■ 徐 祿 武 杰

近年來(lái)，在融合人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈等數(shù)字化技術(shù)的基礎(chǔ)之上，人們構(gòu)建了“元宇宙（metaverse）”這個(gè)存在物。尤其是2019年底以來(lái)，超級(jí)肆虐的新冠肺炎疫情迫使人類社會(huì)把許多生活與工作場(chǎng)景搬到“線上”，開(kāi)啟了史無(wú)前例的從“線下”到“線上”大規(guī)模數(shù)字化遷徙。與此同時(shí)，人們也開(kāi)始更多地關(guān)注、思考、討論和接受“元宇宙”已經(jīng)來(lái)臨這一事實(shí)。元宇宙作為一種強(qiáng)有力的技術(shù)存在進(jìn)入教育領(lǐng)域后，形成了教育元宇宙。教育元宇宙一經(jīng)出現(xiàn)便贏得了社會(huì)的普遍關(guān)注，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多令人擔(dān)心的倫理隱憂。本文在簡(jiǎn)述教育元宇宙背景及其主要特征的基礎(chǔ)上，揭示其帶來(lái)的倫理隱憂，并提出相應(yīng)的化解之策。

一、教育元宇宙的背景及其主要特征

近年來(lái)，“元宇宙”概念備受世人關(guān)注，但至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。比如，維基百科（Wikipedia）認(rèn)為，元宇宙是“通過(guò)虛擬增強(qiáng)的物理現(xiàn)實(shí)，呈現(xiàn)收斂性和物理持久性特征的，基于未來(lái)互聯(lián)網(wǎng)，具有鏈接感知和共享特征的3D虛擬空間”。[1]清華大學(xué)新媒體研究中心認(rèn)為：“元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)、社交、身份系統(tǒng)上密切融合，且允許用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。”[2]從專家表述和現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，元宇宙不是突然出現(xiàn)的龐然怪物，而是“人類工業(yè)文明與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷更新迭代和進(jìn)一步演進(jìn)，以及技術(shù)人性化的必然結(jié)果”[3]，具有重要的進(jìn)步意義、發(fā)展意義和服務(wù)人類生活福祉的價(jià)值。

元宇宙誕生不久，就進(jìn)入教育領(lǐng)域并與之相結(jié)合而形成了教育元宇宙。所謂教育元宇宙就是“元宇宙”進(jìn)入教育領(lǐng)域，并在教育教學(xué)和在線學(xué)習(xí)等方面產(chǎn)生影響，進(jìn)而形成的教育教學(xué)模式的重大創(chuàng)新。具體來(lái)說(shuō)，教育元宇宙（Edu-metaverse），就是“云端智慧教育的統(tǒng)合，即線上學(xué)習(xí)視域下元宇宙概念在教育領(lǐng)域的應(yīng)用。教育元宇宙為教師、學(xué)生、管理者等相關(guān)人員創(chuàng)建數(shù)字身份，在虛擬世界中開(kāi)拓正式與非正式的教學(xué)場(chǎng)所，并允許師生在虛擬的教學(xué)場(chǎng)所進(jìn)行互動(dòng)”。[4]正如易凱資本在其2021元宇宙報(bào)告中指出的：“元宇宙將重構(gòu)人們的生產(chǎn)模式、組織治理方式以及生活方式?！盵5]那樣，這種新型教育模式將從根本上解決教育基礎(chǔ)設(shè)施的分散建設(shè)、數(shù)據(jù)孤島、質(zhì)量參差不齊等問(wèn)題，使現(xiàn)實(shí)的教育在其教學(xué)方式、組織管理模式等方面發(fā)生重大變化。比如，運(yùn)用教育元宇宙，教師、學(xué)生可以在共享的、開(kāi)放的、標(biāo)準(zhǔn)化的、可創(chuàng)造的以及可擴(kuò)展的虛擬空間中展開(kāi)教育教學(xué)和自主學(xué)習(xí)等活動(dòng)。依據(jù)這一邏輯，教育元宇宙的可擴(kuò)展性、可創(chuàng)造性和永續(xù)發(fā)展等特征，定會(huì)使教師和學(xué)生有機(jī)會(huì)、有能力開(kāi)發(fā)自己的子元宇宙，同時(shí)也能激發(fā)廣大師生開(kāi)展創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)的興趣。不僅如此，教育元宇宙還可以提供更公平和更高質(zhì)量的教育，讓學(xué)生和教師，尤其是那些邊遠(yuǎn)地區(qū)、偏僻鄉(xiāng)村以及普通院校的學(xué)生，有機(jī)會(huì)享受知名院校的教學(xué)條件和教育環(huán)境。

