凌士義 李 藝

中原工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院

一、引言

自古以來，女性的地位隨著歷史的發(fā)展不斷變化，這些變化往往伴隨著宗教禮儀、帝王統(tǒng)治、地緣政治等因素的改變，女性的生活方式與居住空間離不開社會地位對其產(chǎn)生的影響。古代女性大多數(shù)依附于家庭，受到許多條條框框的約束，思想和行為受到封建禮教的制約，居住空間也處處充滿了規(guī)則。新時代的女性獨(dú)立、樂觀、積極向上、思想開放，具有獨(dú)立人格，社會地位和社會貢獻(xiàn)與男性持平，居住空間設(shè)計相較于古代大家閨秀的繡樓來說更加的自由、開放。將大家閨秀和現(xiàn)代獨(dú)立女性作為對照組，二者之間既有相同也有不同，通過對照研究探究生活方式的改變對女性居住空間的影響。

二、大家閨秀與獨(dú)立女性的生活空間

（一）封建制度下大家閨秀的生活空間

劉義慶的《世說新語·賢媛》有言：“顧家婦清心玉映，自是閨房之秀?！贝蠹议|秀舊指世家望族中有才德的女子。中國傳統(tǒng)大家閨秀的生活離不開文化活動的熏陶和封建禮教的約束，女性文化活動主要是以自發(fā)的形式存在于民俗的教化與傳承中，其與環(huán)境的變化密切相關(guān)，在不同的時期展現(xiàn)出不同程度、不同風(fēng)格的生活模式。

中國早期的兩性在文化傳承領(lǐng)域基本相同，隨著商周男權(quán)社會的發(fā)展，女性的活動隨著社會的變化而逐步弱化。古代女性受到宗教制度的影響，其生活環(huán)境處處受到制約，繡樓作為中國傳統(tǒng)民居中最具代表的女性居所，其建筑形式、材料選用、裝飾元素都具有封建時代特殊思想的寓意。古代，對于女子有“大門不出，二門不邁”的說法，指的就是女子的最大活動范圍局限于院內(nèi)，未出嫁的女子不能輕易出門面見外人。因此，有的繡樓會出現(xiàn)窺視口，方便女子觀察未來夫婿，或者將煩瑣復(fù)雜的花紋裝飾于很高的欄板上，進(jìn)行視覺上的阻隔，遮擋外界視線。

清代畫家陳枚精心繪制一冊《月曼清游圖》，圖冊中描繪的就是當(dāng)時古代女子一年十二個月生活游玩的場景，作品包含季節(jié)的變化，每個季節(jié)都有其特殊的符號來相呼應(yīng)和暗示，并且通過每月的氣候和相應(yīng)的節(jié)日營造出古代女子日常生活和游樂的氛圍。作品既包含了室內(nèi)空間《圍爐博古》《文窗刺繡》《水閣梳妝》，通過畫作可以了解到女子平日的文娛活動以及對鏡梳妝的場景，又展現(xiàn)出室外空間《踏雪尋詩》《桐蔭乞巧》《庭院觀花》，女子在不同節(jié)日中游園賞花的場景。整體色彩豐富艷麗，并且有區(qū)別于傳統(tǒng)仕女圖的豐滿，人物輕盈多姿，與場景中精致小巧的物件相互襯托，整體呈現(xiàn)出一種歡樂、積極向上的生活狀態(tài)。

（二）新時代社會的獨(dú)立女性生活空間

新時代的女性相較于傳統(tǒng)大家閨秀來講在經(jīng)濟(jì)、思想、人身自由上具有更大自主權(quán)。大眾對于獨(dú)立女性的定義并不清晰，甚至有一部分人將其作為“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的女性”。這是一種過于片面且絕對的定義，真正的獨(dú)立不需要以外部形式體現(xiàn)，當(dāng)代女性的性格更加多元化，她們有自己的理想和追求，精神富足，生活積極努力。本文對于現(xiàn)代獨(dú)立女性主要定義為思想人格和人身自由上的獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是其附加值，只有思想上獨(dú)立才能正確引領(lǐng)女性的選擇。

