張菊芳 杭州市蕭山區(qū)青少年宮

20世紀(jì)末至今，全球經(jīng)濟(jì)文化趨向整合，我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)事業(yè)得到蓬勃發(fā)展。油畫進(jìn)入中國(guó)，在傳統(tǒng)美學(xué)環(huán)境中逐漸發(fā)展，藝術(shù)家開啟探索油畫藝術(shù)與民族特色結(jié)合的道路，力爭(zhēng)為油畫事業(yè)注入文化血脈。新時(shí)代油畫藝術(shù)開始在東方土地開花，寫意油畫取得一定成果，同時(shí)衍生出一些問題，如創(chuàng)作時(shí)直接對(duì)傳統(tǒng)文化觀念技法嫁接等。傳統(tǒng)寫意中國(guó)畫主要為道家審美意趣所熏陶，是西方油畫繪畫與寫意油畫聯(lián)結(jié)的契機(jī)。寫意油畫是傳承中華民族文化美學(xué)的繪畫形式，藝術(shù)家對(duì)東方美學(xué)審美趣味進(jìn)行探索，使中國(guó)油畫呈現(xiàn)具有民族特色的新面貌。深刻認(rèn)識(shí)西方油畫繪畫寫意技術(shù)特點(diǎn)，探索發(fā)展寫意油畫事業(yè)，使本土文化與油畫繪畫語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合。

一、西方油畫寫意繪畫研究

中西方繪畫表現(xiàn)為不同內(nèi)涵，其共同特征是創(chuàng)造性表達(dá)生命力。當(dāng)下是世界文化融合時(shí)代，文化在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇推動(dòng)下，促使藝術(shù)形式發(fā)生很大變化。藝術(shù)從少數(shù)人創(chuàng)造變?yōu)榇蟊娢幕?，東西方信息文化可以無(wú)障礙互通。藝術(shù)是民族文化的集中體現(xiàn)，中西方藝術(shù)理念不同，探索西方油畫寫意繪畫可以找出中西方藝術(shù)文化的契合點(diǎn)。寫意性脫胎于中國(guó)傳統(tǒng)文化精神資源，研究西方油畫寫意繪畫技術(shù)旨在確立中國(guó)文化本位立場(chǎng)，在油畫繪畫形式中建立中華傳統(tǒng)文化傳承精神。

（一）西方寫意油畫的產(chǎn)生

中國(guó)追求天人合一的中庸之道，西方追求理性與邏輯性實(shí)證思維，中西方形成巨大的文化差異。寫意是藝術(shù)家對(duì)客觀事物發(fā)生共鳴產(chǎn)生的意會(huì)意象［1］。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，寫意是衡量文化美學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)畫追求寫意形神兼?zhèn)涞囊庀笫澜?。中西方繪畫運(yùn)用工具不同，表現(xiàn)能力方面存在差異，這些差異決定藝術(shù)追求不同，東方藝術(shù)表達(dá)多為含蓄，西方畫寫實(shí)。

中國(guó)畫受西方畫觀念的影響，20世紀(jì)初林風(fēng)眠提出將中國(guó)畫與油畫結(jié)合，在對(duì)中國(guó)繪畫有廣泛影響的畫家推動(dòng)下油畫開始本土化征程。西方寫意油畫經(jīng)過(guò)近百年發(fā)展，當(dāng)代藝術(shù)浪潮對(duì)世界畫壇產(chǎn)生巨大沖擊，促使藝術(shù)向社會(huì)價(jià)值等方向發(fā)展，寫意油畫進(jìn)步是在迎合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使之滲透新時(shí)代意象。寫意性由傳統(tǒng)中國(guó)畫特有表現(xiàn)形式發(fā)展為表現(xiàn)形式眾多的藝術(shù)精神［2］。西方油畫繪畫內(nèi)容多為人物肖像、風(fēng)景，中西方油畫中出現(xiàn)大量具象物體抽象化的元素，由于國(guó)家地域文化等因素，油畫民族化促使意象油畫誕生，西方油畫理智思維使得油畫寫意形式注重主觀刻畫。

