張鵬虎

大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象探析

張鵬虎

[作者：安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生]

在社會經(jīng)濟(jì)快速化和疫情的交織化的時代背景下，大學(xué)生“內(nèi)卷化”問題日益嚴(yán)重。如何認(rèn)識與把握大學(xué)生“內(nèi)卷化”的實(shí)質(zhì)與原因，分析“內(nèi)卷化”現(xiàn)象對大學(xué)生消解自身信仰意志、模糊奮斗價值觀、阻礙創(chuàng)新精神等負(fù)面影響顯得更加重要。為破除“內(nèi)卷化”不良影響，高校應(yīng)鞏固以思政課堂主渠道的地位，強(qiáng)化大學(xué)生信仰意志教育；借助網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，弘揚(yáng)正確奮斗價值觀念；創(chuàng)新教育體系，促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)新精神的自我培養(yǎng)，為新時代的發(fā)展培育實(shí)用型、創(chuàng)新型人才。

內(nèi)卷化；大學(xué)生；信仰意志；奮斗價值觀；創(chuàng)新精神

一、時代的現(xiàn)實(shí)拷問：何為“大學(xué)生內(nèi)卷化”的“質(zhì)”與“因”

（一）大學(xué)生“內(nèi)卷化”之“質(zhì)”

世界正處于經(jīng)濟(jì)全球化和新冠肺炎疫情流行的交織化發(fā)展變局之中，各地區(qū)、各領(lǐng)域都處于一種半封鎖式的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，這為社會“內(nèi)卷化”的發(fā)展提供了前提和條件。“內(nèi)卷化”的起源可以追溯到德國古典哲學(xué)家康德的“演化”與“內(nèi)卷化”的區(qū)別爭論之中。隨后，格爾茨將“內(nèi)卷化”這一概念引用至農(nóng)業(yè)發(fā)展模式中，他在《農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化》一書中借用“內(nèi)卷化”作為“一個分析概念,即一個既有的形態(tài),由于內(nèi)部細(xì)節(jié)過分的精細(xì)而使得形態(tài)本身獲得了剛性”[1]，使“內(nèi)卷化”的概念呈現(xiàn)于大眾視野之中。戈登威澤將“內(nèi)卷化”的概念用來描繪一種文化模式，即文明內(nèi)部不斷復(fù)雜化、精密化和重復(fù)化發(fā)展遲緩的過程。在前人的理解上，學(xué)者黃宗智將“內(nèi)卷化”加以改造并理解為勞動力的邊際效應(yīng)遞減。隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，“內(nèi)卷化”概念與社會其他領(lǐng)域相結(jié)合的過程中不斷擴(kuò)大，從而形成不同的科學(xué)內(nèi)涵。如在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中，“內(nèi)卷化”指的是在有限的土地資源下，不斷輸入勞動力到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中（勞動力不斷輸入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中），這一做法并沒有提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，反而降低了人均收入；在全社會領(lǐng)域之中，人類學(xué)家戈登威澤認(rèn)為“內(nèi)卷化”概念即關(guān)于群體或事物達(dá)到了某種最終形態(tài)后，既沒有找到辦法穩(wěn)定下來，也無法使自己突破瓶頸轉(zhuǎn)變成新的事物，為了能夠處于不斷變化的世界之中，它只能不斷地進(jìn)行內(nèi)部的運(yùn)動和變革。在“萬物皆可卷”的社會背景下，大學(xué)生也自動或者被動地納入其中。隨著經(jīng)濟(jì)水平和科技水平的不斷提高，社會對于人才的要求也不斷提高，從而使得大學(xué)生群體不自覺卷入日益激烈的競爭之中。然而，大學(xué)生在各種考試中的非理性的內(nèi)部競爭行為，不僅沒有提高專業(yè)能力水平，反而增加了自身壓力和內(nèi)部消耗。大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的本質(zhì)即個人或群體在資源有限的情況下，因無法突破自身瓶頸，而被迫卷入內(nèi)部競爭之中，致使其內(nèi)部關(guān)系不斷復(fù)雜化，進(jìn)而導(dǎo)致了部分大學(xué)生效率低、目標(biāo)偏移的一種社會現(xiàn)象。以考取證書為例，部分大學(xué)生考取各類證書并非自愿，而是稠密的社會競爭系統(tǒng)本身所強(qiáng)加的。新時代大學(xué)生，需要正確看待“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的本質(zhì)，正確面對社會“內(nèi)卷化”的沖擊。