當(dāng)下市面上已經(jīng)逐漸出現(xiàn)以“她世界”作為主要賣點(diǎn)的新型女性產(chǎn)品，然而在最初的風(fēng)靡和熱度消退以后，以一種理性的態(tài)度對目前的女性產(chǎn)品設(shè)計進(jìn)行分析，更多的產(chǎn)品是在淺層次上進(jìn)行所謂的“女性化”的更新，如色彩由簡單的黑白變?yōu)榻k麗的彩色，布藝家具印上可愛的圖像，直線變?yōu)椴ɡ司€等。這種表面的“女性化設(shè)計”并沒有從根本上關(guān)注女性特殊的生理和心理需求，仍然是在男性視角設(shè)計的基礎(chǔ)上附加了所謂的“女性偏好”，并且這些虛浮的產(chǎn)品產(chǎn)生了溢價，相同的產(chǎn)品只要加上“女性專屬”，價格就會更高。對于女性居住空間設(shè)計多采用更換環(huán)境色彩、室內(nèi)軟裝的方法，對于空間劃分、家具的尺度、新材料與傳統(tǒng)審美的結(jié)合并沒有系統(tǒng)性思考和設(shè)計，導(dǎo)致設(shè)計千篇一律?，F(xiàn)代女性生活空間需要融入中國人特有的思想，對于隱私性的要求相較于現(xiàn)代主義風(fēng)格來說更高，更需要合理設(shè)計。

現(xiàn)代獨(dú)立女性已經(jīng)廣泛地進(jìn)入各行各業(yè)，當(dāng)代女性通過自己的努力不斷改變著世界對女性的偏見。中華傳統(tǒng)文化的特殊性影響了獨(dú)立女性在家庭生活中的占比，獨(dú)立女性的家庭更需要合理化、針對性的設(shè)計來協(xié)助平衡家庭和工作之間的關(guān)系。現(xiàn)代獨(dú)立女性在普遍大眾視角下有著雙重衡量標(biāo)準(zhǔn)。一是家庭主婦的角色，二是職業(yè)人的角色。新時代還未完全形成更加適合和平等的融入家庭和職場的規(guī)則，現(xiàn)代獨(dú)立女性更加需要適宜的空間設(shè)計幫助她們提升效率，完成繁重復(fù)雜的任務(wù)，并且加入人性化的設(shè)計關(guān)懷和符合中國傳統(tǒng)的審美體系，使她們放松身心，緩解壓力，提升舒適度。

（三）大家閨秀與獨(dú)立女性居住空間分析

將傳統(tǒng)大家閨秀與當(dāng)代獨(dú)立女性作為兩個對照組進(jìn)行對比分析，相同之處主要在于二者都具有一定的文化修養(yǎng)，思想具有一定的獨(dú)立性，精神和經(jīng)濟(jì)上相對而言更加富足，審美素養(yǎng)在文化和藝術(shù)的熏陶之下明顯提升，對于自身和生活環(huán)境在功能、使用心理等方面要求較多。并且在生活方式上不僅僅只是滿足基本生活需要，還有文化活動和社會活動需求，在居住空間設(shè)計上的功能與一般居室空間功能相比更加豐富。

傳統(tǒng)大家閨秀的經(jīng)濟(jì)來源是家族父兄，在封建思想的束縛之下，雖然錦衣玉食，但是所經(jīng)受的教育、學(xué)習(xí)的技能都受到家族的管控和束縛，古代女子的居住空間相較于現(xiàn)代女性來說更加具有私密性。自古以來就有“手帕之交”的說法，只有關(guān)系最為親密的閨房好友才能進(jìn)入女子的臥房，古代女子也不能向外界展示自己居住的地方。一直以來“家”都是一個特殊的空間，但是現(xiàn)代人熱衷于時不時邀請三五好友來家中聚會，現(xiàn)代獨(dú)立女性由于身處職場，也會將辦公空間的功能附加于居住空間之中。女性往往在裝修過程中占據(jù)主導(dǎo)地位，家中的裝飾風(fēng)格成為越來越熱門的聊天話題，人們經(jīng)常相互分享自己的裝修經(jīng)驗(yàn)，并且邀請其他同事去家里參觀，居住空間的人員流動更加豐富，住宅不僅僅是一個生活休息的空間，也擁有會客、辦公等更多的功能。

