郝清杰

(中國高等教育學(xué)會，北京 100191)

黨的二十大科學(xué)規(guī)劃了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖，極大鼓舞了全國人民創(chuàng)造美好生活的熱情和信心?；仡欀袊伯a(chǎn)黨的百年歷程，我們深刻認(rèn)識到，宏偉藍圖從規(guī)劃設(shè)計到真正實現(xiàn)，不僅需要依靠千百萬人的熱情和信心，而且需要堅持科學(xué)理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)。黨的二十大報告第二部分以“開辟馬克思主義中國化時代化新境界”為標(biāo)題，全面總結(jié)了我們黨在新時代開辟馬克思主義中國化時代化新境界取得的一系列重大理論成果，再次強調(diào)我們要始終如一、毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，特別提出“讓馬克思主義在中國牢牢扎根”[1]這一重大時代課題。解決好這一課題，需要我們堅持科學(xué)的研究精神，深刻剖析馬克思主義的理論特質(zhì)，結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于馬克思主義的重要論述，從歷史回顧與理論辨析相結(jié)合、總結(jié)經(jīng)驗與指導(dǎo)實踐相統(tǒng)一的角度，積極探索如何讓馬克思主義在中國牢牢扎根的有效方法和現(xiàn)實途徑。

一、馬克思主義是社會主義革命的理論武器

回顧黨的百年歷史，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民取得一個又一個勝利，根本原因在于馬克思主義是被社會實踐證明了的科學(xué)真理，是反映人民群眾根本利益的理論學(xué)說，是指引人類走向美好未來的思想指南，這是它能夠在中國牢牢扎根的理論基礎(chǔ)。

1.馬克思主義是改造世界的科學(xué)方法。馬克思主義是人類一切優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶，特別是汲取了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和空想社會主義的思想精髓，成為時代精神的精華。以往的哲學(xué)家，常常關(guān)注于解釋世界，而人們期望的是哲學(xué)如何改變世界。馬克思和恩格斯既是深入解釋世界的哲學(xué)家，又是深刻改造世界的革命家。實踐表明，馬克思主義既是科學(xué)的世界觀又是正確的方法論，是指導(dǎo)無產(chǎn)階級及其政黨認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。但是，我們不能教條式地看待馬克思主義，正如恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！盵2]這里的研究方法，就是在批判資本主義社會過程中形成的科學(xué)方法，如階級分析方法、矛盾分析方法、由抽象到具體的方法等。這里的研究出發(fā)點，就是立足于無產(chǎn)階級和人民群眾的根本立場，面向無產(chǎn)階級解放運動和全人類的解放這一根本任務(wù)。

2.馬克思主義是唯一正確的革命理論。近代以來的俄羅斯人民，面對沙皇的殘暴統(tǒng)治，雖然出現(xiàn)了以赫爾岑、別林斯基、車爾尼雪夫斯基和杜勃羅留波夫等為代表的俄國革命民主主義思想，特別是出現(xiàn)過產(chǎn)生廣泛影響的民粹主義革命思想，但都沒有能夠成功指導(dǎo)俄國的革命運動。正如列寧指出：“俄國在半個世紀(jì)里，經(jīng)受了聞所未聞的痛苦和犧牲，表現(xiàn)了空前未有的革命英雄氣概，以難以置信的毅力和舍身忘我的精神去探索、學(xué)習(xí)和實驗，經(jīng)受了失望，進行了驗證，參照了歐洲的經(jīng)驗，真是飽經(jīng)苦難才找到了馬克思主義這個唯一正確的革命理論。”[3]298-299俄國十月革命勝利以來的社會主義運動充分證明，正是因為找到馬克思主義“這個唯一正確的革命理論”，俄國革命才取得了勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。