（二）大學(xué)生“內(nèi)卷化”之“源”

大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象的出現(xiàn)是內(nèi)部因素和外部因素相互作用的結(jié)果。一方面，從大學(xué)生內(nèi)部來看。首先，人生理想信念不牢固是大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象流行的根本原因。理想信念為大學(xué)生指引人生方向，對大學(xué)生的人生歷程起導(dǎo)向作用。而現(xiàn)在部分的大學(xué)生并不清楚“我是怎樣的人，我要成為怎樣的人”等一系列的問題。大學(xué)生在試圖順應(yīng)時代發(fā)展的前提下滿足自身的發(fā)展，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，提升自我的核心競爭力，這一出發(fā)點(diǎn)是正確的。但部分大學(xué)生卻是為競爭而競爭，對于自己的興趣、愛好、個性和天賦并不了解，理想信念也無從談起。多數(shù)大學(xué)生僅僅是因?yàn)楹ε伦约好撾x群體，所以選擇“隨大流”，致使自己陷入到高度一體化的競爭之中。盲目地競爭使得大學(xué)生對于自己的理想和目標(biāo)缺乏深度思考，對于自己的人生價值和人生意義沒有清楚的認(rèn)識。其次，大學(xué)生缺乏對自身能力的認(rèn)知，最主要是缺乏對自身主體性的學(xué)習(xí)能力的認(rèn)知。自身能力的認(rèn)知是指一種亦可清楚認(rèn)識到自身的能力、水平、客觀條件和性格特點(diǎn)的能力。部分大學(xué)生對自己的定位不夠準(zhǔn)確，普遍定位過高、自我評價過高，甚至出現(xiàn)自負(fù)心理，導(dǎo)致失敗后不從自身找原因，而是以現(xiàn)實(shí)客觀條件變化過快，自己沒有足夠的時間調(diào)整等為借口。最后，大學(xué)生沒有對社會競爭形成準(zhǔn)確的認(rèn)識。其一，大學(xué)生彼此競爭、相互內(nèi)耗，對自己的競爭對手感到不滿，致使自己陷入無限的痛苦的循環(huán)中，沒有勇氣跳出去。其二，大學(xué)生渴望通過忙碌來證明自己對未來是有所追求的，最后在紛繁的追求過程中迷失自我。另一方面，從外部環(huán)境來看，當(dāng)前校園的競爭風(fēng)氣愈加強(qiáng)烈。在這個“快節(jié)奏”的社會環(huán)境中，校園形成了“不進(jìn)則退，慢進(jìn)也退”的競爭風(fēng)氣，使得大學(xué)生很難看到自己的進(jìn)步，從而愈發(fā)焦慮和迷茫。這種現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)和困境迫使當(dāng)代大學(xué)生不得不抓住當(dāng)下任何一次機(jī)會，全力奔跑。這種缺乏主觀能動性的奔跑，只會使自己疲憊不堪，內(nèi)心失落，甚至抑郁。在內(nèi)因的逐漸催化和外因的不斷推動下，大學(xué)生自愿或非自愿地加入這場非理性的競爭之中。在此競爭過程中，大學(xué)生付出了自己大部分的時間和精力，卻收獲甚微，甚至沒有獲得任何的成就感和幸福感。社會“內(nèi)卷化”對社會生活產(chǎn)生了消極影響。大學(xué)生所討論的社會“內(nèi)卷化”與學(xué)術(shù)上的“內(nèi)卷化”有著不同的表現(xiàn)。大學(xué)生所討論的社會“內(nèi)卷化”，最早起源于對網(wǎng)上曬出的學(xué)霸騎車看書的照片的討論，之后“996”、“5+2”和“白+黑”工作制的出現(xiàn)，都是社會“內(nèi)卷化”帶來的連鎖反應(yīng)，這些現(xiàn)象對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

