程維軍,王 麗

(1.中共績溪縣委黨校，安徽績溪 245300;2.安徽工業(yè)大學(xué)，安徽馬鞍山 243032)

戰(zhàn)略思維能力在新時代領(lǐng)導(dǎo)干部思維能力建設(shè)中始終是占第一位次的要求。究其原因，可從基本原理、歷史經(jīng)驗、實踐要求等多角度分析闡釋，其中馬克思主義哲學(xué)原理視角下的理論分析是其學(xué)理本源。以《論持久戰(zhàn)》為研讀文本，對馬克思主義戰(zhàn)略思維進行哲學(xué)原理視角下的具象解構(gòu)，具有理論探索意義和實踐啟示作用。

一、馬克思主義戰(zhàn)略思維的哲學(xué)原理分析

(一)馬克思主義戰(zhàn)略思維的基本概念

戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向的能力[1]P286。其基本思維特征包括目的性、系統(tǒng)性、協(xié)同性、發(fā)展性、能動性、創(chuàng)新性、預(yù)見性等；其基本思維程序包括分析、綜合、判斷、推理、決策、實施、總結(jié)等環(huán)節(jié)；而貫穿和主導(dǎo)戰(zhàn)略思維的基本思維基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)基本原理及其指導(dǎo)下的思維定勢和思維運行。正如恩格斯所述：“要思維就要有思維規(guī)定”。

(二)馬克思主義戰(zhàn)略思維的哲學(xué)原理

馬克思主義的“思維規(guī)定”是建立在科學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)原理基礎(chǔ)上的。其理論體系奠基于包括世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、事物的矛盾運動、認識的能動反映等三個基本原理為基礎(chǔ)所構(gòu)成的辯證唯物主義的理論大廈[2]之上。馬克思主義戰(zhàn)略思維的哲學(xué)根據(jù)隸屬于此。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理從物質(zhì)存在形式原理、實踐本質(zhì)原理、意識的本質(zhì)和能動性原理出發(fā)，論述了物質(zhì)與運動、規(guī)律、意識的關(guān)系、自然存在與社會存在的關(guān)系、自然規(guī)律與社會規(guī)律的關(guān)系等。因此，自然界、人類社會乃至于思維都統(tǒng)一于事物的物質(zhì)性之中，研究事物的整體與全局的戰(zhàn)略思維必然以此為原點。

事物的矛盾運動原理涵蓋事物矛盾運動的根據(jù)、過程與趨勢，它揭示了對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變與否定之否定等基本規(guī)律，是辯證唯物主義的基本內(nèi)容，也是馬克思主義戰(zhàn)略思維的方法論基礎(chǔ)與邏輯內(nèi)核。

認識的能動反映原理是辯證唯物主義的實踐論基礎(chǔ)和主體性依據(jù)，它從認識的實踐基礎(chǔ)、辯證運動、檢驗認識的真理性標準、真理與價值的統(tǒng)一等方面揭示了認識和改造世界的基本規(guī)律[2]。馬克思主義戰(zhàn)略思維強大的指導(dǎo)性、預(yù)見性和創(chuàng)新性就在于認識的能動性。

二、《論持久戰(zhàn)》戰(zhàn)略思維的哲學(xué)原理映現(xiàn)

《論持久戰(zhàn)》是毛澤東同志成功、成熟地運用馬克思主義哲學(xué)原理與方法，全面解析中國全民族抗日戰(zhàn)爭戰(zhàn)略全局的經(jīng)典之作。它被抗戰(zhàn)事實充分證明的戰(zhàn)略判斷、戰(zhàn)略分析與戰(zhàn)略指導(dǎo)作用，使之成為不朽的經(jīng)典和值得反復(fù)深入研究的范本，而力透紙背的是辯證唯物主義的哲學(xué)思辨在對復(fù)雜現(xiàn)實問題的分析與推理中的實際運用。