為什么說馬克思主義是“唯一正確的革命理論”，能夠團結(jié)和引領(lǐng)千百萬人開展革命斗爭并取得偉大的革命勝利呢？列寧指出：“這是因為馬克思依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識的堅固基礎(chǔ)；馬克思研究了人類社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識到資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義，而主要的是他完全依據(jù)對資本主義社會所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分掌握以往的科學(xué)所提供的全部知識而證實了這個結(jié)論。凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切，他都放在工人運動中檢驗過，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級偏見束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！盵3]296列寧的這一論述，深刻回答了當(dāng)時人們的思想困惑，對于今天我們理解和把握馬克思主義如何能夠成功指導(dǎo)革命同樣具有重大的意義。

3.馬克思主義是民族解放的最好武器。舊中國遭受帝國主義列強的侵略戰(zhàn)爭，無數(shù)生靈慘遭涂炭，無數(shù)財富被瘋狂掠奪，中華民族處于亡國滅種的危難之中。為拯救民族危亡的命運，在舊中國，有學(xué)習(xí)西方改良主義、開展洋務(wù)運動的探索，有仿效西方變法革新方案、推行“百日維新”的奮爭，有農(nóng)民階級發(fā)動的太平天國運動、義和團運動，有民族資產(chǎn)階級發(fā)動的辛亥革命，有思想文化界提出的各種救國學(xué)說。但歷史證明，這些實踐探索和理論主張都沒有改變中華民族被動挨打的局面，中華民族選擇馬克思主義作為革命斗爭的理論指南，不是歷史的偶然，也不是西方國家強加給我們的，而是中國人民自己的自覺抉擇。

正如毛澤東所指出的：“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！盵4]從此，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。新民主主義革命和社會主義革命取得的偉大勝利充分表明，馬克思主義是指導(dǎo)我國革命斗爭的最好理論武器。

二、馬克思主義是現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南

從新中國成立到改革開放前夕，我們在社會主義發(fā)展道路的探索中，既取得了翻天覆地、舉世矚目的巨大成就，也經(jīng)歷了這樣那樣的曲折挫折，包括“文化大革命”這樣全局性的、長時間的嚴(yán)重錯誤。這從正反兩個方面說明，什么時候我們正確堅持和發(fā)展了馬克思主義，我們的事業(yè)就能夠順利發(fā)展；什么時候我們教條式、僵化地運用馬克思主義，我們的事業(yè)就會出現(xiàn)這樣那樣的失誤和挫折。改革開放之初，鄧小平針對思想理論界存在的各種錯誤思潮指出：“我們粉碎了‘四人幫’，使馬列主義、毛澤東思想重新恢復(fù)了它的科學(xué)面目，成為我們行動的指南。這是全黨和全國人民的一個偉大勝利?！盵5]改革開放四十多年來，在馬克思主義指導(dǎo)下，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了同樣令世人矚目的巨大成就，這再一次充分說明，馬克思主義是我國現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南。馬克思主義之所以能夠成為革命的理論武器，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南，根源就在于它是批判精神與建設(shè)原則相統(tǒng)一的科學(xué)理論，這也是它能夠在中國牢牢扎根的根本原因。

1.馬克思主義具有大無畏的批判精神?！稗q證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的。”[6]馬克思和恩格斯自覺運用唯物辯證法，考察了資本發(fā)生發(fā)展的基本軌跡和資本生產(chǎn)總過程的內(nèi)在機制，揭示了資產(chǎn)階級剝削工人階級剩余價值的奧秘，充分展示了馬克思主義批判精神的理論魅力。這一科學(xué)的批判精神，運用的是階級分析的方法和由抽象到具體的方法，在思維中達到了對資本主義社會“具體”的把握。馬克思和恩格斯的這種科學(xué)批判，體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的革命性和批判性，為無產(chǎn)階級革命提供了科學(xué)的理論支撐，成為指導(dǎo)社會主義革命的強大理論武器。由此，大無畏的批判精神和革命精神就成為了共產(chǎn)黨人的鮮明標(biāo)志。