（二）西方油畫繪畫寫意表達(dá)

塞尚理論的形成對(duì)傳統(tǒng)寫實(shí)繪畫產(chǎn)生巨大的影響，很多藝術(shù)家重新潛心探索新的語(yǔ)言表現(xiàn)形式［3］。野獸派代表人物馬蒂斯宣稱其風(fēng)格受到東方藝術(shù)的影響，西方寫意性油畫以直接抒發(fā)藝術(shù)家情感為表達(dá)方式，利用表現(xiàn)性繪畫語(yǔ)言強(qiáng)調(diào)情感宣泄表達(dá)，畫家從色彩、造型等藝術(shù)語(yǔ)言中探索展現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)情感世界。中國(guó)藝術(shù)的寫意與西方藝術(shù)的寫實(shí)是對(duì)中西方藝術(shù)不同風(fēng)格把握的分類，中國(guó)藝術(shù)傾向于用抽象的筆墨表達(dá)人格心情意境，是純粹以自然寫本心，體現(xiàn)程式化與整體性。西方藝術(shù)則體現(xiàn)強(qiáng)烈的寫實(shí)性與真實(shí)性。

19世紀(jì)西方理性哲學(xué)世界出現(xiàn)非理性哲學(xué)，隨后大批藝術(shù)家投身美術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)主義繪畫理論逐漸形成，各種藝術(shù)表達(dá)方式層出不窮，油畫寫意探索更多面對(duì)具體藝術(shù)流派。西方繪畫與中國(guó)畫產(chǎn)生于不同文化背景，西方表現(xiàn)主義體現(xiàn)科學(xué)的色彩觀。后印象派時(shí)期畫家強(qiáng)調(diào)繪畫是人主觀情感的載體，如蒙克作品帶有強(qiáng)烈的主觀性［4］。西方表現(xiàn)主義繪畫藝術(shù)主張同中國(guó)藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)骨法用筆一致。西方當(dāng)代寫意油畫創(chuàng)作基礎(chǔ)是以繪畫色彩、線條等元素構(gòu)成畫面視覺語(yǔ)言，畫家利用感性表現(xiàn)在畫布上隨意性表現(xiàn)，表達(dá)主觀感受的同時(shí)關(guān)注人的意義。西方油畫寫意是對(duì)美的本質(zhì)直接的把握，是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的科學(xué)把握，分為造型感情與繪畫語(yǔ)言的寫意性。安德魯·懷斯出生于賓夕法尼亞州，善于觀察周圍事物并用細(xì)膩的寫實(shí)手法為破舊的物品賦予生命，他稱其繪畫技巧為扁平畫法，始終堅(jiān)持自己的繪畫風(fēng)格，被譽(yù)為懷鄉(xiāng)寫實(shí)主義繪畫大師，其畫風(fēng)深刻影響了中國(guó)大批青年畫家。

二、西方油畫寫意繪畫語(yǔ)言技術(shù)

當(dāng)今時(shí)代，信息爆炸，物質(zhì)條件日益豐富，人們對(duì)精神產(chǎn)品的需求更加迫切。哲學(xué)家依據(jù)語(yǔ)言文字表現(xiàn)其精神思索成為哲思藝術(shù)家的精神，達(dá)到形神兼?zhèn)涞膭?dòng)人效果［5］。中國(guó)油畫目前面臨后現(xiàn)代文化帶來(lái)的表現(xiàn)形式的危機(jī)，如何重構(gòu)中國(guó)文化特性，發(fā)掘文化新精神是中國(guó)油畫未來(lái)發(fā)展的重要課題。畫家擁有獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言，對(duì)藝術(shù)世界表達(dá)更加充分，研究繪畫語(yǔ)言藝術(shù)形態(tài)是當(dāng)代美術(shù)走向深化的標(biāo)志，從西方油畫繪畫藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)發(fā)展審視中國(guó)寫意油畫誕生發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）西方油畫繪畫寫意技藝發(fā)展