二、新時代感性分析：“社會內(nèi)卷”對大學(xué)生的危害

（一）消解大學(xué)生信仰意志

信仰意志是人的精神境界的最高層系，是一種終極的人文關(guān)懷，具有至高性。新時代大學(xué)生的信仰意志是對于當(dāng)前自身狀態(tài)的一種超越，是大學(xué)生精神生活的必需品。誠然，這種精神需求是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)上的，“物質(zhì)關(guān)懷”是人類第一個也是最基本的需求，是人類生存的前提。正如馬克思所說：“吃、喝、性行為等等，固然也是真正人的機(jī)能，但是，如果使這些機(jī)能脫離了人的其他活動，并使它們成為最后的和唯一的終極目的，那么，在這種抽象中，它們就是動物的機(jī)能?！盵2]換句話說，“物質(zhì)關(guān)懷”雖然是人類的基本的關(guān)懷，同樣也是大學(xué)生最基本的關(guān)懷，但將其看作“最后的絕無僅有的最終目的”即“最高的人文關(guān)切”，那么人與動物毫無差別。所以，“最高的人文關(guān)懷”是跨越“物質(zhì)關(guān)懷”根本之上的精神關(guān)切，即信仰。信仰滿足是大學(xué)生的基本需求，也是大學(xué)生得以意義存在的精神基礎(chǔ)。隨著世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的不斷交往、世界文化的不斷交融，大學(xué)生的精神家園不斷出現(xiàn)新的文化信仰和理想價值觀念，如西方的節(jié)日、西餐、電影等，形成了一種獨(dú)特的“西”化思潮。在這個思潮中滲透著不良的價值觀念。為追求時髦、個性，社會逐漸形成了西化的“內(nèi)卷化”環(huán)境。“內(nèi)卷化”的文化意蘊(yùn)是競爭內(nèi)部的不斷精細(xì)化發(fā)展，延伸至大學(xué)生的信仰意志方面，則是促使大學(xué)生更加堅定馬克思主義信仰，堅定中國特色社會主義。然而現(xiàn)實(shí)并非如此，“內(nèi)卷化”的過度競爭機(jī)制消解了大學(xué)生的信仰意志，促使大學(xué)生愈發(fā)的迷惘。

（二）模糊大學(xué)生奮斗價值觀念

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會文明的不斷進(jìn)步，價值觀念出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展趨勢。與此同時，大學(xué)生受“內(nèi)卷化”環(huán)境的影響，奮斗價值觀念發(fā)生異化。價值源于自然并隨著人類社會的進(jìn)步而發(fā)展，價值的終極本源只能是變化發(fā)展的物質(zhì)世界和具有勞動性質(zhì)的人類社會。隨著“內(nèi)卷化”的深入發(fā)展，大學(xué)生對于奮斗價值觀念的理解開始出現(xiàn)偏差?！皧^斗，是中華民族歷來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的鮮明表達(dá)，也是中國時代精神的集中體現(xiàn)?！盵3]而“內(nèi)卷化”的不良競爭使得大學(xué)生的付出與回報不成正比，這與我國所提倡的“艱苦奮斗，拼搏進(jìn)取”的價值觀有很大差異?！皟?nèi)卷化”使得校園里的奮斗價值觀扭曲。這也是“佛系青年”、“躺平”等社會熱詞出現(xiàn)的重要原因之一?！皟?nèi)卷化”使得大學(xué)生對于奮斗產(chǎn)生兩種相反的價值理念，即無意義的奮斗和無奮斗的欲望?！皶r代的發(fā)展使艱苦奮斗精神的社會環(huán)境發(fā)生了重大變化，但艱苦奮斗的內(nèi)在精神本質(zhì)，與新時代青年學(xué)生的奮斗精神一脈相承”。[4]大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象使得“奮斗”變了味，而在這種“變味了的奮斗”的環(huán)境下，大學(xué)生便不由自主地陷入了一種無意義的、消耗時間和精力的死循環(huán)之中，這對大學(xué)生的生理和心理都造成了極大的壓力。扭曲式的奮斗觀表現(xiàn)為低劣競爭、盲目競爭、過分競爭等，正是這種競爭助長了內(nèi)卷化的態(tài)勢。同時，內(nèi)卷化也加劇了惡性競爭的發(fā)展。這種“內(nèi)卷化”現(xiàn)象最主要的表現(xiàn)在校園之中。校園是大學(xué)生形成正確奮斗價值觀念的關(guān)鍵之地。校園應(yīng)通過網(wǎng)絡(luò)媒體、報紙書刊等多種媒介引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的奮斗價值觀，使其成為促進(jìn)自身全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動力?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象在校園里蔓延，讓大學(xué)生的奮斗價值觀念發(fā)生變化。例如大學(xué)生之間的學(xué)習(xí)時間不一樣，學(xué)習(xí)時間少的大學(xué)生為了不讓自己落后于他人，便會選擇花費(fèi)與他人相同甚至更長的時間去學(xué)習(xí)，希望以此來形成更強(qiáng)的自我競爭力，而這種心理則造成了盲目競爭、過度競爭的局面，最終的結(jié)果也與他們的預(yù)期截然相反。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“邊際效益遞減”規(guī)律，表明大學(xué)生學(xué)習(xí)時間的無限延長并不意味著其學(xué)習(xí)效果也會同步的得到無限提升。無意義的競爭只會不斷扭曲大學(xué)生的奮斗價值觀，自身能力也無法得到有效提升。例如在學(xué)校的人文社科類考試中，部分教師以學(xué)生答題字?jǐn)?shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行打分，字?jǐn)?shù)多分?jǐn)?shù)高，字?jǐn)?shù)少則分?jǐn)?shù)低。學(xué)生為了評優(yōu)評先，取得更好的成績，原本幾十個字就可以回答清楚的問題卻洋洋灑灑寫了幾百字甚至幾千字。然而，字?jǐn)?shù)的增加并不意味著正確率的提高。增加字?jǐn)?shù)對他們而言只是簡單觀點(diǎn)重復(fù)的手段，他們的勤奮不能有效地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)價值，自身的能力也未能得到有效的提升，只能是事倍功半。與此同時，因?yàn)椴幌氡痪砣雰?nèi)卷化的競爭之中，部分大學(xué)生甚至出現(xiàn)了“佛系”“躺平”的現(xiàn)象，他們試圖用自己的生活態(tài)度來對抗“內(nèi)卷化”現(xiàn)象。

