趙國(guó)卿

內(nèi)容提要：厲彥林的《沂蒙壯歌》以沂蒙兒女的澎湃心力、黨員作家的深邃眼力、文學(xué)創(chuàng)作者的如椽筆力，聚焦決勝全面建成小康社會(huì)這一重大時(shí)代主題，以堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，全方位、多層次、立體化生動(dòng)闡釋了黨的精神譜系重要一脈——沂蒙精神的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，書寫下一首全方位全景式展現(xiàn)沂蒙精神的壯闊史詩(shī)。立足中國(guó)大地，奏響沂蒙壯歌，相信只要沂蒙人民的故事還在上演，厲彥林就將在“全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象”的創(chuàng)作之路上筆力不竭、奮斗不止，沂蒙精神就將弦歌不輟、薪火傳承。

關(guān)鍵詞：沂蒙精神 《沂蒙壯歌》 報(bào)告文學(xué)壯闊史詩(shī)

習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的重要講話中指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為我們立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨迎來(lái)百年華誕的重大時(shí)刻，山東省著名作家厲彥林推出了長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作品——《沂蒙壯歌》，以沂蒙兒女的澎湃心力、黨員作家的深邃眼力、文學(xué)創(chuàng)作者的如椽筆力，聚焦決勝全面建成小康社會(huì)這一重大時(shí)代主題，以堅(jiān)定的人民立場(chǎng)，全方位、多層次、立體化生動(dòng)闡釋了黨的精神譜系重要一脈——沂蒙精神的豐富內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值，書寫下一首全方位全景式展現(xiàn)沂蒙精神的壯闊史詩(shī)。

一、以親歷者身份感悟沂蒙精神

海德格爾認(rèn)為：“藝術(shù)家是作品的本源。作品是藝術(shù)家的本源”。作為土生土長(zhǎng)的沂蒙兒女，厲彥林在40余年的創(chuàng)作生涯中，將沂蒙作為永恒母題，在割舍不斷的鄉(xiāng)情中汲取豐厚的創(chuàng)作滋養(yǎng)。在《沂蒙壯歌》中，作者以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神，一次次重返故鄉(xiāng)，拓展沂蒙精神的豐富內(nèi)涵;又一次次抽離故鄉(xiāng)，凝練沂蒙精神的獨(dú)特價(jià)值，最終完成對(duì)沂蒙精神要義的整體建構(gòu)。

沂蒙精神，是靠全體沂蒙人民的偉大實(shí)踐共同創(chuàng)造的。作者充滿自豪感地?zé)崆橹幐柽@片土地和人民，而親歷者身份使他不僅成為創(chuàng)作主體，更成為所描寫的群體中的一員。在記憶與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空交錯(cuò)中，故鄉(xiāng)的質(zhì)樸與博大、鄉(xiāng)親的犧牲與新生，為作者提供了應(yīng)接不暇的寫作材料。他努力還原歷史現(xiàn)場(chǎng)，為我們呈現(xiàn)出許多具有詩(shī)意和史意的細(xì)節(jié)：“在我的記憶里，改革開放前，我的故鄉(xiāng)那個(gè)地處沂蒙山區(qū)東部的小山村和周圍村莊一樣，……也許思想觀念顯得落后、保守、貧窮，但他們從不習(xí)慣于抱怨，依舊土地一樣樸實(shí)、肯干，也有樂觀和悲憫，不僅真實(shí)地支撐起屬于他們的這一小塊天空，有時(shí)甚至也心懷天下?！睆娜橹葌麊T的“紅嫂”明德英、創(chuàng)辦戰(zhàn)時(shí)托兒所的“沂蒙母親”王換于到“沂蒙扶貧六姐妹”、鄉(xiāng)村振興“領(lǐng)頭雁”王傳喜，從精準(zhǔn)脫貧到全面小康，1275個(gè)貧困村全部摘帽、農(nóng)村貧困人口累計(jì)減少45.1萬(wàn)人，貧困發(fā)生率到2018年底基本“歸零”。作者筆下的沂蒙，不僅是從未離開的故鄉(xiāng)、充滿希望的熱土，更是一群倔強(qiáng)的、叱咤風(fēng)云的鮮活人物。相應(yīng)的，沂蒙精神也是可知可感、可愛可敬的。她不僅是感天動(dòng)地的紅色故事、翻天覆地的鄉(xiāng)村巨變，更是飽含血與火、笑與淚的英雄贊歌，透過濃郁紀(jì)實(shí)風(fēng)格的文字，作者抑制不住的敘述激情引人入勝、比比皆是。

