陳 晨， 姜強(qiáng)強(qiáng)

(1.淮陰師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院， 江蘇 淮安 223300； 2.淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

歷史虛無(wú)主義思潮以唯心史觀為理論基礎(chǔ)。改革開(kāi)放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮妄圖“從根本上否定馬克思主義的指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[1]，侵襲和攻擊黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和社會(huì)主義發(fā)展史(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“四史”)。習(xí)近平指出：“要更好應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須從歷史中獲得啟迪，從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶?！盵2]“四史”是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾科學(xué)運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)、解決中國(guó)問(wèn)題的光輝歷史，書(shū)寫(xiě)了近代以來(lái)中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。當(dāng)前，“四史”教育已被納入制度建設(shè)軌道?！?018—2022年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》《2019—2023年全國(guó)黨員教育培訓(xùn)工作規(guī)劃》《關(guān)于在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》等一系列文件和各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教材的編寫(xiě)要求中，都已對(duì)“四史”教育提出了明確要求。在新的歷史時(shí)期，面對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的侵襲，我們要進(jìn)一步揭露其唯心史觀本質(zhì)，以“四史”教育筑牢人民群眾的唯物史觀，增強(qiáng)其抵御歷史虛無(wú)主義思潮的“免疫力”。

一、歷史虛無(wú)主義思潮的三重現(xiàn)實(shí)表征

在當(dāng)下社會(huì)語(yǔ)境中，歷史虛無(wú)主義思潮常標(biāo)榜“客觀”評(píng)價(jià)歷史，但其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法卻落入了唯心史觀的窠臼。歷史虛無(wú)主義思潮以唯心史觀為理論根據(jù)，否定唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律和社會(huì)歷史發(fā)展真正動(dòng)因的觀點(diǎn)，從“抽象的人”出發(fā)，鼓吹英雄史觀，否認(rèn)歷史事實(shí)的客觀性。

(一)否定社會(huì)基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

“人類(lèi)在創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中包含著主體選擇性和目的性，采取何種方式來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，如何使這種發(fā)展有利于整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的均衡、協(xié)調(diào)，都必須以客觀規(guī)律為依據(jù)。”[3]在社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律問(wèn)題上，歷史虛無(wú)主義思潮否定唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的客觀規(guī)律，否定社會(huì)主義代替資本主義的客觀必然性，以一己之需“裁剪”“拼貼”和評(píng)判“四史”，假設(shè)和篡改歷史，妄圖證明資本主義是永存的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，蘇聯(lián)曾“重新評(píng)價(jià)歷史”，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域“搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了”[4]，最終導(dǎo)致蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體。“在中華民族積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都進(jìn)行過(guò)嘗試，資本主義道路沒(méi)有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無(wú)政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都‘你方唱罷我登場(chǎng)’，但都沒(méi)能解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題?！盵5]改革開(kāi)放后，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)沉渣泛起，他們迎合廣大人民群眾對(duì)探究歷史全貌的需求，以“重新評(píng)價(jià)”“理論創(chuàng)新”為名，在“四史”上大作“翻案”文章，混淆歷史主流和支流，為改良主義、自由主義、實(shí)用主義等正名，否定新民主主義革命和中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

(二)否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)因

馬克思主義認(rèn)為，歷史發(fā)展的真正動(dòng)因不在“精神動(dòng)力”層面，而在其背后的物質(zhì)動(dòng)因——社會(huì)基本矛盾。在人類(lèi)社會(huì)歷史上，根源于社會(huì)基本矛盾的階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命和改革等才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。歷史虛無(wú)主義思潮無(wú)視社會(huì)歷史發(fā)展的物質(zhì)動(dòng)因和經(jīng)濟(jì)根源，否定階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命，通過(guò)“摘錄和拼湊各種不同的權(quán)威們的證詞而建立起來(lái)的歷史學(xué)”是“剪刀加漿糊的歷史學(xué)”[6]。在將矛頭指向中國(guó)歷史道路的選擇時(shí)，歷史虛無(wú)主義思潮常以否定中國(guó)近代革命史為切入點(diǎn)，誹謗太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)“絕無(wú)進(jìn)步的歷史意義可言”、辛亥革命是完全脫離實(shí)際的“激進(jìn)主義”，主張“告別革命”，認(rèn)為“侵略有功”。中華人民共和國(guó)成立后，他們污蔑新民主主義革命“給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)”，進(jìn)而否定社會(huì)主義革命，否定革命在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)更替中的根本作用。改革開(kāi)放后，歷史虛無(wú)主義思潮與國(guó)外“普世價(jià)值論”“新自由主義”等遙相呼應(yīng)，一味強(qiáng)調(diào)歷史書(shū)寫(xiě)的主體性，與國(guó)外的“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”“顏色革命”等錯(cuò)誤言論沆瀣一氣。

