曾慶湘

摘要：我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中我國的陶瓷設(shè)計(jì)和茶文化皆享譽(yù)國內(nèi)外。如今，人們更趨向于綠色、健康、環(huán)保的生活方式，亦更喜歡具有內(nèi)涵美的設(shè)計(jì)作品。因此，本文從茶文化的元素入手，分析其內(nèi)涵，且將其與陶瓷設(shè)計(jì)相結(jié)合，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，對(duì)中華的文化展開深入的探討與研究。

關(guān)鍵詞：陶瓷設(shè)計(jì);茶文化;實(shí)踐應(yīng)用

引言：

在陶瓷設(shè)計(jì)與茶文化相結(jié)合的實(shí)踐應(yīng)用中，主要側(cè)重于茶的文化精髓，將其理念滲透進(jìn)陶瓷的設(shè)計(jì)中，將兩者完美的結(jié)合，從而使整個(gè)陶瓷作品具有人文美，充滿濃厚的文化氣息。從整個(gè)茶文化的元素內(nèi)容來看，其不僅包含了日常的生活元素，還具有藝術(shù)理念，人文氣息，而這些亦正是我中華之瑰寶，當(dāng)今人們所需要的精神食糧。而陶瓷的設(shè)計(jì)空間范圍廣，內(nèi)容多樣豐富，將兩者之間相互融合，可謂具有一定的創(chuàng)新性與實(shí)踐性。

一、茶文化元素中所富含價(jià)值理念

茶是我國獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化，在歷經(jīng)歷史長河的洗禮中，顯得更加彌足珍貴，且具有深厚的文化底蘊(yùn)。在人們?nèi)辗e月累的飲茶過程中，根據(jù)自身的心境、見解，逐步形成了具體的茶文化思維，其中包含了道家、儒家、佛家等多家的信仰，其內(nèi)涵可謂是豐富至極[1]。在當(dāng)今，科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展飛速，但同時(shí)也意味著人們的生活壓力與日俱增，而茶文化中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想能較好地幫助人們舒緩身心，用通透的眼光去看待一切事物，使原本人們禁錮的思維受到了良好的啟發(fā)。

在歲月的積淀中，我國形成了各具形態(tài)、富饒龐大的傳統(tǒng)文化體系。而茶文化就是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因其含有豐富的營養(yǎng)，其獨(dú)特的口感，深受人們的喜愛。在我國，頗有一大片飲茶的愛好者，因此，在長久的飲茶習(xí)慣中，茶文化便應(yīng)運(yùn)而生。“水乃生命之源”飲茶不僅能使人們的身體變得更加康健，而且人們?cè)陲嫴璧倪^程中能變得從容、淡定、寧靜，讓原本喧鬧的身心能重新回歸平靜，使人們的精神世界更為豐富，胸襟更為廣闊。

同時(shí)，我國的茶文化與陶瓷設(shè)計(jì)兩者之間本就是相輔相成，密切關(guān)聯(lián)的，陶瓷作為飲茶的重要器具，能將茶文化的元素活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)在自身之上，形成極富特色的中華文化，從而實(shí)現(xiàn)陶瓷技術(shù)與茶文化元素的本質(zhì)上的藝術(shù)提升[2]。

二、將茶文化元素應(yīng)用與陶瓷設(shè)計(jì)的方案策略

（一）創(chuàng)新型設(shè)計(jì)推動(dòng)陶瓷的設(shè)計(jì)發(fā)展

縱觀茶文化的元素內(nèi)容，從其內(nèi)涵本質(zhì)分析，茶文化中所蘊(yùn)含的生態(tài)屬性、人文素養(yǎng)，能對(duì)當(dāng)今的陶瓷設(shè)計(jì)有著良好的啟迪作用。在我國古代就已經(jīng)開始強(qiáng)調(diào)茶文化與陶瓷設(shè)計(jì)之間的共通性，如陸羽所著的《茶經(jīng)》中就對(duì)陶瓷與茶文化之間作出了精辟的解析。陶瓷最早可以追溯到我國古代，那時(shí)的古人們已有了一定的審美能力，比如從最初的青瓷到近代的陶瓷，其整個(gè)演變過程正是人類精神文化文明的體現(xiàn)。通過陶瓷設(shè)計(jì)，能較好地詮釋茶文化，且創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)理念，更是將陶瓷的發(fā)展推向了新高度。

