王蒙雅

(淮陰師范學(xué)院 教務(wù)部， 江蘇 淮安 223300)

習(xí)近平生態(tài)文明思想是順應(yīng)歷史進(jìn)程，意蘊(yùn)深厚、邏輯嚴(yán)密、全面系統(tǒng)的思想話語體系，具有濃烈的中國特色和底蘊(yùn)，是歷史的沉淀、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，展現(xiàn)了深刻的時(shí)代內(nèi)涵。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的形成背景

(一)世情：全球生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻

全球生態(tài)環(huán)境形勢嚴(yán)峻，頻發(fā)的環(huán)境問題嚴(yán)重威脅人類健康。人們越來越清楚地意識到，人類在工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程中偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境危機(jī)蔓延，“酸雨”“低溫冷害”“洪災(zāi)地震”等成為全世界面臨的生態(tài)難題，也引發(fā)了國際社會的廣泛關(guān)注。保護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡的呼聲空前高漲。在環(huán)境治理上，世界各國都在摸索和嘗試可持續(xù)發(fā)展的途徑，總結(jié)生態(tài)治理的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。作為世界上最大的發(fā)展中國家，中國一直展現(xiàn)的是負(fù)責(zé)任大國形象。習(xí)近平生態(tài)文明思想倡議建立一個清潔美麗的世界，在追求我國自身發(fā)展的同時(shí)，兼顧其他國家的正當(dāng)利益，彰顯了我國在全球生態(tài)治理體系中的地位覺醒和大國擔(dān)當(dāng)。

(二)國情：國內(nèi)生態(tài)環(huán)境亟須改善

我國有很長一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)“粗放式增長”模式暢行，雖獲得一時(shí)的經(jīng)濟(jì)跨越，但生態(tài)環(huán)境保護(hù)卻未能同步跟上。生態(tài)環(huán)境惡化最終成為阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家整體發(fā)展的因素，生態(tài)環(huán)境治理問題迫在眉睫。改革開放以來，面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，黨領(lǐng)導(dǎo)人民提升生態(tài)文明站位，研判態(tài)勢，實(shí)施有效防控措施，敦促保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和全局高度，將生態(tài)文明列入“五位一體”總體戰(zhàn)略布局，將“美麗中國”作為執(zhí)政理念首次納入五年規(guī)劃。黨的十九大將“美麗中國”作為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要目標(biāo)，指出我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

(三)民情：人民熱切期待美好生活

人民幸福是黨執(zhí)政的價(jià)值導(dǎo)向，滿足人民美好生活的需要是黨的奮斗目標(biāo)，人民生活與環(huán)境發(fā)展休戚與共。“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵1]如何提升人民群眾在生態(tài)環(huán)境方面的幸福感，增進(jìn)人民福祉，是黨一直竭力解決的時(shí)代課題。人民對美好生活的追求和體驗(yàn)是最好的評判和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。中國人民從過去的“解決溫飽求生存”到現(xiàn)在的“力倡環(huán)保求生態(tài)”，正視和立足生態(tài)現(xiàn)實(shí)求發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)作為千秋大計(jì)納入國家整體布局，關(guān)乎人民的切身利益和民族的永續(xù)發(fā)展，真正做到了關(guān)切人民之需、以民為本。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的生成

(一)馬克思生態(tài)思想的賡續(xù)

