原霞霞

（蘭州石化職業(yè)技術(shù)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,甘肅 蘭州 730000）

“十四五”規(guī)劃基于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，也是高等教育發(fā)展邁向高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵階段。面對(duì)新階段、新需求、新任務(wù)，我們必須著力建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系，準(zhǔn)確把握建設(shè)要義、深刻領(lǐng)悟使命擔(dān)當(dāng)。建設(shè)高質(zhì)量高等教育體系的根本指向和著力點(diǎn)在于將立德樹人這一根本任務(wù)貫穿其中，這也是衡量高校工作質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)，對(duì)于貫徹落實(shí)新發(fā)展理念、推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展、充分發(fā)揮立德樹人主渠道作用具有重要的戰(zhàn)略意義。要推動(dòng)思政課高質(zhì)量發(fā)展，就必須全面堅(jiān)持貫徹習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出的“八個(gè)統(tǒng)一”的具體方法。“八個(gè)統(tǒng)一”為增強(qiáng)思政課思想性、理論性、親和力、針對(duì)性以及思政課守正創(chuàng)新指明了方向。

一、旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是發(fā)揮高校思政課立德樹人、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向的首要前提。因此，要提高道德認(rèn)識(shí)、確定行為準(zhǔn)則依據(jù)、堅(jiān)定理想信念、補(bǔ)足精神之“鈣”，必須理直氣壯地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這就需要先從學(xué)懂弄通馬克思主義上下功夫。具體來講，就是要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。

（一） 堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，就是堅(jiān)持方向性和真理性相統(tǒng)一

所謂政治性，是國(guó)家意志的根本體現(xiàn)，代表了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向和高校社會(huì)主義辦學(xué)的根本方向。堅(jiān)持政治性是高校開展思政課的第一要求和首要任務(wù)。這就要求高校要理直氣壯地開好辦好講好思政課、黨委要旗幟鮮明地講政治講原則、教師要責(zé)無旁貸地講政治講理論、學(xué)生要義無反顧地守原則遵法紀(jì)。所謂學(xué)理性，即“科學(xué)的原理或法則所具有的性質(zhì)、特點(diǎn)，反映的是這些原理或法則的構(gòu)成要素及其活動(dòng)的關(guān)系屬性，通常表現(xiàn)為分析透徹、邏輯嚴(yán)密和思想徹底等”［1］。思政課的學(xué)理性恰恰就體現(xiàn)在扎實(shí)堅(jiān)定的馬克思主義理論、原則和立場(chǎng)以及系統(tǒng)專業(yè)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論知識(shí)。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人?！保?］而徹底的理論往往體現(xiàn)在科學(xué)和真理層面，這也是講好思政課的立足之本。政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一意指要以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。

（二）堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，就是堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)和知識(shí)傳授互促互進(jìn)

價(jià)值通常指的是主客體之間的一種效益關(guān)系。所謂價(jià)值性，展現(xiàn)的是“主客體之間一種特殊的質(zhì)態(tài)關(guān)系，是以客體自身固有的內(nèi)在規(guī)定性為基礎(chǔ)，由主體的行為活動(dòng)及其需求所決定并表征出來的屬性，其實(shí)質(zhì)是事物的屬性在主體尺度中的投射與轉(zhuǎn)換的統(tǒng)一”［3］。基于滿足人們需要的某種屬性，思政課的價(jià)值性主要體現(xiàn)在加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)，塑造正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，在學(xué)生的心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一顆扣子。所謂知識(shí)性，指“事物所具有的在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中形成的觀念和意識(shí)的屬性”［4］。作為價(jià)值存續(xù)的載體，高校思政課所傳授知識(shí)的本質(zhì)在于讓學(xué)生系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理和馬克思主義中國(guó)化理論成果，提高其科學(xué)思維能力和價(jià)值判斷能力，落腳點(diǎn)聚焦在培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人上。價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一，揭示了思政課肩負(fù)的知識(shí)傳授和價(jià)值引導(dǎo)的雙重功能，同時(shí)也為思政課的守正創(chuàng)新指明了具體的任務(wù)和目標(biāo)。

