邵子軒，洪立元，肖楊雨

(上海商學(xué)院，上海 200235)

一、教育生態(tài)問(wèn)題概述

2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》，[1]《意見(jiàn)》要求切實(shí)提升學(xué)校育人水平，持續(xù)規(guī)范校外培訓(xùn)，這預(yù)示著在黨中央和國(guó)家的戰(zhàn)略部署下要逐步強(qiáng)化學(xué)校教育主陣地的地位，重構(gòu)教育生態(tài)圈中常規(guī)化的“內(nèi)卷”生態(tài)，營(yíng)造全新煥發(fā)生機(jī)的新教育生態(tài)。

當(dāng)前，我國(guó)教育呈現(xiàn)出三個(gè)特征：(1)學(xué)生的思維定性固化，學(xué)科知識(shí)硬化為標(biāo)準(zhǔn)化答案的載體，學(xué)生的創(chuàng)造性、創(chuàng)新性能力雪藏于分?jǐn)?shù)中，未能充分發(fā)掘培養(yǎng)；(2)學(xué)校充當(dāng)流水線工廠，多數(shù)學(xué)生化身為“試題機(jī)器”，呈現(xiàn)出“低/高分—低能”趨勢(shì)，忽略了自然人培養(yǎng)的素質(zhì)教育，德智體美勞沒(méi)有均衡發(fā)展，綜合素質(zhì)平均水平較低；(3)主流的應(yīng)試教育與分流教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)選拔功能，忽視了引導(dǎo)學(xué)生找尋自我、認(rèn)識(shí)自我，過(guò)度看重成績(jī)使得考試成為隱性“腫瘤”進(jìn)而毒害學(xué)生的心理。

綜合我國(guó)教育現(xiàn)狀并根據(jù)調(diào)研成果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中小學(xué)生普遍被困于學(xué)業(yè)、唯成績(jī)等困境中。長(zhǎng)期超負(fù)荷的學(xué)習(xí)壓力必然會(huì)引發(fā)學(xué)生的心理疾病。據(jù)某直轄市調(diào)查：中學(xué)生34%的人有心理障礙，12.5%的人有心理缺陷，28.1%的人有心理異?，F(xiàn)象。[2]心智還未成熟的中小學(xué)生難以承受過(guò)重的學(xué)業(yè)壓力而離家出走、跳樓自殺的事件頻繁發(fā)生，所以，對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行壓力減法、育人質(zhì)量加法已迫在眉睫。

“雙減”政策在現(xiàn)實(shí)中推廣存在許多由“階層躍遷焦慮”、教育“利益共同體聯(lián)盟”阻礙、評(píng)判學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)高低的尺度以及能夠“以評(píng)促‘減’”的評(píng)價(jià)指標(biāo)開(kāi)發(fā)不足等原因造成的阻礙。[3]從本質(zhì)上來(lái)講，關(guān)注“雙減”政策，歸根結(jié)底是要關(guān)注“教育要培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問(wèn)題，是貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人的問(wèn)題”。[4]

本研究關(guān)注剖析教育“雙減”政策問(wèn)題的同時(shí)，通過(guò)有機(jī)融合我國(guó)陶行知教育思想，重梳理我國(guó)新時(shí)期人才教育理念，為落實(shí)立德樹(shù)人的重大問(wèn)題提供具體破解路徑，以對(duì)中國(guó)教育政策如何落地生根于新時(shí)期的國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要、家?；?dòng)、中小學(xué)生素質(zhì)能力發(fā)展等實(shí)際，使教育回歸社會(huì)本性，從而有效減輕家長(zhǎng)的不安心理，促使中小學(xué)生全面、健康地發(fā)展，疏解心理壓力，形成良性的教育生態(tài)。在研究最后，從學(xué)術(shù)界、教育界、社會(huì)各方主體以及國(guó)家層面談?wù)摫疚牡默F(xiàn)實(shí)意義。

二、陶行知教育思想映射高質(zhì)量教育生態(tài)的藍(lán)圖

陶行知先生是我國(guó)近現(xiàn)代偉大的民族教育家，畢生從事教育思想探索和教學(xué)實(shí)踐研究。他在揚(yáng)棄傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了很多有價(jià)值、高參考性、高實(shí)踐性的教育思想。

