林少芳

（廣州市荔灣區(qū)青少年宮 廣東廣州 510000）

引言

中小學(xué)美術(shù)教育伴隨中國基礎(chǔ)教育課程改革，經(jīng)歷了從“雙基”時代，到“三維目標(biāo)”時代，再到“核心素養(yǎng)”時代的發(fā)展歷程。2020年3月，中共中央辦公廳、國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)新時代大中小學(xué)勞動教育的意見》，針對近年來一些青少年不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的趨勢以及勞動教育被淡化、弱化的現(xiàn)象，提出把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面，與德育、智育、體育、美育相融合，緊密結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化和學(xué)生生活實(shí)際，積極探索具有中國特色的勞動教育模式。同年10月，印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，提出新時代美育要以提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)為目標(biāo)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程?？梢钥闯觯皠趧咏逃迸c“美育”成為中小學(xué)美術(shù)教育的重要議題，在課程體系逐漸走向多素養(yǎng)整合、五育并舉的教育背景下，思考“美育”“勞育”雙結(jié)合的模式，是新時代中小學(xué)美術(shù)教育的新趨勢。

2021年2月，教育部印發(fā)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》，指出要處理好育人目標(biāo)與內(nèi)容形式的關(guān)系，從厚植中華文化底蘊(yùn)、增強(qiáng)民族自豪感、堅定文化自信等育人目標(biāo)出發(fā)，遴選蘊(yùn)含中華人文精神和中華傳統(tǒng)美德的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和載體形式進(jìn)入課程內(nèi)容。

“廣府文化”既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是廣東嶺南地域文化的突出代表，而“漆藝”則是中國歷史較為悠久的傳統(tǒng)工藝之一。因此，筆者嘗試以廣府文化作為內(nèi)容，以傳統(tǒng)漆藝作為形式，探索新時代美育與勞動教育相結(jié)合的美術(shù)教育新路徑，響應(yīng)政策指導(dǎo)，順應(yīng)時代潮流。

一、美育與勞動教育融合的觀念建構(gòu)

“美育”，即審美教學(xué)與美感教學(xué)的結(jié)合，以提高學(xué)生認(rèn)識美、理解美、欣賞美、創(chuàng)作美等審美能力和人文素養(yǎng)為目標(biāo)。新時代美育要求弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人、以美培元，把美育納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)全過程。勞育，即勞動教育，要求使學(xué)生樹立正確的勞動觀點(diǎn)和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育。前者側(cè)重于心智，后者側(cè)重于體力，二者雖看似不同，實(shí)際息息相關(guān)。

“藝術(shù)起源于勞動”是藝術(shù)起源的一個重要學(xué)說[1]。從這一角度考慮，藝術(shù)制作過程是勞動的過程，藝術(shù)制作的作品是勞動智慧的體現(xiàn)與勞動成果的結(jié)晶。通過體驗(yàn)藝術(shù)品制作的勞動過程，可以親身感受“創(chuàng)造美”的魅力；而通過理解欣賞勞動成果——藝術(shù)品，可以感悟勞動的運(yùn)思與智慧。因此，美術(shù)創(chuàng)作與勞動踐履乃同本同源，二者的教育實(shí)踐才能有機(jī)地統(tǒng)一于德智體美勞全面發(fā)展的教育理念體系之中。

“漆藝”有著上千年悠久的歷史，這種以天然漆為材料，通過多元的工藝技法制成各類工藝品的藝術(shù)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。其中，雕填、鑲嵌、打磨、皺漆、脫胎等技法需要耐心至極的切磋琢磨與經(jīng)年累月的刻苦錘煉，極具“勞動”本色；而彩繪、髹飾等藝術(shù)手法手段則充分展現(xiàn)了漆藝工匠與漆畫家的創(chuàng)造想象與美學(xué)造詣。筆者認(rèn)為，漆藝是美育與勞動教育相融合的極佳教學(xué)媒介[2]。