(一)馬克思主義戰(zhàn)略思維的邏輯起點：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

涵蓋于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理之中的客觀的、全面的、實踐的問題導(dǎo)向是馬克思主義觀察、分析、解決一切問題的邏輯起點?！墩摮志脩?zhàn)》開篇關(guān)于“問題的提起”，關(guān)于使得戰(zhàn)爭問題“得出正確的結(jié)論”的依據(jù)，就是必須選取“客觀的觀點和全面的觀點”。這不僅駁斥了“唯心論”與“機械論”的傾向，指出其看問題的“主觀的和片面的”方法是“非科學(xué)的”、是“一切錯誤觀點的認識論上的根源”，也依此在“破”的同時“立”起了立論的邏輯依據(jù)，并呼應(yīng)了文章開頭對亡國論和速勝論的批判根據(jù)是“客觀事變的發(fā)展”和“抗戰(zhàn)十個月的經(jīng)驗”的邏輯背景。

由此駁斥亡國論和速勝論都是政治上軍事上的“近視眼”，擺明問題的答復(fù)是“最后勝利是中國的”，“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)”就不是“毫無根據(jù)”“似是而非”的空談。緊接著，“問題的根據(jù)”圍繞中日雙方在軍力、經(jīng)濟力、政治組織力和戰(zhàn)爭的性質(zhì)、國際援助等“事實上存在的”“全部基本要素”，在一切“大小問題”與“作戰(zhàn)階段”中依照戰(zhàn)爭的“本性”發(fā)生的變化等等“特點”，就順理成章地成為“規(guī)定了和規(guī)定著”抗日戰(zhàn)爭的持久性及其必然結(jié)果的依據(jù)。

毛澤東同志這種科學(xué)的考察事物發(fā)展的戰(zhàn)略思維，即是其長期革命實踐的經(jīng)驗總結(jié)，更是其馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)的提煉提升。在二十世紀三十年代初對“中國革命高潮快要到來”的戰(zhàn)略判斷中，他指出黨內(nèi)和紅軍內(nèi)的消極悲觀情緒的“理論的來源”在于沒有搞清楚“中國是一個許多帝國主義國家互相爭奪的半殖民地”這個基本問題，所以他做了關(guān)于中國革命實情的六點分析，并從力量對比方面做了中國政治形勢的四點判斷[3]P99。在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，他進一步強調(diào)“半殖民地的大國”、“強大的敵人”、“弱小的紅軍”和“土地革命”是中國革命戰(zhàn)爭的四個主要特點，它們對戰(zhàn)爭的“指導(dǎo)路線”和“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則”有規(guī)定性作用，由此突出研究戰(zhàn)爭時戰(zhàn)略學(xué)的任務(wù)是揭示戰(zhàn)爭的帶全局性的“指導(dǎo)規(guī)律”。而關(guān)于戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略依據(jù)的具體到抽象的哲學(xué)層面飛躍是在《實踐論》中得以總結(jié)的。毛澤東指出，戰(zhàn)爭的勝敗經(jīng)驗促使戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者去探索掌握貫串戰(zhàn)爭始終的規(guī)律性，然后才能懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，才能有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭[3]P289。文章依此來論證辯證唯物主義認識運動的遞進是“基于變革現(xiàn)實的實踐”。它從一個側(cè)面佐證了成文于一九三八年五月的《論持久戰(zhàn)》戰(zhàn)略思維的社會實踐依據(jù)的厚度和哲學(xué)理論依據(jù)的深度。