陶行知先生的教學(xué)理念是由智育、勞育、美育伴隨實(shí)踐的貫穿有機(jī)組成。他的綜合素質(zhì)教育發(fā)展理念，以自然人學(xué)生綜合素質(zhì)養(yǎng)成為宗旨，對(duì)當(dāng)今推進(jìn)中國(guó)教育教學(xué)改革、促進(jìn)素質(zhì)教育和“雙減”下教學(xué)創(chuàng)新和培養(yǎng)復(fù)合型人才等，具有理論指導(dǎo)價(jià)值和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

1.做手腦相長(zhǎng)的人中人

在當(dāng)代教育生態(tài)圈中，多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)告訴孩子成功是唯一的道路，家長(zhǎng)之間存在著攀比現(xiàn)象，無(wú)形中劃分出來(lái)的等級(jí)影響了孩子的身心發(fā)展。很多學(xué)生被迫上各種奧賽班、興趣班，周末本該休息的時(shí)間被用來(lái)強(qiáng)行“內(nèi)卷”，如果孩子選擇休息，多數(shù)就會(huì)陷入無(wú)限的PUA困局。孩子們失去了自主選擇能力，他們只有完成任務(wù)，只許成功，不準(zhǔn)失敗，最終導(dǎo)致他們有的形成了被動(dòng)型、逃避型人格?，F(xiàn)在許多學(xué)生沉迷于虛擬世界，就跟這樣的困境有著密切的關(guān)系。

陶行知先生提出的人是自然界和人類社會(huì)發(fā)展的本身，應(yīng)使人人都成為自身的和國(guó)家經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的主人翁。他要求學(xué)生能夠明辨是非，思想獨(dú)立，能夠有自我思考能力。在當(dāng)下，我們都提倡成功學(xué)教育，卻沒(méi)有人告訴孩子，不一定要成為人上人，做人中人依然可以活出意義。在引導(dǎo)學(xué)生努力的前提下，我們還要告訴學(xué)生可以失敗，可以選擇自己喜歡的事，給予他們足夠的勇氣和充足的幫助，把每一個(gè)學(xué)生精雕細(xì)琢，展現(xiàn)出他們作為自然人的自然美，釋放屬于他們自己的活力與光芒。

2.教育就是教人做人，創(chuàng)造理想社會(huì)

縱觀陶行知先生的理論與現(xiàn)實(shí)體系，他對(duì)德育曾有過(guò)這樣一條定論：德育是教人做人。如果把這個(gè)體系考慮進(jìn)去，可以認(rèn)為它是教人做人的理想社會(huì)。顯而易見(jiàn)，這是一種比單純注重學(xué)位證書(shū)的單軌雷同教育體制更富有包容性與獨(dú)特性的大空間，在這種大空間內(nèi)，教師可以得到更自由的成長(zhǎng)空間，從而減輕負(fù)擔(dān)；教師的社會(huì)作用就可以得到更大的發(fā)揮。

陶行知先生的行為處事觀，不同于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想僅在品德層面講的行為處事觀，它強(qiáng)調(diào)教導(dǎo)具有良好私德與公德存在力的人。生活力是陶行知先生素質(zhì)教育理論中的重要組成部分，它包括強(qiáng)健的體魄、勞動(dòng)的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的趣味，這些形成了培育良好的人的目標(biāo)體系。通過(guò)與構(gòu)建理想社會(huì)的精神相銜接，有了自覺(jué)主動(dòng)創(chuàng)造社會(huì)主義的精神，通過(guò)選擇使自身的優(yōu)勢(shì)潛力和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的特殊需要之間產(chǎn)生良性的共同適應(yīng)，從而激勵(lì)個(gè)人最大限度地發(fā)揮、實(shí)現(xiàn)自我。

教人做人超越了長(zhǎng)期的教育個(gè)人和群體功能本位之爭(zhēng)，同時(shí)關(guān)注學(xué)校教育的個(gè)人發(fā)展和社區(qū)改造功能，同時(shí)關(guān)注學(xué)校教育的教學(xué)功能發(fā)展，將教育個(gè)人的發(fā)展、教師發(fā)展作為一項(xiàng)大事來(lái)做好，以達(dá)到教育做好人的共同目標(biāo)。