在國內(nèi)，中小學(xué)美術(shù)教育課程雖然注重綜合性的基礎(chǔ)訓(xùn)練，但某種程度上缺乏傳統(tǒng)工藝特色，且與日新月異的互聯(lián)網(wǎng)時代脫節(jié)。進(jìn)入新世紀(jì)，基礎(chǔ)美術(shù)教育迎來了全新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，已經(jīng)有教師及學(xué)者開始關(guān)注到如何使得美育與傳統(tǒng)文化、新技術(shù)相結(jié)合的問題。例如，上海普陀區(qū)青少年中心通過創(chuàng)新學(xué)生校外藝術(shù)活動課程形式，整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程資源，結(jié)合非遺文創(chuàng)設(shè)計，探索學(xué)生非遺手造創(chuàng)新課程。2016年6月，廣州市荔灣區(qū)人民政府印發(fā)《荔灣區(qū)關(guān)于進(jìn)一步深化藝教結(jié)合工作實(shí)施方案》及《荔灣區(qū)藝教結(jié)合工作細(xì)則》，筆者作為“藝教結(jié)合”項(xiàng)目的總指導(dǎo)有著一定的教學(xué)創(chuàng)新條件與經(jīng)驗(yàn)[3]。在此基礎(chǔ)上，筆者將“漆藝”的美術(shù)教學(xué)實(shí)踐作為美育與勞動教育相融合的建構(gòu)支點(diǎn)。

二、基于廣府文化的美勞融合課程建構(gòu)

荔灣區(qū)青少年宮地處廣州老城區(qū)，而廣州則是廣府文化的核心區(qū)域。作為粵方言區(qū)的地域文化之一，廣府文化有著豐厚的歷史資源與多元的藝術(shù)元素。筆者通過實(shí)地調(diào)研、成立課題組商議，設(shè)計了三種廣府文化語境之下的歷史博物館，將館校合一，賞器學(xué)史，繪漆學(xué)藝，勞美言志適合青少年漆畫漆藝美勞融合課程，并付諸實(shí)施。

1.“廣州十三行漆藝創(chuàng)作”課程

廣州十三行是位于珠江邊上的中外交易場所，是清代自乾隆以后指定專營對外貿(mào)易的壟斷機(jī)構(gòu)。因?yàn)椤耙豢谕ㄉ獭钡拈]關(guān)政策，它幾乎與歐美主要國家和地區(qū)都發(fā)生過直接的貿(mào)易關(guān)系。它是古代中國晚期唯一幸存的通達(dá)歐洲、拉美、南亞、東洋和大洋洲的海上絲綢之路，亦是承載廣府歷史文化的重要地標(biāo)。這里云集了大量來自中外各地的藝術(shù)工藝品，如今的廣州十三行博物館有專辟展區(qū)展出收藏的漆藝工藝品，如漆屏風(fēng)、漆碟、金漆如意、漆扇等，因此這里是漆藝教學(xué)的絕佳實(shí)踐基地。

在授課之前，筆者會設(shè)計課程大綱、調(diào)研問卷，先組織學(xué)生前往廣州十三行博物館采風(fēng)參觀。學(xué)生們可以通過完成問卷，了解古代工藝品的基礎(chǔ)知識，亦能通過欣賞古代中外商業(yè)交易的工藝品，感受古代世界各國人民勞動成果的美學(xué)與智慧。

在正式課堂教學(xué)時，我會以博物館展出的“漆碗”作為授課媒介，分年齡段開展教學(xué)。我們直接為小學(xué)段的學(xué)生提供現(xiàn)成的漆碗，讓同學(xué)們自由運(yùn)用所學(xué)方法設(shè)計圖案，初步體驗(yàn)勞動過程；而面對初中學(xué)段學(xué)生，我們則教授3D打印新技術(shù)，讓同學(xué)們充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，自主設(shè)計塑料胎的漆碗形狀。3D打印之后，同學(xué)需要運(yùn)用砂紙與水對塑料漆胎進(jìn)行長時間的打磨。因此，漆碗的制作不單是一種藝術(shù)創(chuàng)造，亦是一種艱深的勞動。而掌握嶄新的科技，更能提升同學(xué)們作為互聯(lián)網(wǎng)新時代勞動者的信息技術(shù)素養(yǎng)。課后，任課老師針對不同年齡段的創(chuàng)作進(jìn)行評分，并反饋給學(xué)生及家長；同時組織班內(nèi)同學(xué)展開互評，檢驗(yàn)教學(xué)成果。

2.“荔灣文化——滿洲窗漆藝創(chuàng)作”課程

“滿洲窗”是由傳統(tǒng)的木框架鑲嵌套色玻璃蝕刻畫組成的窗子，是廣東民宅的一種典型窗戶形式。課前，我們同樣組織學(xué)生前往荔灣區(qū)博物館參觀。學(xué)生們可以通過親眼目睹、親身體驗(yàn)，了解廣府文化的各種鮮活載體，如鑲嵌螺鈿和彩貝的漆桌椅和漆屏風(fēng)，感受廣東人民的勞動的結(jié)晶，領(lǐng)悟地域文化的特色。