(三)否認(rèn)人民群眾的歷史作用

“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。”[7]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立起便認(rèn)識(shí)到人民群眾的歷史作用，始終堅(jiān)持“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的人民立場(chǎng)，和人民群眾保持血肉聯(lián)系，與人民同呼吸、共命運(yùn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，取得了一次又一次的偉大勝利。但歷史虛無(wú)主義思潮卻從英雄史觀出發(fā)，忽視歷史的客觀規(guī)律性，抹殺人民群眾的歷史地位，以抽象的人性論對(duì)歷史人物進(jìn)行有目的的評(píng)價(jià)，試圖證明少數(shù)歷史人物的意志對(duì)歷史發(fā)展起決定作用。同時(shí)，歷史虛無(wú)主義思潮為實(shí)現(xiàn)其政治目的，慣常滯留于歷史現(xiàn)象表面，把少數(shù)活躍在歷史前臺(tái)的人物意志和作用無(wú)限夸大或歪曲。如把新民主主義革命時(shí)期的國(guó)民黨反動(dòng)派美化為“中國(guó)救星”，污蔑中國(guó)工農(nóng)紅軍和紅色政權(quán)“阻擋全面抗戰(zhàn)”，貶低人民群眾的歷史作用。他們慣于在建黨節(jié)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)傳播“英雄新論”，以“重新評(píng)價(jià)”為名詆毀領(lǐng)袖和英雄人物，為歷史上早有定論的反面人物“平反”；企圖通過(guò)編造所謂的“黑料”“看點(diǎn)”歪曲人民群眾的歷史認(rèn)知，妄圖抽離民眾對(duì)紅色基因和革命情懷的傳承和弘揚(yáng)。針對(duì)上述種種錯(cuò)誤言論，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系?！盵8]

“四史”貫穿和滲透著唯物史觀，熔鑄了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。歷史虛無(wú)主義思潮在“四史”領(lǐng)域大做文章，以“還原歷史真相”為名歪曲歷史事實(shí)，否定人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，無(wú)視人民群眾在歷史發(fā)展中的決定性作用，妄圖通過(guò)否定“四史”來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

二、以唯物史觀作為“四史”教育中抵御歷史虛無(wú)主義思潮的理論武器

習(xí)近平指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨運(yùn)用歷史唯物主義，系統(tǒng)、具體、歷史地分析中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中不斷把握規(guī)律、積極運(yùn)用規(guī)律，推動(dòng)黨和人民事業(yè)取得了一個(gè)又一個(gè)勝利。”[9]唯物史觀是“四史”教育的理論基石，也是檢驗(yàn)其教育成效的“試金石”。抵御歷史虛無(wú)主義思潮，要以唯物史觀為理論基礎(chǔ)和根本遵循，深入開(kāi)展“四史”教育，引導(dǎo)人民群眾進(jìn)一步堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(一)以唯物史觀指引“四史”教育

馬克思主義認(rèn)為，能夠正確反映事物本質(zhì)和規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用。唯物史觀作為理性認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式，其產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，同時(shí)對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用。唯物史觀作為研究中國(guó)歷史的理論基礎(chǔ)，保證了史學(xué)研究根植于科學(xué)土壤。唯物史觀是“四史”教育的生命力源泉，為開(kāi)展“四史”教育提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

唯物史觀認(rèn)為：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵10]社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這種反作用是通過(guò)指導(dǎo)人們的社會(huì)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)發(fā)揮人類(lèi)意識(shí)的主觀能動(dòng)作用，有賴于正確的人生觀和價(jià)值觀教育來(lái)為人的主觀能動(dòng)性的正確發(fā)揮保駕護(hù)航。正確的人生觀價(jià)值觀的樹(shù)立，需要有針對(duì)性地增強(qiáng)“四史”教育的科學(xué)性與有效性，引導(dǎo)人民群眾系統(tǒng)、深刻地研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活，科學(xué)把握人民群眾思想形成和變化的內(nèi)外部環(huán)境。