值得稱頌的是，作者不僅用真實(shí)的筆觸描寫沂蒙精神在不同歷史條件下的特定表現(xiàn)，更從歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多角度出發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度探究其歷史軌跡和發(fā)展規(guī)律，將創(chuàng)作野心和作品主題推向時(shí)代精神的場(chǎng)域。他分析其脈絡(luò)：“‘紅嫂精神‘厲家寨精神‘九間棚精神‘商城精神是沂蒙精神在不同時(shí)期凝結(jié)出的一粒粒珍珠”。提煉其價(jià)值：“沂蒙人民的這種品格和風(fēng)范，若鳳凰在熊熊戰(zhàn)火中燃燒涅槃，在改革建設(shè)狂飆突進(jìn)的熔爐里淬煉磨礪，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、抗擊新冠疫情等沖鋒時(shí)刻錘煉提純，在鄉(xiāng)村振興元年重塑璀璨”。超越其局限：指出沂蒙精神“既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的;既是永恒的，也是發(fā)展的;既是地域的，也是全局的”，是黨的精神譜系中極具生命力的重要部分。厲彥林的創(chuàng)作，真正將個(gè)人人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)緊密結(jié)合，使作品蘊(yùn)藏的精神能量與文化內(nèi)涵達(dá)到了新的藝術(shù)境界。

二、以黨員作家身份溯源沂蒙精神

習(xí)近平總書記用“水乳交融、生死與共”八個(gè)字深刻揭示沂蒙精神內(nèi)涵。人民群眾在艱難殘酷的環(huán)境中為什么鐵了心跟黨走、聽黨話？黨建如何引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村？作為一名出色的黨員作家，作者以馬克思主義唯物史觀立場(chǎng)，撥開歷史迷霧，“探尋沂蒙精神坎坷艱難的發(fā)展軌跡和微妙玄通的奧秘”。

文藝是時(shí)代精神的號(hào)角，也是時(shí)代精神的寫照。黨的十九屆六中全會(huì)縱覽百年黨史，概括了黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)，擺在前兩位的就分別是“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”和“堅(jiān)持人民至上”。一百年的接續(xù)奮斗中，黨與人民血肉相連、生死相依、患難與共，而牢不可破的黨群關(guān)系正是沂蒙精神最鮮明的特征。作者深刻把握歷史進(jìn)程和時(shí)代大勢(shì)，將沂蒙精神的形成發(fā)展融入黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，為沂蒙精神溯源這一復(fù)雜命題提供了普適性答案。

