和社會市場大環(huán)境中逐漸與現(xiàn)代生活方式漸行漸遠(yuǎn)，馬骨胡制作技藝傳承發(fā)展僅依靠傳承人的“情懷”來支撐或只依靠政府支持，均不符合客觀發(fā)展規(guī)律。將馬骨胡制作技藝列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，專項保護(hù)傳承，喚起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的內(nèi)生動力，強(qiáng)化外環(huán)境支持，在社會需求變化中增進(jìn)互動，增強(qiáng)群眾認(rèn)知度、擁護(hù)度和認(rèn)同度，推動生產(chǎn)性保護(hù)的持久性。

5 結(jié)語

本研究梳理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯族馬骨胡藝術(shù)代表性傳承人黃一格馬骨胡制作技藝的核心技術(shù)，凝練了其制作技藝之精華，以制作流程為技術(shù)傳承范程，通過對其制作技藝?yán)碚撝R數(shù)據(jù)和成果的公開展示，為壯族馬骨胡制作提供了技術(shù)參考，探索生產(chǎn)性保護(hù)路徑，進(jìn)一步推動壯族馬骨胡制作技藝的傳承發(fā)展，以吸引更多壯族馬骨胡藝術(shù)的愛好者投身到壯族馬骨胡藝術(shù)制作的隊伍中來，傳習(xí)推廣并進(jìn)一步提升壯族馬骨胡制作技藝，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，踐行民族文化自信，推動馬骨胡制作技藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，鑄牢中華民族共同體意識。