二、潛移默化地講好思想政治理論課

思政課不是大道理滿堂灌，更不是對(duì)著教材大段背誦，而是通過文本的解析和語(yǔ)言的重組，真正喚起受教育者的情感認(rèn)同，使“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，這是一個(gè)持久地、潛移默化的過程。只有用真情傳遞真情、引起情感共鳴，才能使內(nèi)化的思想道德外化為道德行為，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的。這個(gè)過程需要借助方法來更好地落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，即堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。

（一）堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，就是堅(jiān)持正面強(qiáng)化和側(cè)面引導(dǎo)相輔相成

灌輸即輸送、注入，體現(xiàn)了一種正面強(qiáng)化的傳授方法。列寧認(rèn)為灌輸?shù)暮诵淖h題是“關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨如何把馬克思主義科學(xué)理論灌注和輸送到廣大無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾頭腦中，以培養(yǎng)和提高其自覺的階級(jí)意識(shí)和社會(huì)主義意識(shí)”［5］。其實(shí)質(zhì)就是如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的大眾化。值得一提的是，灌輸不是簡(jiǎn)單生硬的填鴨式講授，而是基于更合理的方式方法，即通過正向的理論講授和有目的的情景教學(xué)，不斷提高思政教育的影響力和滲透力?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)?！眴l(fā)，即開導(dǎo)其心，使之領(lǐng)悟。蘇格拉底曾說，教育是點(diǎn)燃，而不是給予，這也告訴我們教育工作就是一個(gè)予以點(diǎn)撥、循循善誘的過程。思想政治教育的內(nèi)容抽象，更需要教師由淺入深、觸類旁通的側(cè)面引導(dǎo)式教育。教師采用舉一反三、聞一知十的啟發(fā)誘導(dǎo)式教學(xué)，既能幫助學(xué)生掌握知識(shí)，更有助于培養(yǎng)學(xué)生的開拓性和批判性思維能力?？茖W(xué)的灌輸是理論知識(shí)的強(qiáng)化，有目的的啟發(fā)是教育意義的價(jià)值升華。只有真正做到灌輸中有啟發(fā)，啟發(fā)中有灌輸，達(dá)到正面強(qiáng)化和側(cè)面引導(dǎo)的相輔相成，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育面向全體、因材施教的目的。

（二）堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，就是堅(jiān)持思政課程和課程思政同向同行

顯性教育是“充分利用各種公開的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”［6］，主要依靠思政課這一主渠道在大眾場(chǎng)合進(jìn)行的有計(jì)劃、有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)常見到的有：正面的課堂講授、專題的理論講座等。其特點(diǎn)體現(xiàn)在“教育目標(biāo)明確化、外顯化；教育主體客體固定化、主次化；教育形式公開化、強(qiáng)制化；教育內(nèi)容整體化、系統(tǒng)化；教育行為快捷化、直接化”［7］等方面?？梢?，顯性教育是實(shí)現(xiàn)教育目的更為直接、更有針對(duì)性的教育模式。對(duì)于思政課教師來說，就是要充分發(fā)揮這一主渠道作用，旗幟鮮明、理直氣壯地講好思政課，盡一個(gè)馬克思主義理論者應(yīng)盡的責(zé)任、守一個(gè)思政工作者應(yīng)守的職責(zé)。所謂隱性教育主要指：“寓于專門的思想政治教育之外的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展的、不為受教育者焦點(diǎn)關(guān)注（甚或不為受教育者明確感知）的一種思想政治教育存在類型?！保?］這更為形象地體現(xiàn)了“潤(rùn)物細(xì)無聲”之意。而這種思想政治教育往往包括融教于境和融教于情兩種方式。也就是說，思想政治教育不僅通過思政課堂和思政課本來進(jìn)行，還可以借助教師自身、校園環(huán)境、專業(yè)課程以及學(xué)校規(guī)章制度，這就構(gòu)成了全員、全過程、全方位的“三全育人”新模式?！叭恕蹦Ｊ礁玫伢w現(xiàn)了我國(guó)高等教育發(fā)展的方向以及高校辦學(xué)的根本任務(wù)。故，顯性教育和隱性教育殊途同歸，從本質(zhì)上來說都為了更好更快地提升受教育者的思想道德水平，二者相統(tǒng)一構(gòu)筑了思政課程和課程思政協(xié)同育人新體系。