三、陶行知教育思想賦予“雙減”政策新效能

1.“雙減”驅(qū)動(dòng)創(chuàng)造力，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展

陶行知先生認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該具有創(chuàng)造精神，鍛煉身體，獨(dú)立自強(qiáng)。陶行知倡導(dǎo)勇于創(chuàng)造、獨(dú)立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，在實(shí)踐過(guò)程中培養(yǎng)操作能力和創(chuàng)造力。同時(shí)，陶行知認(rèn)為培養(yǎng)孩子創(chuàng)造力首先要為孩子們爭(zhēng)取時(shí)間之解放，否則就會(huì)養(yǎng)成無(wú)意創(chuàng)造的習(xí)慣。

當(dāng)前基礎(chǔ)教育中存在基礎(chǔ)教育實(shí)踐缺失、學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展不全面、課業(yè)作業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重、升學(xué)壓力過(guò)大等問(wèn)題。在“雙減”措施下，這種現(xiàn)象將大大減少，孩子們?cè)谡n后會(huì)有更多的自主機(jī)會(huì)投入實(shí)踐中，這對(duì)孩子創(chuàng)造力的培養(yǎng)有重要意義，也有利于促進(jìn)國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，也會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)教育改革深入發(fā)展和教育高質(zhì)量發(fā)展。

2.“雙減”讓“教、學(xué)、做”慎獨(dú)合一

陶行知先生認(rèn)為，“教學(xué)做一體”。他提出，教育要以生活為中心，以培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)和能力為中心，而不單單以知識(shí)和考試為中心，要能夠看到超出“分?jǐn)?shù)”本身的東西，才能獲得好分?jǐn)?shù)。正如陶行知先生的教學(xué)邏輯：先是“做什么”“教什么”，最后才是“學(xué)什么”。

當(dāng)前我國(guó)日常教學(xué)中存在著課內(nèi)作業(yè)量較大、教師“唯分?jǐn)?shù)論”等問(wèn)題?！半p減”政策的實(shí)施，一是減輕了學(xué)校的作業(yè)量。二是減輕校外的培訓(xùn)壓力。這些舉措讓學(xué)生有了更多的時(shí)間投入課后實(shí)踐，也讓教師更加關(guān)注窗外的世界，懂得社會(huì)生活，不斷修煉自我，與學(xué)生一起成長(zhǎng)、挖掘自身的和學(xué)生的潛能，讓“教學(xué)做”合一，不僅使學(xué)生將上課所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)、探究所學(xué)知識(shí)，提高了學(xué)習(xí)質(zhì)量。

3.“雙減”為國(guó)家培養(yǎng)戰(zhàn)略型人才助力

陶行知強(qiáng)調(diào)：做人的根本是道德，人們服務(wù)社會(huì)需要道德。道德涵蓋公德與私德。公德指的是個(gè)人對(duì)于社會(huì)以及國(guó)家的義務(wù)與責(zé)任；私德指的是人們的人生觀、價(jià)值觀等修養(yǎng)。公德是為社會(huì)、國(guó)家服務(wù)的根本，私德是立身的根本。陶行知提倡公德與私德相結(jié)合，從而有大德，為了國(guó)家、民族、人民而奮斗，對(duì)自身得失不必計(jì)較，努力服務(wù)社會(huì)。同時(shí)，陶行知還強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。這深刻契合了中國(guó)目前的高等教育優(yōu)先發(fā)展策略，進(jìn)一步落實(shí)國(guó)家人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略，積極培育創(chuàng)新性人才，為我國(guó)發(fā)展提供人員保證。

四、本文的實(shí)際價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

1.對(duì)于學(xué)術(shù)界，本研究一定程度上總結(jié)了學(xué)術(shù)界前人的研究成果，反思了目前基礎(chǔ)教育發(fā)展的缺陷和不足之處，并從陶行知教育思想的角度切入提供了解決方法。同時(shí)在前人研究的基礎(chǔ)上，從全新視角對(duì)“雙減”政策為教育高質(zhì)量發(fā)展研究提供了思路和研究方法，為后期教育發(fā)展提供新的思考與方向，能給與該項(xiàng)目有關(guān)的研究和其他研究者提供參考與研究思路。