（三）阻礙創(chuàng)新精神的培育

“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，這不僅是滿足社會對于人才的需要，同時也是當(dāng)前素質(zhì)教育工作推進(jìn)下的一個重要的內(nèi)容?！盵5]創(chuàng)新精神是新時代大學(xué)生順應(yīng)時代發(fā)展的必要精神要素，也是社會全方位發(fā)展的重要條件。創(chuàng)新人才是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，完成“第二個百年目標(biāo)”，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的關(guān)鍵前提。大學(xué)生是創(chuàng)造和創(chuàng)新人才的后備軍?！皟?nèi)卷化”現(xiàn)象的文化邏輯即某種文化模式達(dá)到一定的發(fā)展階段或形成某種規(guī)定的形式后，無法突破轉(zhuǎn)化為高級模式，且內(nèi)里結(jié)構(gòu)不停復(fù)雜化和精密化的現(xiàn)象。從其字面上來看包含著深鉆、精細(xì)化、精益求精的文化內(nèi)涵。而大多數(shù)大學(xué)生的思維和行為并沒有領(lǐng)會其文化內(nèi)涵。相反，大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象削弱了大學(xué)生創(chuàng)新的主動性、積極性、實(shí)效性等。首先，在校園“內(nèi)卷化”的潮流下，大學(xué)生的自我學(xué)習(xí)方式缺乏創(chuàng)新思維。其根源在于大學(xué)生對自身能力的認(rèn)知不清。其次，當(dāng)大學(xué)生同時面對紛繁的學(xué)習(xí)課程以及生活事務(wù)時，不得不處于疲憊應(yīng)對的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下使得對自身能力的發(fā)展失去了最基本的價值判斷。大部分大學(xué)生表現(xiàn)出相對比較穩(wěn)定的學(xué)習(xí)追求，在自身的大學(xué)生涯中，對于自身的發(fā)展規(guī)劃和專業(yè)期望以及大學(xué)目標(biāo)等多個方面，僅僅考慮考試成績評定的硬性標(biāo)準(zhǔn)，缺乏對自身專業(yè)的積極性與創(chuàng)造性。最后，大學(xué)生考試評鑒體系加固阻礙創(chuàng)新精神的籬笆。隨著高等學(xué)校擴(kuò)招政策的實(shí)施，大學(xué)生數(shù)量急劇增加，為選拔出人才，評價體系顯得尤為重要。當(dāng)前部分高校大學(xué)生評估體系尚未成熟，主要采用“期末考試+平時表現(xiàn)”的評判方法。然而，二者關(guān)系并非對等，其中分?jǐn)?shù)成績在學(xué)生評價中占據(jù)較大的比重，大學(xué)生受到內(nèi)外因的影響，更樂于追求分?jǐn)?shù)而不是自身能力的提升，失衡的評價體系使得大學(xué)生追求分?jǐn)?shù)、以分?jǐn)?shù)定英雄。從這一角度看，評價制度體系阻礙了大學(xué)生創(chuàng)新精神的培育?！皟?nèi)卷化”式的評價體系抑制了大學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)展。從大學(xué)生自身發(fā)展方面來看，缺乏創(chuàng)新精神的大學(xué)生僅是知識傳輸中介、運(yùn)輸工具、學(xué)習(xí)的傀儡。從民族復(fù)興大業(yè)的角度來看，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。改革創(chuàng)新是時代精神的核心部分，時代精神為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供內(nèi)在的精神動力。在實(shí)現(xiàn)中國夢的進(jìn)程中，大學(xué)生作為高等教育的人才，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，為科技強(qiáng)國、人才強(qiáng)國貢獻(xiàn)出了青春力量。缺乏創(chuàng)新精神的大學(xué)生將不能切實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)創(chuàng)新型國家的任務(wù)。新時代的發(fā)展、國家的需要、民族的振興促使“去內(nèi)卷化”成為現(xiàn)實(shí)客觀要求。