(二)馬克思主義戰(zhàn)略思維的邏輯內(nèi)核：事物的矛盾運動原理

誠如毛澤東在《矛盾論》所述，辯證唯物主義的最根本的法則是“事物的矛盾法則”，即列寧所謂的辯證法的本質(zhì)或核心。所以，《論持久戰(zhàn)》中認為戰(zhàn)爭就是“互相矛盾著的基本特點”的比賽，它是一切東西“發(fā)生出來”的原動力。定義抗日戰(zhàn)爭為持久戰(zhàn)是從“全部敵我因素的相互關(guān)系”之中產(chǎn)生的。而且“敵之不利因素”和“我之有利因素”都可能伴隨戰(zhàn)爭的“延長而發(fā)展”，到了一定階段就會在強弱程度和優(yōu)劣形勢等“量”上發(fā)生大變化，從而最終積累成敵敗我勝的“質(zhì)”上的結(jié)果。當(dāng)然，其前提是我方在正確的策略指導(dǎo)下不犯原則性錯誤，并竭盡最善的努力。

上述論點體現(xiàn)對立統(tǒng)一規(guī)律和質(zhì)量互變規(guī)律，而否定之否定規(guī)律是事物的自我發(fā)展和完善，統(tǒng)一了事物發(fā)展的前進性和曲折性，揭示了事物的發(fā)展道路是曲折的和迂回的。文章由此推導(dǎo)了持久戰(zhàn)的三個階段及其可能的變化，指出戰(zhàn)爭的長期性和“犬牙交錯”的形態(tài)特征。這種行文中的戰(zhàn)略布局為全文后半部分對整個抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)爭方針和作戰(zhàn)形式等方面的全面展開奠定了基礎(chǔ)，鋪墊了戰(zhàn)略框架。而且，作者進一步預(yù)測了這場戰(zhàn)爭不僅會“改造中日兩國”，還會不間斷地發(fā)展到世界大戰(zhàn)，從“全世界社會經(jīng)濟的行程”分析了這場戰(zhàn)爭的性質(zhì)“為永久和平而戰(zhàn)”。如此目光如炬的戰(zhàn)略眼光和精準無誤的戰(zhàn)略判斷皆因其思維方式方法的正確，是其牢牢掌握和嫻熟運用馬克思主義戰(zhàn)略思維邏輯內(nèi)核的典范。

(三)馬克思主義戰(zhàn)略思維的實踐基礎(chǔ)：認識的能動反映原理

實踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征[4]。馬克思主義的哲學(xué)體系“十分重要的那一半”，是“拿了這種對于客觀規(guī)律性的認識去能動地改造世界”[3]P292。《論持久戰(zhàn)》最具創(chuàng)造性的智慧和貢獻便在于此。

《論持久戰(zhàn)》基于認知與實操層面論述抗戰(zhàn)的具體戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)在全文文本結(jié)構(gòu)中正好約占一半[5]，采用大篇幅論述指導(dǎo)并實行戰(zhàn)爭的“主觀的努力”去解決“怎么做”和“不怎么做”的問題。文章先從原理上分析“能動性在戰(zhàn)爭中”是在客觀條件的限度之內(nèi)，通過主觀指導(dǎo)的能動性的努力去爭取戰(zhàn)爭的最后勝利，而且指出其一般性的邏輯理路。

再從宏觀上分析“戰(zhàn)爭和政治”的關(guān)系，指出戰(zhàn)爭的本質(zhì)是政治的特殊手段的繼續(xù)，有其一套特殊的組織、方法和過程；而抗戰(zhàn)的政治動員是克服一切戰(zhàn)爭困難、彌補缺陷、陷敵于“全國的老百姓”的汪洋大海的前提，它不僅要有一個政治目的，還要有包含步驟與政策的具體的政治綱領(lǐng)，并且通過“經(jīng)常的”“合民眾口味”的方法去實施。

