潘正忠 蔡春

摘要：未來學(xué)校作為未來教育的縮影，近年來成為熱點(diǎn)話題。后疫情“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代又對(duì)未來學(xué)校的構(gòu)想提出了新的要求。因此，有必要回溯未來學(xué)校的興起與發(fā)展，厘清未來學(xué)校的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上分析系統(tǒng)視域下未來學(xué)校的變革、新興模式下未來教師的轉(zhuǎn)型以及主體情境下未來學(xué)生的成長，從而探討未來學(xué)校及未來師生的發(fā)展路向。

關(guān)鍵詞：未來學(xué)校? 未來學(xué)生? 未來教師

引用格式：潘正忠，蔡春.未來學(xué)校及未來師生的發(fā)展路向[J].教學(xué)與管理，2022（06）：33-35.

學(xué)校的革新契合時(shí)代樣態(tài)絕非一成不變，因而學(xué)校面向未來，教育也面向未來。伴隨著新型教育模式的產(chǎn)生，教育信息化正逐漸滲透學(xué)校運(yùn)作的各個(gè)樞紐，信息技術(shù)雖給予學(xué)校變革諸多可能，但與此同時(shí)，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的學(xué)校變革也面臨新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。重新設(shè)計(jì)學(xué)校應(yīng)對(duì)未來挑戰(zhàn)已成為各國推進(jìn)教育發(fā)展的重要舉措[1]。新型冠狀病毒肺炎對(duì)整個(gè)人類社會(huì)造成重大沖擊，疫情之下的教育領(lǐng)域亦難獨(dú)善其身，后疫情時(shí)代的未來學(xué)校更值得重新審思。未來學(xué)校并非是一個(gè)同一、確定、充滿桎梏的概念，其構(gòu)筑必須應(yīng)運(yùn)而轉(zhuǎn)，而未來取向的學(xué)生與教師同樣面臨著身份轉(zhuǎn)型。

一、未來學(xué)校的興起與發(fā)展

早在2005年時(shí)，微軟公司聯(lián)合創(chuàng)始人比爾·蓋茨在全美州長高中教育峰會(huì)上發(fā)表演講，批評(píng)美國當(dāng)時(shí)的公立學(xué)校教育呈現(xiàn)陳舊老套的趨勢(shì)，不符合時(shí)代使命。在此鋪墊之下，2006年9月7日，微軟公司聯(lián)同美國費(fèi)城學(xué)區(qū)正式創(chuàng)建了一所以“未來學(xué)?！泵膶?shí)體學(xué)校，意在為學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備，改變既往陳舊的學(xué)校模式，微軟公司負(fù)責(zé)提供學(xué)校設(shè)計(jì)的理念、師生發(fā)展的指引、信息化的課程體系以及技術(shù)支持，經(jīng)費(fèi)則由政府負(fù)擔(dān)[2]。此實(shí)體“未來學(xué)校”成立后，世界各國又圍繞著“未來學(xué)?！敝黝}開展了許多嘗試。

二、未來學(xué)校內(nèi)涵的厘清

未來學(xué)校絕非一種框定、刻板、墨守的學(xué)校實(shí)體形式，而是在總結(jié)學(xué)校變革經(jīng)驗(yàn)，基于學(xué)校實(shí)際情境，運(yùn)用新的智能技術(shù)，立足于更高教育境界之上的新樣態(tài)教育模式。陳桂生區(qū)分了“學(xué)校的未來”和“未來的學(xué)校”兩個(gè)概念，由于“學(xué)校的未來”著重落腳于學(xué)校在教育中的地位變化問題，而“未來的學(xué)?！眲t是同迄今為止的學(xué)校相比，學(xué)校將可能發(fā)生的變化，所以此處“未來的學(xué)?！备淤N近于本文所關(guān)注的“未來學(xué)校”的發(fā)展。陳桂生認(rèn)為未來學(xué)校面臨著個(gè)人與自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，“必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人”[3]。今后的教育服務(wù)將不再是整齊劃一的，而是選擇性的、彈性的、適應(yīng)個(gè)性發(fā)展的[4]。曹培杰認(rèn)為未來學(xué)校是指“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的學(xué)校結(jié)構(gòu)性變革，通過空間、課程與技術(shù)的融合，形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)支持體系，為每個(gè)學(xué)生提供私人訂制的教育[5]。羅生全、王素月將未來學(xué)校定義為在新一輪工業(yè)革命背景下發(fā)生的學(xué)校系統(tǒng)性變革，是基于人才培養(yǎng)需求與人工智能技術(shù)的深度融合創(chuàng)新而形成的處于持續(xù)動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程中的新型育人場(chǎng)域[6]。

