范 惠

（煙臺大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264005）

“馬克思主義基本原理”（以下簡稱“原理”）是馬克思主義“時代精神精華”的濃縮體現(xiàn)，是本科生公共基礎(chǔ)必修課中極具抽象思辨性與現(xiàn)實(shí)指向性的一門重要課程。這要求“原理”課教學(xué)僅僅滿足于教材本身還是不夠的，還應(yīng)以清晰的學(xué)理分析呈現(xiàn)馬克思主義基本原理是馬克思主義經(jīng)典作家在什么時代背景下針對什么問題與誰就什么問題辯論時提出的，馬克思主義基本原理又是如何被中國共產(chǎn)黨人巧妙應(yīng)用在解決什么問題上；還應(yīng)以最新的講話精神優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容供給，將習(xí)近平總書記重要講話精神和中央重要會議精神，特別是黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課相關(guān)知識點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)“原理”課教學(xué)內(nèi)容的完整性與馬克思主義時代化要求的有機(jī)統(tǒng)一，讓原本“骨感”的“原理”課教學(xué)體系變得更“豐滿”，讓枯燥晦澀的馬克思主義基本原理變成學(xué)生解決學(xué)習(xí)生活困惑時的源頭活水。

一、把握黨的十九屆六中全會精神與“原理”課的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

區(qū)別于其他專業(yè)課教學(xué)，“原理”課教學(xué)具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)指向性，體現(xiàn)著“馬克思主義作為‘時代精神精華’的本真精神”［1］，但實(shí)際教學(xué)中常與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)。要實(shí)現(xiàn)“原理”課向現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)歸，需要在“原理”課教學(xué)實(shí)踐中融入最新講話精神，這需要首先明確融入前提，回答好“能否融入”的問題。

（一） 兩者直面現(xiàn)實(shí)的理論品格契合

黨的十九屆六中全會精神與“原理”課直面現(xiàn)實(shí)的品格契合。首先，黨的十九屆六中全會對百年大黨偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)中蘊(yùn)含著馬克思主義關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的基本方法，綜合運(yùn)用了馬克思主義世界觀和方法論，直面新時代中國存在的資源環(huán)境約束趨緊，生態(tài)系統(tǒng)退化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)，“七個有之”問題等現(xiàn)實(shí)問題，充分彰顯了辯證唯物主義世界觀和認(rèn)識論的實(shí)踐特質(zhì)。其次，黨的十九屆六中全會闡明了百年來中國共產(chǎn)黨為什么能夠成功以及未來如何繼續(xù)成功，指明了黨百年奮斗中取得的偉大成就不是一蹴而就的，而是建立在歷史的積淀和前人的不懈奮斗中；偉大成就不是天上掉下來的，不是少數(shù)權(quán)威創(chuàng)造的，而是產(chǎn)生于人民群眾百年奮斗的偉大實(shí)踐中。

（二） 兩者價值引導(dǎo)的理論功能一致

黨的十九屆六中全會精神與“原理”課價值引導(dǎo)的功能一致。黨的十九屆六中全會對百年奮斗成就與經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人辯證運(yùn)用馬克思主義基本原理領(lǐng)導(dǎo)人民正確認(rèn)識、分析與解決問題的典范。理論通過改變主體的思維能力使之成為一種認(rèn)識世界和改造世界的力量，馬克思主義者用理論武裝頭腦，使理論變成一種物質(zhì)力量。馬克思主義是在與同時代其他思潮的辯論中脫穎而出的，“原理”課應(yīng)通過價值引導(dǎo)體現(xiàn)意識形態(tài)性，以特有的立場、觀點(diǎn)和方法從學(xué)理上闡釋馬克思主義的魅力，分析社會現(xiàn)象與社會思潮，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到百年大黨創(chuàng)造“四個偉大成就”的人民性，使大學(xué)生在比較中鑒別，在批判中借鑒，實(shí)現(xiàn)“原理”課教學(xué)功能由理論知識傳播向思維啟發(fā)、價值引領(lǐng)、素養(yǎng)提升的轉(zhuǎn)移。

（三） 兩者鑄魂育人的最終旨趣相同

黨的十九屆六中全會精神與“原理”課鑄魂育人的最終旨趣相同。黨的十九屆六中全會對百年奮斗偉大成就與寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，歸根結(jié)底就是要引導(dǎo)學(xué)生辨析歷史虛無主義，正確認(rèn)識黨的百年奮斗史。具體來講，就是要以客觀真實(shí)的黨史人物、無可辯駁的史實(shí)資料與邏輯縝密的學(xué)理分析，揭露歷史虛無主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的本質(zhì)、危害及其干擾，駁斥歪曲黨史或丑化攻擊黨的領(lǐng)袖和英雄人物的言行，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同與踐行主流意識形態(tài)，學(xué)會聯(lián)系具體歷史條件辯證分析歷史事件與歷史人物，厘清“江山就是人民，人民就是江山”的價值邏輯，掌握從盤根錯節(jié)的復(fù)雜現(xiàn)象中抽離問題實(shí)質(zhì)的能力。