唯物史觀關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律學(xué)說(shuō)科學(xué)揭示了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，論證了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史必然性，是“四史”內(nèi)容展開(kāi)的歷史邏輯、理論邏輯與實(shí)踐邏輯等背后的根本邏輯。在探索救亡圖存和發(fā)展道路的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律同中國(guó)國(guó)情和革命的具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民作出改革開(kāi)放的關(guān)鍵抉擇，解放和發(fā)展生產(chǎn)力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，帶領(lǐng)人民走上偉大復(fù)興之路。當(dāng)前，“四史”教育要講清講透唯物史觀關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，全面深刻地剖析中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的曲折性和艱巨性，讓全體人民深刻理解社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，深刻認(rèn)識(shí)“紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易”[11]等科學(xué)論斷。

唯物史觀的核心內(nèi)容之一是群眾史觀，堅(jiān)持群眾史觀是開(kāi)展“四史”教育的基本價(jià)值原則。只有正確認(rèn)識(shí)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，才能深刻理解“以人民為中心”的思想，真正讓“四史”教育植根于人民，為人民服務(wù)。唯物史觀科學(xué)說(shuō)明了個(gè)人(包括普通個(gè)人和歷史人物)在歷史上的作用。恩格斯認(rèn)為：“無(wú)論歷史的結(jié)局如何，人們總是通過(guò)每一個(gè)人追求他自己的、自覺(jué)預(yù)期的目的來(lái)創(chuàng)造他們的歷史，而這許多按不同方向活動(dòng)的愿望及其對(duì)外部世界的各種各樣作用的合力，就是歷史?！盵12]同時(shí)，唯物史觀也肯定歷史人物發(fā)揮的重要作用，“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來(lái)”[13]502?！八氖贰苯逃龑?dǎo)人們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用，客觀公正地評(píng)價(jià)歷史人物的作用，在保證人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神的同時(shí)，充分發(fā)揮先進(jìn)模范人物的帶頭引領(lǐng)作用。

(二)以“四史”教育樹(shù)立唯物史觀

理論是行動(dòng)的指南，而理論也只有回到實(shí)踐中去，才能變?yōu)楦脑飕F(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量?！皻v史與理論的貫通，有利于使我們黨更好地認(rèn)識(shí)國(guó)情，更好地認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，更好地認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作?！盵14]“四史”蘊(yùn)含著馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的規(guī)律史和實(shí)踐史，是理論應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生并發(fā)揮指導(dǎo)作用，且又被實(shí)踐所不斷突破、不斷創(chuàng)新的歷史。昨天的實(shí)踐造就今天的歷史，今天的實(shí)踐則構(gòu)成明天的歷史。與馬克思恩格斯所處的時(shí)代相比，當(dāng)今世界出現(xiàn)了很多新情況、新問(wèn)題，需要我們繼往開(kāi)來(lái)、開(kāi)拓創(chuàng)新，以“四史”教育推動(dòng)唯物史觀進(jìn)頭腦、入人心，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為人民群眾認(rèn)識(shí)和改造現(xiàn)實(shí)世界的物質(zhì)力量。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來(lái)，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來(lái)，同新時(shí)代我們進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的豐富實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)。”[15]開(kāi)展“四史”教育，一方面，要求我們始終保持頭腦清醒，不忘初心，正確看待黨帶領(lǐng)人民曾走過(guò)的路，增強(qiáng)自覺(jué)抵御歷史虛無(wú)主義思潮侵害的免疫力；另一方面，要從歷史中汲取智慧和力量，思考和解決黨帶領(lǐng)人民在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中遭遇的困難和挑戰(zhàn)，牢記使命，準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家歷史發(fā)展的主題主線和主流本質(zhì)，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新境界。