人民立場(chǎng)是我們黨的根本政治立場(chǎng)。以史為鑒，開拓創(chuàng)新，《沂蒙壯歌》在百年黨史視域下審視沂蒙精神，再現(xiàn)了黨群關(guān)系從“無(wú)情”到“有情”再到“深情”的曲折過程。作者擇取最能代表沂蒙變革和沂蒙精神的動(dòng)人事例，藝術(shù)呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民至上，牢記為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心使命：“槍聲就是命令”的鋼八連、明確農(nóng)村黨支部地位的“萊西會(huì)議”、“脫貧路上絕不掉隊(duì)”的鄭重承諾、脫貧攻堅(jiān)偉大斗爭(zhēng)的勝利等。在沂蒙老區(qū)的滄桑巨變中，黨始終扎根于人民之中，英勇奮斗、不怕犧牲，歷史和實(shí)踐充分證明了只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才是沂蒙精神的引領(lǐng)者、主導(dǎo)者和組織創(chuàng)造者：“沒有共產(chǎn)黨人擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)的政治品格和真心為民的宗旨情懷，也就沒有沂蒙精神”?！兑拭蓧迅琛分校髡邔Ⅻh的初心使命視作沂蒙精神的邏輯起點(diǎn)，將沂蒙精神視作黨的人民立場(chǎng)的豐碩成果，從時(shí)代之變、沂蒙之進(jìn)、人民之呼中萃取沂蒙精神的雋永魅力。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在。這是黨百年奮斗最寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是沂蒙精神更深層次的來(lái)源?！兑拭蓧迅琛分校拭删癯休d著黨的光榮歷史，體現(xiàn)著人民群眾對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)決擁護(hù)。在沂蒙精神形成初期，愛黨愛軍、對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)的特質(zhì)就尤為突出，成為沂蒙精神的“根”和“魂”。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“沂蒙革命根據(jù)地420萬(wàn)人口中，有120萬(wàn)擁軍支前，20多萬(wàn)人參軍作戰(zhàn)，10多萬(wàn)將士戰(zhàn)死沙場(chǎng)”。沂蒙精神還催生了一大批沂蒙紅嫂，她們舍小家為大家，有人把最后一塊布做軍裝、最后一把面做軍糧、最后一個(gè)兒子送上戰(zhàn)場(chǎng)，為了革命勝利付出巨大犧牲。進(jìn)入新時(shí)代，沂蒙人民堅(jiān)定不移跟黨走，一絲不茍“摘窮帽”、全力以赴“拔窮根”，還將致富密碼無(wú)私傳授給祖國(guó)西部更貧困的同胞，包括作者創(chuàng)造性提出的“生產(chǎn)·生態(tài)·生活×N”鄉(xiāng)村振興樣板公式，都為高效推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供了“沂蒙方案”。生長(zhǎng)在儒家文化發(fā)源地的山東人民，自古就有忠君愛國(guó)、狹義豪邁、正直忠厚的美好品格。在作者看來(lái)，這種品格造就了沂蒙人民“認(rèn)死理”的性格特質(zhì)，也造就了“中央號(hào)召的，就橫下一條心，一張藍(lán)圖繪到底，不達(dá)目標(biāo)不收兵”的堅(jiān)定決心。

共產(chǎn)黨人全心為民，人民群眾忠心向黨。作者以高度的政治自覺、超強(qiáng)的政治領(lǐng)悟力，為沂蒙精神的來(lái)源問題尋找到合適落腳點(diǎn)，即“一方面是黨視人民至高無(wú)上的政治立場(chǎng)和為民奮斗的情懷，一方面是沂蒙人民堅(jiān)定跟黨走的執(zhí)著信念”，彰顯出沂蒙精神與黨的精神譜系、與中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在一致性，體現(xiàn)出黨員作家心懷“國(guó)之大者”的強(qiáng)烈政治責(zé)任感和使命感。

三、以文學(xué)創(chuàng)作者身份書寫沂蒙精神

中國(guó)特色社會(huì)主義文藝，在根本上是書寫億萬(wàn)人民偉大實(shí)踐的文藝。為了真正講好沂蒙精神的思想傳承與時(shí)代活力，作者不僅積累了浩如煙海的創(chuàng)作素材，還用文學(xué)家的才思與巧思，沖破文體束縛和語(yǔ)法桎梏，架起生活與藝術(shù)的橋梁，展現(xiàn)了卓越的藝術(shù)表達(dá)能力，為在新時(shí)代如何書寫“沂蒙精神”，提供了有益范本。