二、把握黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課的內(nèi)容架構(gòu)

黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課，也應(yīng)確定融入內(nèi)容，回答好“融入什么”的問題。黨的十九屆六中全會精神對黨的百年奮斗歷程、“兩個結(jié)合”、中國式現(xiàn)代化新道路等做出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，為豐富“原理”課教學(xué)內(nèi)容“提供了深湛的理論精粹和思想富源”［2］。

（一）融入黨的領(lǐng)導(dǎo)和敢于斗爭：結(jié)合馬克思主義政黨理論講清楚黨的理想信念

“黨的領(lǐng)導(dǎo)”與“敢于斗爭”融入“原理”課教學(xué)，重點(diǎn)圍繞馬克思主義執(zhí)政黨的初心使命，實(shí)現(xiàn)兩大融合：一是結(jié)合第一章“對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律”部分，從基本原理及其方法論角度講清楚百年來人們發(fā)揮主觀能動性與來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、自然界等方面的挑戰(zhàn)作斗爭并取得偉大成就，闡明“斗爭精神”的意義；二是結(jié)合第六章“科學(xué)社會主義基本原則”部分和第七章“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢”部分，從習(xí)近平總書記關(guān)于“黨的領(lǐng)導(dǎo)”“新時代黨的初心使命”“全面從嚴(yán)治黨”等論斷出發(fā)，將百年黨史故事和理論闡釋融入其中，解讀社會主義一路走來的曲折性與必然性，引導(dǎo)學(xué)生理解中國共產(chǎn)黨的來時路。

（二）融入人民至上和自我革命：結(jié)合人民群眾的作用講清楚黨的最大政治優(yōu)勢

“人民至上”與“自我革命”融入“原理”課教學(xué)，可以把握三個結(jié)合點(diǎn)：一是結(jié)合第二章“真理與謬誤”部分，講清楚黨歷經(jīng)百年滄桑更加充滿活力，其奧妙就在于始終堅(jiān)持真理、修正錯誤，堅(jiān)持不斷自我革命，講清楚中國特色社會主義的偉大實(shí)踐體現(xiàn)了真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一；二是結(jié)合第三章“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動及其規(guī)律”部分，以精準(zhǔn)扶貧政策為例，用唯物史觀講清楚精準(zhǔn)扶貧是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，是分配方式的更新，是分配正義的中國實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)理上理解中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，從國際比較視野中認(rèn)識到中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國脫貧的奇跡；三是結(jié)合第四章“資本主義政治制度及其本質(zhì)”部分，在與資本主義政治制度的對比中，講清楚我國全過程人民民主的優(yōu)越性，中國特色社會主義民主制度是最適合中國具體國情和歷史文化傳統(tǒng)的全過程民主制度。

（三）融入胸懷天下和統(tǒng)一戰(zhàn)線：結(jié)合世界歷史理論講清楚全球合作的必然趨勢

“胸懷天下”與“統(tǒng)一戰(zhàn)線”融入“原理”課教學(xué)，可以結(jié)合世界歷史理論和人類命運(yùn)共同體思想，從兩個方面把握：一是結(jié)合第三章“社會形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性”部分，講清楚處于社會主義初級階段的中國仍面臨著諸多社會矛盾，要處理好中國共產(chǎn)黨同各民主黨派與無黨派人士、一切非公有制經(jīng)濟(jì)人士與其他新的社會階層人士、黨外知識分子、宗教界人士、海外僑胞和歸僑僑眷、臺灣同胞等友好往來關(guān)系，做好統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，這是黨和國家發(fā)展壯大的階級基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)；二是結(jié)合第五章“經(jīng)濟(jì)全球化及其影響”部分，融入習(xí)近平總書記關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化、世界文明交流互鑒的重要論述，講清楚“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)”［3］，中國的血液中沒有霸權(quán)、強(qiáng)權(quán)基因，面對新冠肺炎疫情、區(qū)域戰(zhàn)爭、恐怖主義、極端天氣、能源危機(jī)等人類發(fā)展重大問題，中國始終堅(jiān)持開放合作共贏，主持公道正義，以歷史正確和人類進(jìn)步為旨?xì)w，推動國際關(guān)系民主化。