本文所描述的未來學(xué)校在智能技術(shù)背景下更側(cè)重對(duì)教育真諦的實(shí)在把握。未來學(xué)校更關(guān)注整合在學(xué)校變革中的作用，發(fā)展必將體現(xiàn)于每一個(gè)構(gòu)成學(xué)校系統(tǒng)的節(jié)點(diǎn)之上，在智能技術(shù)的運(yùn)用與更新中，學(xué)校充滿生機(jī)活力，學(xué)習(xí)時(shí)空靈活開放，知識(shí)由被動(dòng)走向主動(dòng)，課程由單一走向多元，交往由個(gè)人走向合作，未來學(xué)校以“人”的生長為核心，重點(diǎn)關(guān)注作為教育對(duì)象的“人”在人類社會(huì)發(fā)展中的生命性，未來學(xué)校學(xué)習(xí)的體驗(yàn)將更滿足“人”的內(nèi)在需求，同樣作為“人”的教育者的角色也面臨著重構(gòu)，未來教師將更關(guān)注專業(yè)發(fā)展，追尋更高的職業(yè)訴求。

三、系統(tǒng)視域下未來學(xué)校的變革

1.技術(shù)：智能時(shí)代辦學(xué)要素

伴隨著人工智能滲透教育領(lǐng)域，新的教育形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。消費(fèi)主義視野下未來學(xué)校的轉(zhuǎn)變主要是技術(shù)性的，這是一種十分不良的轉(zhuǎn)變，使教育的中心——人與人的互動(dòng)、學(xué)習(xí)共處、獲得良好生活變得虛擬與遙遠(yuǎn)[7]。技術(shù)為未來學(xué)校注入了活力，未來學(xué)校因技術(shù)得以實(shí)現(xiàn)更多的可能，但未來學(xué)校也并非全盤“技術(shù)化”，技術(shù)只是未來學(xué)校發(fā)展的手段而非目的，作為學(xué)校變革的工具，技術(shù)之外堅(jiān)守學(xué)校發(fā)展的真正使命尤為重要，未來學(xué)校兼具技術(shù)與藝術(shù)，最終都服務(wù)與指向完滿人的塑造。

2.時(shí)空：亟須打破刻板限制

未來學(xué)校要打造一個(gè)人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處能學(xué)的智慧教育服務(wù)空間[8]，未來學(xué)校辦學(xué)體系將破除按學(xué)段、年級(jí)、班級(jí)為區(qū)隔的傳統(tǒng)封閉化取向，泛在學(xué)習(xí)空間是未來學(xué)校新型學(xué)習(xí)場(chǎng)的開放體現(xiàn)。從疫情期間“停課不停學(xué)”的趨勢(shì)來看，在線教育正成為一種可預(yù)見性的學(xué)習(xí)新常態(tài)，未來學(xué)校將一改傳統(tǒng)線下教學(xué)模式，走向線上線下混合式教學(xué)，這種融合的教學(xué)模式并非簡(jiǎn)單線上教育和線下教育相加，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、合成創(chuàng)生。

3.課程：朝向系統(tǒng)束向互連

課程體系的綜合性，是未來教育改革發(fā)展的基本方向[9]。當(dāng)前學(xué)科間壁壘分明，雖能夠方便教師傳授及評(píng)價(jià)，但學(xué)科間的區(qū)間割裂了學(xué)生認(rèn)識(shí)外部世界的整體觀，未來學(xué)校力圖通過綜合學(xué)科聯(lián)絡(luò)各學(xué)科領(lǐng)域，跨學(xué)科以貫通的方式整合零散的知識(shí)。學(xué)科間存在內(nèi)部邏輯的互連，而課程除了將所有的學(xué)科囊括在內(nèi)以滿足課程的橫向互濟(jì)外，更要縱向上束之分層、成段。課程的合成除學(xué)科之外，還有自然、經(jīng)驗(yàn)、人等一系列以“圈”來陳設(shè)的生長境地。