三、新時代感性之答：大學(xué)生去“內(nèi)卷化”的路徑

“去內(nèi)卷化”的路徑應(yīng)遵循因事而為、因時而新、因勢而進(jìn)的原則。這里所指的去“內(nèi)卷化”，意指從如何消解“內(nèi)卷化”對大學(xué)生的消極影響的角度去進(jìn)行相應(yīng)的探討，可以從思政課堂、網(wǎng)絡(luò)媒體、教育創(chuàng)新等方面著手。

（一）以思政課堂為主渠道，篤定大學(xué)生理想信仰

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上明確指出，“我們辦中國特色社會主義教育，就是要理直氣壯開好思政課”，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！盵6]高校的思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。思想政治理論課要在實(shí)踐中加強(qiáng)，在創(chuàng)新中拔高。高等教育的思想政治理論課通過知識教學(xué)和社會實(shí)踐培育大學(xué)生中國特色社會主義理想信念，讓大學(xué)生在理論的“學(xué)”和實(shí)踐的“行”中培育強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，增強(qiáng)文化自信，提升歷史使命感，最終樹立為中華民族偉大復(fù)興不懈奮斗的理想信念。面對“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，首先，高校思想政治教育理論課教師必須充分踐行立德樹人、鑄魂育人的必然要求，充分利用好課堂時間，采取“理論教學(xué)+實(shí)踐應(yīng)用”的教學(xué)方法，將理想信念與專業(yè)知識結(jié)合，形成多堂聯(lián)動的教學(xué)模式。以信仰教育為出發(fā)點(diǎn)，以中國共產(chǎn)黨思想政治教育史為主線，點(diǎn)線結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。其次，積極運(yùn)用榜樣教育，向革命先烈看齊，向身邊優(yōu)秀的黨員同學(xué)學(xué)習(xí)，營造良好的榜樣氛圍，利用“朋輩”影響力加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)，進(jìn)而筑牢大學(xué)生中國特色社會主義理想信念精神之基，強(qiáng)化其共產(chǎn)主義理想信念。最后，除了重視課本知識的教授以外，還應(yīng)看到實(shí)踐教育的重要性。社會實(shí)踐教育是當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信仰理念教育的重要路徑之一?！皼]有某種實(shí)踐，就不會有相應(yīng)的品德與能力，即不會有相應(yīng)的素質(zhì)?！盵7]在社會實(shí)踐活動中培養(yǎng)大學(xué)生社會主義基本素養(yǎng)，能更好地發(fā)揮課堂教學(xué)實(shí)踐活動的能動作用。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“堅持教育為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”[8]要通過知識教學(xué)和社會實(shí)踐的雙重作用，培育大學(xué)生社會主義理想信仰，幫助學(xué)生規(guī)避利己主義、功利主義、人情冷漠等嚴(yán)重病態(tài)的道德觀念的侵害，不斷加深大學(xué)生對社會主義主流價值觀的理解，持續(xù)增強(qiáng)大學(xué)生與中國特色社會主義同心同向的人生理想信念，強(qiáng)化大學(xué)生的時代責(zé)任感。

