鄭夢如

（河南開封科技傳媒學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475004）

一、暴力革命理論的形成

馬克思、恩格斯的暴力革命理論有深層的社會背景：一方面是對于16世紀(jì)空想社會主義者中“暴力革命派”理論的具體闡釋；另一方面是關(guān)于何時(shí)開啟暴力革命的具體研究。這些都深刻影響了馬克思、恩格斯對革命形式以及后期無產(chǎn)階級出路的思考。

（一）暴力革命理論的社會背景

馬克思、恩格斯對于暴力革命理論的研究要從對無產(chǎn)階級出路的思考開始，需要對工人運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命歷史經(jīng)驗(yàn)做進(jìn)一步說明。

1. 暴力革命理論的概念及初步論斷

暴力革命理論是指對于那些被壓迫階級以及民族來講，采用武裝力量的方式去推翻統(tǒng)治階級，抵御外來的侵略，進(jìn)而鞏固政權(quán)。其主要意圖就是建立相應(yīng)的無產(chǎn)階級政權(quán)以及鞏固無產(chǎn)階級專政。

18世紀(jì)工業(yè)革命迅猛發(fā)展的同時(shí)，帶來了一系列不可避免的嚴(yán)重問題。工業(yè)革命使整個社會發(fā)生了巨大的變革，在1844年9月至1845年3月，恩格斯寫下《英國工人階級狀況》這本著作，深刻地闡釋了當(dāng)時(shí)工人們的境遇。在這部著作中，恩格斯本人深刻闡述了工人階級的整體變化狀況：工廠的勞動環(huán)境以及人民居住的地方相當(dāng)惡劣，工人的生活得不到保障，工資極低，飽受傳染病的折磨，加之工人們在工廠里工作時(shí)更是受到精神和肉體的雙重折磨，此時(shí)的資產(chǎn)階級為了賺取大量的金錢，使用大量童工以及女工。英國工人在這種生活環(huán)境下，是完全處于一種非人的狀態(tài)，如果他們不能勇于和資產(chǎn)階級作斗爭來獲取自身的利益，就永遠(yuǎn)要處在被壓迫條件下，工人如果想要擺脫這樣的境遇，就必須與資產(chǎn)階級作斗爭。最早的工人反抗形式即為犯罪，但工人們很快發(fā)現(xiàn)這是毫無意義的，這種反抗只是一人的單槍匹馬，不可能使資產(chǎn)階級做出讓步，也即是說：“工人階級第一次反抗資產(chǎn)階級是在工業(yè)運(yùn)動初期，即工人用暴力來反對使用機(jī)器的時(shí)候?！保?］

早期，工人們大規(guī)模砸碎機(jī)器，后期，在英國也發(fā)生了許多類似的事情，但是，這種局部維護(hù)自身利益的反抗形式也只在局部地區(qū)爆發(fā)，接踵而至的工人為了反對降低工資而進(jìn)行罷工也只會讓工人們自身吃虧。在面對機(jī)器大生產(chǎn)和資本主義雇傭勞動的前提條件下，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩個對立階級產(chǎn)生。由于資本主義的殘酷壓榨，導(dǎo)致工人的生活狀況極度貧困，這就會造成一種不可避免的現(xiàn)象，即是在資本主義的殘酷壓榨下，無產(chǎn)階級創(chuàng)造的財(cái)富越多，他們自身占有的資料就越少，生活就會越貧苦，而資本主義不顧人民的狀況，在物質(zhì)資料生產(chǎn)中，一味地追求自身財(cái)富的積累，這樣使得兩大階級分化越來越嚴(yán)重。就在此時(shí)，可以清晰地看到，要在英國通過和平的方式過渡是不可能的，唯有思考另外的出路，才能擺脫被壓迫被剝削的現(xiàn)實(shí)。此后，馬克思、恩格斯開始思考，無產(chǎn)階級的出路是什么？如何才能讓工人擺脫貧困的現(xiàn)狀？

2. 工人運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗(yàn)