2.馬克思主義具有內(nèi)涵豐富的建設(shè)原則。在馬克思和恩格斯對資本主義的科學(xué)批判中，還蘊含著豐富的建設(shè)性原則。具體來講，一方面是理論層面的構(gòu)建，也就是他們運用唯物辯證法，從理論上考察了資本的發(fā)生發(fā)展歷程，深刻把握了資本主義的基本發(fā)展規(guī)律，在思維中建設(shè)性地再現(xiàn)了這一現(xiàn)實過程，構(gòu)建了資本主義社會的復(fù)雜結(jié)構(gòu)體系。另一方面是對未來社會制度的建設(shè)性構(gòu)想。這種對未來的構(gòu)想，建立在深入把握資本主義內(nèi)在矛盾的基礎(chǔ)上，而不是建立在純粹的理性基礎(chǔ)上；是對未來社會發(fā)展趨勢的科學(xué)預(yù)測，提出了未來社會建設(shè)的一系列原則性目標(biāo)，而不是微觀描述未來社會的具體狀態(tài)。由此可見，只有對資本主義社會發(fā)展進行全面而深刻的批判，才可能有對未來社會建設(shè)的科學(xué)構(gòu)想和宏觀設(shè)計。不論是對舊社會的科學(xué)批判，還是對新社會的總體展望，都充分體現(xiàn)了馬克思主義的建設(shè)性原則。

3.馬克思主義具有科學(xué)批判與建設(shè)原則相統(tǒng)一的理論特質(zhì)。馬克思主義批判精神與建設(shè)原則相統(tǒng)一的理論特征充分證明，以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級及其政黨，既能夠砸碎一個舊世界，又能夠建設(shè)一個新世界。世界社會主義運動的實踐也充分證明了這一點。在我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不論是在經(jīng)濟領(lǐng)域還是在政治、文化、社會和生態(tài)文明領(lǐng)域，既應(yīng)該發(fā)揮其科學(xué)批判精神，又應(yīng)該發(fā)揮其建設(shè)性作用。具體來講，就是應(yīng)該自覺運用馬克思主義的科學(xué)方法，堅持問題導(dǎo)向，增強問題意識，剖析各種社會問題產(chǎn)生的深層原因，探索解決問題的有效方法和正確途徑，提出對實際工作有建設(shè)性意義的意見和建議，而不能僅僅局限于道義上的聲討、情感上的發(fā)泄，不能止步于對社會現(xiàn)實中矛盾和問題的單純批判。

總之，不論是在經(jīng)濟社會建設(shè)的各個領(lǐng)域，還是人們實際工作和日常生活的方方面面，我們既應(yīng)該以敏銳的、批判的眼光來看待問題，又應(yīng)該具有科學(xué)解決現(xiàn)實問題、持續(xù)推進事業(yè)發(fā)展的智慧，用切實可行的方法來有效應(yīng)對來自社會各個方面的批判，實現(xiàn)科學(xué)批判與建設(shè)原則的辯證統(tǒng)一。這是馬克思主義能夠牢牢扎根社會實踐的重要原因。

三、馬克思主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的看家本領(lǐng)

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代。黨的二十大召開，開啟了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的新征程。黨的二十大報告提出：“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根?！盵1]踏上實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的新征程，面向全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新目標(biāo)，迫切需要我們把馬克思主義轉(zhuǎn)化為開展實際工作的看家本領(lǐng)，這是讓馬克思主義在中國牢牢扎根的內(nèi)在需要和根本途徑。近十年來，習(xí)近平總書記在多種場合反復(fù)強調(diào)要掌握馬克思主義看家本領(lǐng)，并總結(jié)我國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，對以下九個方面的具體本領(lǐng)進行了系統(tǒng)闡釋，拓展了馬克思主義這一看家本領(lǐng)的豐富內(nèi)涵，是推進馬克思主義中國化時代化的重要成果。