（二）以網(wǎng)絡(luò)媒體為主平臺，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀

隨著改革開放的不斷深入推進(jìn)，自媒體時代的到來，“我們迎來了世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革同我國轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的歷史性交匯期?！盵9]特別在這個時期，網(wǎng)絡(luò)媒體開始廣泛地運(yùn)用在各行各業(yè)之中，導(dǎo)致人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)媒體，大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)媒體的依賴日益嚴(yán)重。在校園內(nèi)卷化的發(fā)展下，網(wǎng)絡(luò)媒體能夠滿足大學(xué)生對各類事件的個性化需求，隨時隨地得到信息資源，了解國內(nèi)外大事件的發(fā)展動態(tài)。網(wǎng)絡(luò)媒體的相互性使得網(wǎng)絡(luò)媒體的使用者既是信息的接受者也是信息的傳遞者。信息在網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的過程中，是需要借助某種中介的。譬如，信息在“微博、微信、QQ”等平臺傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體是影響大學(xué)生樹立正確的奮斗價值觀的重要平臺，是宣傳社會主義奮斗價值觀念的重要渠道。社會主義奮斗價值是當(dāng)代大學(xué)生的必備素養(yǎng)之一，為牢固樹立大學(xué)生正確的奮斗價值觀念，高校應(yīng)借助網(wǎng)絡(luò)平臺提高奮斗價值觀教育的系統(tǒng)性、時效性和廣泛性等，達(dá)到潤物細(xì)無聲的效果。首先，網(wǎng)絡(luò)媒體運(yùn)用典型實(shí)踐實(shí)例豐富了大學(xué)生奮斗價值觀念教育內(nèi)容。利用部分流行文化的積極作用，把握大學(xué)生的接受心理和審美習(xí)慣，將“奮斗本身就是一種美”的觀念，融入大學(xué)生價值體系之中。宣傳“最美奮斗者”的英雄事跡，發(fā)揮榜樣效應(yīng)，弘揚(yáng)社會主流奮斗價值觀念，形成“艱苦奮斗，自強(qiáng)不息”的社會風(fēng)氣。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體要遵循社會主義核心價值觀導(dǎo)向，傳播符合時代主題相關(guān)作品，從而加強(qiáng)大學(xué)生“青春正美好，奮斗正當(dāng)時”的主體奮斗意識，拓寬奮斗的基本理念，增強(qiáng)大學(xué)生應(yīng)對“內(nèi)卷化”的主動性、積極性和實(shí)效性。最后，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)借助技術(shù)提高宣傳正確的奮斗價值的效率，通過文字、圖片、短視頻、和網(wǎng)絡(luò)直播等傳播形式，將抽象性的奮斗價值觀念轉(zhuǎn)化為具體的行為，以師生喜聞樂見的形式提升奮斗價值觀念的吸引力和向心力。

（三）以教育創(chuàng)新為主戰(zhàn)線，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的自我培養(yǎng)

