章維亞

(云南師范大學(xué) 歷史與行政學(xué)院,云南 昆明 650500)

宋朝廣南西路博易場及其經(jīng)濟(jì)活動在南宋人的筆記里已有記載。當(dāng)今學(xué)界也多關(guān)注廣南西路博易場的商品交易、組織管理及貿(mào)易交通網(wǎng)絡(luò)情況①有關(guān)廣南西路博易場的研究有側(cè)重于博易場經(jīng)濟(jì)活動與交通線路等方面的文章,如陸韌的《宋代廣西海外貿(mào)易興起初探》(《海交史研究》1997年第1期)、陸韌與蘇月秋的《宋代海上絲綢之路廣西口岸發(fā)展與西南地區(qū)的交通貿(mào)易》(《長安大學(xué)學(xué)報》2016年第2期);朱文慧的《宋代廣南西路的三大博易場和海南島的對外貿(mào)易》[《海南大學(xué)學(xué)報》(人文社會科學(xué)版)2010年第5期]與《試論宋代廣南西路對外貿(mào)易的發(fā)展》(《江西社會科學(xué)》2010年第5期);還有針對特定的博易場展開研究與考證等文章,如黃寬重的《南宋時代邕州的橫山寨》(《宋史研究集》第18輯,臺北“國立”編譯館1988年出版)、朱文慧的《南宋廣南西路橫山寨的貿(mào)易》(《北方民族大學(xué)學(xué)報》2011年第4期)、張金蓮的《太平寨考略》(《廣西民族研究》2008年第1期)、李時發(fā)的《永平寨位置考》(《廣西地方志》1994年第6期);也有研究博易場的組織管理,如廖寅的《宋代博易場研究——以廣西博易場為中心》(《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》2013年第2期)。,而對博易場這個經(jīng)濟(jì)空間的形成較少展開系統(tǒng)、整體的考察,一般多融入對其背景的介紹中。事實(shí)上,宋朝廣南西路多在軍事堡寨或軍事重地增設(shè)博易場,即在原有的軍事職能上增加了經(jīng)濟(jì)職能,達(dá)到維護(hù)邊疆穩(wěn)定、鞏固政權(quán)的政治目的。博易場位于宋朝的“極邊”處,宋朝的邊疆形勢與治邊政策把朝廷、廣南西路與博易場聯(lián)結(jié)起來,使其成為一個互動的整體,因此廣南西路博易場這個經(jīng)濟(jì)空間就有一個形成的歷史過程。本文以廣南西路的邕州橫山寨、欽州博易場為中心對其生成路徑略做分析。

一、宋朝對“極邊”的地理認(rèn)識與廣南西路的地理位置

(一)宋朝對“極邊”的地理認(rèn)識與治邊方略

宋朝對疆域的認(rèn)識有具體的歷史內(nèi)涵。它具有層級性,如南宋范成大將宋朝與諸政權(quán)間的地區(qū)分為“郡縣”“郡縣之外羈縻州峒”“過羈縻則謂之化外”[1]207。在層級性的疆域中,“極邊”是宋朝描述最外層疆域的一個詞語,代表了“勢力的擴(kuò)張達(dá)到其移民所能生存的生態(tài)地理極限,以及帝國行政力量所能控制的政治地理極限”[2]。一般來說,“極邊”包含“外邊”和“內(nèi)邊”兩個層次?！巴膺叀笔撬谓蜃钔鈬闹蒈姌?gòu)成的區(qū)域,與遼、金、西夏、吐蕃、大理、交阯等地接壤;“內(nèi)邊”毗鄰《宋史·蠻夷傳》所涉及的部分,多為少數(shù)民族聚居生活的區(qū)域?！皹O邊”強(qiáng)調(diào)的是宋朝對“外邊”的軍事功能和對“內(nèi)邊”的民族控馭功能①關(guān)于宋朝的邊疆層級體系,有二級和三級的區(qū)分,主要分歧在于“次邊”和“近里”是否屬于一個層級,而對于“極邊”的內(nèi)涵,一般來說沒有異議。主要參見杜芝明和黎小龍的《“極邊”“次邊”與宋朝邊疆思想探析》(《中國邊疆史地研究》2010年第2期)、鄭濤和張文的《極邊、次邊、近里:北宋西北邊疆層級體系三級制界說》(《中國邊疆史地研究》2012年第2期)、裴一璞和張文的《宋代西南“極邊”地理認(rèn)知與國朝應(yīng)對》(《思想戰(zhàn)線》2014年第2期)。。