馬克思、恩格斯早期關(guān)于暴力革命的理論研究，不可避免地吸取了工人運(yùn)動和資產(chǎn)階級革命的歷史經(jīng)驗(yàn)。暴力可以稱之為無產(chǎn)階級的杠桿，在1831—1834年，法國里昂工人運(yùn)動爆發(fā)，工人在抗議示威中發(fā)出“不能勞動而生，毋寧戰(zhàn)斗而死”的震撼話語。1836—1848年，英國工人為取得自身的權(quán)利，寄希望于通過政治變革來提升自己的地位。1844年，德國的西里西亞紡織工人起義，在當(dāng)時(shí)，起義隊(duì)伍擴(kuò)大至3000余人，工人們集中打擊工廠主，先后采取罷工和地方起義的形式?？梢哉f，這是第一次真正的無產(chǎn)階級武裝起義，其失敗歸根到底是缺乏正確的領(lǐng)導(dǎo)，沒有武裝斗爭的經(jīng)驗(yàn)，但這次工人起義是一次非常有意義的探索?？偟膩碚f，即便工人運(yùn)動中無產(chǎn)階級奮力進(jìn)行暴力斗爭，但是結(jié)果卻是，這三次工人運(yùn)動都遭到壓制，最后都宣告失敗。工人階級在當(dāng)時(shí)還不成熟，缺乏科學(xué)明確的指導(dǎo)方針，沒有一定的革命經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，無法建立用正確的理論思想所武裝起來的政黨，這就導(dǎo)致工人階級難以與資產(chǎn)階級抗衡。只有建立起科學(xué)的革命理論，才能適應(yīng)時(shí)代的需要。

1848年歐洲大革命爆發(fā)，對馬克思、恩格斯二人所主張的無產(chǎn)階級革命以及歐洲資本主義的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大的影響。

（二） 暴力革命理論的理論淵源

馬克思、恩格斯關(guān)于早期暴力革命理論的萌芽，是繼承并發(fā)展了空想社會主義中暴力革命派理論。他們與空想社會主義思想中主張和平過渡思想的人物不同，主張“暴力革命派”理論，提出要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，同時(shí)闡釋如何達(dá)到其目的。

1. 閔采爾的“千年王國”思想

閔采爾的思想不僅停留在對理想社會“千年王國”的描述上，而且主張武裝暴動，他告誡人們，千年天國不能等待，必須用暴力斗爭。閔采爾在自身所處的年代首先選擇了暴力革命，他認(rèn)為現(xiàn)有的社會制度需要用暴力革命的方式推翻。

此外，閔采爾在革命力量的組織方面極為重視。他自身經(jīng)?？疾旃と藗兊纳?，把人民嚴(yán)密組織起來，號召工人們拿起武器進(jìn)行斗爭，以暴力方式去實(shí)現(xiàn)社會變革的道路。在強(qiáng)調(diào)以暴力革命的方式來實(shí)現(xiàn)人民自身解放的同時(shí)，他并沒有認(rèn)為暴力方式是絕對的，反而認(rèn)為革命有不流血的可能，但也只是在統(tǒng)治者對人民服從的條件下才能進(jìn)行的，如果統(tǒng)治者不愿意交出政權(quán)，那還是需要人民用暴力來對付他們。恩格斯對此表示贊賞，指出閔采爾的政治理論在當(dāng)時(shí)是遠(yuǎn)超其社會政治條件的。

2.“暴力革命派”理論的繼承

18世紀(jì)，空想社會主義者巴貝夫，繼承并發(fā)展了閔采爾的暴力革命思想。在1789年的法國大革命中，巴貝夫親自參與其中，自身也目睹了第三等級國王、貴族之間的一系列斗爭，并為人民的革命熱情歡呼。但革命結(jié)束后，流血的革命導(dǎo)致了人民群眾的生活更加窮困，他指出：要進(jìn)行“人民的革命”，用暴力鏟除私有制，建立一種新型社會制度。即便在當(dāng)時(shí)的情況下，在階級上，人民的概念很模糊，但是此時(shí)已經(jīng)包含無產(chǎn)階級暴力革命的萌芽思想。巴貝夫把革命分為兩種：一種是“富人的革命”，另一種是“窮人的革命”。他所描述的“富人的革命”，僅僅是為少數(shù)人謀取利益，就如同1789年的法國大革命，這對于富人來說，革命已經(jīng)完成，但對于廣大人民來講，則還沒有完成，并且需要繼續(xù)進(jìn)行。在當(dāng)時(shí)，只有建立人民的武裝，鏟除暴力政權(quán)，把壓迫人民的教皇、教堂等徹底燒成灰燼，才能建立起一個有平等權(quán)利的社會。此后，巴貝夫也強(qiáng)調(diào)了發(fā)動“人民革命”的具體條件以及一定形勢，他強(qiáng)調(diào)發(fā)動這樣的革命，不可能是不顧實(shí)際的，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該建立秘密政黨，唯有在政黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和人民的合理組織下，革命才能取得成功。他建立的“平等派密謀組織”受到馬克思的極高贊賞。