4.趨勢(shì)：構(gòu)筑生命勞動(dòng)之思

后疫情時(shí)代未來學(xué)校應(yīng)將生命教育納入學(xué)校教育。生命教育是教人認(rèn)識(shí)生命、保護(hù)生命、珍愛生命、欣賞生命、探索生命的教育[10]。面對(duì)新的歷史場(chǎng)景，學(xué)生需要重構(gòu)適切的生命觀與價(jià)值觀，疫情帶來的嚴(yán)峻考驗(yàn)使未來的學(xué)習(xí)更蘊(yùn)含生命之思。2018年習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上號(hào)召要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，勞動(dòng)教育也成為未來教育的風(fēng)向標(biāo)。勞動(dòng)教育是以提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的方式促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育活動(dòng)[11]，但勞動(dòng)教育絕不等同于一般的勞動(dòng)、實(shí)踐、具體勞動(dòng)技術(shù)，終極指向勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。

四、新興模式下未來教師的轉(zhuǎn)型

1.訴求：教師教育哲學(xué)養(yǎng)成

未來社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力趨步上升，未來學(xué)校對(duì)未來教師的要求更為嚴(yán)格，如SAC模式下的未來教師教育將呈現(xiàn)集組織、分析、批判于一體[12]。哲學(xué)取向在未來教師教育中將不再觸不可及，養(yǎng)成教師個(gè)人教育哲學(xué)的路徑有三條：常識(shí)取向、科學(xué)取向與哲學(xué)取向，分別培養(yǎng)出常識(shí)之師、科學(xué)之師與哲學(xué)之師[13]。傳統(tǒng)教師教育可能把重心放在前兩條，尤其是隨著知識(shí)逐漸成為現(xiàn)代生產(chǎn)力，科學(xué)之師的教師教育在現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展中成為主流，但唯有將上述三種成分有機(jī)融合，才能真正實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展。

2.意蘊(yùn)：教育學(xué)意向之召喚

教師雖與學(xué)生之間在大多時(shí)候能夠構(gòu)成一種教育的關(guān)系，但卻不一定具有教育學(xué)的教育性，教育學(xué)的意向是一種已隱含在大人與孩子保持的撫養(yǎng)或教學(xué)關(guān)系中的天賦本領(lǐng)[14]，教師把對(duì)學(xué)生的行為看作是一種工具性傳輸會(huì)使教師陷入一種麻痹狀態(tài)，喪失對(duì)教育的敏感與親切。未來教師更關(guān)注與學(xué)生內(nèi)心的交流，通過加強(qiáng)學(xué)生積極意向與品質(zhì)構(gòu)建“教育學(xué)關(guān)系”，在充滿“教育學(xué)意向”的“教育學(xué)關(guān)系”中，改變以往教師一方主動(dòng)且無意義的舊態(tài)。

3.常態(tài)：機(jī)遇與挑戰(zhàn)相共生

職業(yè)錄取上，未來教師的選拔制度將呈現(xiàn)“嚴(yán)格性”與“專業(yè)性”，教師隊(duì)伍重塑的關(guān)鍵就是保證新入職教師“師源”的優(yōu)質(zhì)度。職業(yè)進(jìn)修上，未來教師的考核磨煉將呈現(xiàn)“標(biāo)準(zhǔn)性”與“多元性”，未來教師職業(yè)不再是“定終身”的穩(wěn)定飯碗，而是實(shí)行動(dòng)態(tài)的進(jìn)出流動(dòng)模式。職業(yè)管理上，未來教師的為師歷程將呈現(xiàn)“流動(dòng)性”與“豐富性”，未來教師定會(huì)打破終身在一所學(xué)校任教的局面，教師交流輪崗成為教師職位晉升的通行證，通過多種形式如集團(tuán)化辦學(xué)、農(nóng)村學(xué)校支教、對(duì)口交流等形式的交流輪崗豐富教學(xué)經(jīng)歷、積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