所有這一切都表明，盡管教育元宇宙還剛剛起步，但它的來(lái)臨已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地告訴世人：教育元宇宙具有很大的發(fā)展?jié)摿?。這種虛實(shí)相融的教育教學(xué)新模式具有如下主要特征。

首先，教育元宇宙中的師生具有身份的虛擬性。教育元宇宙本質(zhì)上是一種與現(xiàn)實(shí)世界交織而平行的虛擬空間，教師和學(xué)生都是以虛擬身份置身其中的。他們的虛擬化身份在教育元宇宙中，不僅保留著真實(shí)人物的性格特點(diǎn)、學(xué)業(yè)水平和認(rèn)知風(fēng)格，還會(huì)在虛擬環(huán)境的作用下誘發(fā)一些特殊的能力。這一切既是現(xiàn)實(shí)世界中師生身體實(shí)體數(shù)字化映射的結(jié)果，也是其真實(shí)生命體征的一種鏡像呈現(xiàn)。

其次，教育元宇宙的師生與其資源具有交互性。在教育元宇宙中，虛擬的學(xué)習(xí)環(huán)境不是固定的，而是可以由居住在其中的部分或全部用戶進(jìn)行建模和修改的。因此，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境等要素可以虛實(shí)交流，形成系統(tǒng)各要素之間的交流互動(dòng)。這種交互性，不僅為不同層次的教育、不同階段的學(xué)習(xí)和不同領(lǐng)域的交流打開(kāi)了新的窗口，也為各種創(chuàng)新活動(dòng)開(kāi)辟了新的機(jī)遇。

再次，教育元宇宙中的靈境式學(xué)習(xí)具有沉浸性。在教育元宇宙中，人們利用數(shù)字化虛擬技術(shù)，可以為用戶提供一個(gè)逼真的虛擬環(huán)境。在這種環(huán)境下，我們想象中的一些現(xiàn)象、復(fù)雜危險(xiǎn)環(huán)境中的實(shí)驗(yàn)都能在虛擬的立體空間中得以實(shí)現(xiàn)，這就極大地提高了增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）和虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）的真實(shí)感和沉浸性。因此，隨著教育元宇宙真實(shí)性和沉浸性特征的提升，用戶身臨其境的學(xué)習(xí)環(huán)境將成為現(xiàn)實(shí)。

最后，教育元宇宙中師生參與的教學(xué)具有多元性。在教育元宇宙中，所有的師生都可以自己定義自己想要的環(huán)境和相應(yīng)的規(guī)則，這使得教師和學(xué)生幾乎可以隨時(shí)做自己想做的事情，如組織各種實(shí)驗(yàn)和游戲，舉辦不同類型的音樂(lè)會(huì)，開(kāi)設(shè)各種學(xué)術(shù)講座，等等。另外，教育元宇宙采用分布式云計(jì)算技術(shù)，可以將多個(gè)服務(wù)器托管于世界上不同的地區(qū)，允許用戶根據(jù)自己的需求來(lái)擴(kuò)大或縮小學(xué)習(xí)環(huán)境的規(guī)模。