最后，從戰(zhàn)爭的根本目的是“保存自己，消滅敵人”出發(fā)，深入到具體的戰(zhàn)略方針即“內(nèi)線的持久的防御戰(zhàn)”與作戰(zhàn)方針即“外線的速決的進攻戰(zhàn)”的闡述。尤其從包括一戰(zhàn)和土地革命戰(zhàn)爭等古今中外的戰(zhàn)例解構(gòu)，強調(diào)戰(zhàn)爭中的勝者必然是除客觀物質(zhì)條件的比較外，是由于“主觀指揮的正確”的主觀能力的競賽。再深入闡析持久戰(zhàn)的具體作戰(zhàn)方針實行起來的“主動性，靈活性，計劃性”，以及在抗日戰(zhàn)爭的三個戰(zhàn)略階段中運動戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)等作戰(zhàn)的主要和重要的形式的變化依據(jù)，從而論證了八路軍以游擊戰(zhàn)為基本形式的正確的作戰(zhàn)方針，也論證了“戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和人的活躍性”等能動性的重要之處。

總之，《論持久戰(zhàn)》的文本邏輯不僅從宏觀上整體地遵循和呈現(xiàn)了馬克思主義戰(zhàn)略思維的哲學(xué)原理——辯證唯物主義的世界觀和方法論，也在微觀上具體地遵循和呈現(xiàn)了這些原理。

三、哲學(xué)原理視角下《論持久戰(zhàn)》戰(zhàn)略思維的新時代啟示

《論持久戰(zhàn)》作為第一代中國共產(chǎn)黨人精準學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)基本原理，對抗日戰(zhàn)爭全局形成戰(zhàn)略指導(dǎo)的不朽名篇。它對新時代黨員干部掌握馬克思主義戰(zhàn)略思維的精髓具有啟示意義。

(一)準確把握客觀實際，樹立戰(zhàn)略眼光，明確戰(zhàn)略目標

馬克思主義最終升華形成的根本原因“是馬克思對所處的時代和世界的深入考察，是馬克思對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握”[4]。辯證唯物主義是其理論根基，在此哲學(xué)原理之上對政治經(jīng)濟學(xué)的深刻剖析和對科學(xué)社會主義的嚴密論證，使其成為系統(tǒng)且科學(xué)的理論，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了空前的正確指導(dǎo)作用。辯證唯物主義的唯物論基礎(chǔ)是馬克思主義戰(zhàn)略思維的立足點和出發(fā)點，《論持久戰(zhàn)》對中國抗戰(zhàn)“全部基本要素”的客觀而全面的分析是全文邏輯的起點。它范本式地說明了馬克思主義戰(zhàn)略思維基于客觀實際，進而分析實際、做出判斷、明確目標、提出戰(zhàn)略，并把實踐經(jīng)驗總結(jié)成規(guī)律，能動性地指導(dǎo)偉大實踐。

實事求是毛澤東思想的靈魂內(nèi)核，毛澤東同志從《中國社會各階級的分析》等理論探索開始，堅持以馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命實踐，形成“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”、“一切從實際出發(fā)”及“實事求是”等是馬克思主義哲學(xué)的中國化話語表達，奠定了中國共產(chǎn)黨思想路線的基礎(chǔ)。歷史也反復(fù)證明，科學(xué)判斷中國國情是中國共產(chǎn)黨在每個歷史重要關(guān)頭正確制定自己的戰(zhàn)略的前提。

全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新發(fā)展階段，其客觀基點和最大的客觀實際還是社會主義初級階段。但變化之中的突出時代特征是，中華民族走向“強起來”的復(fù)興勢頭不可逆轉(zhuǎn)，我國經(jīng)濟發(fā)展階段由高速增長轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，而外部環(huán)境在和平與發(fā)展的大時代主題下，新冠肺炎疫情加劇了世界經(jīng)濟衰退、逆全球化趨勢、大國競爭烈度和地緣政治沖突帶來的國際格局深刻演變。我們必須全面把握基本國情在新時代“變”與“不變”中體現(xiàn)出的辯證統(tǒng)一的客觀實際，錨定國內(nèi)國際兩個大局交織背景下的中長期“持久戰(zhàn)”戰(zhàn)略目標和戰(zhàn)略步驟。