馬克思指出，人類和自然的關(guān)系是共生的：人類生存依賴自然，自然依靠人類發(fā)展。自然具有先在性、基礎(chǔ)性，人是由自然分化產(chǎn)生。習(xí)近平充分肯定了馬克思關(guān)于人與自然的關(guān)系理論。自然界為人類提供生存之本、生活之源，人類只有遵循自然規(guī)律，充分合理利用自然界饋贈的豐富資源，才能與自然和諧共處。習(xí)近平生態(tài)文明思想賡續(xù)了這一理論成果，提出“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。“尊重自然”就是要保障自然秩序自然運(yùn)轉(zhuǎn)，不隨心所欲以人類意志為轉(zhuǎn)移；“順應(yīng)自然”就是遵循自然客觀規(guī)律，不違背自然、扭曲規(guī)律；“保護(hù)自然”就是在開發(fā)利用自然資源時(shí)將維護(hù)生態(tài)平衡、保護(hù)生態(tài)環(huán)境作為前提，不過度攫取。在人類和自然相依共存過程中，做到尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然，才能達(dá)到共融統(tǒng)一狀態(tài)。習(xí)近平生態(tài)文明思想展現(xiàn)了唯物史觀的生態(tài)視野，體現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)歷史觀的科學(xué)要求[2]。

(二)中國特色生態(tài)思想的承繼

新中國成立后，毛澤東、鄧小平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在探索中形成了“生態(tài)發(fā)展”的大政方針。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民牢牢把握中國國情，不盲從不盲信，走出一條有中國特色的發(fā)展之路?！吧鷳B(tài)問題不是單純的人的行為及其后果的問題，生態(tài)文明也不僅僅是在傳統(tǒng)的工業(yè)文明中增加一點(diǎn)綠色。”[3]毛澤東生態(tài)思想主要集中于自然、人口和發(fā)展的協(xié)調(diào)上：充分利用自然，改進(jìn)生產(chǎn)力；節(jié)約和回收資源，減少生態(tài)破壞；消解人口矛盾，安全穩(wěn)定發(fā)展。鄧小平生態(tài)思想主要涉及：法律和制度結(jié)合，科學(xué)攻堅(jiān)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合，植樹造林與資源節(jié)約結(jié)合等。江澤民提出生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、遵循生態(tài)規(guī)律保護(hù)資源環(huán)境等生態(tài)建設(shè)意見。胡錦濤提出創(chuàng)建節(jié)能型、環(huán)境友好型社會。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在社會主義實(shí)踐過程中，繼承和發(fā)展前人優(yōu)秀的生態(tài)文明思想并不斷演進(jìn)而成[4]。這些根植于中國國情特色的發(fā)展理論，作為敦厚的理論基礎(chǔ)，是習(xí)近平生態(tài)文明思想深耕厚植的理論來源。

(三)生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的創(chuàng)生

實(shí)踐出真知。習(xí)近平深入探索生態(tài)文明建設(shè)的每一個堅(jiān)定步伐，都是創(chuàng)建生態(tài)文明思想的奠基石。習(xí)近平在延安梁家河插隊(duì)期間，組織興建沼氣池，實(shí)現(xiàn)了資源循環(huán)利用。20世紀(jì)80年代初在河北正定期間，習(xí)近平積極推進(jìn)居民小康工程，改善居民生活環(huán)境，解決了貧困人員就業(yè)問題。習(xí)近平主政福建、浙江和上海時(shí)期，始終重視環(huán)境保護(hù)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表了系列生態(tài)文明重要論述。習(xí)近平主持長汀水土流失治理，經(jīng)過努力，長汀從荒山變成青山。在浙江期間，習(xí)近平狠抓“三農(nóng)”工作，制定了建設(shè)生態(tài)、綠色浙江的戰(zhàn)略目標(biāo)，展現(xiàn)重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的辯證思維。任職上海期間，習(xí)近平提倡發(fā)展綠色生態(tài)，建立環(huán)保補(bǔ)償機(jī)制，探尋治理環(huán)境方法，改善村居環(huán)境。習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)生于生態(tài)文明建設(shè)的摸索和經(jīng)驗(yàn)累積中，反映出豐厚的實(shí)踐積淀。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想基于國內(nèi)外生態(tài)發(fā)展的宏觀態(tài)勢，深度考量我國生態(tài)環(huán)境形勢，著力生態(tài)治理，承繼馬克思生態(tài)思想的方法論和科學(xué)觀，以可持續(xù)發(fā)展為核心，內(nèi)涵豐富。