新中國(guó)成立以來(lái)，我們黨通過(guò)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的不斷探索和改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)已達(dá)到前所未有的高度。同時(shí)我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)特色社會(huì)主義仍處在初級(jí)階段，我們對(duì)許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決尚處在不斷深化的過(guò)程中?！拔覀兊氖聵I(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。”[16]當(dāng)今世界，社會(huì)主義與資本主義兩種制度并存，社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是歷史的必然，但是當(dāng)前兩者要長(zhǎng)期共存，既對(duì)立又合作。如何在批判和借鑒中發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們當(dāng)下面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。習(xí)近平指出：“只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能更好識(shí)別各種唯心主義觀點(diǎn)、更好抵御各種歷史虛無(wú)主義謬論。”[17]因此，唯有始終堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)闡釋歷史，并用在唯物史觀指導(dǎo)下書(shū)寫(xiě)的歷史不斷塑造個(gè)體的唯物史觀，我們才能牢牢掌握歷史領(lǐng)域、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，準(zhǔn)確把握黨和國(guó)家歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，深入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展深處去洞察問(wèn)題、探究問(wèn)題和解決問(wèn)題，從根本上抵御歷史虛無(wú)主義思潮。

三、以“四史”教育抵御歷史虛無(wú)主義思潮的實(shí)踐路徑

習(xí)近平指出：“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好?！盵18]學(xué)習(xí)“四史”，不僅要學(xué)書(shū)本知識(shí)，更要學(xué)其中蘊(yùn)含的馬克思主義觀察、分析和解決歷史及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的根本方法。馬克思認(rèn)為：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”[13]9在新時(shí)代，歷史虛無(wú)主義思潮侵襲和蔓延的手段層出不窮，我們要將“四史”教育進(jìn)一步落實(shí)到實(shí)踐中，以唯物史觀的基本原理和方法論指導(dǎo)民眾確立科學(xué)的歷史認(rèn)知，構(gòu)筑抵御歷史虛無(wú)主義思潮的強(qiáng)大“物質(zhì)力量”。

(一)“四史”教育話語(yǔ)體系建設(shè)：突出真理性和科學(xué)性，體現(xiàn)時(shí)代化和大眾化

開(kāi)展“四史”教育既要“頂天”，也要“立地”。“頂天”是指在“四史”教育話語(yǔ)體系的建構(gòu)上突出真理性和科學(xué)性?！八氖贰泵枥L了中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程，其內(nèi)容博大精深，富于理論思辨性和實(shí)踐指導(dǎo)性?！八氖贰苯逃糁辉谖淖謱用娲蜣D(zhuǎn)，滿足于淺嘗輒止，則其中蘊(yùn)含的真理之光、實(shí)踐理性就難以被人民群眾所感受，“四史”教育就會(huì)失去其思想穿透力，無(wú)法揭示歷史虛無(wú)主義思潮的虛偽性。唯物史觀為“四史”教育話語(yǔ)體系的真理性和科學(xué)性提供了基本保障。突出“四史”教育話語(yǔ)表達(dá)的真理性和科學(xué)性，需要以透徹的學(xué)理分析、深刻的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)增強(qiáng)話語(yǔ)的穿透力和思想性，需要以富有邏輯、周密科學(xué)的話語(yǔ)講透“四史”背后所昭示的唯物史觀的基本原理和規(guī)律結(jié)論。只有這樣，才能發(fā)揮“四史”教育的凝心鑄魂之功，引導(dǎo)人民群眾從“四史”中汲取唯物史觀的真理力量，提升理論辨析能力和實(shí)踐能力，抓住歷史虛無(wú)主義思潮的痛點(diǎn)和致命點(diǎn)給予精準(zhǔn)打擊。