三、因材施教地落實(shí)頂層設(shè)計(jì)大策略

恩格斯指出：“就單個(gè)人來說，他的行動(dòng)的一切動(dòng)力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭?dòng)機(jī)，才能使他行動(dòng)起來?！保?］貝爾認(rèn)為意志代表了“人對(duì)自身的駕馭，集中體現(xiàn)了人類自主精神的焦點(diǎn)，是生活中推動(dòng)著人們朝向某個(gè)目標(biāo)和方向前進(jìn)的動(dòng)力”［10］。在思想政治教育過程中，意志是實(shí)現(xiàn)教育目的幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的一種道德力量和自制力，在知情意行中起著動(dòng)力源泉的作用。既然“意”是思政教育的保障，那么如何有效調(diào)動(dòng)、優(yōu)化配置教學(xué)資源以及因材施教錘煉學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志顯得尤為重要。這既需要從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)堅(jiān)持保證思政課的價(jià)值取向，又需要因地制宜、因材施教提高學(xué)生的自我修養(yǎng)。具體到方法論層面，就是既要堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，又要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一。

（一） 堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，就是堅(jiān)持統(tǒng)一要求和尊重差異相統(tǒng)一

這體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，也就是通俗意義上的“變”與“不變”。統(tǒng)一性亦稱同一性，含有一致、整體之意，體現(xiàn)的是“不變”。作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向、鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的主渠道、主陣地和靈魂課程，思政課肩負(fù)著全面貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的重任。那么在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教材使用、教學(xué)管理等方面就要堅(jiān)持價(jià)值導(dǎo)向的一元性。正因?yàn)樗颊n代表了黨和國(guó)家的統(tǒng)一意志而性質(zhì)特殊，更需要明確的教學(xué)目標(biāo)、嚴(yán)格的課程設(shè)置、權(quán)威的教材編寫以及科學(xué)的教學(xué)管理作為重要保障，從而從頂層設(shè)計(jì)來加強(qiáng)統(tǒng)一并實(shí)現(xiàn)其共同育人目標(biāo)。多樣性是矛盾的特殊性，體現(xiàn)的是“變”。環(huán)境在變，時(shí)代在變，學(xué)生的需求也在發(fā)生變化，那么教學(xué)過程就需要滿足學(xué)生的個(gè)性化需求。在思政課教學(xué)中，針對(duì)不同的群體和個(gè)性化差異的個(gè)體，必須要做到因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教。比如，設(shè)置多樣化的教學(xué)模式和課程體系；借助新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的多樣靈活（如慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等方式）；依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置多樣化的考核形式（如統(tǒng)一的閉卷考試可以適當(dāng)?shù)馗某尚〗M匯報(bào)、個(gè)人展示等形式），從而使思政教育尊重差異、契合青年學(xué)生心理特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律、解決教育活動(dòng)中存在的不平衡不充分的問題，使思政課以學(xué)生喜聞樂見的方式確保到課率、抬頭率、點(diǎn)頭率。堅(jiān)持思政課的統(tǒng)一性可以確保其方向正確、育人目標(biāo)統(tǒng)一，而堅(jiān)持思政課的多樣性可以尊重差異、因勢(shì)利導(dǎo)。在思政課教學(xué)中，必須在落實(shí)頂層設(shè)計(jì)的背景下尊重教育對(duì)象多樣化、選擇具體的實(shí)現(xiàn)途徑，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，從而提高思政課的親和力和針對(duì)性。