（二）宣揚(yáng)茶文化豐富的內(nèi)涵，提升了陶瓷的設(shè)計(jì)深度

在當(dāng)今，人們的生活節(jié)奏不斷地發(fā)展，據(jù)調(diào)查研究顯示，在現(xiàn)代的大眾群體中人們對(duì)茶文化的了解并不深入，而傳統(tǒng)文化只有在不斷地弘揚(yáng)和傳播之下，才能更好地傳承下去。將陶瓷與茶文化元素進(jìn)行交相融合，創(chuàng)新設(shè)計(jì)，能較好地吸引人們，成為宣揚(yáng)茶文化的有效途徑之一。且在茶文化的影響之下，陶瓷也展現(xiàn)出了更為鮮活，更富有內(nèi)涵的生命力，改變了以往工業(yè)化的陶瓷生產(chǎn)模式。在陶瓷的設(shè)計(jì)中注入茶文化的元素，拓寬了陶瓷設(shè)計(jì)的空間，豐富了陶瓷本身的藝術(shù)素養(yǎng)，將陶瓷的設(shè)計(jì)推向更廣闊的深度，使陶瓷作品更具有價(jià)值。

（三）滿足大眾的需求，將陶瓷的設(shè)計(jì)變得更為多樣化

隨著人們生活水平的提高，現(xiàn)如今人們大多都十分注重生活品質(zhì)，而陶瓷作為藝術(shù)與文化的完美載體，能有效地彰顯人們的品味，在社會(huì)生活中，陶瓷的設(shè)計(jì)要求也在不斷地被提高。茶文化的內(nèi)容豐富多樣，含義深刻，讀懂茶文化能讓人們明心靜氣，修身養(yǎng)性，而這些正是陶瓷新的設(shè)計(jì)理念，將藝術(shù)與文化相融合，帶給人們?nèi)碌捏w驗(yàn)。陶瓷通過不同的形態(tài)，準(zhǔn)確地傳達(dá)出情、美、思，同時(shí)也更符合現(xiàn)代大眾的審美，飽受風(fēng)雅人士的追捧。

三、陶瓷設(shè)計(jì)活動(dòng)中的創(chuàng)新理念分析

（一）基于陶瓷的自然屬性設(shè)計(jì)創(chuàng)新

從陶瓷的設(shè)計(jì)活動(dòng)來說，陶瓷的自然屬性是設(shè)計(jì)陶瓷的關(guān)鍵性因素，陶瓷具有很強(qiáng)的可塑性、延展性，因此陶瓷設(shè)計(jì)者應(yīng)以此為契機(jī)，在陶瓷的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，結(jié)合茶文化元素，用陶瓷來演繹其中富含的文化美，使抽象的概念通過藝術(shù)的表達(dá)手法完美地詮釋出來，賦予陶瓷以文化的靈魂，使陶瓷更具有形態(tài)美、意境美，從而體現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值。

（二）重視藝術(shù)本身的內(nèi)涵與實(shí)踐應(yīng)用相融合，綜合提升陶瓷的品質(zhì)

陶瓷在我國的歷史文化發(fā)展中占據(jù)著不可或缺的位置，亦是人類文明的重要見證。在當(dāng)今的發(fā)展中，陶瓷制作設(shè)計(jì)者不僅要注重陶瓷的實(shí)踐應(yīng)用性還需注重其藝術(shù)內(nèi)涵、文化理念等綜合品質(zhì)，延續(xù)陶瓷的人類文明。而茶文化具有良好的藝術(shù)形態(tài)，豐厚的中華文化底蘊(yùn)，以及諸多優(yōu)秀的思想理念。由此可見，陶瓷元素與茶元素之間本就有著很多的相似點(diǎn)，陶瓷亦成為了重要的茶飲具，更是將傳統(tǒng)文化的推向了更遠(yuǎn)的發(fā)展。

四、結(jié)束語

總而言之，在陶瓷的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，融入進(jìn)中國的茶文化元素能將其帶入一片新天地，是陶瓷創(chuàng)新之路上有有效策略，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉為宇，徐晨.陶瓷設(shè)計(jì)中對(duì)茶文化元素的實(shí)踐應(yīng)用探析[J].福建茶葉，2020，42（06）：179-180.

[2]呂敬煌，韓培，葛洋旭.陶瓷設(shè)計(jì)中茶文化元素應(yīng)用試析[J].福建茶葉，2018，40（09）：147.