“立地”就是接地氣，講好中國(guó)故事?！叭嗣袢罕姷闹R(shí)素養(yǎng)、接受能力、思維方式、審美習(xí)慣，使其對(duì)于馬克思主義理論有獨(dú)特的取向，即要求馬克思主義通俗化、具體化、生活化、本土化。”[19]“立地”要求“四史”教育要在話語(yǔ)體系的建構(gòu)上體現(xiàn)時(shí)代化和大眾化。時(shí)代化即接新時(shí)代之氣，大眾化即接人民之氣?！伴_(kāi)創(chuàng)歷史必須從實(shí)際出發(fā)，但實(shí)際本質(zhì)上是變動(dòng)發(fā)展的；尤其在當(dāng)代，新變化層出不窮是基本態(tài)勢(shì)?！盵20]面對(duì)新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的日新月異和世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的深刻變化，“四史”教育必須立足實(shí)際、觀照現(xiàn)實(shí)，貼近人民群眾的實(shí)際生活和現(xiàn)實(shí)需求。開(kāi)展“四史”教育，我們要不斷創(chuàng)新思維方式，以貼近時(shí)代、通俗易懂的話語(yǔ)，通過(guò)生動(dòng)形象、與時(shí)俱進(jìn)的方式將“四史”內(nèi)容呈現(xiàn)給人民群眾，引導(dǎo)他們運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)當(dāng)下的中國(guó)和世界。“只有堅(jiān)持以歷史唯物主義的視野闡釋中國(guó)的現(xiàn)代性，我們才能不為當(dāng)代各種社會(huì)思潮所迷惑，超越其空想性，發(fā)揚(yáng)馬克思主義對(duì)歷史解釋的優(yōu)越性，認(rèn)清當(dāng)前民族和世界的歷史形勢(shì)?！盵21]習(xí)近平善于用講故事的方式闡明真理，用生動(dòng)鮮活的話語(yǔ)講述“四史”。他在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)講述了陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事，在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的儀式上講述了英雄母親鄧玉芬的故事，在蘭考調(diào)研時(shí)講述了焦裕祿的故事。這些中國(guó)故事找準(zhǔn)了黨與人民群眾思想的共振頻率，為我們建構(gòu)“四史”教育話語(yǔ)體系提供了典范。

(二)“四史”教育陣地建設(shè)：課堂教學(xué)、實(shí)踐教育和互聯(lián)網(wǎng)陣地三位一體

課堂教學(xué)是“四史”教育的主渠道、主陣地?！八氖贰苯逃嫦蛉嗣袢罕姡劢骨嗌倌旰忘h員干部等關(guān)鍵群體。將“四史”教育融入學(xué)校教學(xué)，要抓住課堂教學(xué)主渠道，推動(dòng)唯物史觀的理論和方法進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。一是要將“四史”重點(diǎn)融入歷史、地理、政治、法學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科門(mén)類(lèi)的教材編寫(xiě)和課堂教學(xué)中，進(jìn)一步豐富課程資源；二是要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，讓有信仰、有情懷、懂歷史的教師講“四史”，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立唯物史觀，涵養(yǎng)歷史意識(shí)和歷史自覺(jué)，自覺(jué)警惕和抵制歷史虛無(wú)主義思潮的侵襲。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)研究院所、高校等機(jī)構(gòu)是意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地，也是對(duì)廣大黨員干部開(kāi)展“四史”教育的主陣地。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要以各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，把黨史教育納入干部教育培訓(xùn)的必修課，把全面了解和正確認(rèn)識(shí)黨的歷史作為一項(xiàng)基本要求。”[22]當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義思潮往往以“學(xué)術(shù)研究”為名詆毀“四史”，我們必須嚴(yán)守陣地，旗幟鮮明地予以抵制，并依法依規(guī)加強(qiáng)對(duì)各種教育培訓(xùn)活動(dòng)、講座和會(huì)議的管理，決不給歷史虛無(wú)主義思潮的傳播提供可乘之機(jī)。

豐富的實(shí)踐載體是開(kāi)展“四史”教育的重要場(chǎng)域。實(shí)踐教育的意義在于通過(guò)直觀化、情景式、沉浸式的教育，強(qiáng)化“四史”教育的價(jià)值導(dǎo)向和內(nèi)容傳播，引導(dǎo)人民群眾把科學(xué)的歷史認(rèn)知內(nèi)化于心，熟練運(yùn)用唯物史觀的原理和方法開(kāi)展針對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮的批判實(shí)踐?！八氖贰睂?shí)踐教育要以革命紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)教育基地、人文歷史景觀等有形場(chǎng)所和各種紀(jì)念儀式、紀(jì)念日等精神載體為依托，通過(guò)組織開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)實(shí)踐教育活動(dòng)，讓人民群眾既能從宏觀、理性上把握“四史”，又能從微觀、直觀上感受“四史”，讓歷史虛無(wú)主義思潮種種違背史實(shí)的錯(cuò)誤言論在真實(shí)的歷史印記面前不攻自破。此外，還要引導(dǎo)人民群眾以唯物史觀認(rèn)識(shí)國(guó)情和世情，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不給歷史虛無(wú)主義思潮留下生存土壤。