此后，早期共產(chǎn)主義者布朗基、德國共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人魏特琳都多次闡述有關(guān)暴力革命的內(nèi)容。布朗基認(rèn)為進(jìn)步的決定因素以及消滅貧困的重要手段有兩種，就是武器與組織，誰有武器誰就有面包。因此，在布朗基看來，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間有著階級斗爭，因此人民的斗爭是必然要發(fā)生的。1837年，布朗基創(chuàng)立以暴力推翻現(xiàn)存政權(quán)的“四季社”組織，布朗基的革命斗爭一直采取的是密謀暴動取得勝利，但除此之外他還強(qiáng)調(diào)了公開斗爭的重要性。在1850年，馬克思、恩格斯寫作《中央委員會告共產(chǎn)主義同盟書》（以下簡稱“ 《告同盟書》 ”），其中的內(nèi)容和觀點(diǎn)同布朗基基本保持一致。顯然，對于暴力革命的了解方面，他們是一致的。馬克思、恩格斯對暴力革命的初步認(rèn)識就是在批判、吸取前人理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

二、馬克思、恩格斯暴力革命理論的提出和發(fā)展

暴力革命理論的提出和發(fā)展，可以追溯到馬克思、恩格斯對于資本主義早期資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)和政治上的問題考察，對于工人進(jìn)行暴力革命的思考中。

（一） 基于歷史唯物主義角度

馬克思、恩格斯從實(shí)際出發(fā)，闡述了暴力革命理論的發(fā)展過程，分析了資本主義生產(chǎn)方式的嚴(yán)重后果，揭示出資本主義對無產(chǎn)階級和廣大工人群眾的壓迫。資本主義必然滅亡的事實(shí)也表明，無產(chǎn)階級終將走上暴力革命的道路。

馬克思、恩格斯對人類社會基本矛盾的描述，是建立在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的對立統(tǒng)一基礎(chǔ)之上形成的，這也是激起社會進(jìn)步和形成社會新形態(tài)的動力。從歷史來看，人類社會的變革，是在生產(chǎn)力每次大規(guī)模變化的基礎(chǔ)上所建立的，每次暴力革命發(fā)生時(shí)，就會發(fā)生相應(yīng)的戰(zhàn)爭，通過利用戰(zhàn)爭后所得到的資源，去不斷提高生產(chǎn)力。若在生產(chǎn)力大幅度提高的同時(shí)，而生產(chǎn)條件不變，那么生產(chǎn)關(guān)系并沒有讓大多數(shù)底層勞動者獲得物質(zhì)生活保障，進(jìn)而矛盾就會產(chǎn)生，當(dāng)這種矛盾上升到一定無法調(diào)和的情況下就會爆發(fā)，進(jìn)而需要用暴力革命的方式去改變生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系在一定階段與生產(chǎn)力不相適應(yīng)時(shí)，就會被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。一個地區(qū)勞動人民的幸福感越高，那么其相對物質(zhì)基礎(chǔ)也應(yīng)該越豐富，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的適應(yīng)性就會提升。在《德意志意識形態(tài)》（以下簡稱“ 《形態(tài)》 ”）中，馬克思、恩格斯論述了起決定性作用的是物質(zhì)生產(chǎn)，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，與現(xiàn)有的社會交往方式發(fā)生碰撞，就必須通過暴力革命的方式來解決二者之間的矛盾。暴力革命在此時(shí)就是建立新的交往形式的關(guān)鍵，同時(shí)，用階級斗爭的方式去消滅私有制也是馬克思、恩格斯在其中一直論述的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的論斷，早在19世紀(jì)上半葉已經(jīng)被恩格斯所應(yīng)用，二者的辯證關(guān)系原理也可以稱之為社會革命的動力來源，直至恩格斯晚年時(shí)期，這一思想已經(jīng)充分應(yīng)用在革命的具體實(shí)踐中。