1.斗爭本領(lǐng)。從百年黨史來看，發(fā)揚斗爭精神，鍛煉斗爭本領(lǐng)，敢于斗爭、善于斗爭，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進行一系列偉大奮斗、取得一系列偉大勝利積累的寶貴歷史經(jīng)驗。敢于斗爭成為我們黨的鮮明品格，豐富的斗爭本領(lǐng)是我們黨戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的重要法寶。黨的二十大報告指出：“加強干部斗爭精神和斗爭本領(lǐng)養(yǎng)成，著力增強防風(fēng)險、迎挑戰(zhàn)、抗打壓能力，帶頭擔(dān)當(dāng)作為，做到平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危難關(guān)頭豁得出來?！盵1]具體來講，增強斗爭本領(lǐng)，就是要科學(xué)預(yù)見形勢發(fā)展的未來走勢，及時把握蘊藏其中的機遇和挑戰(zhàn)，正確辨析有利因素和不利因素，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，抓好戰(zhàn)略謀劃，牢牢掌握斗爭主動權(quán)。同時，我們要深刻認(rèn)識到，馬克思主義所強調(diào)的斗爭是有遠大目標(biāo)和崇高追求的，不是為了斗爭而斗爭。

2.學(xué)習(xí)本領(lǐng)。學(xué)習(xí)是人生成長之梯、社會發(fā)展之基、國家興盛之要。1939年5月，毛澤東號召要把全黨變成一個大學(xué)校，提出“全黨的同志，研究學(xué)問，大家都要學(xué)到底，都要進這個無期大學(xué)”[7]。中國共產(chǎn)黨百年的奮斗歷程充分證明，我們黨之所以始終具有旺盛的生命力，我們的事業(yè)之所以能夠不斷取得新成就，從根本上說就是因為繼承和弘揚了重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，堅持和發(fā)展馬克思主義，用人類的優(yōu)秀文化成果充實和提高自己。面對世情、國情、黨情的深刻變化，黨的二十大報告再次提出了要“建設(shè)全民終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型大國”的目標(biāo)，這就要求我們在全黨營造善于學(xué)習(xí)、勇于實踐的濃厚氛圍，不斷增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)，確保黨在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國進程中始終成為堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心。

3.政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)。政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，既包含經(jīng)濟領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，也包含文化領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，還包含黨領(lǐng)導(dǎo)社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等一系列本領(lǐng)，是這些本領(lǐng)的綜合和提升。習(xí)近平總書記指出：“增強政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，堅持戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、辯證思維、法治思維、底線思維，科學(xué)制定和堅決執(zhí)行黨的路線方針政策，把黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方落到實處。”[8]增強政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)，需要善用戰(zhàn)略思維把握發(fā)展全局謀好局部工作，善用創(chuàng)新思維促進各項事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，善用辯證思維抓住解決突出問題的根本矛盾，善用法治思維謀求善法良治，善用底線思維始終掌握工作的主動權(quán)，致力于解決根本性、全局性、長遠性的問題。

4.改革創(chuàng)新本領(lǐng)。改革創(chuàng)新是我國社會主義建設(shè)實踐中形成的一個優(yōu)良傳統(tǒng)。中國共產(chǎn)黨在不斷改革創(chuàng)新中成長壯大，成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心。只有通過大膽改革創(chuàng)新，才能激發(fā)人民群眾的建設(shè)熱情，團結(jié)和凝聚全國各族人民的無窮力量，取得一個又一個勝利。黨的二十大報告指出：“堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位?！盵1]當(dāng)前世界進入新的動蕩變革期，我們既應(yīng)該充分認(rèn)識已取得的巨大成就以激發(fā)信心，又應(yīng)該看到存在的問題和差距，進而認(rèn)識到，我們比以往任何時候更需要提高改革創(chuàng)新本領(lǐng)，不斷推進各方面事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