西方油畫在歷史不同時(shí)期繪畫語(yǔ)言形態(tài)的變化，是藝術(shù)家所處時(shí)代文化感情更迭的曲線。繪畫是人類表達(dá)自我內(nèi)心的精神產(chǎn)品，其發(fā)展是人類對(duì)繪畫材料技法的創(chuàng)造革新過(guò)程。繪畫雛形是象形文字，距今3萬(wàn)年前，西班牙北部地區(qū)洞窟中出現(xiàn)形象的壁畫，突出代表為法國(guó)拉斯科洞窟壁畫，動(dòng)物形象氣勢(shì)雄壯，充滿粗獷的原始?xì)庀?。人類?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)不足以解釋自然現(xiàn)象時(shí)，各種臆想中的神會(huì)成為繪畫表現(xiàn)的主體。

中世紀(jì)時(shí)期，奧托美術(shù)、羅馬式美術(shù)等蓬勃發(fā)展，構(gòu)成歐洲美術(shù)發(fā)展歷史，中世紀(jì)美術(shù)改變了希臘羅馬美術(shù)的傳統(tǒng)，往往以夸張變形改變真實(shí)空間序列等手法強(qiáng)烈表現(xiàn)藝術(shù)性。中世紀(jì)的大眾認(rèn)為寫實(shí)人物代表有形的現(xiàn)世，宗教時(shí)代只有非真實(shí)概念式的造型才能得到接受，人們將精神寄托于宗教，繪畫題材變得單調(diào)統(tǒng)一，多以華麗精致的筆觸塑造高大的教皇形象。古典主義在宗教觀念下受到扼殺，繪畫題材局限于宗教，使得繪畫藝術(shù)語(yǔ)言難以尋求更多突破。15世紀(jì)，歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)推動(dòng)美術(shù)藝術(shù)的革命，藝術(shù)家相信依靠主觀創(chuàng)造方法認(rèn)識(shí)世界，古典主義成為藝術(shù)家探討人本觀念的學(xué)習(xí)對(duì)象。隨著早期文藝復(fù)興藝術(shù)家對(duì)古典原則的探討，文藝復(fù)興三杰將古典主義精神推向高峰。文藝復(fù)興藝術(shù)家積極引用解剖學(xué)等技術(shù)，畫家繼承希臘羅馬的藝術(shù)觀念，形成注重構(gòu)思典型情節(jié)的藝術(shù)手法，探索透視學(xué)在繪畫中的運(yùn)用。

古典油畫整體上是油畫語(yǔ)言諸因素共時(shí)綜合運(yùn)用的結(jié)果，文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫家畫中景物暗部統(tǒng)一籠罩在陰影中，尼德蘭畫家清晰刻畫景物細(xì)部，意大利的提香常用明度接近的明亮色彩構(gòu)成金黃色調(diào)。不同國(guó)家畫家在油畫語(yǔ)言上進(jìn)行深向探索，油畫技法日趨豐富。巴洛克風(fēng)格繼承文藝復(fù)興時(shí)期確立的錯(cuò)覺主義再現(xiàn)傳統(tǒng)，追求繁復(fù)夸飾、氣勢(shì)宏大的藝術(shù)境界，此時(shí)期畫家傾向于在畫中使用弧線。

（二）西方油畫技法與東方文化融合

油畫傳入中國(guó)僅有百余年歷史，與我國(guó)原有繪畫傳統(tǒng)具有某些共同點(diǎn)。中國(guó)油畫初始階段可追溯到康熙年間，傳教士艾啟蒙等以繪畫供奉內(nèi)廷。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后中西文化碰撞，由于畫工地位低微，其作品未進(jìn)入文化高層形成獨(dú)立的新文化，只是對(duì)西方油畫繪畫語(yǔ)言形態(tài)的模仿。清朝末年許多青年學(xué)子出國(guó)學(xué)習(xí)西洋油畫，歸國(guó)后帶來(lái)西方先進(jìn)的教學(xué)方法理念，產(chǎn)生了寫實(shí)派與現(xiàn)代派畫派。