二、教育元宇宙帶來(lái)的倫理問(wèn)題

在人與世界的關(guān)系中，“一方面，人以自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)在觀念中否定世界的現(xiàn)存狀態(tài)，并在觀念中建構(gòu)人所要求的現(xiàn)實(shí)；另一方面，則是人在自己的實(shí)踐活動(dòng)中現(xiàn)實(shí)地否定世界的現(xiàn)存狀態(tài)，把觀念中的目的性要求和理想性圖景變成現(xiàn)實(shí)的存在”。[6]今天，元宇宙的出現(xiàn)強(qiáng)化了人與世界、思維和存在的這種否定性統(tǒng)一關(guān)系。目前，在教育元宇宙來(lái)臨之際表現(xiàn)得尤為明顯：一方面，這種虛擬呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的事實(shí)打破了人之身體實(shí)體的基本界限，而使得身體知覺(jué)具有了無(wú)限延伸的可能性，在很大程度上改變了原有的師生關(guān)系、學(xué)習(xí)情趣和價(jià)值觀念等，從而極大地改觀了現(xiàn)有的教育教學(xué)模式；另一方面，由于教育元宇宙尚處于孕育期，不完善、不規(guī)范的地方在所難免，其中倫理隱憂是人們最為關(guān)注的問(wèn)題。概括起來(lái)，這些倫理隱憂主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是數(shù)字化身份帶來(lái)生命體驗(yàn)的減損問(wèn)題。我們知道，元宇宙的一大特點(diǎn)就是它的數(shù)字化假設(shè)，即把包括人的生命和生命活動(dòng)在內(nèi)的一切事物都進(jìn)行數(shù)字化表達(dá)，而它的具體做法“正是將包括人的活動(dòng)、體驗(yàn)在內(nèi)的一切事物歸結(jié)為廣義的物理的或生物的算法”。[7]如此，由元宇宙進(jìn)入教育領(lǐng)域而形成的教育元宇宙，就必然將教師和學(xué)生等一切生命體虛擬化，進(jìn)而使之具有了自己的虛擬身份。也就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)中的教師和學(xué)生在擁有自己一般身份的基礎(chǔ)上兼有了“數(shù)字化”的第二身份。可見(jiàn)，作為一種新型的教育教學(xué)方式，教育元宇宙本質(zhì)上就是一種與現(xiàn)實(shí)世界交織而又平行的虛擬空間。那么，如何看待這種虛擬的“數(shù)字化身份”以及與現(xiàn)實(shí)身份的異同就具有了重要的倫理意義。更重要的是，在教育元宇宙中，教師和學(xué)生都以虛擬化身份存在，并無(wú)一例外地借助于虛擬技術(shù)，通過(guò)數(shù)字化、形式化表達(dá)將自己的生命體征重構(gòu)出來(lái)。在這個(gè)虛擬空間里，教師和學(xué)生的一切生命活動(dòng)和體驗(yàn)都變成了數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)，而數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)化遠(yuǎn)離了生命體的本質(zhì)特征，它對(duì)生命活動(dòng)的價(jià)值和體驗(yàn)的消解就成為必然的了。