5.科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)。發(fā)展是貫穿改革開放四十多年的一條主線。進入新發(fā)展階段，我國經(jīng)濟社會發(fā)展面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，著力解決這些突出問題，迫切需要增強科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，善于貫徹新發(fā)展理念，不斷開創(chuàng)發(fā)展新局面。掌握科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)，就是要發(fā)揚實事求是的科學(xué)精神，深刻認(rèn)識經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)把握新發(fā)展階段的基本特征，明確新時代條件下社會主義的本質(zhì)要求，在建設(shè)目標(biāo)、發(fā)展動力、事業(yè)布局、機制保障等方面提出行之有效的辦法和舉措，前瞻性思考以掌握主動，全局性謀劃以統(tǒng)籌兼顧，整體性推進以凝聚合力。

6.依法執(zhí)政本領(lǐng)。黨的二十大報告指出：“全面依法治國是國家治理的一場深刻革命，關(guān)系黨執(zhí)政興國，關(guān)系人民幸福安康，關(guān)系黨和國家長治久安。”[1]但是，從一個有著數(shù)千年人治傳統(tǒng)的社會向法治社會轉(zhuǎn)變，是一項任重道遠的任務(wù)，需要一個長期的努力過程，需要社會各界的共同配合。其中，增強黨的依法執(zhí)政本領(lǐng)是核心和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。法律的生命力和權(quán)威都在于執(zhí)行與實施。提高依法執(zhí)政能力,學(xué)習(xí)法律和尊重法律是思想理論準(zhǔn)備,在具體的工作實踐中自覺運用法律法規(guī)、帶頭弘揚社會主義法治精神是具體要求,養(yǎng)成運用法治思維和法治方式處理問題、化解矛盾的良好習(xí)慣是重要標(biāo)準(zhǔn)。

7.群眾工作本領(lǐng)。善于做群眾工作是我們黨的一個傳統(tǒng)優(yōu)勢，但是新時代的群眾工作發(fā)生了重大而深刻的變化。人們對美好生活關(guān)注的領(lǐng)域更廣、品質(zhì)要求更高、期待更加多元，已經(jīng)從“有沒有”向“好不好”轉(zhuǎn)化，不僅期盼物質(zhì)上更加富足，而且期盼精神上更加充實和富有。這就需要我們深入把握新時代人民群眾對美好生活的需求和期待,在實際工作中自覺堅持以人民為中心的工作理念，充分發(fā)揮工會、共青團、婦聯(lián)等各類群團組織聯(lián)系群眾的橋梁紐帶作用，創(chuàng)新群眾工作的方式方法和體制機制，組織動員廣大人民群眾堅定不移跟黨走。掌握新時代的群眾工作本領(lǐng)，才能更大限度地調(diào)動一切積極因素,更多發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造活力,更加充分地發(fā)揮群眾在改革發(fā)展穩(wěn)定中的作用,凝聚起廣大人民群眾創(chuàng)造歷史的磅礴力量。

8.狠抓落實本領(lǐng)。一分部署，九分落實。在實際工作中能否真抓實干、落實落細，是檢驗共產(chǎn)黨人是否貫徹根本宗旨的重要標(biāo)準(zhǔn)，是領(lǐng)導(dǎo)干部為人民服務(wù)能力的根本衡量。習(xí)近平總書記指出：“要防止‘改革與我無關(guān)，開放離我很遠’的錯誤認(rèn)識，切忌等待觀望、裹足不前或自我陶醉、自我滿足。要抓實、再抓實，不抓實，再好的藍圖只能是一紙空文，再近的目標(biāo)只能是鏡花水月?！盵9]在實際工作中，就是要發(fā)揚釘釘子精神，以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走，不斷積小勝為大勝。黨的十八大以來，我們黨正是堅持了這樣的工作作風(fēng)，以釘釘子精神糾治“四風(fēng)”，及時剎住了一些長期沒有剎住的歪風(fēng)邪氣，堅決整治了群眾身邊的腐敗問題，徹底糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，使黨的面貌煥然一新，黨的領(lǐng)導(dǎo)力和號召力顯著增強。