在正式課堂教學(xué)時，筆者會以博物館展出的“滿洲窗”作為授課媒介，同樣分年齡段開展教學(xué)。我們直接為小學(xué)段的學(xué)生提供現(xiàn)成的漆木板，讓同學(xué)們依照固定的窗戶樣式臨摹繪制，然后運(yùn)用漆藝技法貼箔進(jìn)行填充。針對初中學(xué)段學(xué)生，我們則給予更多的主動性。首先，提供便于加工改造的雪弗板（高密度塑料板），讓同學(xué)們自主設(shè)計滿洲窗的款式；然后，教授“漂漆”技術(shù)，即為原材料有機(jī)玻璃吸附上色；最后，讓同學(xué)們用已經(jīng)完成的各色玻璃鑲嵌到窗板上，創(chuàng)造屬于自己的“滿洲窗”。在制作窗框的時候，砂紙打磨、雕刻修整鍛煉了同學(xué)們使用勞動工具的能力與耐性，而切割有機(jī)玻璃，考慮窗框、玻璃鉚合程度，不斷追求工藝品的完美，更考驗(yàn)同學(xué)們的細(xì)心與巧思。從小學(xué)到初中年齡段不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，體現(xiàn)了美育與勞動教育深度與難度的層層遞進(jìn)。經(jīng)過上述體系化的課程學(xué)習(xí)，同學(xué)們可以從完成簡單的、機(jī)械的、重復(fù)的初級勞動，到實(shí)現(xiàn)富有的技術(shù)性、創(chuàng)造性的深度勞動。

3.“粵劇+漆藝文創(chuàng)”課程

粵劇，又稱廣府戲、廣東大戲，是以粵方言演唱的漢族傳統(tǒng)戲曲之一。這種源于廣東的廣府藝術(shù)風(fēng)行海內(nèi)外，2009年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年，地處廣州荔灣區(qū)恩寧路的廣州粵劇藝術(shù)博物館正式對公眾開放。博物館擁有文物陳列區(qū)、演出劇場、交流研討區(qū)等區(qū)域，是學(xué)生全面了解粵劇的公益教育平臺。課前，我們會組織學(xué)生前往博物館，參觀陳列區(qū)，了解粵劇的發(fā)展歷史、傳承與保護(hù)，觀看劇場演出，親眼目睹粵劇舞臺藝術(shù)的服化道[4]。

在同學(xué)們?nèi)轿涣私饣泟∷囆g(shù)之后，開展分年齡段教學(xué)。小學(xué)段學(xué)生以平面漆畫作為課程內(nèi)容。同學(xué)們首先要回憶參觀中看到的粵劇行當(dāng)，如花旦、武生、小生等。在總結(jié)不同行當(dāng)特征的基礎(chǔ)上，按自己的喜好畫出行當(dāng)頭像。老師會具體教授學(xué)生漆藝顆粒灑繪的繪畫技法。這種繪畫技法與廣繡工藝相近，即運(yùn)用漆顆粒分布鑲嵌到畫板上，再對畫板成品進(jìn)行打磨。

面向初中學(xué)段的學(xué)生，我們則以立體漆工藝作為課程內(nèi)容，實(shí)行三套課程方案：其一，制作木雕道具，如耳環(huán)、手鐲、發(fā)簪等。學(xué)生首先需要對粵劇角色本身有一定了解，在此基礎(chǔ)上設(shè)計款式，還需要對原木進(jìn)行一個學(xué)期左右的雕刻加工；其二，選用青漆樹脂而非原木作為素材制作角色道具。相較于傳統(tǒng)木雕，這需要學(xué)生掌握更為先進(jìn)的勞動技術(shù)。學(xué)生在設(shè)計道具樣式后，首先需要利用硅膠倒模制作模具，完成樹脂胎器后進(jìn)行第一次打磨，涂漆或鑲嵌加工后進(jìn)行第二次打磨修繕；其三，運(yùn)用3D打印技術(shù)制作復(fù)合型的舞臺道具，試以服飾常見的頭冠為例。這首先需要學(xué)生解析頭冠的構(gòu)造，掃描部件后打印胎器。對上述零件修治完善后，再進(jìn)行嵌合與組裝，然后學(xué)生再用彩貝鑲嵌等技法，完善頭冠的造型，以表達(dá)他們對粵劇角色的認(rèn)識與理解。

上述的課程實(shí)踐，既考驗(yàn)了學(xué)生從事機(jī)械重復(fù)勞動的耐性，又提升了他們掌握高級勞動技術(shù)的素養(yǎng)，多層次、全方位地鍛煉了學(xué)生的勞動能力，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力。此外，2015年頒布《博物館條例》鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。學(xué)生們的勞動成果還與粵劇藝術(shù)博物館本身的文化創(chuàng)意產(chǎn)品對接，既實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)漆藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，又反哺粵劇藝術(shù)博物館的創(chuàng)新性發(fā)展。