二是虛擬空間的過(guò)度使用帶來(lái)自由化問(wèn)題。在教育元宇宙中，教師和學(xué)生的“數(shù)字化身份”是對(duì)身體實(shí)體的形式化、虛擬化、影像化呈現(xiàn)，體現(xiàn)著教師和學(xué)生的生命體征和本質(zhì)特征。它不僅保留著真實(shí)人物的性格特點(diǎn)、認(rèn)知風(fēng)格和學(xué)業(yè)水平，還會(huì)在虛擬環(huán)境的作用下誘發(fā)一些特殊的能力。于是，在教育元宇宙中，如何界定和使用這種超出真實(shí)人物的特殊能力就是一個(gè)非常重要的倫理問(wèn)題。首先是虛實(shí)難辨。數(shù)字化身份的教師和學(xué)生既能以第一人稱的方式主動(dòng)參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，也能以第三人稱的方式記錄身體主體在教育元宇宙中進(jìn)行各項(xiàng)行動(dòng)時(shí)所產(chǎn)生的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)如何使用呢？任意使用這些數(shù)據(jù)是教師和學(xué)生的自由嗎？其次是自由過(guò)度。既然數(shù)字化身份的教師和學(xué)生具有超越真實(shí)人物的特殊能力，那么，依據(jù)這種能力數(shù)字化身份的教師和學(xué)生就可以做他們想做的任何事情，甚至可以瞬間到達(dá)教育元宇宙的任意地方。此時(shí)，應(yīng)當(dāng)如何看待這種特殊能力以及使用這種能力的自由呢？最后是沉迷風(fēng)險(xiǎn)。教育元宇宙高度的誘惑力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的“補(bǔ)償效應(yīng)”很容易使一些人沉迷于虛擬世界之中、不思進(jìn)取。面對(duì)這種風(fēng)險(xiǎn)，我們?cè)摦?dāng)如何呢？

三是去中心化帶來(lái)價(jià)值觀念的多元化問(wèn)題。青少年學(xué)生正處于價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期幫助他們養(yǎng)成良好的價(jià)值觀念，形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，將決定未來(lái)社會(huì)的價(jià)值取向。所以，學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)正確引導(dǎo)、教會(huì)學(xué)生“扣好人生第一?？圩印?，教會(huì)他們從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，努力把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的基本遵循，艱苦奮斗、健康成長(zhǎng)，做中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。這就需要各種教育方式形成合力，擁有統(tǒng)一的價(jià)值信念。然而，元宇宙必然帶來(lái)去中心化，而去中心化必然導(dǎo)致價(jià)值觀念的多元化。比如，在元宇宙中，人們可以不經(jīng)過(guò)激勵(lì)路徑和奮斗過(guò)程、直接通過(guò)腦機(jī)接口的信息輸入來(lái)刺激大腦神經(jīng)而獲得精神滿足。這種類似精神致幻劑的效果很容易造成青少年學(xué)生對(duì)元宇宙的依賴和成癮。不僅如此，在去中心化的背景下，教育元宇宙中的文化輸出將變得更加容易和隱蔽，虛假輿論也將變得更容易傳播。總之，這樣的虛擬世界對(duì)于自律性較差的青少年來(lái)說(shuō)既是一個(gè)游戲化的享樂(lè)世界，也是一種感知“投喂”的理想世界，當(dāng)他們沉迷于這種感知體驗(yàn)時(shí)，很容易失去獨(dú)立思考的能力，“三觀”的形成自然會(huì)受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

四是大量資本的介入帶來(lái)的信息安全問(wèn)題。隨著第四次技術(shù)革命的深入發(fā)展，我們的生活乃至文化開(kāi)始從依賴自然物的這一端走向了依賴人工智能物的另一端[8]，“元宇宙”的出現(xiàn)就是最好的例證。與此同時(shí)，信息的傳輸高出了人們的想象力，一方面給人們帶來(lái)無(wú)盡的福祉，另一方面也帶來(lái)諸多信息安全問(wèn)題。教育元宇宙作為人才培養(yǎng)的場(chǎng)所，信息安全的風(fēng)險(xiǎn)更為嚴(yán)重。需要特別指出的是，教育元宇宙的構(gòu)建需要龐大的資金支持，而大量資本的介入已成為一個(gè)基本事實(shí)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，固然在一定程度上可以遏制資本的野蠻生長(zhǎng)，但資本的逐利本性也會(huì)突破一切可能的限制而去實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化。于是，在資本介入甚至操控教育元宇宙的情況下，教師和學(xué)生的個(gè)人隱私、教育資源信息等數(shù)據(jù)都可能對(duì)資本敞開(kāi)。如此巨大的信息數(shù)據(jù)大白于天下，它的安全問(wèn)題可想而知。在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，擁有數(shù)據(jù)就可能擁有一切。因此，一旦教育元宇宙的巨量信息被資本掌控和利用，它不僅會(huì)給教師和學(xué)生的個(gè)人信息安全帶來(lái)威脅，更重要的是會(huì)對(duì)國(guó)家的信息安全帶來(lái)嚴(yán)重威脅。所以，如何合理收集和儲(chǔ)存教育元宇宙的數(shù)據(jù)信息必將是一個(gè)重要的倫理問(wèn)題和政治問(wèn)題。