（四）融入理論創(chuàng)新和開拓創(chuàng)新：結(jié)合科學(xué)實(shí)踐觀講清楚“兩個結(jié)合”的創(chuàng)新性

“理論創(chuàng)新”與“開拓創(chuàng)新”融入“原理”課教學(xué)，可以關(guān)注兩個結(jié)合點(diǎn)：一是結(jié)合第一章“辯證唯物論”部分，講清楚黨的奮斗史中有量變也有質(zhì)變，黨的奮斗史中黨和人民事業(yè)的“飛躍”和馬克思主義中國化理論的“飛躍”本質(zhì)上是一種質(zhì)變；講清楚要?dú)v史地、辯證地、發(fā)展地看待馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，防止簡單相加、形成“兩張皮”，不加甄別、囫圇吞棗，不切實(shí)際、空喊結(jié)合，封閉排他、自我中心等不恰當(dāng)傾向。二是結(jié)合第二章“實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動”部分，講清楚黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于及時回答時代之問、人民之問，能夠以馬克思主義引領(lǐng)科學(xué)實(shí)踐，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

（五）融入獨(dú)立自主和中國道路：結(jié)合歷史唯物主義講清楚中國式現(xiàn)代化新道路

“獨(dú)立自主”與“中國道路”融入“原理”課，重在闡明唯物史觀視野下“人類文明形態(tài)”的含義：一是結(jié)合第一章“量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律”部分，以鄧小平同志“先富帶動后富”例證量變中有局部性質(zhì)變，講到習(xí)近平總書記再提新時代下的共同富裕是覆蓋全體人民的富裕，是物質(zhì)生活和精神生活“雙富?！?，是逐步實(shí)現(xiàn)的共同富裕；二是結(jié)合第五章“資本主義的歷史地位和發(fā)展趨勢”部分，闡明中國式現(xiàn)代化不同于資本主義國家通過“血與火”“劍與槍”的殖民掠奪和侵略戰(zhàn)爭手段開拓的現(xiàn)代化新道路，不同于只為少數(shù)資產(chǎn)階級服務(wù)的、以資本為中心的西方資本主義現(xiàn)代化，是人和物的全面現(xiàn)代化，是包括生存方式、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)組織形式等要素的全面現(xiàn)代化，深刻影響著世界歷史進(jìn)程。

三、探索黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課的可行策略

推動黨的十九屆六中全會精神融入“原理”課，還應(yīng)優(yōu)化融入方式，回答好“如何融入”的問題。針對課程特點(diǎn)、教材體系與學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，可從話語表達(dá)、陣地使用、教學(xué)內(nèi)容方面回答好融入方式問題。

（一）話語表達(dá)上，政治話語、學(xué)術(shù)話語與生活話語有機(jī)結(jié)合

十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱“《決議》”）是一篇極具權(quán)威性、代表性的政治語篇，這要求“原理”課教師具備透過概念隱喻分析抽象的政治概念蘊(yùn)含的政治意味與價值導(dǎo)向的能力，具備運(yùn)用學(xué)術(shù)話語解讀中央文件精神中政治術(shù)語內(nèi)涵的能力。一方面，要用原汁原味的學(xué)術(shù)話語解讀政治話語中的概念隱喻。“原理”課教師要運(yùn)用歷史唯物主義內(nèi)蘊(yùn)的方法論闡釋黨百年奮斗的成就與經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論證社會主義的必然性、新發(fā)展理念的科學(xué)性和中國特色社會主義的優(yōu)越性，運(yùn)用科學(xué)社會主義的一般原則闡釋中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。另一方面，要用喜聞樂見的生活話語講好政治話語中的文化記憶。為展現(xiàn)“原理”課的感召魅力，在話語敘事上，“原理”課教師要將政治話語中抽象宏大的理論和學(xué)生的生活體驗(yàn)有效對接，以深刻的理論解讀、生動的案例分析、新鮮的熱點(diǎn)難點(diǎn)話題，引導(dǎo)學(xué)生客觀理性認(rèn)識社會矛盾和問題；在話語闡釋上，要將濃郁的政治表達(dá)與清新的社會生活表達(dá)緊密結(jié)合，吸收借鑒一些健康有益、生動活潑的大眾話語、網(wǎng)絡(luò)話語與流行話語，使自己的話語風(fēng)格契合學(xué)生的思想需求和話語特點(diǎn)，提升學(xué)生對政治語篇的認(rèn)同；在話語呈現(xiàn)上，要將權(quán)威的政治表達(dá)與民主平等的生活話語表達(dá)有機(jī)結(jié)合，話語主體雙方通過互聽互說、平等對話的開放式話語溝通方式，達(dá)成彼此間思想觀點(diǎn)的理解性共識。