五、主體情境下未來學(xué)生的成長

1.思維：追尋知識(shí)發(fā)生何為

未來學(xué)生將從“儲(chǔ)蓄式學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)向“沉浸式學(xué)習(xí)”，學(xué)校中獲得知識(shí)的真正目的是，當(dāng)它需要的時(shí)候，尋求怎樣去獲得知識(shí)，而不是知識(shí)本身[15]。如今主播帶貨能將現(xiàn)成實(shí)惠的產(chǎn)品擺在眼前隨意挑選深受網(wǎng)友喜愛，但一定要明白知識(shí)的傳授絕非如此，知識(shí)的獲得不是將教師、教育平臺(tái)提供的東西全盤接受，而是要發(fā)揮主觀能動(dòng)性加以思考，批判對(duì)待。

2.合作：契合終身教育旨向

未來學(xué)校將提供更多合作式項(xiàng)目，同樣的，未來學(xué)生將從事更多合作式學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)一般以異質(zhì)小組的形式呈現(xiàn)，共同完成任務(wù)，作為一個(gè)合作共同體，任務(wù)的制定、實(shí)施、評(píng)價(jià)、調(diào)整都需要共同體的每個(gè)成員參與。合作使教育競(jìng)爭(zhēng)化傾向趨緩，改變教育淪為工具的格局，未來學(xué)校的合作將在師生、生生、師師及其他教育因素間開展。未來學(xué)生從合作中習(xí)得的不再是唯分?jǐn)?shù)論傾向的教學(xué)產(chǎn)物，不是學(xué)業(yè)成績面前對(duì)“知”的掌握達(dá)到飽和，而是通過合作促進(jìn)“情”和“意”的達(dá)成。

3.基準(zhǔn)：評(píng)價(jià)方式多維開放

未來學(xué)生的評(píng)價(jià)將呈現(xiàn)以下特征：擴(kuò)充對(duì)象的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以多維開放作為評(píng)價(jià)基準(zhǔn)，以期達(dá)到較為公平的結(jié)果，避免偶發(fā)性事件的出現(xiàn);提高過程性評(píng)價(jià)在全局評(píng)價(jià)之中的地位，重視過程性評(píng)價(jià)并非輕視結(jié)果性評(píng)價(jià)，而是重新分配權(quán)重;轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)功能，改進(jìn)的判斷要落實(shí)在“質(zhì)”與“量”兩個(gè)方面，評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)是要?jiǎng)?chuàng)造適合學(xué)生的教育，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展;豐富評(píng)價(jià)方式，自評(píng)與他評(píng)結(jié)合，切實(shí)加強(qiáng)評(píng)價(jià)的理論研究。

4.成人：探究真正生命實(shí)踐

未來學(xué)校的教育歸根結(jié)底指向人的發(fā)展。葉瀾將學(xué)校整體轉(zhuǎn)型定義為“成事”，但若是不思考在轉(zhuǎn)型過程中如何促進(jìn)人的變化，那么事做不好、人變不了[16]，因而“成事”的同時(shí)也要關(guān)注“成人”，“成人”是在“成事”的過程中實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校追求純粹形式變革、實(shí)行嚴(yán)格管理機(jī)制或許能取得一定成就，但忽視“成人”的舉動(dòng)會(huì)讓學(xué)校的發(fā)展與學(xué)生成長背道而馳，未來學(xué)校將兼顧二者，縮小間距，并向前行。未來學(xué)生將煥發(fā)出個(gè)人的“生命自覺”，在校園、社會(huì)中發(fā)掘自我生長的真正價(jià)值，運(yùn)用靈動(dòng)的智慧思考生命的意義。

盡管本文對(duì)于未來學(xué)校、未來師生的“應(yīng)然”模樣是帶有理想化趨向的，但這種“應(yīng)然”的圖景正是“實(shí)然”教育場(chǎng)域里缺失或不足的，可為“應(yīng)然”的教育圖景提供方向和啟示。未來學(xué)校及未來師生能否順利完成變革的使命，對(duì)此區(qū)域內(nèi)的每個(gè)人無疑都是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)這種“應(yīng)然”的構(gòu)想并非一成不變，需要在諸多因素的碰撞與修正中不斷探索完善。

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[作者：潘正忠（1998-），男，江蘇蘇州人，首都師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士生;蔡春（1974-），男，湖南洪江人，首都師范大學(xué)教育學(xué)院，院長，教授，博士生導(dǎo)師。]