三、化解教育元宇宙?zhèn)惱黼[憂的對(duì)策

當(dāng)前，教育元宇宙盡管來(lái)勢(shì)兇猛，但終究尚處于萌芽階段，相關(guān)的研究成果大都還屬于經(jīng)驗(yàn)性的設(shè)計(jì)。從這一發(fā)展趨勢(shì)看，教育元宇宙的健康發(fā)展孕育著新的教育理念和教學(xué)方法，將可能開(kāi)辟新時(shí)代素質(zhì)教育的新天地，成為解放教育生產(chǎn)力和創(chuàng)造力的契機(jī)?；诖耍瑸榛饨逃钪娴膫惱黼[憂，筆者提出如下四個(gè)方面的對(duì)策。

第一，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，整體布局教育資源，明確教育元宇宙的教育教學(xué)目標(biāo)。為了有效應(yīng)對(duì)教育元宇宙發(fā)展中的混亂現(xiàn)象和資本控制帶來(lái)的信息安全等問(wèn)題，我們應(yīng)該堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，統(tǒng)一規(guī)劃、整體布局教育資源，有條不紊地構(gòu)建教育元宇宙。為此，各級(jí)教育主管部門(mén)應(yīng)在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和完善頂層設(shè)計(jì)，從戰(zhàn)略高度明確教育元宇宙的發(fā)展目標(biāo)和具體方案，做好規(guī)劃布局，充分把握教育元宇宙的構(gòu)建范圍和深度，確保各地區(qū)教育元宇宙建設(shè)的有序、規(guī)范和高效。此外，各級(jí)教育主管部門(mén)，要明確教育元宇宙的基本構(gòu)建內(nèi)容，制定比較明確的教育教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。比如，確立教育元宇宙的教育教學(xué)目的，明確培養(yǎng)學(xué)生哪些方面的核心素質(zhì)和能力、怎樣設(shè)計(jì)課程內(nèi)容、需要什么樣的師資等?？傊?，黨和政府以及各級(jí)教育主管部門(mén)的高度關(guān)注，必然帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的關(guān)心、重視，進(jìn)而應(yīng)用區(qū)塊鏈技術(shù)有效節(jié)制資本在教育元宇宙中對(duì)于教育資源信息的控制力，確保教育元宇宙的信息安全。

第二，綜合使用各種技術(shù)，實(shí)現(xiàn)教育場(chǎng)景真實(shí)，確保教育元宇宙的信息交互自然。為了應(yīng)對(duì)教育元宇宙帶來(lái)的生命體驗(yàn)和人身自由等問(wèn)題，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地綜合應(yīng)用各種高新技術(shù)，構(gòu)建盡可能真實(shí)的教育場(chǎng)景，通過(guò)信息交互傳輸，喚起學(xué)生的生命氣息，體驗(yàn)自己的生命價(jià)值和生活意義。我們知道，元宇宙之所以能夠給人們帶來(lái)巨大的視覺(jué)沖擊，根本之處在于元宇宙充分利用了計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、計(jì)算機(jī)視覺(jué)技術(shù)，從而實(shí)現(xiàn)了場(chǎng)景的感覺(jué)真實(shí)；而這種感覺(jué)真實(shí)的不充分性正是生命體驗(yàn)、人身自由問(wèn)題產(chǎn)生的技術(shù)根源。因此，為了使教師和學(xué)生在教育元宇宙的學(xué)習(xí)環(huán)境中能看到逼真的虛擬場(chǎng)景，并使其信息交互自然，我們要綜合利用現(xiàn)有的視覺(jué)體驗(yàn)技術(shù)，并進(jìn)一步研發(fā)一批自然交互的新技術(shù)，“將視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、姿態(tài)、手勢(shì)、觸覺(jué)甚至腦電等多種感官通道調(diào)動(dòng)起來(lái)，聚焦多通道自然交互信息融合，營(yíng)造一個(gè)逼真沉浸的、能提供多通道自然交互體驗(yàn)的教育元宇宙環(huán)境”。[9]同時(shí)，在設(shè)計(jì)和創(chuàng)造智能設(shè)備和環(huán)境時(shí)，要注意幫助學(xué)生學(xué)會(huì)在人工智能物的秩序中健康地學(xué)習(xí)。