(一)科學(xué)自然觀

習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思生態(tài)自然觀的延續(xù)和深化，肯定人與自然的關(guān)系，對機(jī)械狹隘的“人類中心論”和“自然中心論”思想持批判態(tài)度，提出“人與自然和諧共生”的科學(xué)自然觀，相互影響相互作用的人與自然關(guān)系，既肯定人類對自然的合理開發(fā)與利用，又堅(jiān)信自然對人類的反哺與反噬，強(qiáng)調(diào)兩者和諧共處。科學(xué)自然觀中“生態(tài)中心”不是所謂的“零發(fā)展”，不是讓生產(chǎn)力回到原始狀態(tài)，而是以敬畏自然之心，遵循自然生態(tài)規(guī)律，積極發(fā)揮人的主觀能動性，將粗放型的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型，譜寫人與自然和諧發(fā)展新篇章?？茖W(xué)自然觀描述了自然界無限發(fā)展的生動圖景，闡述了生產(chǎn)實(shí)踐是自然科學(xué)發(fā)展最根本的動因，人類生存與自然環(huán)境密不可分。

(二)綠色發(fā)展觀

“綠水青山就是金山銀山”辯證地揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系：對立統(tǒng)一。生態(tài)環(huán)境具有生態(tài)價(jià)值、社會價(jià)值的雙重屬性，將雙重價(jià)值最大化，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)發(fā)展和保護(hù)的平衡點(diǎn)。過往我們片面追求增速增長，忽視了自然環(huán)境的承載能力，高耗能低效益的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，伴隨的是高排放、高污染。綠色發(fā)展就是在盡可能滿足人民群眾的物質(zhì)和生活追求情況下，盡可能地保障經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不逾越生態(tài)紅線，不唯眼前利益是圖，平衡好兩者關(guān)系。綠色發(fā)展觀將使生態(tài)秩序發(fā)展、有序運(yùn)行生態(tài)環(huán)境保護(hù)與人類社會的可持續(xù)攜手并進(jìn)，同向同行。綠色發(fā)展觀是中國當(dāng)代發(fā)展實(shí)際與馬克思主義生態(tài)思想的緊密結(jié)合，是對有限資源制約下“如何科學(xué)發(fā)展”命題的回應(yīng)。從盲目跟風(fēng)、盲目改造自然到自省掌握、充分利用自然，降低了生態(tài)消耗，實(shí)現(xiàn)了社會福利和生態(tài)福祉的共贏共進(jìn)，最終達(dá)到人、社會、自然三大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。

(三)生態(tài)民生觀

生態(tài)民生觀表明了習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值立場：以民為本。習(xí)近平生態(tài)文明思想以生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民為己任，把解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題置于首位，將共同富裕、共融發(fā)展的目標(biāo)融合于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐中，創(chuàng)造優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境，生產(chǎn)質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的產(chǎn)品，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，滿足人民的美好生活需要。生態(tài)文明建設(shè)不是一朝一夕之功，也不是單槍匹馬之力能完成的，坐享其成不可取，它需要全民參與、合力共建，高效的環(huán)境治理需要將政府治理和社會自治有機(jī)結(jié)合起來[5]，才能做到全民共享、共同發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想倡導(dǎo)全民節(jié)約，鼓勵投身環(huán)保，倡議全社會以實(shí)際行動減少能源資源消耗和污染排放，每個人既是建設(shè)者、保護(hù)者，也是見證者、受益者。