改革開放后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，對(duì)外文化交流異?；钴S，很多西方文明傳入，使國(guó)人看到正宗的西洋油畫，了解到畢加索等享譽(yù)世界的大師。此時(shí)期，中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)逐漸形成發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)油畫家擺脫以往束縛開始追求獨(dú)特的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)，促使中國(guó)當(dāng)代油畫繪畫藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)不再局限于傳統(tǒng)。西方文明對(duì)東方文化沖擊導(dǎo)致繪畫語(yǔ)言形態(tài)多樣化，攝影等視覺影像轉(zhuǎn)換反映畫家對(duì)視覺影像文化內(nèi)涵的深挖，油畫語(yǔ)言多樣性得益于對(duì)當(dāng)代多種繪畫材料的研發(fā)，畫家綜合運(yùn)用多種材料技法擴(kuò)展中國(guó)油畫的邊界，多樣性藝術(shù)要求畫家具有良好的反省現(xiàn)存文化的思維能力。隨著科技的進(jìn)步，油畫顏料品種、材料更加豐富多樣，工業(yè)乳膠使油畫底子更加平整，物質(zhì)材料改變直接反映在畫家繪畫語(yǔ)言表現(xiàn)上。

西方藝術(shù)現(xiàn)代走向與東方美學(xué)文化數(shù)千年藝術(shù)理想殊途同歸，舍棄更多再現(xiàn)性元素及技藝性元素，與中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)畫提倡追尋筆墨直抒胸臆的藝術(shù)理念不謀而合。西方油畫帶著異域文化特性，與中國(guó)文化產(chǎn)生碰撞，經(jīng)歷曲線過(guò)程。20世紀(jì)80年代后，中國(guó)油畫創(chuàng)作呈現(xiàn)整體性走向?qū)懸廒厔?shì)。中國(guó)油畫現(xiàn)代演進(jìn)走進(jìn)中國(guó)意象藝術(shù)殿堂，自覺發(fā)掘出具有西方油畫色彩層次感的新形態(tài)。中國(guó)藝術(shù)家的文化血脈滲透著中國(guó)文化基因的千年積淀，藝術(shù)家身上的文化基因中包含中國(guó)傳統(tǒng)文化意象精髓，以東方精神特有文化心理為邏輯起點(diǎn)研究中國(guó)油畫意象，才能在全球化當(dāng)代油畫語(yǔ)言形態(tài)中獨(dú)樹一幟。

三、西方油畫繪畫技術(shù)寫意的趨向

當(dāng)今藝術(shù)在全球興起，寫意性表現(xiàn)不僅是中國(guó)油畫特有的藝術(shù)語(yǔ)言，各民族文化交流使得藝術(shù)得以互通，形式內(nèi)容得到頻繁學(xué)習(xí)借鑒。寫意油畫是主客體對(duì)形式美與內(nèi)在美的主觀情感表達(dá)，注入自身情感與生活經(jīng)驗(yàn)。隨著中西方文化交流的深化，油畫寫意探索更多面對(duì)西方表現(xiàn)主義等具體藝術(shù)流派，藝術(shù)流派形式語(yǔ)言與中國(guó)寫意繪畫具有相通性。從中西方文化淵源角度比較東西方油畫繪畫技法寫意，可以更好地理解寫意精神，明確不同文化類型寫意精神繪畫的異同，為中國(guó)寫意油畫發(fā)展提供理論借鑒。

西方油畫首次規(guī)模性出現(xiàn)寫意技法肇始于印象派，油畫藝術(shù)隨著文藝復(fù)興發(fā)展迅速成熟，西方嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)形式與蘊(yùn)含的技術(shù)美受到人們肯定。古典油畫技法包括意大利文藝復(fù)興時(shí)期油畫技法、巴洛克風(fēng)格等古典技法流派，許多古典油畫作品畫面?zhèn)鬟_(dá)出靜謐的氛圍，古典油畫作品在特定發(fā)展時(shí)期實(shí)現(xiàn)宗教教化功能，符合受眾對(duì)美的認(rèn)知需求。16世紀(jì)威尼斯畫派代表畫家提香運(yùn)用明暗關(guān)系表現(xiàn)形體，17世紀(jì)古典油畫迅速發(fā)展，不同國(guó)家畫家挖掘不同的題材類型，法蘭德斯畫家魯本斯、西班牙畫家維拉斯奎茲等呈現(xiàn)出古典油畫巔峰佳作。18世紀(jì)后，新古典主義風(fēng)格出現(xiàn)并形成崇尚自然理性的特點(diǎn)。