在這樣的認(rèn)識區(qū)分之下,對北宋的“外邊”而言,圍繞著高麗、遼朝、西夏、吐蕃、大理與交阯,其中北宋和遼朝的關(guān)系居于重心,集中反映在北宋疆域的西北、北邊和東北沿線。北宋末到南宋初,北方疆域內(nèi)縮,最終定格在沿淮水中流至大散關(guān)一線。金以及后來的蒙古取代了遼朝成為南宋巨大的威脅和壓力。從宋朝的整個“外邊”形勢來看,北邊是國之所系而南方形勢相對和緩,因此宋朝在國家安全戰(zhàn)略上實(shí)行“重北輕南”的政策,對于西南邊區(qū)的經(jīng)營是“疏而治之”,維持穩(wěn)定即可[3]。宋朝治理“內(nèi)邊”,強(qiáng)調(diào)了王朝對民族地區(qū)的控制重德治與教化,主要通過“政治上朝貢和冊封、經(jīng)濟(jì)上回賜和互市、軍事上設(shè)置鎮(zhèn)寨,建立起比較完備有效的控扼體系”[4]。

(二)“極邊”的廣南西路和廣南西路博易場

宋朝于廣南西路設(shè)立的一級行政區(qū)位于廣南東路之西、荊湖南路之南,其西北邊則是夔州路,廣南西路為上述諸路的前方屏障,轄區(qū)內(nèi)有眾多的羈縻州縣。而走向獨(dú)立道路的交阯與廣南西路毗鄰,大理在其西邊。因此,在地理位置上處于宋朝“極邊”處的廣南西路,既要撫綏控壓“內(nèi)邊”的羈縻州縣,又要防御、戒備“外邊”的交阯、大理及一些少數(shù)民族州郡(部落)或政權(quán),故“制內(nèi)御外”是廣南西路主要的職能。

因?yàn)槲挥谶吔?廣南西路所轄州縣按照距離“邊”的遠(yuǎn)近分為三個層級。邕州、宜州、融州、欽州、廉州環(huán)繞于廣南西路的最外圍,在地理分布上形成了一條弧形的最外圍防線?！皬V西沿邊諸郡,如融州、宜州、邕州、欽州,皆系控扼溪峒,及化外諸國?！盵5]218“柳、賓、貴、橫、郁林、化、雷系次邊”[6]3,構(gòu)成了第二層軍事防御,為“極邊”提供后勤補(bǔ)給。最內(nèi)層的為“近里”,是“邊州十七”之外的州縣,為廣南西路統(tǒng)治的腹心區(qū)域。在這三層防御體系中,具體以邕州為重,輔以宜、融控管溪峒,而欽、廉防扼交阯等外國。因此邕州、宜州、融州、欽州和廉州是廣南西路對“外邊”的邊防第一線和治理轄區(qū)里“內(nèi)邊”少數(shù)民族的要地。

一般而言,宋朝在“溪峒緣邊州縣置博易場,官主之”[7]4565?！熬夁叀敝赋隽瞬┮讏龅牡乩砦恢?它既是自然的地理坐標(biāo),又體現(xiàn)了博易場在國家政治空間中的位置?！熬夁叀钡膹V南西路博易場,它的“邊”有三層含義:一是宋朝與周邊政權(quán)的“邊”,二是西南地區(qū)廣南西路與大理、交阯等地方政權(quán)的“邊”,三是廣南西路內(nèi)部郡縣與羈縻州縣的“邊”。這三層“邊”連接了宋朝、廣南西路與博易場,正是在邊境形勢與治邊政策的推動下,廣南西路博易場才得以形成與發(fā)展。