(四)系統(tǒng)整體觀

萬物皆為要素和要素間關(guān)系組成的整體。認(rèn)識事物內(nèi)部的復(fù)雜性，不僅要看到事物的組成要素，還要看到要素間的關(guān)系。整體意味著要素間的相互關(guān)聯(lián)，意味著系統(tǒng)的穩(wěn)定存在。所以觀察和解決事物必須用全局整體的眼光，厘清整體與要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，維護(hù)其穩(wěn)定。生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)由能量和物質(zhì)的交換達(dá)到最優(yōu)效果，它持續(xù)整體聯(lián)動。目前，我國已將環(huán)境保護(hù)提高到重要地位，但生態(tài)失衡問題依然嚴(yán)峻。生態(tài)環(huán)境惡化、土地鹽漬化、礦產(chǎn)資源枯竭等狀況仍然存在，嚴(yán)峻的生態(tài)形勢威脅著整體生態(tài)機(jī)能的發(fā)展?！叭珖鷳B(tài)一盤棋”，生態(tài)治理需要樹立系統(tǒng)思維，既兼顧全局，又照顧個體?！吧剿痔锖菔巧餐w”的系統(tǒng)觀提出，在環(huán)境治理中不能各自為營，需齊心協(xié)力相互合作，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整體謀劃，取長補(bǔ)短，消解一體化進(jìn)程的不和諧因素，確保生態(tài)系統(tǒng)綠色健康發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同共進(jìn)。

(五)縝密法治觀

“法令行則國治，法令弛則國亂”，唯有深化推進(jìn)中國特色社會主義制度建設(shè)、完善國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化進(jìn)程，才能從容應(yīng)對挑戰(zhàn)和抵御風(fēng)險(xiǎn)。習(xí)近平明確指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)只有在完善的制度保障下才能有序推進(jìn)。制度從根本上穩(wěn)固了環(huán)保發(fā)展的延續(xù)問題。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)宏大的“復(fù)雜巨系統(tǒng)”，要想將其納入制度化軌道就必須建立與之相配套的責(zé)任監(jiān)督機(jī)制[6]。改革開放以來，國家制定了環(huán)境保護(hù)法，地方生態(tài)保護(hù)立法逐漸產(chǎn)生成效，黨中央對破壞生態(tài)行為嚴(yán)懲不貸，推行敢于問責(zé)的環(huán)保督察制度，將資源和發(fā)展作為行政管理的能力考量指標(biāo)予以落實(shí)，充分發(fā)揮黨員干部和群眾的積極性，不斷完善生態(tài)文明法治體系，形成全方位的制度保障。

(六)共贏全球觀

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化是歷史趨勢，互利共贏是眾望所歸。著眼全球積極應(yīng)對生態(tài)問題，并肩前行風(fēng)雨同舟共謀發(fā)展，是全人類共同提倡和維護(hù)的價(jià)值旨?xì)w。就全球一體化進(jìn)程而言，建設(shè)美麗清潔的世界是各國的共同責(zé)任和價(jià)值追求[7]。所以，生態(tài)文明建設(shè)從來都不是一家一國之事，而是全世界都要積極參與。世界是牽一發(fā)而動全身的“命運(yùn)共同體”。中國在生態(tài)建設(shè)之路上全力以赴勇做標(biāo)桿，是名副其實(shí)的實(shí)干家，是有魄力、有謀略的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平倡議共建“一帶一路”，制定碳峰值、碳中和目標(biāo)，提高國家自主貢獻(xiàn)力度，應(yīng)對全球面臨的氣候變化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，彰顯力促全球共贏的大國風(fēng)范，以全球視野前瞻布局生態(tài)文明環(huán)境治理。共建促共享，共享迎互通。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路，拓展延續(xù)出全球共贏理念，為全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要價(jià)值

習(xí)近平生態(tài)文明思想是基于我國發(fā)展實(shí)際作出的時(shí)代應(yīng)對，具有重大價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

(一)有利于踐行社會主義核心價(jià)值觀

在嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題面前，習(xí)近平生態(tài)文明思想作出了弘揚(yáng)生態(tài)倫理等回應(yīng)，力促生態(tài)環(huán)保思想成為社會主流文化，從而在生態(tài)維度豐富社會主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平生態(tài)文明思想深培厚植于社會主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，豐厚滋養(yǎng)中華文明，構(gòu)筑凝結(jié)時(shí)代精神，不遺余力地喚醒著人類使命感、榮譽(yù)感和歸屬感，高效提升了民族凝聚力。習(xí)近平生態(tài)文明思想必能召聚磅礴之力，鑄牢信念根基，踐行核心價(jià)值。