第三，堅(jiān)持弘揚(yáng)文化自信，積極抵御文化入侵，確保每個(gè)學(xué)生正確價(jià)值觀的養(yǎng)成。為應(yīng)對(duì)教育元宇宙可能引發(fā)的價(jià)值觀形成問(wèn)題，我們要堅(jiān)持和弘揚(yáng)文化自信，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化抵御敵對(duì)文化的入侵，通過(guò)各種教育手段筑牢青少年學(xué)生愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)人民的價(jià)值信念。首先，通過(guò)元宇宙技術(shù)，宣傳講解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生充分了解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和重大貢獻(xiàn)，同時(shí)盡可能全面清晰地闡述其他民族的優(yōu)秀文化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)感悟和比較中養(yǎng)成民族文化的自豪感。其次，通過(guò)元宇宙技術(shù)，系統(tǒng)介紹并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)100多年來(lái)的紅色革命文化，讓青少年學(xué)生知曉并牢記紅色文化所蘊(yùn)含的豐富革命精神和厚重歷史文化內(nèi)涵，在感知中國(guó)革命波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，在緬懷革命先烈感天動(dòng)地的豐功偉績(jī)中把握紅色文化的內(nèi)涵和意義。再次，通過(guò)元宇宙技術(shù)，系統(tǒng)介紹中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的成就、目標(biāo)和任務(wù),讓青少年學(xué)生明白中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)的、大眾的、健康的社會(huì)主義新文化，是有利于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的新文化。

第四，做好課程內(nèi)容分類，注重教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，確保教育教學(xué)過(guò)程的深度吸引力。元宇宙作為一種嶄新的技術(shù)手段，進(jìn)入教育領(lǐng)域的目的是為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)手段變革，提高教育教學(xué)質(zhì)量。為此，在教育元宇宙的實(shí)際應(yīng)用中，首先，要遵循“能實(shí)不虛”的原則做好課程內(nèi)容的分類工作，實(shí)事求是、區(qū)別對(duì)待，不能將適合真實(shí)教學(xué)環(huán)境中的課程內(nèi)容強(qiáng)行搬到教育元宇宙中，這是因?yàn)橛行┱n程內(nèi)容本來(lái)就不適合在虛擬環(huán)境中進(jìn)行。比如，鍛煉身體的體育課程，其目的在于增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，應(yīng)該在真實(shí)的場(chǎng)合進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的身體鍛煉，而不適合沉浸在虛擬空間中進(jìn)行。所以，要做好課程內(nèi)容分類，將那些不適合使用教育元宇宙手段的課程剝離出來(lái)是非常重要的。其次，要精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施細(xì)節(jié)，“盡量少用頭戴式VR眼鏡這樣全沉浸的重量級(jí)專用設(shè)備，而使用輕量級(jí)的平板電腦、半沉浸的AR眼鏡等設(shè)備進(jìn)行AR教學(xué)活動(dòng)”。[10]同時(shí)，還要盡量避免因使用教育元宇宙技術(shù)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)而帶來(lái)的課堂秩序混亂、教學(xué)效率低下等問(wèn)題。