二、邕州橫山寨與邕州橫山寨博易場的設(shè)置

(一)羈縻“內(nèi)邊”:邕州橫山寨從軍事控制到軍事、經(jīng)濟(jì)并舉

據(jù)南宋周去非的筆記所言,“寨”為“環(huán)羈縻溪峒,置寨以臨之”[6]137?？梢姟罢痹O(shè)置在少數(shù)民族聚居區(qū)域的外圍地帶,行管控之職。所轄羈縻州峒“分隸諸寨,總隸于提舉。左江四寨二提舉,右江四寨一提舉……左江屯永平、太平,右江屯橫山,掌諸峒煙火民丁,以官兵盡護(hù)之”[8]。邕州橫山寨為右江流域諸寨之首,提舉官設(shè)置在此,統(tǒng)轄一定數(shù)量的官兵。邕州有五千兵,以三千戍橫山、太平、永平、古萬四寨及遷龍鎮(zhèn),以二千留州更戌[6]129?？芍獧M山寨地位卓然,軍事防控是其首要任務(wù)。

北宋皇祐四年(1052年),邕州屬羈縻廣源州首領(lǐng)儂智高在外受交阯侵掠、在內(nèi)為宋朝所拒的無奈情勢之下率眾起義。后為宋朝將領(lǐng)狄青擊潰。平亂之后,宋朝加強(qiáng)了對西南地區(qū)的管理,開放了經(jīng)濟(jì)交流,以期增強(qiáng)民族地區(qū)與州縣的聯(lián)系,從而維護(hù)地方穩(wěn)定。于是,北宋仁宗時期在邕州橫山寨“置博易務(wù),通諸蠻之有無”[9]。博易場設(shè)置初期主要貿(mào)易對象是左、右江流域“諸蠻”,主要貿(mào)易商品是“兩界之貨”,即地方特產(chǎn)。宋代謝麟曾經(jīng)指出博易場的作用在于:“均平物價,招撫蠻僚,新附之人,日漸馴熟,永息邊患?！盵10]此后廣南西路陸續(xù)設(shè)置了融州王口寨、靜江府義寧博易場、融州榮(瀯)溪博易場。融州王口寨地處湘黔桂交界之處。“元豐七年(1084年)七月二十九日,廣西經(jīng)略安撫司乞于融州王口寨,置博買務(wù),通漢蕃互市,從之。”[11]5483靜江府義寧博易場、融州榮(瀯)溪博易場則是乾道九年(1173年)范成大帥廣西,為羈縻徭民而設(shè)。設(shè)場之前,范成大就先“告諭近徭,亦視省民相團(tuán)結(jié),毋得犯法,則通其博易之路……不然,絕之”[1]186。

總體而言,在宋朝針對羈縻州縣采取軍事與經(jīng)濟(jì)雙重調(diào)控的手段之下,邕州橫山寨既承擔(dān)軍事防控的職能,又增設(shè)了經(jīng)濟(jì)職能,成為穩(wěn)定地方、維系王朝與少數(shù)民族地區(qū)關(guān)系的前沿哨地。在這一時期,邕州橫山寨博易場與左、右江流域少數(shù)民族群體開展經(jīng)濟(jì)交易的規(guī)模與體量不詳。

(二)邕州橫山寨市馬與西南邊防

1.南宋基于北方邊疆形勢開始重視在廣西市馬

在冷兵器時代,騎兵是最具優(yōu)勢的兵種,而優(yōu)良的戰(zhàn)馬不可或缺。宋代的戰(zhàn)馬除官民牧養(yǎng)外,另一個非常重要的來源是與周邊少數(shù)民族進(jìn)行的馬匹貿(mào)易。北宋時,西北吐蕃諸部是最主要的馬匹貿(mào)易對象。北宋神宗元豐年間(1078—1085年),廣西已經(jīng)在邕州設(shè)干辦公事,“專切提舉左、右江峒丁同措置買馬”[6]186。但在當(dāng)時馬源較廣,廣西的馬匹貿(mào)易并不占重要地位。