(二)有利于擘畫人類命運(yùn)共同體藍(lán)圖

習(xí)近平以深邃的世界視野和博大的人文情懷，把握時(shí)代脈搏，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，統(tǒng)籌推進(jìn)國際國內(nèi)雙循環(huán)大局，加強(qiáng)同世界人民的交流合作，搭建合作共贏的價(jià)值共識，擘畫出“人類命運(yùn)共同體”藍(lán)圖：建立公平公正的綠色循環(huán)世界格局，追求大包容和大發(fā)展前景。習(xí)近平生態(tài)文明思想將中國命運(yùn)同世界命運(yùn)緊密相連，形成世界各國人民緊密團(tuán)結(jié)、和諧共存的命運(yùn)共同體，和平發(fā)展，合作共贏，夯實(shí)了世界生態(tài)新秩序的基礎(chǔ)。人類命運(yùn)共同體是利益共同體、責(zé)任共同體，也是情感共同體[8]。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，蘊(yùn)含著深厚為民的世界情懷，凝聚著共克時(shí)艱的磅礴力量，展現(xiàn)出同舟共濟(jì)的高尚情操，開辟了合作共贏的新型國際關(guān)系，搭建起國與國之間的連心橋梁，為推動人類文明進(jìn)程提供了不竭動力。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)緊迫且層出不窮，自然與人類的關(guān)系敏感而密切，必須擯棄分歧、求同存異，才能準(zhǔn)確把握國際環(huán)境新變化，開創(chuàng)國際合作新局面。在全球生態(tài)環(huán)境治理上，世界各國都是共同體中的一員，每個國家都身擔(dān)環(huán)境保護(hù)的職責(zé)和義務(wù)。美好生態(tài)家園需要世界人民共同努力建設(shè)，堅(jiān)持人與自然、社會共融發(fā)展，共同應(yīng)對和解決環(huán)境危機(jī)。

(三)有利于貢獻(xiàn)永續(xù)發(fā)展的中國方案

習(xí)近平生態(tài)文明思想是實(shí)現(xiàn)美麗中國的方向指引，以永續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，推動生態(tài)建設(shè)穩(wěn)步前行，展現(xiàn)了生態(tài)治理的中國智慧，提振了中國的生態(tài)話語權(quán)，激發(fā)了生態(tài)發(fā)展內(nèi)生動力，深化了生態(tài)環(huán)境治理，鞏固了環(huán)境保護(hù)意識，體現(xiàn)出中國方案強(qiáng)大的戰(zhàn)略支撐，為世界生態(tài)環(huán)境治理作出了中國表率。一方面，中國勇?lián)鷩H責(zé)任，節(jié)能減排，植樹造林，興修水利，持續(xù)改善環(huán)境質(zhì)量，強(qiáng)化生態(tài)安全治理；另一方面，促動綠色經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全面轉(zhuǎn)型，積極打造綠色清潔的現(xiàn)代化國家。習(xí)近平生態(tài)文明思想將全人類的共同生態(tài)利益放于首位，折射出中國著眼長遠(yuǎn)未來、聚焦生態(tài)治理進(jìn)程中的包容協(xié)作，積極共享綠色美好的生態(tài)成果，適切全球生態(tài)治理的共同期望。中國以獨(dú)特的東方智慧創(chuàng)造自身發(fā)展奇跡的同時(shí)，也為世界其他國家重拾信心、探尋適合本國國情的發(fā)展路徑提供了啟示；打破了世界生態(tài)問題的現(xiàn)實(shí)困境，為世界文明注入了中國力量，為全球治理貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。