創(chuàng)新已成為當(dāng)今社會的“發(fā)展新理念”，是引領(lǐng)社會發(fā)展進(jìn)步的第一動力。大學(xué)生是貫徹黨的創(chuàng)新教育方針和踐行國家創(chuàng)新政策的主力軍。大學(xué)生的創(chuàng)新精神是提升我國的綜合國力的基礎(chǔ)條件。隨著社會的不斷發(fā)展，教育體系也應(yīng)與時代“并肩走”。將“雙創(chuàng)”融入教育教學(xué)、教育評價體系，創(chuàng)造性繼承優(yōu)秀的教育模式和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化教育評價體系。首先，推動高校教師隊伍教育理念革新。將傳統(tǒng)“理論知識教學(xué)理念”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)踐能力教學(xué)理念”，注重學(xué)生能力發(fā)展，重點(diǎn)突出創(chuàng)新意識。破除“內(nèi)卷化”，以培育學(xué)生的創(chuàng)新能力、學(xué)習(xí)能力為主，為自身的發(fā)展做好準(zhǔn)備。堅持學(xué)以致用，以用促學(xué)的價值理念，為社會發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用性人才。不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)模式，賦予大學(xué)生全面發(fā)展更多的空間，讓教育教學(xué)服務(wù)變的更加靈活。其次，完善教育教學(xué)評估模式。傳統(tǒng)的教育評估是以考試的分?jǐn)?shù)和作業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，這種評估方式極大束縛了大學(xué)生的思想觀念，扼殺了創(chuàng)新想法。對此，教師要創(chuàng)新評價方式，以多種標(biāo)準(zhǔn)全方面評估學(xué)生，參照多種數(shù)據(jù)，對大學(xué)生的綜合能力做出評價，在遵循合理的價值范圍內(nèi)，支持學(xué)生創(chuàng)新想法，鼓勵創(chuàng)新做法，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新干勁，培育創(chuàng)新精神。明確多元化教育創(chuàng)新評價體系，為大學(xué)生發(fā)展提供更多的自主權(quán)，調(diào)動大學(xué)生創(chuàng)新的積極性，破除“內(nèi)卷化”壓力，切實(shí)達(dá)到增強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)新精神自我培育的效果，助力國家培養(yǎng)創(chuàng)新型人才和社會主義現(xiàn)代化的接班人。最后，借助網(wǎng)絡(luò)媒體等技術(shù)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展。在大數(shù)據(jù)時代的背景下，高校應(yīng)充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體的優(yōu)勢資源，促進(jìn)教師與學(xué)生的雙向互動。高校要積極利用網(wǎng)絡(luò)窗口，建立創(chuàng)新平臺，便于大學(xué)生表達(dá)自己的創(chuàng)新想法，教師通過網(wǎng)絡(luò)交流了解大學(xué)生內(nèi)心想法，不斷強(qiáng)化創(chuàng)新精神的感染力和親和力。通過“創(chuàng)新數(shù)據(jù)大課堂”，引導(dǎo)、培育、塑造社會真正需要的創(chuàng)新型、實(shí)用型人才。以教育的創(chuàng)新，提高大學(xué)生的核心競爭力，將創(chuàng)新精神融入理論教學(xué)和實(shí)踐應(yīng)用之中，實(shí)現(xiàn)對大學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和行動力的塑造。

綜上所述，在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展下，大學(xué)生“內(nèi)卷化”現(xiàn)象是當(dāng)前開展思想政治教育工作不可忽視的一種社會現(xiàn)象，其照映出現(xiàn)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀并提出了新挑戰(zhàn)。大學(xué)生要正確看待“內(nèi)卷化”現(xiàn)象，高校要采取多種方式去消解大學(xué)生“內(nèi)卷化”的影響，鞏固大學(xué)生人生理想信念，擺正奮斗價值觀念，培育創(chuàng)新精神。把握社會與個人的訴求，在于現(xiàn)實(shí)的呼吁中，使得社會主義的價值理念入心、入腦，達(dá)到精神領(lǐng)域塑造人的目的，培養(yǎng)出新時代社會主義接班人。

[1]郭繼強(qiáng).“內(nèi)卷化”概念新理解[J].社會學(xué)研究,2007（03）:194-208+245-246.

[2]馬克思,恩克思.馬克思恩克思全集：第42卷[M].北京：人民出版社,1982.

[3朱曉甜.習(xí)近平“奮斗幸福觀”及價值意蘊(yùn)[J].公關(guān)世界,2020（04）:17-18.

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[5]梁華偉.論高校體育教學(xué)對大學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].體育世界（學(xué)術(shù)版）,2018（06）.115 .

[6]習(xí)近平．用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N]．人民日報，2019-03-19（01）.

[7]楊叔子,吳昌林,張福潤.再論創(chuàng)新之根在實(shí)踐[J].高等工程教育研究,2002（04）:1-6.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會強(qiáng)調(diào)用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（001）.

[9]習(xí)近平.在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話[M].北京:人民出版社，2018:8.

安徽省高校人文社科重點(diǎn)項目 “鑄魂育人”使命下的思想政治教育實(shí)踐方略（SK2019A0260）

（責(zé)任編輯：楊書元）