（二） 堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，關(guān)乎施教者和受教者的角色定位

主導(dǎo)是統(tǒng)領(lǐng)并推動(dòng)全局發(fā)展的一種控制力和方向性的作用體現(xiàn)。思想政治教育“是一定的階級(jí)和社會(huì)政治集團(tuán)為了達(dá)到一定的政治目標(biāo)，有目的地對(duì)人們施加意識(shí)形態(tài)的影響，以轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷?、立?chǎng)和觀念，進(jìn)而指導(dǎo)人們行動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［11］。夸美紐斯認(rèn)為：“教者就是指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)者就是被指導(dǎo)者?！保?2］一般來說，思想政治教育活動(dòng)中教師的主導(dǎo)性作用也可定位為指導(dǎo)作用，其具體體現(xiàn)在“調(diào)動(dòng)學(xué)生自在思政課教學(xué)中，教師起著方向性和主導(dǎo)性的作用。主參與到課堂教學(xué)和自我教育中，把向?qū)W生傳授知識(shí)的‘滿堂灌’方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生積極參與、提供與課程學(xué)習(xí)有關(guān)的研究課題并指導(dǎo)學(xué)生的研究”［13］等方面。作為思政課的施教者，教師肩負(fù)著方向性的引領(lǐng)作用，這是關(guān)系到“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的重中之重。既然教師是起著引導(dǎo)性和方向性的作用，那么教育的最終效果還得通過學(xué)生的表現(xiàn)行為來衡量，這就需要在教育過程中尊重學(xué)生的主體地位，正如習(xí)近平總書記所說：“思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時(shí)要加大對(duì)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！保?4］主體性是“作為主體的人在思想和行動(dòng)中表現(xiàn)出來的能動(dòng)性、自主性和自為性”［15］，而“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不是信息的被動(dòng)的接受者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得過程的主動(dòng)參與者”［16］。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，必須激發(fā)學(xué)生的潛能和積極性、充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。學(xué)生的受教育的過程就是知情意行逐步轉(zhuǎn)化的過程，而意志力是其關(guān)鍵一環(huán)。這就需要在思想政治教育過程中提供和創(chuàng)造良好的環(huán)境，吸引學(xué)生參與進(jìn)來，例如可采取情境式、探究式、問題式等教學(xué)法，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力，使學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而實(shí)現(xiàn)自覺認(rèn)同，提升幸福感、獲得感。因此，主導(dǎo)性和主體性是不能完全分離的，只有掌舵者把握好方向、劃槳者齊心協(xié)力參與進(jìn)來，才能保證思想政治教育這艘大船行穩(wěn)致遠(yuǎn)，兩者是相互促進(jìn)又相互制約的。

四、頭腦清醒地弘揚(yáng)主旋律，傳遞正能量

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！薄爸?，則行之愈篤，行之愈篤，則知之愈明?！边@些話更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了好高騖遠(yuǎn)行不通，大而化之不可行，踐履、躬行才是王道。這也是提高思政課實(shí)效的關(guān)鍵所在，因?yàn)橐粋€(gè)人的道德品質(zhì)如何歸根到底還得依據(jù)其行為表現(xiàn)來衡量和判斷。那么，在思政課教學(xué)中如何“行”得通呢？可在堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、堅(jiān)持理論和實(shí)踐相統(tǒng)一上下功夫。

（一）堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，就是堅(jiān)持正向引導(dǎo)和反向批判相結(jié)合