9.駕馭風(fēng)險本領(lǐng)。黨的十八大以來，我們黨和國家經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)、自然界等方面風(fēng)險挑戰(zhàn)的考驗。黨的二十大報告指出：“我國發(fā)展進入戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種‘黑天鵝’、‘灰犀?！录S時可能發(fā)生。我們必須增強憂患意識，堅持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗。”[1]面對新的風(fēng)險和考驗，需要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，持續(xù)增強駕馭風(fēng)險本領(lǐng)，牢牢把握各項工作的主動權(quán)，善于處理各種各樣復(fù)雜的社會矛盾，勇于戰(zhàn)勝前進道路上的種種艱難險阻，健全各個方面的風(fēng)險防控機制。

四、馬克思主義是指導(dǎo)實際工作和日常生活的科學(xué)世界觀

馬克思主義自創(chuàng)立以來，從科學(xué)的思想學(xué)說到革命的理論武器，從現(xiàn)代化建設(shè)的行動指南到實現(xiàn)民族復(fù)興的看家本領(lǐng)，已經(jīng)深深扎根于中國大地，深深熔鑄進中國共產(chǎn)黨人的精神血脈。在開啟第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，進一步讓馬克思主義在中國牢牢扎根，需要我們在掌握馬克思主義看家本領(lǐng)的前提下，深刻認(rèn)識到馬克思主義與現(xiàn)實生活有著非常緊密的聯(lián)系，進而實現(xiàn)馬克思主義從黨和國家制定宏觀政策的指導(dǎo)思想向融入黨員干部的實際工作、日常生活的科學(xué)世界觀轉(zhuǎn)化，讓馬克思主義成為一種生活方式[10]。這是適應(yīng)全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標(biāo)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根的又一個重要途徑。

在西方國家現(xiàn)代社會的發(fā)展歷程中，為適應(yīng)資本主義大生產(chǎn)的客觀需要，孕育形成了個人主義、自由主義、功利主義等思想學(xué)說。這些思想學(xué)說，作為資產(chǎn)階級革命的理論主張，成為資本主義社會倡導(dǎo)的主流意識形態(tài)。隨著資本主義社會制度的建立和穩(wěn)固，這些理論主張深入到社會的各個階層，成為資本主義社會的生產(chǎn)方式和生活方式。自由市場經(jīng)濟模式是西方式現(xiàn)代化的一個重要特征，因此，自由主義逐步成為了人們普遍接受的生活方式。同樣，個人主義是西方倫理道德的主要流派，功利主義是西方社會的社會思潮，兩種學(xué)說逐步成為西方國家崇尚的生活方式。馬克思主義在對個人主義從個人出發(fā)、把社會虛幻化的批判中，闡明了社會這一復(fù)雜巨系統(tǒng)的主要矛盾、運行機理和客觀規(guī)律。在對自由主義抽象強調(diào)自由本位、導(dǎo)致自由與公平存在突出矛盾的批判中，馬克思主義提出了解決效率與公平的科學(xué)方法和人實現(xiàn)自由全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑。功利主義從功利概念出發(fā)，主張最大多數(shù)人最大幸福目標(biāo)，馬克思主義對其空想性進行了深刻批判，指明了人類社會走向自由全面發(fā)展這一理想境界的正確方向。進而言之，既然西方社會的這些思想學(xué)說能夠轉(zhuǎn)化為生活方式，那么，馬克思主義建立在對這些理論學(xué)說科學(xué)批判的基礎(chǔ)之上，當(dāng)然更能夠成為一種適應(yīng)新的生產(chǎn)方式和社會制度的新生活方式了！