三、古代繡樓反映大家閨秀的生活方式

（一）繡樓在建筑中的封建思想影響

傳統(tǒng)的大家閨秀在出行和活動空間范圍方面有嚴(yán)格的要求。繡樓象征著男女有別、男尊女卑的封建禮教思想。男性的居所寬大宏偉，展示出男性地位高大不可撼動；而女性的閨閣卻是嬌小憋屈，封閉思維和眼界，以達(dá)到思想上的壓迫。繡樓的位置以及高度的設(shè)置限制了閨閣中人的視線，禁錮了女性的思想，完全將女性放于從屬地位，女性只能依附于父兄、家族生活。由于受到嚴(yán)重的男尊女卑封建思想的影響，大部分女性到老才能享受應(yīng)有的尊敬。繡樓一般分為兩層，小姐只能住在第二層，而第一層通常是服侍小姐的人所居住的地方。小姐常年不能出門，日常起居生活都在狹小的閣樓之中由侍女服侍。

在山西繡樓十分普遍，尤其是大戶人家的院子里都有繡樓。例如，從王家大院、曹家大院和皇城相府中可以清楚地了解和分析繡樓的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵。繡樓的外部結(jié)構(gòu)低矮后退?！暗汀敝傅氖切〗悴荒艹鋈祟^地、女子無才便是德，應(yīng)當(dāng)在家侍奉公婆、相夫教子，所學(xué)的知識和技能也是為了出嫁后更好地操持家務(wù)?！昂蟆敝咐C樓比旁邊的樓都要后退幾尺，從窗戶中看到的只有其他建筑的墻壁，以防看到外面世界而產(chǎn)生有悖于當(dāng)時封建禮儀的思想。

（二）古代繡樓的建筑形式

王家大院作為典型的高門大戶，繡樓基本上繼承了我國西周時期已形成的前堂后寢的庭院風(fēng)格，小姐的繡樓也別具風(fēng)格。繡樓的樓梯有13 個臺階，表示小姐滿13 歲要上繡樓生活。繡樓內(nèi)部的甬道也有特別的講究，第一組臺階為13 層，代表小姐13 歲要上繡樓；第二組臺階為7 層，意味著如果20 歲之前沒有嫁出去就成為老姑娘。13 歲上樓，14 歲蓄長發(fā)，15 歲便可以嫁人，這個臺階的設(shè)計也在時刻提醒小姐20 歲以前為黃金年齡，不能耽擱。臺階又高又窄，對于上樓的小姐提示要纏足，“三寸金蓮”是古代對女人身體上的畸形審美束縛，認(rèn)為只有小腳女人才能獲得一門好婚事。

通過甬道上到真正居住的房間，在臺階上有些繡樓設(shè)置了蓋板，這樣的蓋板完全打消了小姐下樓的想法，她們只能在繡樓上等人來打開蓋板。一旦進(jìn)入繡樓居住，女孩就被限制了人身自由，每日只能彈琴寫字、讀書繡花，學(xué)習(xí)三從四德、禮儀持家，待在繡樓上的歲月會將她們逐漸培養(yǎng)成大家閨秀和未來的賢妻良母。

（三）古代繡樓的裝飾符號

大家閨秀的繡樓一般存在于家族聚落之中，家族具有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，在空間布置和室內(nèi)家具的運(yùn)用上凸顯出當(dāng)時特有的審美特征和時代內(nèi)涵。在建筑結(jié)構(gòu)上，樓梯、石雕、欄桿等大部分利用青磚、木材和石材，三種材質(zhì)相互呼應(yīng)，剛?cè)岵?jì)，顯得十分協(xié)調(diào)。在體現(xiàn)材質(zhì)美的同時也經(jīng)受了時間的磨煉，展現(xiàn)了古人的才智。在造型上多運(yùn)用獅子進(jìn)行圓雕，形象雄厚威嚴(yán)，有著鎮(zhèn)宅辟邪的作用。

古代繡樓的室內(nèi)空間常常劃分為兩部分——臥房和客廳，以木墻作為隔斷進(jìn)行阻隔，內(nèi)室擺放拔步床、梳妝臺、博古架等，各種器物細(xì)致精美，雕刻紋樣具有不同的吉祥寓意。現(xiàn)在繡樓中的景象已不被人們重視，游客只能被帶過去聽故事，很少人能夠親身體會繡樓的低矮擁擠。現(xiàn)今只能根據(jù)詩詞以及一些可以體現(xiàn)當(dāng)時情形的文學(xué)作品來進(jìn)行復(fù)原，晉商繡樓中的各種陳設(shè)，都是通過詩詞古畫作品中的描繪，再加上人們的分析想象進(jìn)行布置。