南宋建炎年間(1127—1130年),宋金之間戰(zhàn)事連綿,且南宋的荊襄、江淮等多數(shù)地區(qū)為流民武裝控制,在馬匹極度匱乏但又為抗金平亂所必需的情況下,南宋在短期內(nèi)能改善的有效辦法就是通過廣西收市馬匹。建炎三年(1129年),“命廣西提舉峒丁李棫即邕州置使買馬”[12]。呂頤浩在給高宗的奏狀中說得很清楚:“恭惟陛下臨御以來,留意馬政。然關(guān)陜諸州半陷北敵,四川道路通塞不常,戰(zhàn)馬難到行在。惟廣西一路與西南諸蕃接連,密邇黎、雅等州,日進(jìn)綱馬節(jié)次到來,諸軍頗以謂堪備出入行陣。欲望明詔有司于邕州置買馬司,差有風(fēng)力臣僚一員充提舉官,收買綱馬?！盵13]大體而言,《紹興和議》簽訂①《紹興和議》是南宋與金在1141年訂立的和約。之前,南宋一直與金抗?fàn)幰员４鎳艺?quán)。直到紹興十五年(1145年),川秦市馬才步入正軌。在此之前,與北邊激烈戰(zhàn)爭狀態(tài)應(yīng)和的是朝廷重視并在廣西開展市馬活動。

2.堅持在邕州橫山寨市馬體現(xiàn)了宋朝西南邊控的意識

因北方邊境形勢緊急,宋朝著力在廣南西路市馬。其間有三個階段:建炎三年(1129年),委任“峒丁李棫”在邕州市馬;紹興三年(1133年),在廣南西路置買馬司;紹興六年(1136年),朝廷命廣西安撫使和邕州知州負(fù)責(zé)廣南西路的市馬。廣西市馬的地點(diǎn)有過變動,但基本保持在邕州橫山寨[14]。市馬的地點(diǎn)選擇在邕州橫山寨,反映出廣西市馬始終處于宋朝有意識的邊防控制之中。當(dāng)然,邕州的地理位置很重要。南宋晚期,李曾伯在廣西負(fù)責(zé)防御蒙古入侵,有言:“廣右之藩籬在邕,邕之藩籬又在兩江,習(xí)南方形勢者素有此論。蓋以右江通大理來路,左江與安南接境,兩江羈縻州、峒險隘不一,先朝疆以周索,賴此以控制之故也。”[15]

更為重要的是,對宋朝而言,在邕州橫山寨市馬對廣南西路的防御體系來說是較合適的地點(diǎn),不會直接威脅到“腹里”州縣。乾道七年(1171年)至淳熙元年(1174年)間,廣西南丹州的部族首領(lǐng)數(shù)次要求從宜州方向入市馬匹,而南宋朝廷在此事的處理上幾經(jīng)反復(fù),最后停擺。時李壽翁有言:“邕遠(yuǎn)宜近,人孰不知,前迂其涂,彼其無意乎?況今莫氏方橫,乃欲為之除道,而擅以立市之饒,誤矣!小吏妄作,將啟邊釁,請論如法?！盵11]7165從李壽翁反對宜州市馬的理由來看,南宋朝廷對南丹州的莫氏力量存有很大戒心,但更關(guān)鍵的是重申了從邕州市馬的特殊用意不在“便近”,而在于邊防。堅持在邕州橫山寨市馬是宋朝為了防控西南、不欲妄生事端“致生邊患”,通過維持南邊邊防的穩(wěn)定,進(jìn)而維持國家政權(quán)的穩(wěn)定。

3.隨市馬而至的經(jīng)濟(jì)活動促成邕州橫山寨成為輻射西南地區(qū)的貿(mào)易點(diǎn)