1972年，毛澤東會見日本首相田中角榮時，指著堆積在書房里的書說：“我有讀不完的書。每天不讀書就無法生活。”[11]2013年，習(xí)近平總書記談到，讀書可以成為一種生活方式：“我愛好挺多，最大的愛好是讀書，讀書已成為我的一種生活方式?！盵12]作為共產(chǎn)黨人，研讀馬克思主義經(jīng)典、踐行馬克思主義原理，當(dāng)然更可以成為一種生活方式。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話時再次指出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐?！盵13]從一定角度來看，從生活習(xí)慣到生活方式，意義非常接近；涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐，可以說構(gòu)成了生活方式的主要內(nèi)涵。從黨的百年歷程來看，以毛澤東、鄧小平等為代表的老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，也已經(jīng)把馬克思主義自覺轉(zhuǎn)化為一種生活方式，并融入實際工作和日常生活之中，成功指導(dǎo)了社會主義革命、建設(shè)和改革。

這一思想認(rèn)識，也已經(jīng)成為馬克思主義理論研究領(lǐng)域的一個思想共識。我國著名的馬克思主義哲學(xué)家陳先達教授認(rèn)為：“馬克思及其思想并非遙不可及，也并未過時，而是與我們的生活密切相關(guān)，對我們的生活具有指導(dǎo)作用。無論是對自由與任性的態(tài)度、對命運的態(tài)度，還是對社會責(zé)任的認(rèn)識及職業(yè)選擇等，都可以從馬克思及其思想那里獲得啟迪。因此，我們說追尋馬克思，學(xué)習(xí)和研究馬克思經(jīng)典著作，就是要掌握和精通馬克思主義基本原理，進而用馬克思主義的立場、觀點、方法分析問題、解決問題?！盵14]由這一重要思想觀點引申開來，與日常生活緊密結(jié)合的馬克思主義成為一種生活方式，是理所當(dāng)然、順理成章之事。復(fù)旦大學(xué)陳學(xué)明教授也認(rèn)為：“那么我們究竟用什么樣的理論作為思想基礎(chǔ)來指導(dǎo)我們走出人的生活方式危機進行美好生活的建設(shè)？當(dāng)然古今中外許多理論都能給予我們啟示，但無疑人類只有在馬克思主義，特別是在馬克思主義關(guān)于人的存在方式理論的指導(dǎo)下，才能真正走向享受美好生活的未來。馬克思主義在當(dāng)今世界一個不可忽視的現(xiàn)實意義就是幫助我們形成健康的，真正‘屬人的’生活方式?！盵15]由此可見，讓馬克思主義成為一種生活方式，已經(jīng)成為我國思想理論界不少學(xué)者的一個思想共識。在當(dāng)代中國，一些真正的馬克思主義理論研究和宣傳者，已經(jīng)自覺踐行著這樣的生活方式。

馬克思主義轉(zhuǎn)化成為一種生活方式，至少體現(xiàn)在如下幾方面：

第一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的根本觀點和政治立場。堅持把這一根本觀點和政治立場轉(zhuǎn)化為個人的世界觀，就是習(xí)近平總書記一直強調(diào)的以人民為中心的價值理念。正如黨的二十大報告所指出的：“堅持以人民為中心的發(fā)展思想。維護人民根本利益，增進民生福祉，不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民?！盵1]在實際生活中，一個人能夠始終堅持這一根本立場，那么思想境界才能更加高遠，看清社會發(fā)展趨勢；視野胸懷才能更加開闊，看淡個人成敗得失；人生閱歷才能更加精彩，看透日常生活百態(tài)，亦能堅守初心不改。