三河古鎮(zhèn)中有一處繡樓名為古娛坊，繡樓有兩層，形制類似四合院。園內(nèi)天井設(shè)有精巧的機(jī)關(guān)，水流匯聚于天井水池內(nèi)，池中養(yǎng)有烏龜和金魚。上至二樓，南側(cè)是小姐閨房，北側(cè)為丫鬟居住，房檐南高北低，形成仰視之勢。描金的拔步床，精致的梳妝臺，墻上掛有古畫作為裝點(diǎn)，繡樓中無一不透漏出古代美術(shù)的精細(xì)美。

四、現(xiàn)代居住空間中獨(dú)立女性的設(shè)計

（一）現(xiàn)代獨(dú)立女性空間需求分析

當(dāng)今時代獨(dú)立女性越來越多，一些過去以男性為主導(dǎo)的空間環(huán)境有了更多的女性身影。受到西方現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格的影響，現(xiàn)代設(shè)計實(shí)際偏向于男性視角和男性思維，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計已經(jīng)難以滿足越來越豐富的女性需求。為女性服務(wù)已經(jīng)是當(dāng)下行業(yè)中必不可少的研究方向，近年來，以女性為主導(dǎo)的室內(nèi)家居設(shè)計成為市場的主體。

居住空間中的女性空間分為兩類：一是家庭住宅中的女性生活空間，二是獨(dú)居女性居住空間。不論是哪種女性空間，獨(dú)立女性對于理想家居的期待和渴望是相同的，除了普遍默認(rèn)的屬于女性的空間，如廚房、衣帽間、臥室、衛(wèi)生間，當(dāng)代獨(dú)立女性對于書房也有著極大的需求。

女性相較于男性來說對空間需求更加細(xì)膩，并且針對細(xì)節(jié)有著更高的要求，女性常常將自己的感性因素融入生活環(huán)境之中。人們對于空間有一些心理上的需求，如安全性、私密性、便利性、歸屬感，女性在這些心理需求方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性。由于女性的身體構(gòu)造有別于男性，更加容易受到傷害，更為安全和具有歸屬感的空間會讓女性感到身心放松，她們對私密性的要求更高，利用空間分隔減少視覺刺激，增強(qiáng)界限，獲得更好的私密感。

（二）獨(dú)立女性空間與傳統(tǒng)繡樓設(shè)計審美融合

社會發(fā)展過程中女性的地位得到提升，同時女性的受教育水平也在提高。從目前的市場來看，人們受到現(xiàn)代主義設(shè)計的影響頗為深重，摒棄了煩瑣復(fù)雜的裝飾設(shè)計，簡潔、樸素、自然、舒適風(fēng)格的產(chǎn)品造型尤其受歡迎?，F(xiàn)代住房的設(shè)計更加注重快捷、方便，在裝飾細(xì)節(jié)上缺少人文情感的關(guān)懷，傳統(tǒng)住房的裝飾手法完美地彌補(bǔ)了這一點(diǎn)。從傳統(tǒng)小姐住房中可以提取出許多的傳統(tǒng)美學(xué)思想。這些傳統(tǒng)美學(xué)中所具有的精美圖案、高超的技藝、精巧的設(shè)計方法是當(dāng)今設(shè)計所需要學(xué)習(xí)并提取變形的，可以與當(dāng)今的審美觀念相結(jié)合，以達(dá)到既具有實(shí)用功能又具備審美需求的設(shè)計元素。

設(shè)計不僅包括造型設(shè)計，還包括材質(zhì)的選擇和利用。從古至今最受女性歡迎的室內(nèi)裝飾材料是陶瓷、實(shí)木和布藝，相較于玻璃的冰冷、金屬的堅硬，充滿自然、溫暖氣息的實(shí)木和柔軟溫和的布藝更能充分地滿足女性自然親切、溫馨柔軟的情感需求。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)繡樓的基本用途與現(xiàn)代獨(dú)立女性的空間需求大致相同，相比于傳統(tǒng)繡樓，設(shè)計思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變的現(xiàn)代女性空間設(shè)計形式更為簡單快捷。但是由于批量化生產(chǎn)的便捷性，當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計失去了韻味。通過對大家閨秀和獨(dú)立女性生活方式與居住空間的比較分析，對于傳統(tǒng)繡樓，在現(xiàn)代設(shè)計中可以取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計，在保持先前設(shè)計便利性的同時找回失去的特色。