(二)始終堅持問題導(dǎo)向，統(tǒng)攬戰(zhàn)略全局，實現(xiàn)戰(zhàn)略突破

問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式[6]，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力?！墩摮志脩?zhàn)》以“內(nèi)附問題研究一百條”為主線，從“問題的提起”導(dǎo)向抗日戰(zhàn)爭中日雙方基本矛盾分析和“全面的全民族的抗戰(zhàn)”的戰(zhàn)略判斷，再從戰(zhàn)爭中“互相矛盾著的基本特點”及其變化論證為什么是持久戰(zhàn)的“問題的根據(jù)”，從而在駁斥了亡國論和速勝論的同時論證了“為什么是持久戰(zhàn)”的核心要義。從矛盾對立統(tǒng)一及其轉(zhuǎn)化來認識和解決問題是全文的靈魂所在。所以，我們以馬克思主義戰(zhàn)略思維認識和改造世界過程中，要把事物的矛盾運動原理作為邏輯內(nèi)核，即講兩點論，又講重點論。

一方面，要統(tǒng)攬戰(zhàn)略全局，保持推進工作的系統(tǒng)性和協(xié)同性。善于從政治的判斷、時代的呼喚、歷史的考察和世界的眼光去把握中國特色社會主義新時代的發(fā)展脈搏與方向，絕不能犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。要將黨和國家的工作大局和全面深化改革的工作全局統(tǒng)一起來，要將當(dāng)前工作的階段性目標與長遠工作的整體性目標統(tǒng)一起來，要將局部工作的成敗得失與全局工作的利弊進退統(tǒng)一起來。

另一方面，要在戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略實踐的解決現(xiàn)實突出問題中實現(xiàn)戰(zhàn)略突破，贏得戰(zhàn)略主動。“十四五”時期是兩個一百年奮斗目標的戰(zhàn)略交匯期，國際政治、經(jīng)濟乃至科技格局都在深刻調(diào)整，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的物質(zhì)和制度等潛力優(yōu)勢與不平衡不充分的發(fā)展短板弱項都在凸顯變化，必須加快構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局，打贏防范化解重大風(fēng)險的系列攻堅戰(zhàn)，以“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略格局指導(dǎo)戰(zhàn)略實踐中鞏固經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的“兩大奇跡”。

(三)不斷推進理論創(chuàng)新，增強戰(zhàn)略自信，保持戰(zhàn)略定力

認識的能動反映原理是馬克思主義戰(zhàn)略思維的“主體性依據(jù)”。正確理論指導(dǎo)下的實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是增強戰(zhàn)略思維的科學(xué)性與指導(dǎo)性的關(guān)鍵所在?！墩摮志脩?zhàn)》以宏大的視野、系統(tǒng)的論述和創(chuàng)造性的預(yù)判對這場戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)及其發(fā)展前途給予“我們的結(jié)論”。它不僅在當(dāng)時黨內(nèi)的理論干部、軍事干部中產(chǎn)生重大影響，而且在國統(tǒng)區(qū)乃至整個國際社會都產(chǎn)生了震撼性、全局性的影響。可以說，它為一百年來第一次在反對外國侵略的斗爭中取得了完全勝利的中國抗日戰(zhàn)爭的最后勝利提供了最全面的也是最正確的戰(zhàn)略指導(dǎo)。

由此可見，戰(zhàn)略自信是以科學(xué)原理為指導(dǎo)、以豐富實踐為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新理論為關(guān)鍵的，既著眼全局、保持節(jié)奏，又綱舉目張、舉要馭繁的穩(wěn)定心態(tài)。正如習(xí)近平總書記所總結(jié)的，站得高、看得遠、抓重點和善創(chuàng)新是戰(zhàn)略思維能力的核心要素。作為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國宏偉戰(zhàn)略目標領(lǐng)導(dǎo)核心的中國共產(chǎn)黨，必須在保持“持久戰(zhàn)”的戰(zhàn)略定力中鞏固提高總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)能力，聚精會神做好自己的事。