三、美勞教育融合的評價機(jī)制建構(gòu)

在完成以漆藝為教學(xué)媒介的美育、勞動教育融合的課程實(shí)踐后，我們需要提出對上述教育新框架的評價機(jī)制。筆者認(rèn)為這需要課內(nèi)外雙方的努力。

在課內(nèi)，美育、勞動教育及其融合的評價的主體始終是課程的任課老師。每一種課程完成后，由老師對同學(xué)的創(chuàng)作成果進(jìn)行評閱。而依托“藝教結(jié)合”項(xiàng)目，我們還能開展青少年宮教師與基地學(xué)校教師的課程互評，通過與小學(xué)段的何香凝紀(jì)念小學(xué)、荔灣區(qū)西關(guān)培正小學(xué)、荔灣區(qū)西關(guān)實(shí)驗(yàn)小學(xué)、荔灣區(qū)樂賢坊小學(xué)，以及初中段的廣州市真光中學(xué)、廣州市南海中學(xué)、廣州市第四中學(xué)、荔灣區(qū)立賢學(xué)校合作，得以不斷完善融合課程。除此之外，我們會給予學(xué)生主動性，組織班級你的自我展示與同學(xué)互評。這種靈活的“分?jǐn)?shù)制”模式，既加強(qiáng)了師生之間的溝通，亦鼓勵同學(xué)勇于表達(dá)展現(xiàn)自己對“美”的欣賞與理解，對“勞動”的贊賞與堅持[5]。

在課外，一方面我們選拔優(yōu)秀學(xué)生或征集優(yōu)秀作品參加美術(shù)競賽，如每年一屆“墨韻寄意 心繪羊城”——荔灣區(qū)中小學(xué)生師生書畫及手工藝作品比賽、廣州市中小學(xué)生師生書畫及手工藝作品比賽、廣州市中小學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐工作展示活動、廣東省中小學(xué)工作坊藝術(shù)藝術(shù)課程展示活動等區(qū)、市、省級師生美術(shù)競賽；另一方面青少年漆畫漆藝優(yōu)秀作品展覽與交流活動，在廣州市少年圖書館舉辦的“粵深滬”三地青少年宮漆畫交流展，在上海舉辦五省六市青少年漆畫交流展，還有在廣州市文化公園舉辦“稚童研漆”荔灣區(qū)青少年漆藝美勞創(chuàng)新教育交流展。通過引入“第三方”即社會大眾的視角，改變以往師授生學(xué)的二元教育評價模式，形成學(xué)校與社會的互動，將美勞教學(xué)融合的成果反饋社會，從而完善多元的評價機(jī)制。這種新機(jī)制，亦能更好地檢驗(yàn)青少年漆藝美勞教學(xué)融合的成果。

結(jié)語

早在2016年，廣州市荔灣區(qū)人民政府印發(fā)《荔灣區(qū)關(guān)于進(jìn)一步深化藝教結(jié)合工作實(shí)施方案》及《荔灣區(qū)藝教結(jié)合工作細(xì)則》，實(shí)行以何香凝少年藝術(shù)學(xué)院為統(tǒng)領(lǐng)，荔灣區(qū)青少年宮和青少年藝術(shù)團(tuán)為抓手，基地學(xué)校、藝術(shù)基地、社會藝術(shù)團(tuán)體為基礎(chǔ)的“123”荔灣藝教結(jié)合模式布局。“藝教結(jié)合”項(xiàng)目的實(shí)行，使本來獨(dú)立于義務(wù)教育中小學(xué)校之外的青少年宮與地方中小學(xué)建立了關(guān)聯(lián)。青少年宮精英團(tuán)隊先行試驗(yàn)，設(shè)計出行之有效的課程模式，再通過“藝教結(jié)合”基地學(xué)校藝術(shù)培訓(xùn)平臺定點(diǎn)推廣，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外的聯(lián)動效應(yīng)，形成覆蓋全區(qū)中小學(xué)的藝術(shù)教育網(wǎng)絡(luò)。筆者作為項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，依托“藝教結(jié)合”項(xiàng)目平臺，運(yùn)用漆藝作為教學(xué)媒介，并融合廣府本土文化的內(nèi)涵開展館校合一，賞器學(xué)史，繪漆學(xué)藝，勞美言志適合青少年對美育、勞動教育融合的探索，完成了觀念、課程與評價機(jī)制的三位一體建構(gòu)，希望為新時代青少年美育、勞動教育的創(chuàng)新發(fā)展提供成熟且行之有效的案例。