（二）陣地使用上，課堂教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合

為了處理好龐大的教學(xué)體系與有限的教學(xué)時間、挖掘?qū)W生興趣與增強(qiáng)教學(xué)吸引力這兩對關(guān)系，滿足學(xué)生多元化的發(fā)展需求，“原理”課教學(xué)應(yīng)滲透于網(wǎng)絡(luò)，延伸至實(shí)踐。一是抓好課堂教學(xué)主渠道，結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生特點(diǎn)，好備課、備好課，及時回應(yīng)學(xué)生急盼疑惑的社會現(xiàn)實(shí)問題、理論前沿問題與價值選擇問題，引導(dǎo)學(xué)生甄選、研究并匯報有價值的、有興趣的課題并作為課堂考核的一部分，運(yùn)用黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧分析研判社會現(xiàn)實(shí)問題，提升課堂教學(xué)效能。二是關(guān)注到大學(xué)生對紀(jì)念活動的喜愛，依托學(xué)習(xí)通、雨課堂、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺等線上平臺開設(shè)《家鄉(xiāng)的黨史故事》《青年說吧》等視頻專欄，加之權(quán)威媒體“高頻”傳播與學(xué)生整理基層個體口述史“低頻”傳播的“高低頻共振”效應(yīng)，會“形成并不斷強(qiáng)化、傳承他們共同的價值觀念”［4］，“增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”［5］。三是用好實(shí)踐學(xué)分、用好紅色資源這一黨史學(xué)習(xí)教育的“活教材”“營養(yǎng)劑”，開展紅色教育基地打卡活動、黨史紀(jì)念館參觀活動、革命老區(qū)調(diào)研活動、紅色革命舊址視頻拍攝活動等特色鮮明、形式豐富的實(shí)踐教學(xué)活動，在活動中展現(xiàn)學(xué)生對所學(xué)知識的理解，“將‘教學(xué)活動場’轉(zhuǎn)化為‘價值體驗(yàn)場’”［6］。

（三）教學(xué)內(nèi)容上，全會精神、原理闡釋與經(jīng)典原著有機(jī)結(jié)合

“原理”課教學(xué)中的哲學(xué)世界觀和方法論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分僅是高中《哲學(xué)生活》《經(jīng)濟(jì)生活》教材內(nèi)容的優(yōu)化，主體內(nèi)容、基本概念等只是簡單重復(fù)，教材內(nèi)容的螺旋式上升特點(diǎn)不明顯，容易讓學(xué)生產(chǎn)生“似曾相識”和“審美疲勞”的感覺。對此，首先，教師要積極推進(jìn)經(jīng)典篇目進(jìn)入專題式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)一專題一原典。教師可以結(jié)合大學(xué)階段擴(kuò)大理性認(rèn)知能力和認(rèn)知視野的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在吸收馬克思主義理論、政治學(xué)和社會學(xué)等研究成果的基礎(chǔ)上，根據(jù)專題式教學(xué)內(nèi)容精講相關(guān)馬克思主義經(jīng)典著作，其他經(jīng)典篇目的學(xué)習(xí)可采取筆者試行的“小組研討+課堂匯報+答疑互動+師生互評”方法，研讀指定的馬克思主義經(jīng)典文本，待教師講解到相關(guān)知識點(diǎn)時，請小組向全班展示本組研討成果，展示結(jié)束后師生可就相關(guān)內(nèi)容互動，最后教師與學(xué)生點(diǎn)評、總結(jié)，綜合評分計(jì)入平時成績。這種以讀促研的即時討論做法，逐步消解學(xué)生對經(jīng)典著作“晦澀”“空洞”的刻板印象。其次，要以經(jīng)典著作回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問題與社會思潮。教師可以在不脫離教材內(nèi)容和教學(xué)大綱的前提下，將對錯誤觀點(diǎn)和錯誤思潮的批駁融入思政課教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生“在同各色各樣錯誤思潮作斗爭中加深對經(jīng)典原著的理解”［7］，引導(dǎo)學(xué)生在馬克思、恩格斯與蒲魯東主義、巴枯寧主義等派別的論戰(zhàn)中掌握馬克思、恩格斯在紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境下批判錯誤思潮、分清理論是非、保持政治堅(jiān)定的方法論，敢于在錯誤思潮不斷進(jìn)攻的情況下亮出馬克思主義這一思想武器“直面各種錯誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判”［8］，加深對馬克思主義經(jīng)典著作這個“老祖宗”的理解，守好高校這一思想觀點(diǎn)交鋒、社會思潮爭奪的前沿陣地。