建設(shè)性是指對(duì)事態(tài)的正常發(fā)展有促進(jìn)作用的性質(zhì)，作為一種思維品質(zhì)和行為品質(zhì)，它是“一種能在實(shí)踐活動(dòng)中有所發(fā)現(xiàn)、勇于革新、善于解決問題的思維；更是一種提出新理論、成就新事業(yè)、創(chuàng)造新成果的正能量”［17］。思政課是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)，為國(guó)家培根鑄魂的主渠道和主干課程，具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。而意識(shí)形態(tài)工作極端重要，那么堅(jiān)持用馬克思主義理論和方法武裝學(xué)生頭腦、弘揚(yáng)國(guó)家主旋律、傳遞社會(huì)正能量就是思政課教師堅(jiān)持建設(shè)性原則的職責(zé)所在。于國(guó)家而言，保證社會(huì)主義辦學(xué)方向；于社會(huì)而言，引導(dǎo)輿論，維護(hù)穩(wěn)定，更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；于個(gè)人而言，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，這是思政課的立身之本和思政課教師的本職所在。如果建設(shè)是傳遞真善美，那么批判就是揭露假惡丑。“批判”一詞與質(zhì)疑、反思、辨別畫上了等號(hào)，是對(duì)錯(cuò)誤的思想或言行進(jìn)行批駁否定。思政課教學(xué)中的批判性“既體現(xiàn)在對(duì)來自外部的企圖解構(gòu)思政課建設(shè)、與思政課正能量相博弈的種種錯(cuò)誤思潮的辨析和抵制上，也體現(xiàn)在對(duì)思政課建設(shè)自身存在的‘短板’‘缺弱環(huán)節(jié)’的評(píng)析和校正上”［18］。為此，我們一方面需要與各種來勢(shì)洶洶的錯(cuò)誤社會(huì)思潮作斗爭(zhēng)、敢于亮劍；另一方面需要從思政課自身尋找問題，通過遏制形式主義、教條主義等問題來提高思政課的針對(duì)性。正如雅斯貝爾斯所說：“教育的作用在于喚醒人所未能意識(shí)到的一切?！保?9］課程性質(zhì)需要堅(jiān)持建設(shè)性，外部環(huán)境需要堅(jiān)持批判性。只有堅(jiān)持建設(shè)性，才能保證旗開得勝；只有堅(jiān)持批判性，才能更好地保證旗桿永立不倒。

（二）堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，就是仰望星空和腳踏實(shí)地有機(jī)結(jié)合

理論性更多強(qiáng)調(diào)抽象性、邏輯性、系統(tǒng)性。正如思想政治理論課一樣，以強(qiáng)大的理論邏輯性和感召力而更為科學(xué)。思政課是在實(shí)踐中形成的一門邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，其理論性主要體現(xiàn)在：“教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)性、思想性、科學(xué)性以及教學(xué)方式的學(xué)理性、系統(tǒng)性、深入性，指向于理論教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯性和闡述性……”［20］其邏輯主線以馬克思主義中國(guó)化最新理論成果一以貫之，體現(xiàn)課程的專業(yè)性和科學(xué)性。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的理論成果，是我們了解國(guó)家方針政策、中國(guó)近代以來革命建設(shè)改革的科學(xué)總結(jié)和概括，這些理論的學(xué)習(xí)對(duì)于大學(xué)生來說可以更好地堅(jiān)定信念、培養(yǎng)邏輯思維能力、開闊眼界，為專業(yè)課程的學(xué)習(xí)提供理論支撐。思政小課堂的成效往往需要社會(huì)大課堂的檢驗(yàn)，這就是實(shí)踐的力量?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?1］理論性較強(qiáng)的思政課怎樣才能讓學(xué)生消化、吸收，轉(zhuǎn)化成自己的行動(dòng)呢？答案很明顯，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，就是在保證理論科學(xué)的前提下無限地貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，將時(shí)政新聞、社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)生密切相關(guān)的問題引入課堂，即“引進(jìn)來”。再者，可“走出去”，如帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂、走出校園，走進(jìn)博物館、走進(jìn)紅色紀(jì)念館、走進(jìn)生活，通過走近偉人、走近歷史、走近現(xiàn)實(shí)，才能有更貼切的感受更直觀的理解，也就有更強(qiáng)烈的認(rèn)同。正是因?yàn)椤袄碚撆c實(shí)際脫節(jié)或理論與實(shí)際結(jié)合不夠緊密成為造成思想政治理論課教學(xué)實(shí)效不盡如人意的重要原因”［22］，所以作為思想政治理論課基本屬性的理論性和實(shí)踐性不能分離，必須相互結(jié)合共同發(fā)揮作用。