2.對(duì)于教育界，本研究作品為讓教育回歸公益屬性，讓教育主陣地回到學(xué)校，促進(jìn)學(xué)校教育公平而有質(zhì)量發(fā)展，助力高質(zhì)量教育體系的構(gòu)建提供基礎(chǔ)性的方法和思路，為構(gòu)建良性減負(fù)生態(tài)、提高減負(fù)效率具有重要意義。有助于我國(guó)義務(wù)教育階段回歸教育育人初心、促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)、減輕家長(zhǎng)雙重負(fù)擔(dān)，構(gòu)建良性教育生態(tài)圈，進(jìn)而推動(dòng)基礎(chǔ)教育回歸正確軌道，全面提升教育質(zhì)量，發(fā)展綠色健康教育。[5]

我們提倡還給學(xué)校管理、監(jiān)督方式，過(guò)度內(nèi)卷，讓書(shū)本學(xué)習(xí)占據(jù)學(xué)生的全部教育生活等錯(cuò)誤思想提供了警醒、反思和解決方法，讓學(xué)校教育主陣地和社會(huì)教育力的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步融合，讓“教、學(xué)、做”緊密結(jié)合，助力教育高質(zhì)量發(fā)展。

3.對(duì)于學(xué)生、家長(zhǎng)、教師等各方主體，本研究提供了新的、正確的、高效的、良性的學(xué)習(xí)方向和思路，滿足了廣大人民群眾對(duì)高質(zhì)量教育的追求，有利于重構(gòu)良性教育生態(tài)環(huán)境。同時(shí)，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓學(xué)生有更多的可以自主安排的時(shí)間，讓學(xué)習(xí)和實(shí)踐緊密結(jié)合，讓學(xué)生尋找自我，培養(yǎng)孩子德、智、體、美、勞等多方位、全面發(fā)展，提高學(xué)生綜合素質(zhì)水平。減輕了家長(zhǎng)的隱性和顯性負(fù)擔(dān)，緩解家長(zhǎng)的教育焦慮。為教師更加科學(xué)、合理地教育學(xué)生提供教育思路和教育方法，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用。同時(shí)，一定程度上緩解了作業(yè)目標(biāo)的“功利化”和作業(yè)內(nèi)容的“隨意化”，將知識(shí)世界與生活世界相關(guān)聯(lián)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為獨(dú)立個(gè)體的差異性，進(jìn)一步做到“因材施教”。

4.對(duì)社會(huì)、國(guó)家，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)“雙減”政策執(zhí)行面臨多元利益主體的訴求不同且存在價(jià)值沖突、多為復(fù)雜治理對(duì)象的新興情況層出不窮、多元主體協(xié)同治理的體制機(jī)制尚不健全、多種育人資源整合的深度挖掘不夠等碎片化困境，[6]本研究在一定程度上緩解了該碎片困境，有效破解我國(guó)義務(wù)教育階段學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重的問(wèn)題，為“雙減”政策的有效執(zhí)行提供方法路徑。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展非常快速，綜合國(guó)力爭(zhēng)奪日益激烈，各國(guó)重視科技人才培養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告指出：“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐?！敝袊?guó)正在推進(jìn)科技興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、素質(zhì)教育和新一輪教改，彰顯出“能力本位主義”的社會(huì)主義核心文化理念，這些嶄新工作的進(jìn)行都必須有新理念和創(chuàng)新。在此背景下，我們必須通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入研究、總結(jié)、拓展陶行知德育思想，著力培育廣大國(guó)民的開(kāi)拓創(chuàng)新精神與教育實(shí)踐能力，讓德育回歸社會(huì)公益屬性，讓德育主陣地回歸普通校園，以助力于優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)體制的形成，為高質(zhì)量教育生態(tài)的發(fā)展提供了切實(shí)可行的思路和參考。