在敘事策略上，作者采用非線性敘事結(jié)構(gòu)，將素材按照創(chuàng)作需要重新整合，體現(xiàn)了駕馭大題材的能力。開篇“虔拜沂蒙山”開宗明義交代黨領(lǐng)導(dǎo)下老區(qū)脫貧成果，接下來(lái)“精準(zhǔn)脫貧續(xù)新篇”“紅火日子大家一起過”“鄉(xiāng)村振興開新局”等篇章以空間的位移展示黨領(lǐng)導(dǎo)下沂蒙老區(qū)脫貧攻堅(jiān)的偉大實(shí)踐。在大量的感性材料后，作者以“沂蒙精神紅色引擎”這一獨(dú)立篇章，從歷史深處挖掘沂蒙精神的成因、意義和價(jià)值，并于尾聲處勾勒了“美麗中國(guó)沂蒙版面”的生動(dòng)圖景，許下“江山如畫”的美好愿望。雖然作者在過去與現(xiàn)在、感性與理性、旁觀者與親歷者身份中反復(fù)跳躍，但一切敘事都緊緊圍繞“沂蒙精神”這一創(chuàng)作主題，最終繪就沂蒙精神生生不息的壯麗畫卷。

在語(yǔ)言運(yùn)用上，作者大量使用私人化、意象化的詩(shī)性語(yǔ)言描摹其間。在他看來(lái)，沂蒙精神不僅屬于老區(qū)人民、屬于華夏兒女，更浸潤(rùn)于這片土地的山山水水、前世今生。于是，草木是有靈性的，“每棵樹和每株草都有生命、有感知，它們堅(jiān)定地凝望和守護(hù)著抱犢崮山區(qū)，不亢不卑地綻放生命的姿態(tài)和光彩”;原生態(tài)的石頭屋不再冷冰冰，“石頭是有記憶的。為給子孫后代留個(gè)念想呀”;蒼涼的歷史有了溫度，“古人的愁緒已飄散，恒定的山河，綻放著明媚的陽(yáng)光。一路風(fēng)雨、坎坷和塵埃，掩埋不了百姓勤勞智慧綻放的笑臉”。在詩(shī)一樣的氛圍中，作者對(duì)沂蒙精神吟唱最深情的禮贊。

在人物塑造上，作者高揚(yáng)人民大眾的歷史主體身份，塑造了富有時(shí)代精神的沂蒙兒女群像。習(xí)近平總書記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”《沂蒙壯歌》中雖然沒有貫穿始終的典型人物，但每個(gè)人物都極具典型意義，比如紅嫂群體、“帶著光”的老黨員群體、村支書群體、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年群體、鄉(xiāng)村振興大潮中的新型農(nóng)民群體等。正如作者自述：“沂蒙精神的主角是人民群眾，是普普通通的老百姓……許多連名字都沒留下。就單獨(dú)的個(gè)體來(lái)講，他們可能沒做出驚天動(dòng)地的大事，但作為一個(gè)群體被我們黨號(hào)召起來(lái)、發(fā)動(dòng)起來(lái)、組織起來(lái)，形成了一種撼人心魄、扭轉(zhuǎn)乾坤、令敵人聞風(fēng)喪膽的巨大力量?！弊髡邔⑦@群為人民犧牲奉獻(xiàn)的開拓者、為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者真正置于歷史舞臺(tái)中央，作為沂蒙精神的鍛造者、傳承者、發(fā)揚(yáng)者，他們雖然不是彪炳史冊(cè)的“人民的英雄”，卻是中華民族偉大復(fù)興不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程中真真正正“英雄的人民”！

新時(shí)代呼喚新文學(xué)，新文學(xué)貼緊新時(shí)代。習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上發(fā)表的重要講話，為新時(shí)代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也拓展了厲彥林的創(chuàng)作空間。誠(chéng)如作者所言，“身為作家，在新的偉大時(shí)代面臨新的使命”，在“未來(lái)的工作中要踐行習(xí)近平總書記的要求，熱情擁抱偉大的時(shí)代、真情體驗(yàn)美好生活、細(xì)心捕捉人性之美，透過有血有肉的文字，努力創(chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀作品”。結(jié)合新的時(shí)代條件發(fā)揚(yáng)光大沂蒙精神，文學(xué)大有可為。

立足中國(guó)大地，奏響沂蒙壯歌，相信只要沂蒙人民的故事還在上演，厲彥林就將在“全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象”的創(chuàng)作之路上筆力不竭、奮斗不止，沂蒙精神就將弦歌不輟、薪火傳承。

[作者單位：中共山東省委黨史研究院（山東省地方史志研究院）]