北宋時期的邕州橫山寨只面向羈縻州峒的群眾,規(guī)模范圍有限。從南宋開始擇其為市馬交易點(diǎn)并固定下來之后,每年買馬達(dá)上千匹,因?yàn)椤俺＞V以50匹為一綱”“歲額1 500匹”[6]187。官方的馬匹交易是橫山寨最主要的貿(mào)易方式,它帶動了民間貿(mào)易的發(fā)展?！靶U馬之來,他貨亦至?！辟u馬的少數(shù)民族除牽引馬匹前來,還攜帶著“麝香、胡羊、長鳴雞、披氈、云南刀及諸藥物”,多為地方特產(chǎn)。宋朝商人所出售的有“錦繒、豹皮、文書及諸奇巧之物”。雙方交易皆依照一定的程序:“至開場之日,群商請貨于官,依官所定價,與蠻為市,不許減價先售?！苯灰淄瓿芍?官方抽稅“諸商之事即畢,官乃抽解”[6]193。朝廷主持的市馬、民間商品交易,皆為朝廷所管,依照一定程序進(jìn)行。在邊疆形勢與政策的推動下,邕州橫山寨從羈縻“內(nèi)邊”到防控“西南”,集軍事、政治與經(jīng)濟(jì)等職能于一體才是它的全貌。

三、防控與貿(mào)易:與交阯關(guān)系變動下的欽州與欽州博易場

(一)交阯與宋朝的關(guān)系

交阯地處中南半島東側(cè)(位于今越南北部及中部部分地區(qū))。唐天祐三年(906年),交阯當(dāng)?shù)睾雷迩性?割據(jù)交州自稱為節(jié)度使(靜海節(jié)度使)。北宋開寶元年(968年),丁部領(lǐng)平息內(nèi)亂,自稱皇帝取國號“大瞿越”。開寶八年(975年),丁部領(lǐng)向宋朝稱藩納貢,宋朝封其為交阯郡王,由此宋朝和交阯之間建立起以宗藩關(guān)系為核心的冊封朝貢體制。宋朝與交阯交界處的政區(qū),在交阯一方是永安州、蘇州、茂州,在宋朝一方則是欽州、邕州[16]。廣南西路與交阯相鄰,屬于邊防的“極邊”處。

對宋朝而言,南邊的邊疆政治形勢不如北邊重要,因而朝廷的防御重點(diǎn)布置在北邊,對南邊采取保持穩(wěn)定的治理策略。但歷史上宋與交阯之間的關(guān)系表現(xiàn)復(fù)雜,政治經(jīng)濟(jì)上的朝貢封賜和軍事上的戰(zhàn)爭襲擾交替并存。其中的原因有交阯對宋朝的侵?jǐn)_,尤其是在交阯一方政權(quán)更迭時,表現(xiàn)尤為顯著。仁宗時知邕州的蕭注有言:“交阯雖奏朝貢,實(shí)包禍心,常以蠶食王土為事?！盵7]10733另外,宋朝對交阯的態(tài)度時有反復(fù)。北宋時期在“漢唐舊疆”的話語體系下,北宋官僚中一直存在“恢復(fù)”論,北宋朝廷尋機(jī)發(fā)動了太平興國五年戰(zhàn)爭、熙寧戰(zhàn)爭共兩次意圖收復(fù)交阯的戰(zhàn)爭[17]。

(二)軍事防備轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)貿(mào)易

北宋前期對交阯以軍事防備為主,因此宋朝和交阯的貿(mào)易規(guī)模有限。熙寧戰(zhàn)爭以后,北宋放棄了“收復(fù)”交阯的打算,雙方勘定邊界,表示愿意和平相處,隨后經(jīng)濟(jì)活動逐步展開。元豐二年(1079年)六月,廣南西路經(jīng)略使曾布有言:“欽、廉州宜各創(chuàng)驛安泊交易人,就驛置博易場,委州監(jiān)押、沿海巡檢兼管勾。”[11]5483即在欽州、廉州設(shè)置驛,并在驛站內(nèi)設(shè)置博易場。到政和八年(1118年),朝廷稱“交人自熙寧以來全不生事,特寬和市之禁”[7]14070。自此宋朝與交阯的關(guān)系轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易為主,宋朝向交阯開放了邕州,加上之前的欽州、廉州,幾乎可以說沿邊全部開放。