互聯(lián)網(wǎng)也是開(kāi)展“四史”教育的重要陣地。在人人都是自媒體的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，歷史虛無(wú)主義思潮往往借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)。他們借助互聯(lián)網(wǎng)大肆傳播“裁剪”過(guò)的“歷史知識(shí)”，常以“戲說(shuō)歷史”“還原真相”“揭露秘密”等方式誘導(dǎo)和迷惑大眾，湮滅歷史的客觀真實(shí)性，顛覆唯物史觀。因此，深化“四史”教育要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，堅(jiān)守唯物史觀的基本立場(chǎng)，將“四史”內(nèi)容以微視頻、紀(jì)錄片、網(wǎng)絡(luò)文章等多種形式呈現(xiàn)于互聯(lián)網(wǎng)，以史實(shí)揭去歷史虛無(wú)主義思潮的虛偽面紗。對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)的歷史虛無(wú)主義聲音，要及時(shí)有力地發(fā)聲應(yīng)對(duì)，組織開(kāi)展旗幟鮮明的批駁，唱響唯物史觀主旋律。

(三)“四史”教育機(jī)制建構(gòu)：常規(guī)化開(kāi)展與制度化落實(shí)齊頭并進(jìn)

就常規(guī)化開(kāi)展而言，一是要將學(xué)習(xí)運(yùn)用“四史”和弘揚(yáng)唯物史觀轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕娮杂X(jué)自愿的行為。廣大黨員干部應(yīng)以身作則，帶頭學(xué)好“四史”、用好唯物史觀，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義思潮，“把學(xué)習(xí)成效轉(zhuǎn)化為工作動(dòng)力和成效，防止學(xué)習(xí)和工作‘兩張皮’”[2]。各級(jí)黨委和政府要充分調(diào)動(dòng)群眾學(xué)史的積極性和主動(dòng)性，組織動(dòng)員“四史”的親歷者、見(jiàn)證者、研究者等到人民群眾中講述“四史”。文藝工作者要將唯物史觀的基本原理和方法論融入文藝作品，引導(dǎo)人民群眾深刻認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深刻領(lǐng)悟中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，維護(hù)中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的偉大成果。最終把學(xué)習(xí)“四史”與觀照現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，讓歷史虛無(wú)主義思潮在人民群眾面前無(wú)處遁形。二是營(yíng)造新時(shí)代學(xué)習(xí)“四史”的濃厚氛圍，發(fā)揮重大紀(jì)念日、重大歷史事件的歷史教育涵育功能，講好中國(guó)故事，潛移默化地提高人民群眾的歷史素養(yǎng)，增強(qiáng)歷史自覺(jué)和歷史自信。在國(guó)慶節(jié)、建黨節(jié)、抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，組織引導(dǎo)人民群眾銘記歷史、緬懷先烈、激發(fā)愛(ài)國(guó)熱忱；通過(guò)主題教育活動(dòng)和入黨、入團(tuán)、入少先隊(duì)等各種儀式強(qiáng)化歷史觀教育，實(shí)現(xiàn)“四史”教育和儀式體驗(yàn)活動(dòng)的有機(jī)契合。

在制度制定和落實(shí)方面，各級(jí)黨員干部應(yīng)強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土擔(dān)責(zé)、守土盡責(zé)，有序高效地將“四史”教育融入相關(guān)法律法規(guī)和政策制度中，帶頭學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)唯物史觀，強(qiáng)化人民群眾對(duì)歷史的自覺(jué)自信和對(duì)歷史規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，凝聚共識(shí)，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中匯聚蓬勃偉力。

此外，我們還要進(jìn)一步在全社會(huì)組織開(kāi)展深入學(xué)習(xí)《憲法》《英烈保護(hù)法》《文物保護(hù)法》等相關(guān)活動(dòng)，對(duì)侵害烈士名譽(yù)、美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、污損革命紀(jì)念場(chǎng)所等行為嚴(yán)格依法依規(guī)處理，用法治的力量制度化保障“四史”教育的實(shí)效性，給歷史虛無(wú)主義思潮強(qiáng)有力的震懾。