工人運(yùn)動在馬克思、恩格斯的正確指導(dǎo)下，得到了顯著的發(fā)展，但是，仍然有一些人想要利用資產(chǎn)階級世界觀去改變無產(chǎn)階級，這就會導(dǎo)致一些反馬克思主義的言論在無產(chǎn)階級黨內(nèi)傳播。巴黎公社失敗后，人們開始反思教訓(xùn)的同時(shí)，就應(yīng)該把馬克思主義同工人運(yùn)動相結(jié)合，而此時(shí)的歐洲已經(jīng)陸續(xù)開始建立社會主義政黨。隨著工人運(yùn)動的發(fā)展，資產(chǎn)階級與反動勢力聚集，聯(lián)合起來鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動，同時(shí)，在思想上也逐步開始傳播改良言論，設(shè)法使工人運(yùn)動脫離無產(chǎn)階級。當(dāng)時(shí)，機(jī)會主義成為不可避免的國家思想中心，影響到了當(dāng)時(shí)的德國。機(jī)會主義的諸多言論，在黨內(nèi)和工人運(yùn)動中產(chǎn)生了許多負(fù)面影響，造成了大規(guī)模的工人運(yùn)動混亂。杜林就是打著社會主義的旗號，闡述著唯心史觀。1878年，在《反杜林論》中，恩格斯指出杜林雖是一個唯物主義者，但是并不是堅(jiān)定和徹底的唯物主義者，他的形而上學(xué)思想使得在多數(shù)問題中陷入唯心主義先驗(yàn)論的思考。杜林的思想具有強(qiáng)烈的折中性，他本人希望通過改變分配的秩序，用以消除資本主義的全部弊端，寄希望于資本家去改變分配方式，這是不可能的，因此，未能改變分配方式。

（二） 無產(chǎn)階級革命歷史必然性的論斷

馬克思、恩格斯通過對現(xiàn)實(shí)的思考，發(fā)現(xiàn)無產(chǎn)階級革命的歷史必然性，并同時(shí)肯定了暴力革命的作用。

1844年，馬克思在《德法年鑒》上發(fā)表兩篇重要文章，闡明自身思想的轉(zhuǎn)變，馬克思和青年黑格爾學(xué)派之間徹底決裂。它們分別是《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》（以下簡稱“ 《導(dǎo)言》”）與《論猶太人問題》（以下簡稱“ 《問題》”）。在《導(dǎo)言》中，馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。”［2］所謂“批判的武器”，是指一個正確的思想要被別人接受，要在真理與謬誤之間能夠劃清界限，就只能以批判為武器，進(jìn)行理論斗爭。所謂“武器的批判”，是指利用暴力或暴力手段，摧毀或制服敵對勢力和個人，以武器作為批判，就是指暴力革命。在《導(dǎo)言》中，馬克思批判了黑格爾的哲學(xué)思想，闡釋其與時(shí)代的不相符，并指出德國現(xiàn)階段的狀況是時(shí)代的錯亂，解決的方式是唯有無產(chǎn)階級的聯(lián)合。馬克思提出只有人的解放才能徹底實(shí)現(xiàn)“全人類的解放”，德國的社會革命不僅僅需要徹底的革命理論，還需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就是無產(chǎn)階級。在《問題》中，馬克思論述猶太人面臨的問題，對鮑威爾論及猶太人的相關(guān)問題提出自己的看法，批判鮑威爾的唯心主義觀點(diǎn)，指出政治解放與宗教的關(guān)系，即政治解放是在資產(chǎn)階級革命下，一種剝削制度取代另一種剝削制度，它不能完全解決這個問題，只有廢除私有制，消滅剝削，消滅壓迫，才能徹底地得到解放，只有無產(chǎn)階級革命，才是解決民族問題以及宗教問題的保證。