油畫是西方的藝術(shù)表現(xiàn)形式，寫意油畫融入中國(guó)美學(xué)精神，追求傳統(tǒng)美學(xué)意趣的純粹神韻。西方寫意油畫繪畫創(chuàng)作要將現(xiàn)實(shí)物象融入主觀情感意識(shí)，簡(jiǎn)化生活中繁復(fù)多變的色彩，用單純的色塊組成虛實(shí)相生的空間感。在優(yōu)化創(chuàng)作中，應(yīng)注意畫面黑白灰的整體分布結(jié)構(gòu)，對(duì)邊線的虛實(shí)空間要安排得當(dāng)，如邊線空虛畫面會(huì)缺乏激情，畫面整體效果不能過(guò)于平均，繪畫創(chuàng)作初期要嚴(yán)格按照程序步驟。寫意油畫藝術(shù)創(chuàng)作中要尋求新的突破口，運(yùn)用不同的筆法筆觸技巧表現(xiàn)畫面的氣韻生動(dòng)，通過(guò)不同肌理效果產(chǎn)生美并表達(dá)審美情感，使得畫面更具生動(dòng)性與完整性。

中國(guó)繪畫自古強(qiáng)調(diào)寫意，中國(guó)繪畫是自由經(jīng)營(yíng)筆墨達(dá)到自我愉悅的目的。西方油畫很少直接使用中華寫意性作品，中國(guó)油畫中可以看到傳統(tǒng)國(guó)畫的元素，如作品意象表達(dá)上講究詩(shī)意化意境，直接將國(guó)畫的構(gòu)圖形式運(yùn)用于油畫創(chuàng)作，寫意油畫中保留油畫元素，注重畫面的筆觸效果，是中西結(jié)合的新型繪畫圖式。西方更加重視中國(guó)畫帶來(lái)的文化魅力，由于歷史文化不同，西方寫意更多包含社會(huì)科學(xué)的理性思維，中西方寫意具有本質(zhì)的不同。當(dāng)代藝術(shù)寫意性具有相同的特質(zhì)，寫意性貫穿于藝術(shù)家創(chuàng)作細(xì)節(jié)中，寫意性存在的形式不同，藝術(shù)家賦予藝術(shù)永恒的生命力。

四、結(jié)語(yǔ)

研究不同時(shí)期繪畫藝術(shù)語(yǔ)言技術(shù)形態(tài)需要從中獲得啟示，多變性的表達(dá)形式可以錘煉繪畫的基本技法，可以窺視不同畫家的情感經(jīng)歷，保持不斷創(chuàng)新，豐富繪畫藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)。改革開放后，我國(guó)國(guó)力大大增強(qiáng)，中國(guó)人開始基于自身傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)深思，開拓創(chuàng)新成為時(shí)代精神。多民族國(guó)家文化藝術(shù)發(fā)展復(fù)雜多元，中國(guó)油畫家將傳統(tǒng)審美精神與西畫媒材結(jié)合，形成具有中國(guó)風(fēng)貌的寫意油畫。中國(guó)寫意油畫從多角度表現(xiàn)人們生活的現(xiàn)實(shí)理想，油畫家在長(zhǎng)期對(duì)繪畫藝術(shù)語(yǔ)言形式的探索中，將西畫技術(shù)與精神同東方審美藝術(shù)融會(huì)貫通，使中國(guó)藝術(shù)家找到自身易于表達(dá)的事物。中國(guó)寫意油畫委婉抒情的詩(shī)情意境，豐富了世界油畫的藝術(shù)語(yǔ)言形態(tài)，在當(dāng)今世界藝術(shù)中具有擴(kuò)展前景。