第二，唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論。在日常生活中，自覺運用唯物辯證法，特別是深入把握恩格斯提出的歷史合力論思想(1)“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物。因為任何一個人的愿望都會受到任何另一個人的妨礙，而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物。所以到目前為止的歷史總是像一種自然過程一樣地進行，而且實質(zhì)上也是服從于同一運動規(guī)律的。但是，各個人的意志——其中的每一個都希望得到他的體質(zhì)和外部的、歸根到底是經(jīng)濟的情況(或是他個人的，或是一般社會性的)使他向往的東西——雖然都達不到自己的愿望，而是融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，然而從這一事實中決不應(yīng)作出結(jié)論說，這些意志等于零。相反，每個意志都對合力有所貢獻，因而是包括在這個合力里面的?！?參見《馬克思恩格斯文集:第10卷》，人民出版社2009年版，第592-593頁)，就可以對人類社會發(fā)展的現(xiàn)實曲折性有深刻理解，就能夠使我們正確認(rèn)識人生當(dāng)中的跌宕起伏。具體來說，就可以使我們在反思挫折中磨礪堅強意志而不消沉，在面對厄運中錘煉高尚德行而不迷茫，在成功和榮譽面前時刻保持清醒頭腦而不狂妄，在身處逆境時積蓄發(fā)展力量而有信心，在克服錯誤中走向新勝利，在經(jīng)歷苦難后不斷成就人生的輝煌，更好地服務(wù)人民和奉獻社會。

第三，實事求是是中國化馬克思主義的思想精髓。陳云認(rèn)為：“怎樣才能做到實事求是？當(dāng)時我的體會就是十五個字：不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)?！盵16]“不唯上，并不是上面的話不要聽。不唯書，也不是說文件、書都不要讀。只唯實，就是只有從實際出發(fā)，實事求是地研究處理問題，這是最靠得住的。”[16]在實際生活中，一個人如果能夠自覺堅持馬克思主義的這一思想精髓，那么就可以做到在紛繁復(fù)雜的時代大潮中不跟風(fēng)不盲從，在積極應(yīng)對各種各樣風(fēng)險挑戰(zhàn)中始終立于不敗之地。

當(dāng)然，馬克思主義的基本立場觀點和方法，并不局限于以上這些方面，而是有著更為豐富的思想內(nèi)涵——按客觀規(guī)律辦事原則、充分發(fā)揮人的主觀能動性、矛盾分析方法、由抽象到具體的研究方法、調(diào)查研究方法、人的自由全面發(fā)展、人與自然和諧共生等等，都可以在日常生活中加以貫徹實踐，成為指導(dǎo)實際工作的行動指南。實踐表明，馬克思主義不但能夠指引無產(chǎn)階級及其政黨，通過暴力革命對資本主義生產(chǎn)方式進行根本性改造，建設(shè)社會主義生產(chǎn)方式和社會制度；而且能夠轉(zhuǎn)化為人們的世界觀、人生觀、價值觀，引領(lǐng)廣大人民群眾對生活方式進行漸進性改造，這應(yīng)該是我們黨經(jīng)過長期努力找到的跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案——自我革命的深刻內(nèi)涵。

總之，當(dāng)馬克思主義實現(xiàn)由指導(dǎo)生產(chǎn)方式變革向引領(lǐng)生活方式演進轉(zhuǎn)變和拓展時，一方面是人民群眾的世俗生活日益理想化，另一方面是馬克思主義的基本理論日益現(xiàn)實化。如果在新時代新征程，全面系統(tǒng)地掌握和運用馬克思主義看家本領(lǐng)，讓馬克思主義成為廣大黨員干部和人民群眾的一種生活方式，那么，馬克思主義將在中國更加牢牢地扎根，并且在中國化時代化的進程中枝繁葉茂。如果越來越多的人能夠自覺堅持和運用馬克思主義，那么，將激發(fā)億萬人民群眾創(chuàng)造歷史的強大動力，推動人類社會走向更加美好的未來。當(dāng)然，這是一個艱巨而光榮、任重而道遠的漫長探索過程，需要世界各國馬克思主義者的共同努力和接續(xù)奮斗。