至淳祐六年(1246年),南宋“與交阯約五事:一無犯邊、二歸我侵地、三還鹵掠生口、四奉正朔、五通貿(mào)易”[7]12430。于是“凡交阯生生之具,悉仰于欽,舟楫往來不絕”,欽州儼然成為一個繁茂的交易區(qū)[6]196。要注意的是,北宋政和以后雖廉州的經(jīng)濟(jì)活動減少,但軍事防控職能尤存,“今廉州不管溪峒,猶帶溪峒職事者,蓋為安南備爾”[6]53。因此,出于歷史淵源和政治現(xiàn)實(shí)的考量,宋朝與交阯的經(jīng)貿(mào)往來始終是在軍事防備的背景下開展的。

(三)面向交阯的博易場

廉州為宋朝與交阯早期主要的交易點(diǎn),但由于自然條件不佳,雙方經(jīng)濟(jì)活動擴(kuò)大之后將主要的貿(mào)易點(diǎn)轉(zhuǎn)移到欽州?！爱悤r安南舟楫多至廉”,但“后為溺舟,乃更來欽”[6]53。欽州博易場在城外的江東驛,是廣南西路唯一通海路的博易場。從海路來博易場的交阯人有三類:“以魚蚌來易斗米尺布者,謂之交阯蜑”“其國富商”和“其國遣使”[6]196?？梢娊魂n一方來交易的人群覆蓋面很廣,下至普通百姓上至國家使臣,都到欽州江東驛交易,各選所需。貿(mào)易的商品有日用品,如食鹽、米、布、紙、筆,也有奢侈品,如“金銀、銅錢、沉香、光香、熟香、生香、真珠、象齒、犀角”。市場繁榮,吸引宋朝富商“自蜀販錦至欽,自欽易香至蜀,歲一往返,每博易動數(shù)千緡”[6]196。

此外,邕州太平寨、永平寨也是面向交阯的貿(mào)易點(diǎn)。邕州太平寨(位于今廣西龍州附近[18])于熙寧初年“和市議行”[19],中廢,其后在南宋高宗紹興年間復(fù)置。邕州永平寨(位于今越南諒山附近驅(qū)驢[20])于南宋高宗紹興年間置,在地理位置上“與交阯為境,隔一澗耳”。博易場在永平寨南邊的宣和亭,管理博易場的是“永平知寨”。博易場每天都有交易:“交人日以名香、犀象、金銀、鹽、錢,與吾商易綾、錦、羅、布而去?！彪p方交易的對象是“峒落交人”,即以普通百姓為主。邕州永平寨與交阯的貿(mào)易是“遵陸而來”,即以陸路交通為主的貿(mào)易點(diǎn)[6]195。

四、廣南西路博易場的生成路徑及其發(fā)展特點(diǎn)

(一)廣南西路博易場的生成路徑

以邕州橫山寨與欽州博易場的設(shè)置來看,各自的生成路徑略有不同。第一,職能不同。邕州橫山寨首先是為了控制“內(nèi)邊”的羈縻州縣而設(shè),首重軍事職能。在平儂智高之亂后,朝廷才開放經(jīng)濟(jì)交流。自此邕州橫山寨兼?zhèn)滠娛潞徒?jīng)濟(jì)職能。到南宋初,邕州橫山寨與西南地區(qū)市馬,官方貿(mào)易帶動了民間貿(mào)易,自此經(jīng)濟(jì)活動日益頻繁。但市馬始終貫穿著王朝對西南地區(qū)的防范、防控意識。而欽州博易場面向交阯處于“外邊”,欽州最初是軍事重地,承擔(dān)軍事防御的職能,其后才逐步開放經(jīng)濟(jì)活動。第二,交易對象不同。對博易場交易的人群而言,存在雙方交易群體擴(kuò)大的現(xiàn)象。邕州橫山寨的交易人群起初面向左、右江流域的少數(shù)民族群眾,后來擴(kuò)大到西南諸蕃。而欽州博易場始終面向交阯,但隨著經(jīng)濟(jì)交易的擴(kuò)展,宋朝這邊吸引了“富商”從蜀地至欽州往返。但不管是邕州橫山寨還是欽州博易場,它們均置于宋朝的沿邊處,或臨“內(nèi)邊”羈縻州縣,或位于“外邊”與交阯相接,實(shí)質(zhì)上都是處于軍事防控下的經(jīng)貿(mào)場所,而其軍事和經(jīng)濟(jì)職能都服務(wù)于宋朝維穩(wěn)地方、鞏固政權(quán)的政治目的。