1845年，馬克思寫作《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，其中清晰地闡釋：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！保?］怎樣改變當(dāng)今資本主義世界，使人民脫離異化勞動下的生活呢？只有消滅私有制。馬克思看到用和平的手段消滅私有制，在當(dāng)時(shí)是不可能的，只有用暴力的手段去推翻現(xiàn)存社會主義制度，才有可能消滅私有制。1845年的春天，在恩格斯抵達(dá)布魯塞爾時(shí)，對于此時(shí)整體上形成的唯物史觀，馬克思向恩格斯進(jìn)行論述，此后，歐洲的大革命也即將到來，馬克思、恩格斯的相關(guān)理論在當(dāng)時(shí)已經(jīng)得到了部分知識分子的擁護(hù)。這時(shí)，兩個人想為自己的觀點(diǎn)論證，以便讓更多的無產(chǎn)階級相信此觀點(diǎn)的正確性。當(dāng)面對根據(jù)自身人本主義理論闡述自己是共產(chǎn)主義者的費(fèi)爾巴哈時(shí)，馬克思、恩格斯在1845年9月至1846年的下半年，合著《形態(tài)》，本著作是對德國資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級進(jìn)行批判的一部重要著作?！缎螒B(tài)》系統(tǒng)地闡述了唯物史觀的內(nèi)容，揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。二人在文中闡釋了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理，并指出在生產(chǎn)中最活躍的因素是生產(chǎn)力，而生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的。之后，馬克思和恩格斯開始深刻地批判資本主義制度，在資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系中，資本主義周期性爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，致使生產(chǎn)力阻礙生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，為了避免這種現(xiàn)象惡化，我們只能停止這種資產(chǎn)階級下的生產(chǎn)關(guān)系。進(jìn)而，在《形態(tài)》中，馬克思、恩格斯闡釋了建立共產(chǎn)主義，這是一種更高級的社會制度。在《共產(chǎn)主義原理》中，恩格斯繪制了一幅共產(chǎn)主義藍(lán)圖。二人區(qū)別于空想社會主義，意識到共產(chǎn)主義不是用思辨去創(chuàng)造的理想社會，而是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。1846年5月，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中指出：“而在這以前，在每一次社會全盤改造的前夜，社會科學(xué)的結(jié)論總是：不是戰(zhàn)斗，就是死亡；不是血戰(zhàn)，就是毀滅。問題的提法必然如此?！保?］革命帶來的共產(chǎn)主義形式近在咫尺，馬克思、恩格斯對此很清楚。此外，暴力、死亡、傷害顯然是19世紀(jì)歐洲革命的一部分，這些戰(zhàn)爭、各種工人突發(fā)事故、工人們的痛苦生活，就使得革命顯得更加迫切，而當(dāng)時(shí)對于如何解決這一問題的手段考慮即是暴力革命。因此，馬克思通過對資產(chǎn)階級革命史、社會革命規(guī)律等的多方面研究，論述了采取暴力革命的形式是無產(chǎn)階級必須要做的。1848年2月，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，首先要進(jìn)行無產(chǎn)階級專政。二人指出：“他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到?！保?］。

三、結(jié)語

馬克思、恩格斯關(guān)于暴力革命理論的形成和發(fā)展論述，是經(jīng)過長期的思考、論證以及實(shí)踐的，已經(jīng)得到了肯定。暴力革命在人類社會的變遷中可以說是扮演著十分重要的角色，這是基于資本主義制度本身的不完善及資本主義社會早期所表現(xiàn)出的固有局限性和反動性的基礎(chǔ)上提出的。在馬克思、恩格斯所處的時(shí)代，工人被剝削的實(shí)際情況嚴(yán)重，所以馬克思和恩格斯認(rèn)為，只有通過暴力革命推翻資本主義制度，才能徹底改變被剝削工人的地位，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放。因此，總的來看，暴力革命是無產(chǎn)階級解放的正確途徑，我們也應(yīng)該意識到，在特定歷史階段才能產(chǎn)生暴力革命。