(二)宋朝的邊疆形勢與治理政策主導(dǎo)了廣南西路博易場的形成與發(fā)展

廣南西路及博易場皆在“極邊”處,因此宋朝的邊疆形勢與政策能左右廣南西路博易場的發(fā)展。對宋朝而言,為了維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定和疆域安全,宋朝對“內(nèi)邊”采取羈縻政策、對“外邊”因南北差異而采取“御北安南”的措施是大背景下的要求。宋朝因邊疆形勢的變化導(dǎo)致其治邊具體政策的變化,而地方上廣南西路的邊境局勢及處理態(tài)度隨著朝廷在變,具有附著性。如北宋儂智高之亂后,朝廷為加強(qiáng)對少數(shù)民族地區(qū)的管理,為本是軍事堡寨的邕州橫山寨增設(shè)了經(jīng)濟(jì)職能。南宋北邊局勢惡化,川秦市馬不暢而廣西市馬興起,在防控西南的指導(dǎo)思想下,廣西市馬的地點(diǎn)選擇在邕州橫山寨,官方交易帶動了橫山寨的興盛,使之成為輻射整個西南地區(qū)的經(jīng)貿(mào)點(diǎn)。對欽州而言,從元豐二年(1079年)宋朝在欽州、廉州設(shè)驛,并在驛站內(nèi)設(shè)置博易場,再到淳祐六年(1246年)與交阯約定“五事”展開和平貿(mào)易的百余年時間里,宋朝和交阯之間或緊張或緩和的關(guān)系直接影響了面向交阯的軍事重地——?dú)J州、欽州博易場的經(jīng)濟(jì)活動。

(三)廣南西路博易場在客觀上成為文化交流的平臺

廣南西路博易場的經(jīng)濟(jì)活動推動了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也增強(qiáng)了貿(mào)易雙方的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如有對邕州的記載:“朝廷南方馬政專在邕,邊方珍異,多聚邕矣。”[6]47“時邕州寬裕,而人皆便之。”[6]194參與市馬的自杞“本小蠻”,因向宋朝販馬獲利,只三十余年,“國以此致富”,“自杞一族近年以來國勢強(qiáng)盛,獨(dú)雄于諸蠻”[5]211。博易場所交易的商品,除日用品、奢侈品外,還有書籍。南宋吳儆在其文集《竹洲集·邕州化外諸國土俗記》言及“大理國有文法,善為中國體,行草書”,記載“(大理國)每賈人至橫山寨,多市《史記》《漢書》《三國志》《資治通鑒》《本草》《王叔和脈決》《千金方》等書”,同時,“(大理)國人奉佛甚謹(jǐn),賈人有持青紙金書《金剛經(jīng)》至橫山”[5]256。從這些記載可知,吳儆知道大理國有其文化特色,而從所列的大理國在橫山寨所求的書單,表明大理國對宋朝文化進(jìn)行了廣泛學(xué)習(xí)。因此,廣南西路博易場活躍的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易不僅帶動了地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)交流,也增進(jìn)了彼此間的文化傳播與交流。

廣南西路博易場位于宋朝的“極邊”處,此地理位置非常關(guān)鍵。正因?yàn)槲挥凇皹O邊”,宋朝邊疆形勢與政策的變化才能對博易場的形成起到主導(dǎo)作用,進(jìn)而推動博易場經(jīng)貿(mào)的發(fā)展,因此廣南西路、博易場與宋朝廷因邊境形勢及政策而聯(lián)結(jié),是一個互聯(lián)互動的整體。廣南西路博易場大多設(shè)置在“極邊”的軍事堡寨或軍事重地,其實(shí)質(zhì)是軍事防控下的經(jīng)貿(mào)點(diǎn)。博易場一旦開展經(jīng)貿(mào)活動,其經(jīng)濟(jì)功能就凸顯出來,在成為地區(qū)間經(jīng)貿(mào)交流平臺的同時,在客觀上也促進(jìn)了文化的交流。